1
00:00:00.450 --> 00:02:11.350
والسلام  وعلى اله ارحب بكم   بركة من هذه الخيمة  هذه الخيمة لا تختلف  يدخل الناس   ولكن اجمل     كما يحدث    حديثا له طعم   هذه الليلة   العلامة  لا ندري اصلا ليالي رمضان

2
00:03:23.650 --> 00:05:23.550
الذي     طبعا يعني    وبهذه القوة  قد ينقلون     بالله عز وجل شيء  الله عز وجل    ولو وكل القرآن لهذه الامة لوجد من يحرف لمن يبدل كمان نعلم الان هناك   هناك من يريد ان يبدل احكام القرآن

3
00:05:24.200 --> 00:06:37.850
انا عايز اقول حفظ الله عز وجل هذا القرآن  كان في بني   ما شاء ثم يموت   وهكذا دواليك الله عز وجل       وطبعا  زي الاسامي      بعدما دونت كل الاحاديث الذي يريد

4
00:06:37.950 --> 00:06:58.950
يروي حديث   يروي الكتاب يعني النهاردة مسلا انا لو احببت ان ارواح بيني وبين البخاري حوالي خمستاشر   عن فلان عن فلان الى محمد يوسف خرابري رواه البخاري اول ما اوصل لمحمد بن يوسف

5
00:06:59.400 --> 00:07:23.800
حدثنا البخاري وبعدين اخد سند بخاري  طيب افترضنا  بيني وبين    يعني شيخي كذاب وشيخ  افترضنا هذا او مبتدأ او مخرف او مجهول  هل هذا يضر الحديث لا يضر الحديث طالما ان كتاب البخاري مدون

6
00:07:24.150 --> 00:08:15.800
طيب ما هو قيمة  بلاش كدابين يعني لا اعرف عنهم وقد يكون  شرف لي    مجردة يصل الى النبي صلى  بعد كده لابد ان يصل اليك    بعد ما هذا العام   يقول عن الله

7
00:08:17.600 --> 00:09:26.950
من هذا الذي يرضي عنه الله عز وجل؟ بدل ما يقول عز وجل يقول عن الرجل     انا عايز ابص    وهنفترض هؤلاء   يحكي عن  كذا وكذا يوم واحد من   قال حدثني فلان

8
00:09:28.100 --> 00:10:56.700
وهكذا بدا الاسلام    بتنزل  كل ما تبعد اصل صاحب الكلام كل ما يبقى اسمه نزول  بالزبط     اول واحد سمع مني   يعني درجة واحد تالت يبقى  كان       تلاتة      بل بالعكس يعني

9
00:10:56.850 --> 00:11:41.600
مش قد دون النزول ينزل        ربما ادى      قال عمر كان ينزل يوما وانزل يوما عمر بن الخطاب في  الانصاري النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذهب ذهبت سحابة النهار وانقلب الانصاري الى عمر

10
00:11:42.050 --> 00:12:17.100
قال النبي صلى حدث بكذا وكذا اذا اراد عمر يروي هذا ويقول حدثني فلان من الانصاري حتى في زمان النبوة لكن كان عمر  وبعض الصحابة يسقطون الواسطة ثقة بهم       نتكلم على على صنع على التاريخ الاسلامي

11
00:12:18.650 --> 00:13:26.550
قد يكون   مش لازم يكون  قد يكون بعد ما توفي   يمكن طبعا   لابد    الود لرفزا بلفز  احيانا حظ ضيق اللفظ الضيق الذي يشغل  ولا يسمح  ان يزاحمه   رجل لامرأة   لفظ ضيق يشغل المحل كله

12
00:13:26.600 --> 00:14:17.850
لا يسمح      وقع الطلاق  لا اوقعه هذا اللفظ في حالة       او   طبق لساني وانقلب علي وقلت انت طالق اللهم انت عبدي وانا ربك       مطلقا     لو قال لها علي الطلاق لا علي الطلاق

13
00:14:18.650 --> 00:14:58.700
هذا اللفظ معنى اخر  قسما  ويسمح بدخول  ممن يكون هو اذا لم يكن     صارمة اداء الحديث   النهاردة الان  لا يجوز للمرء ان لأ الكلام  كمان الرواية المجردة وتدوين الالفاظ لكن بعض

14
00:14:59.350 --> 00:15:37.850
لا يبدي له لفظا بلفظ  بل ان بعض  داخل بين البصلة وقشر   بياع خضار اراد ان يذكر حديثنا حسني اسلام المرء ما لا يعنيه. طبعا هذا الحديث ضعيف   ولا يصح الا مرسلا

15
00:15:40.900 --> 00:16:19.650
الذي   خلف اصحاب الزهري الزمالك وغيره من العلماء الذين المهم هذا الحديث ليس بصحيح    صاحب البصل هذا مصمم  فهو يعني قل هزا الكلام ممكن يكون  قد يفهمون بعض الجلوس     هو يعني عايز اقول

16
00:16:19.950 --> 00:18:18.650
قصد من  الصحابة      لكن انا عايز اقول كانوا ينقلون في ربما نقلوا الحركة  يعني مسلا  اخر رجل    ثم رفعت له شجرة       وصل الى اخر شجرة      قال له ادخل  غرفة مسلا اه تلاتة في تلاتة

17
00:18:18.700 --> 00:18:53.700
ها يعني ما اعرفش حتى   عشان يحصل على حاجة خد زلة لو خد  بعض الروايات قال رب دخلت فوجدت وجدتها ملأى   قال ادخلوا الجنة قال اتستهزئ  آآ ثم ضحك ابن مسعود

18
00:18:55.750 --> 00:19:23.150
قال لاصحابه  قالوا مما ضحكت  رسول الله صلى الله عليه وسلم تم قال ذلك ضحك قال لنا الا تسألون قلنا مما ضحكت يا رب   تبارك وتعالى لما قال له    قال اما ان

19
00:19:23.400 --> 00:19:57.950
لا استهزئ  هو يعني ابن مسعود لما يضحك نقل ضحك النبي   القصة دي  هنا المسلسل بالاولية حديث   ده مسلسل بالضحك. هو انا مسلسل ده او التبسم حكاية طريفة آآ عبد الله بن عمرو بن عمرو

20
00:19:58.350 --> 00:20:20.150
بالاولية ايه صورة يقول لك حدثني فلان هو اول حديث سمعته منه قال حدثني فلان واول حديث سمعته حدثني فلان وهو اول حديث ولا زال يقول اول اول  مثلا المسلسل بالتشبيه

21
00:20:21.450 --> 00:20:47.050
خلق الله التربة والمساب   شبك يدي بيده قال حدثني فلانا بيده وهكذا يبقى المسلسل بالايه لو مثلا  لو قال الا تسلل حدثني فلانا وضحك قال الا تسألني مما ضحكت قال حدثني فلان وضحك قال

22
00:20:47.700 --> 00:21:45.950
وهكذا يستمر الى ان يصل الى المسلسل  قصة  ابن عيينة لما عن ابيه   نذكر   جيبوا لنا شاي ناكل بعد شوي يجيبوا لنا ذرة ولا شيء الليل    قال كنا في     اول ما دخل

23
00:21:46.500 --> 00:22:47.100
لو رأيتني يا نضر لو رأيتني    وجهي انا كشعب    الزهرية  اجلس بينهم المسمار    الموزة اذا دخلت قالوا اوسعوا للشيخ   احمد وضحك ولا زال هذا التبسم والضحك الى ان وصل  اخر

24
00:22:47.350 --> 00:24:10.400
واحد في     اخذ العلماء    كل     ممكن يطلق ثابت او قريب     لكن اخذوا هذا اللون من         كانوا يقدسون      الا بقيمة  كلما كان كان   وثالث ما فيه خير مهما كان عدد   اسس

25
00:24:16.400 --> 00:24:49.950
قل الكذب   كما قال محمد ابن كان الواحد  قال رسول الله    فلما ركب الناس الصعب والذلول قلنا سموا لنا رجالكم بعد ما آآ حدثت بقى بعد مقتل    كوادر وانقسام في الامة

26
00:24:50.550 --> 00:25:16.500
ظهر على اشده رضي الله عنه  وبدأ الشيعة يكذبون على الصاروخ فرقة على بسيط الارض  هؤلاء الروافض بالكذب. بدأت تدخل بقى عشرات  من الاحاديث وبدأ يستريبه في النقل   واحد قال رسول الله كانوا ادين من ان يكون

27
00:25:16.550 --> 00:26:35.250
يتدين بالكذب ينصر هواه فقالوا سموا لنا رجالكم اول ما سموا لنا بزيارتكم بعد سنة بدأ يظهر    يعني       يدي    مرة واحد  طبعا سمو عبدالرحمن  ادى مصداقية للكلام بتاعه الناس على طول

28
00:26:35.550 --> 00:27:02.050
بالزبط كده عبدالرحمن المهدي جاي يا ابا سعيد كان هنا رجل قال ايه احد  ولا كذب على اذا هو شاحن بالايه؟ بالاسناد. لما قال لهم آآ حسنة لله امنع بلاوي ومش عارف

29
00:27:02.550 --> 00:28:05.800
لم   يعني عندنا حاجة مسلا طريق    انه ايضا من السؤال او هناك   يأخذ العلم تقصد طيب التي تحتفل بعد الفاصل  لا زال الحديث     فضيلة الشيخ  اعتذر كنت قد      ولكن لعل لفضيلة

30
00:28:06.150 --> 00:29:23.200
قصة كنت  حديثك هذا الرجل       اذكر يعني الا وهي قصة   قصة وحدة على الاقل في من طيات القصة اربعة او خمسة واحد منهم   والقصة يكون فيها   لعلها استدعى    لو بصق

31
00:29:23.250 --> 00:30:43.100
طائفة   ربما يعني   يعني بقي من هو يعني من قال   يجلس  رأوه في اكثر قاعد جنبه على طول  هو جالس في يوم اذ وصله ان   بعض اولاده تتوهم   في كل مرة لازم افضحه المرة دي

32
00:30:44.150 --> 00:31:21.650
فعلا ولم يعني  هذا التفكير والباب يطرق  يقول لما هو الا ان لبست خرجت واذا جهز نفسه ومنتظر  انا مشيت اول ما دخلت الدنيا كلها   ده طبعا مائدة  على طول قام

33
00:31:22.250 --> 00:31:46.450
اول ما الخروف  بقى الموزة خش في الكلام الفاضي. لا لا لا    بقى له خبرة كم سنة يعني؟ ايوة. وكلها مع نصر الجماهير المهم اه ما هو اخذ من اسمه

34
00:31:46.500 --> 00:32:27.000
مصر. ايوة. على طول يعني المهم  مد ايده   انا اللي معزوم بقى ايه رافعة صوتها   ابن زياد قال اخبرنا ابانا  دخل قوم  اكل طعامهم دخل سارقا وخرج دخل مغيرا وخرج سارقا

35
00:32:29.600 --> 00:33:07.750
يعني   المهم اول ما  ضرب لخمة ولا وشه اصفر ولا الكلام ده لأ     المهم اول ما الطفيلي اللي سامعك وقال لك والله يا ابا عمرو ليكون فما من واحد من

36
00:33:08.950 --> 00:33:38.350
الا يظن   سيد من وتبخل بطعام غيرك  مش في حاجة ثم  هو ضعيف عن ابان ابن طارق وهو متروك وترفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون مجمعين مجمعون على خلافه

37
00:33:38.950 --> 00:34:01.100
ان السارق القاطع المغيب ان يعزره على ما يراه الامام ثم تنسى ما حدثناه ابو عاصم النبيل ده قصة كبيرة ازاي  قال اخبرنا ابن جريج ابي الزبير عن جابر عن

38
00:34:01.750 --> 00:34:29.900
الواحد  يوم الاثنين الاربعة   وهذا سند صحيح ومتن صحيح قال نصر اه فلم اجد له جوابا فلما قضيت المائدة خرجنا لم يتبعني كما ذهب على جانب الطريق الاخر هو يقول

39
00:34:30.650 --> 00:34:48.900
ومن ظن ممن  الا يصاب  هو مش عشان انت نصر ابن علي   قال طفيل غلبان مش هغلبك؟ لا اللي يدخل الحرب انا اشجع الناس حتى لو كان حمزة حمزة من الذي قتل

40
00:34:49.800 --> 00:36:08.350
وحشي يعني حمزة كان يأنف ان ينظر الى وحشه اصلا ولكن قتلوه وحشي  لا يصاب ويعني تصور نصر            هي دي موهبة هو كان المفترض يعني  الحقيقة دي موهبة  الكلام ده

41
00:36:22.500 --> 00:37:28.600
مرة من المرات كان يجلس في     عمرو بن جلس جابر بن جلست ضمرة    جلس انس ثم اجالسكم ازاي  صغيرة  قال ابا محمد اريد جوابا على الانصاف قال نعم. قال ولا تغضب. اه الحق ولا ابن عمه

42
00:37:28.750 --> 00:38:38.850
لا تغضب قال والله فشقاء من رأى اصحابه     كل لسفيان قدر وانشد ابيات ابي      ازاي فسأل هذا      يقع في ورطة  زي ما حصل   يقول كلاما لا يحل ولا يربط   وعد ولا يورط الدولة

43
00:38:40.150 --> 00:39:18.800
مرنة تقصد كزا تورط بها قل لها ما اقصدش اللفظ كزا وكزا    قال ما تقولون ما الامر فواحد قال له يا امير المؤمنين قال بئس ما كنت  ازاي وقال اخر سك يا امير المؤمنين

44
00:39:19.200 --> 00:40:59.800
الذي قال           الربيع  قال قوى الله بعثك يا  قال والله ما  يعني   انذاك فانشده يعني فواحد بقى احب انه    ولا حاجة وبيشتم   نوع من الحقد كده لما يلاقوا واحد صاحب

45
00:40:59.850 --> 00:42:01.350
واخد بالك ازاي عند       قال لا تنكروا  له مثلا  قد ضرب الاقل    كيف التقطها جبهة يعني تمام يعني  يعني عايز يقول يعني   الله عز وجل  الله عز وجل   يعني معنى ان انا

46
00:42:01.700 --> 00:42:42.400
اضرب له من دونه مسلا  الله عز وجل هي سرعة البديهة دي     الوقت الذي انما جاب سند كاريكا هو طبعا عند  يتغاضى عن المسألة دي شوية   ابو عاصم الراجل قال له

47
00:42:44.200 --> 00:44:33.600
كونك امام   لكن انا     كان يجالس وبينما هم  طبعا فرجة كبيرة كل من تركوا مالكا  يتفرجون على   قال له لما لم   عوضا قال له انت نبي     آآ وكان في واحد ايه

48
00:44:34.350 --> 00:45:00.600
ابو عاصم عاصم ايضا فالمهم  انظري من بالباب  قالت ابو عاصم قال فلان؟ قالت لا. النبيل طبعا ابو عاصم التاني كان على البتاع لكن ده جاي على فرس  فلما دخل عليه قال لم تنظر الى

49
00:45:01.050 --> 00:46:03.350
كده كده  اين ذهبت وقيل وده اطرف تلاتة      ده المهم لما قالت له نحي ركبتك عن وجهي  هذه ليست ركبة   كده علامة النبل    ابو زلومة هو الوجه يعني      يقول لك مسلا

50
00:46:03.850 --> 00:48:40.700
وضعت انفه في الرغام  رغم انفه   يدل على         خرجنا منه  اه نعم  داود    وجلس         هذا الرجل  داوود يضحك الايه قال له حدثنا في  يعني كانه اتكلم يا رخم          الذي يزين

51
00:48:41.750 --> 00:49:48.600
هو يعني       اول اول من مات عرج على ذكر   وذكر اختلاف    وبعدين ورجح في كل وبعد ما انهى هذا البحث على الفقه وللفقهاء وعلى اجرة الحجام   طيبة ويجوز واختلاف العلماء

52
00:49:49.400 --> 00:50:06.950
رجح في كل ذلك مع ذكر الاصل الذي اعتمد عليه كل هذا وداوود تدور حلقة تدور عينه في في مش  ان البني ادم ده عنده العلم ده   وقام الرجل وانصرف

53
00:50:08.400 --> 00:50:41.150
بالابواب  يعني انا عايز   او بسياراتهم نعرف يعني بعض الناس كان عايز يروح مشوار مهم يكسر عين اي بني ادم عنده ياخد افخم سيارة اه المية تمانية وعشرين هات الحوش. ايوة

54
00:50:43.050 --> 00:51:19.450
يقول لك ايه بروح اكسر قلبه ما ينطقش مسلا ربما واخذ خطية واراح علي نعم الفريدة هو يعني اه بعض الناس قد برضو علشان  انا عايز   النهاردة درج الناس  اسود

55
00:51:19.500 --> 00:52:17.400
ما يبينش او فار الجرنان   بتاع كل فلوسه في اكياس سوداء     هو انا عايز اقول انا لو جيت عشان  اه بعشرة   انا عايز اقول  داخل مسجد   ولم يكن   وكان ايضا

56
00:52:17.600 --> 00:54:13.550
لكن عوامل وكان غريبا صلى العصر وكان يعني      كان الفلس من هنا  كانت اجل واكبر ان النفس اللي هي داخل هذه  هي برضو        اول ما بعد حوالي  ويقول  طبعا دي كان لها قصة

57
00:54:13.750 --> 00:55:20.150
اول ما نزلت  وقصة         الشباب لما وكعادة الشباب     واحد من مسلا ما كانش عندو لما الراجل ينزل  يقول له هذا الحديث اللي قلته ضعيف. وده منكر وده كزا وده كزا وده كزا

58
00:55:20.300 --> 00:56:34.350
علم الولد دول قلة الادب    قلة الادب على    لحد ما وصلت   بدأ الرجل ده يتكلم       اذكرك طبعا باذن الله   بعضه بعضا       كل الخيام السمر ويتصل الحديث  من بدايتها يا بيبو

59
00:56:35.550 --> 00:56:50.900
حتى نكمل  هذا الحديث   انتظرونا