1
00:00:12.650 --> 00:00:32.650
ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له

2
00:00:32.650 --> 00:00:52.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة

3
00:00:52.650 --> 00:01:12.650
بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. في البداية برحب بحضراتكم جدا و ايعلم الله آآ مدى الشوق اللي كان عندي ومدى آآ افتقادي لمسل هزا الدرس. اسأل الله سبحانه وتعالى

4
00:01:12.650 --> 00:01:32.650
ان ييسر لنا ولكم سبل الخير والا يقطعنا عن دروس العلم. وان يرزقنا حسن القصد وحسن العمل وحسن القول وحسن الخلق وحسن الختام. ان شاء الله نشرع في آآ القراءة والتعليق

5
00:01:32.650 --> 00:02:02.650
على اه كتاب من الاهمية بمكان وهو كتاب الداء والدواء لشيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله. اه اهمية الكتاب في هزه الاونة تنبع من الاتي اولا آآ الطغيان المادي المعاصر الزي آآ ضرب معظم جوانب حياتنا فبيقطع الصلة

6
00:02:02.650 --> 00:02:32.650
بين الانسان وبين ربه يقطع الصلة بين المؤمن وبين الغيب المادية الطاغية اللي صارت الان تحيط بنا احاطة ضرب المعصم فلا فكاك منها الا بتزكية النفس. ومجاهدة النفس للتخلص من هزه الرقة. يعني بتحاوطك مبادئ ومفاهيم وتصورات وقيم

7
00:02:32.650 --> 00:02:52.650
المادية من كل جانب. اعلام وتعليم اه حتى اه خطب الاوقاف بكل اسف اصاب هزا الداء الامر منتشر جدا مجتمعيا داخل الاسرة في العمل لا فكاك من هزا آآ الكيد وهزا المكر

8
00:02:52.650 --> 00:03:12.650
الا بالمجاهدة الا بالمجاهدة. الانسان يجاهد نفسه لتزكيتها. قال الله عز وجل قد افلح من زكاها قد خاب من دسها. ومدارسة كتاب مسل كتاب الداء والدواء خطوة هامة في التزكير. اذ انه

9
00:03:12.650 --> 00:03:42.650
يجلي لك آآ افات النفس وعيوبها ويجلي لك مرض من اخطر الامراض التي تصيبنا الان وهو مرض الغرق في الشهوات عموما وشهوة العشق خصوصا. وكيف السبيل للفكاك منه مع جملة هائلة من الفوائد في كيف تستنقز نفسك من اسر معصية قد ادمنتها

10
00:03:42.650 --> 00:04:02.650
وتتعرف على ربك وتتعرف على معالم الطريق الى الله عز وجل وعلى خطوات الطريق ومراحله. وعلى ادوات السير والرفقة التي تستعين بها وغير ذلك. كذلك تنبع اهمية الكتاب في هذه الاونة تحديدا

11
00:04:02.650 --> 00:04:32.650
من اننا يلزمنا مدافعة هزه الهجمة الشرسة على الفضيلة الهجمة الشرسة التي تأصل فساد والافساد التي تؤصل للشذوذ والانحراف الشرعي والانحراف عن الفطرة تحت مسمى المثلية وحقوق المسليين والتي ضربت دولا باكملها شركات عابرة للقارات مؤسسات رياضية وتعليمية واعلامية صار الامر

12
00:04:32.650 --> 00:04:52.650
تكاد تجد في حتى اه اه سينما الاطفال وافلام الاطفال والمنتجات الاعلامية للاطفال لم تفلت من زلك وصار الامر تحت تحول الارض الان الى آآ قرية من قرى سدوم لكنها كبيرة. تحس انك عايش في قرية سدوك

13
00:04:52.650 --> 00:05:12.650
قرية قوم لوط اللي بيتواصوا فيها بالخبائث وتواصوا فيها بالمنكر واذا رفع احد مصلحين عقيرته بقوله اليس منكم رجل رشيد؟ ما فيش حد عاقل؟ كان عبدالملك ابن مروان يقول ايه؟ يقول والله

14
00:05:12.650 --> 00:05:32.650
لولا ان الله ذكر في كتابه قصة قوم لوط لما صدقت يوما ان رجل ان ذكرا ينزو على ذكر الامر يعني اصحاب الفطر المستقيمة لا يتصوروه. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين

15
00:05:32.650 --> 00:05:52.650
من اختراع لهزه الفاحشة النكراء. مع الوقت تتحول هزه الفاحشة النكراء الى اه سمة عامة للعالم العالم دول بتسمى الدول العظمى كما قلت لكم مؤسسات اعلامية ومؤسسات تعليمية ومؤسسات رياضية مؤسسات سياسية ودولية

16
00:05:52.650 --> 00:06:12.650
منزمات مجتمع مدني حاجة هائلة. فايه اللي يلزمنا؟ قال الله عز وجل ولولا دفع الله الناس بعضهم. ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين. يلزمنا المدافعة. نبرئ ذمتنا ونعذر الى الله عز وجل باداء الامانة

17
00:06:12.650 --> 00:06:42.650
وبيان هزا الحق ونستنقز من تلوث تلوثت فطرته وفسدت فطرته مسل هزه الدعاوى المشبوهة والدعاوى الفاسدة والمفسدة. كزلك آآ نحن الان في عصر السماوات المفتوحة وانتشار الشهوات شهوات الجنس بشكل مفزع. ومنها المواقع المشبوهة المواقع السيئة ومنها الاختلاط المستهتر الماجن

18
00:06:42.650 --> 00:07:02.650
سواء بقى في اروقة الدراسة او العمل او الاسواق او حتى النوادي للترفيه وصارت الان الامراض لتنتج الامراض الشرعية والمفاسد اللي بتنتج عن هزا الاختلاط الماجن المستهتر لا تكاد تحصر. وادي لسه احنا

19
00:07:02.650 --> 00:07:22.650
في اسبوع واحد انظر عدد حالات القتل اللي بتنتج عن مسل هزا الاختلاط المستهتر. مع ارتفاع وتيرة مطالبة بالحقوق النسويات ومحاولة تزهيد الناس في الوحي بل تكذيب الوحي وصرف الناس عنه من اجل ان

20
00:07:22.650 --> 00:07:42.650
اه يعني اه يطلقوا العنان اكسر الى اه شهوات النساء وتحت زعم تحرير المرأة وحقوق المرأة فنحن نريد ايضا ان نواجه مسل هزه الموجة. هائلة وشرسة من اه تغييب عقول النساء. وطبعا اللي

21
00:07:42.650 --> 00:08:02.650
ابحس دايما عن المستفيد مين المستفيد من الحاجات ديت؟ اه مين المستفيد من الحاجات ديت؟ المستفيد في الحاجات ديت هو اللي اللي يتلزز بالمرأة سم بعد زلك يتعامل معها كأنها سلعة وبعد زلك يلقيها هملا. فكان لابد من الوقوف في وجه هزا الطوفان

22
00:08:02.650 --> 00:08:22.650
النقطة هنا اللي بتتقال بقى هل فعلا ممكن درس بيحضره بعض عشرات مسلا ولو اترفع على النت يستمعي مئات الاف يا سيدي. هل ممكن فعلا يصلح انه يواجه مسل هزه الهجمة الشرسة؟ نقول قال الله عز وجل

23
00:08:22.650 --> 00:08:42.650
لابراهيم عليه السلام واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر. فلما اذن ابراهيم كان على ابراهيم الازان وعلى الله عز وجل البلاغ. الله سبحانه وتعالى هو الذي يكتب لهذه الكلمات القبول. وعندنا قصة

24
00:08:42.650 --> 00:09:02.650
الغلام والراهب والساحر. القصة اللي وردت في السنة وردت في القرآن. كيف ان الله عز وجل احيا امة كاملة وانقذهم من الكفر بسبب كلمات يسيرة كان يلقي بها الراهب لهذا الغلام وهو يذهب ليتعلم الساحر

25
00:09:02.650 --> 00:09:22.650
كلمات يسيرة لامست قلبا حيا تحرك بها وعمل من اجل الدين وعمل لله فاحيا الله به امة ما حدش عارف اسم الراهب ده. ولا حد عارف كان بيقول ايه. كلمات يسيرة جدا. كانت تمثل آآ وقود

26
00:09:22.650 --> 00:09:42.650
قلب هزا الغلام اللي بعد زلك كان هو آآ امام للمتقين وسبب ان تستنقز امة كاملة من الهلكة وان تموت على الكفر كتاب الداء والدواء كتاب ليه اهمية كبرى ابن القيم مسلا من ضمن الحاجات اللي بيزكرها وهو تعبر عن ابن القيم ده بيسمى

27
00:09:42.650 --> 00:10:02.650
القلوب من ضمن الحاجات اللي بيزكرها بيقول فان هذا المرض بيتكلم عن مرض العشق يعني. مخالف لسائر الامراض في زاته يعني في حقيقتي واسبابه وعلاجه وازا تمكن واستحكم عز على الاطباء دواؤه

28
00:10:02.650 --> 00:10:22.650
العليل داءه. ايه بقى؟ ومرض عشق. وزكر علاج المرض ده في عدة مؤلفات. يعني اشار لي في الطب النبوي وهدي النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب زاد الميعاد في هدي خير العباد هدي النبي عليه الصلاة والسلام في علاج هزا المرض. وزكر منه طرفا في طريق الهجرتين

29
00:10:22.650 --> 00:10:42.650
وزكر منه طرفا في اغاسة اللهفان وفي مدارج السالكين لكنه افرد في هزا الكتاب آآ بالتصنيف عرض الاسباب وعرض آآ موجباتي وعرض آآ الادوية والعلاج. الكتاب عنوانه اسمه ايه؟ الداء

30
00:10:42.650 --> 00:11:02.650
دواء وله تسمية تانية مشهورة ايضا اسمه كتاب ايه؟ الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. اي العنوانين اولى الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله الشيخ بكر ابو زيد علامة آآ من اهل الفضل توفي

31
00:11:02.650 --> 00:11:22.650
اه قريبا عدة سنوات وكان من اهل العلم المجيدين نوادر اهل العلم يعني. اه بكر ابو زيد رحمه الله كان له عناية خاصة بمؤلفات ابن القيم وقام عليها واخرجها في ثوب قشيب

32
00:11:22.650 --> 00:11:42.650
وعمل الموسوعة واشرف على اخراج مؤلفات ابن القيم وطلع بقى الفوائد وتقريب علوم ابن القيم للناس وله كتاب رائع بيتكلم فيه عن ابن قيم وترجمته اه اسمه اه ابن القيم حياته واثاره ومواقفه

33
00:11:42.650 --> 00:12:02.650
كتاب يقع في ناحية تقريبا ربعميت صفحة. مجلد يعني صغير بس في غاية الروعة. الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله قل اولى التسميتين تسمية الداء والدواء. هي دي التسمية اللي زكرها ابن رجب الحنبلي وده تلميز ابن القيم. واللي زكرها الصفدي والدواودي

34
00:12:02.650 --> 00:12:22.650
وغيرهم من تلاميز ابن القيم وممن عاصروه. زكروا عنوان الداء والدواء. وهو ده الاليق آآ ما زكر اسناء ثنايا الكتاب زي ما احنا لسه قايلين كده ان هزا الداء المهلك الزي اعيى الاطباء دواؤه واعي العليل داؤه فهو ده الاقرب

35
00:12:22.650 --> 00:12:42.650
العنوان السل هو الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي عنوان مشهور وان كان الارجح العنوان الاول. يا ترى بقى آآ نيجي بقى مع آآ اه موضوع الكتاب الكتاب ده عبارة عن اجابة سؤال في واحد بعت سؤال للامام ابن القيم بيقول له ايه

36
00:12:42.650 --> 00:13:12.650
بيقول له ما تقول السادة العلماء ائمة الدين رضي الله عنهم اجمعين. في رجل ابتلي ببلية وعلم انها ان استمرت به افسدت عليه دنياه واخرته. وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق. فما تزداد الا توقدا وشدة. فما الحيلة في دفعها؟ وما الطريق

37
00:13:12.650 --> 00:13:32.650
الى كشفها. بيسأل عن سؤال بقول لحضراتكم السؤال ده مرض العصر اللي احنا عايشينه. اسمه ايه؟ ادمان رجل ابتلي ببلية تسلطت عليه معصية. عارف انها غلط وعارف انها فساد. ويعلم انها ان استمرت افسدت

38
00:13:32.650 --> 00:13:52.650
عليه دنياه واخرته. المعصية دي ممكن تكون ادمان مخدرات. ادمان العلاقات المحرمة والاسمة مع آآ الجنس الاخر آآ الشزوز. الادمان الاباحية. ادمان اكل المال الحرام. وغيرها بقى من صنوف المنكر والباطل اللي

39
00:13:52.650 --> 00:14:12.650
انتشرت وبكل اسف صارت امراض مزمنة وصارت حالات ادمانية. مش عارف اتخلص منها. اعمل ايه؟ وانا متأكد ان انا لو استمريت على الحالة دي هخسر في الدنيا والاخرة. ونسأل الله العفو والعافية. ويقول وقد اجتهد في

40
00:14:12.650 --> 00:14:32.650
عن نفسه بكل طريق. انا عملت اللي اقدر عليه. فما تزداد الا توقدا وشدة. فما الحيلة في دفعها؟ وما الطريق الى كشفها وبيقول ايه؟ فرحم الله من اعان مبتلى. طبعا هيجي معنا السؤال بالتفصيل احنا نزلنا في المقدمة. طبعا

41
00:14:32.650 --> 00:14:52.650
هو السائل لم يفصح عن نوع البلية لكن المؤلف رحمه الله ببصيرته وشفوفه جاوب على اجابة تصلح ان يستعملها كل صاحب معصية. كل انسان مصر على الزنب. كل انسان مدمن لمعصية من المعاصي يصلح له هزا الكتاب

42
00:14:52.650 --> 00:15:22.650
آآ روشتة علاج وبدأ يعرض ويقسم الموضوع تقسيم بديع جدا جدا فاه تقريبا الكتاب كان فيه خمس فصول كبار وابن القيم من من من فضله وعلمه ان هو اطلب في الاجابة وقال ان ده من زكاة العلم. وتعلم هزه الفضيلة من شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية. قال من زكاة العلم ومن حق العلم ومن

43
00:15:22.650 --> 00:15:42.650
الكرم والنبل انك ازا اتاك انسان يسأل عن مسألة مقتضبة وانت تعلم انه ينتفع بجواب مفصل وفيه بسط فيلزمك ان تنفعه. لازم تنفعه بالكلام. ما تقتصرش على الاجابة الصغيرة بس. وبالفعل كان اجابة السؤال ده عبارة عن مجلد

44
00:15:42.650 --> 00:16:02.650
يعني هو بيقول ايه؟ بيقول ومن الجود بالعلم ان السائل ازا سألك عن مسألة استقصيت له جوابها جوابا شافيا ولكن يكون جوابك له بقدر ما تدفع به الضرورة. ولقد شاهدت من شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه في زلك امرا عجيبا. فهو

45
00:16:02.650 --> 00:16:22.650
المسألة دي من شيخ الاسلام التامي جاوبوا واجابة في غاية الروعة. وده هي الكتاب اللي احنا هنتعلم فيه ان شاء الله ونقرأ فيه. ترتيب مباحس الكتاب اول اه مبحس او اول فصل كان بيكلمه عن ان اي مرض له علاج. اي مرض له علاج. ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام

46
00:16:22.650 --> 00:16:42.650
وهيبتدي يجيب الادلة اللي بتقول كده. وانت المرض اللي عندك ده لازم تقتنع الاول ان المرض له علاج. عشان نعرف نكمل. بالمناسبة في صحات علاج الادمان وبرامج علاج الادمان اللي هي في الاصل برامج غربية خالص بدرجة يعني تجريبية مش مش خاضعة للايه؟ مش من منطلقات اسلامية ولا شرعية

47
00:16:42.650 --> 00:17:02.650
بيعملوا الكلام ده يقول لك علشان المدمن ده يتعالج لازم يتولد عنده الدافع للعلاج. يقتنع ان هو محتاج للعلاج ويقتنع ان حالته دي بتتعالج. عشان كده بيشغلوا معهم في مصحات علاج الادمان مين؟ حاجة بيسموها اكس ادكت. يعني ايه؟ يعني مدمن صادق متعافي

48
00:17:02.650 --> 00:17:12.650
ده واحد بيشتغل وياخد فلوس كتير جدا. بيشتغل ايه؟ يقول لهم انا جاي لكم المستاء من الماضي. يقول لك بقى المستقبل هيحصل لك فيه ايه؟ واحد كان مبتلى وربنا عافاه

49
00:17:12.650 --> 00:17:32.650
بقى معهم يفهمهم. طب بيجيبوا له ده ليه؟ عشان المدمن اللي في حالة الانهيار لما يشوفه قدامه كده يقول لا في امل انا ان شاء الله ممكن اتعافى. واحد اهو بني ادم طبيعي حي واحكي لي بقى تجاربه. ويعملوا بقى جلسات التعفيف. يبقى لازم يتولد الدافع ده في الاول. فهو بيبدأ معها كده. انك لازم

50
00:17:32.650 --> 00:17:52.650
تقتنع ان مشكلتك لها حل. وتعرف ان الحل بتاعها فين؟ يبتدي بقى يجيب له بقى اول فصل بيتكلم عن الدعاء. وحسن الظن بالله تعالى. وبعدين يقوم جاي بمهارة كده وحزق يقول له بس خلي بالك فيه ناس بتخلط بين حسن الزن وبين الغرور. فيضيع الدنيا ويترك الفرائض ويقتحم المحرمات بزعم

51
00:17:52.650 --> 00:18:12.650
تحسن زلاء ده انت مغرور ويروح يعمل له فصل جميل جدا او استطراد جميل جدا في الفرق بين حسن الزن وبين الغرور. ويبتدي يجيب له بقى الادوية النافعة من الايات والاذكار والادعية والاحاديث وغير ذلك. وبعدين آآ يتكلم برضه في ثنايا الكلام ده

52
00:18:12.650 --> 00:18:22.650
المسألة في القدر المسألة يعالج مسألة القدر اللي فتنت كتير من الشباب دلوقتي هو لو كان ربنا مقدر الامر ده يحصل هو الدعاء هيفيد في حاجة؟ ولو ربنا مش مقدر له انه يحصل

53
00:18:22.650 --> 00:18:42.650
خلاص يرد بقى على الشبهة دي ويبقى رد وافي جدا. وبعدين يعمل فصل تاني من اروع ما يكون طبعا الفصل الاولاني يصلح يكون كتاب لوحده. الفصل التاني يتكلم عن ايه بقى؟ يتكلم عن العقوبات القدرية للمعاصي. ازاي ربنا سبحانه وتعالى قدر

54
00:18:42.650 --> 00:19:02.650
ان يكون في عقوبة للمعاصي والفصل ده فصل طويل ويستحق انه يفرد كمؤلف وفيه كتاب جميل للشيخ احمد فريد اسمه تحزير الداني قاسي من عقوبات الذنوب والمعاصي. مدته عمتها من هزا الفصل. ان اي بلية وكل شر وداء في الدنيا والاخرة سببه الذنوب والمعاصي

55
00:19:02.650 --> 00:19:22.650
وبدأ بقى يغيب له المعاصي من اول الابوين ادم وحواء. من اول الابوين. ايه اللي اخرج الابوين من الجنة يعني زي ما الناس تقول لك ايه هو ربنا سبحانه وتعالى لسه لسه واحدة قريب قايلة الكلام ده عشان الحجاب يعني هو ربنا سبحانه وتعالى

56
00:19:22.650 --> 00:19:32.650
العظيم هيحاسبني عشان خاطر مش حاطاه على راسي هو ده المشكلة يعني؟ طبعا هو الحجاب مشرب بس. لكن هو يعني الحجاب ده هي المشكلة قوي. نقول لا والله ربنا الحكيم

57
00:19:32.650 --> 00:19:52.650
اخرج ابليس من الجنة ولعنه وطرده واوجب له النار الخلد خالد مخلد فيها انه ترك سجدة يعني سجدة واخرج ادم من الجنة بانه اكل ايه؟ تفاحة. خلاص او بلاش تفاحة عشان ما علهاش دليل. اكل من الشجرة. اكلة

58
00:19:52.650 --> 00:20:12.650
فاكل منها فبدت لهما سوءاته يقصفان عليه من ورق الجنة. قال اهبطا بعضكم لبعض عند الخطأ نزلوا من الجنة بسبب كده فكرة الاستهانة بالمعاصي بالنفعة. هيبدأ بقى الفصل ده من اروع ما يكون. والفصل ده بيخليك يحطك قدام حقيقتك. انت رايح فين بالزبط؟ ربنا سبحانه وتعالى

59
00:20:12.650 --> 00:20:32.650
العليم الخبير المحيط بيقول لك انت رايح فين؟ هتعمل معصية؟ قابل بقى. وده فصل من اروع ما يكون. وبعدين هيعمل فصل تالت بيتكلم فيه عن العقوبات الشرعية للمعاصي. العقوبات الشرعية زي الحدود والتعزيرات اللي الحاكم المسلم الامام المسلم اللي بيقيم

60
00:20:32.650 --> 00:20:52.650
الشرع يلزمه انه ينفزها. وبعدين يتكلم عن العقوبات القدرية اللي بتصيب القلب وتصيب البدن. ويبتدي يتكلم ان ازاي كم واحد معاقب هو مش حاسس؟ كم واحد قلبه ممسوخ وقلبه نزل به عقوبات تترا وهو مش حاسس يقول لك ما انا كويس اهو انت مش

61
00:20:52.650 --> 00:21:12.650
كويس انت ممسوخ بس انت مش حاسس. لان انت النزرة لما ترجع تاني للطغيان المادي. النزرة المادية خلتك انك طالما بتاكل كويس وبتشرب كويس وبترفه كويس وبتشتغل وعندك دخل يبقى انت كده انت مش كويس. انت مخلوق لهدف ولغاية انت ابعد ما تكون عنها. فهيبتدي

62
00:21:12.650 --> 00:21:32.650
اوضح لك النقطة دي بقى اللي هي العقوبات اللي بتصيب القلب. وبعدين يبتدي يتكلم بقى عن مفاسد الكبائر هيبدأ ياخد بقى كده المعاصي من اول كده. اسوء المعاصي الشرك وبعدين البدع وبعدين الكبائر. اتكلم بقى عن كبرية القتل وآآ شرب الخمر والزنا واللواط

63
00:21:32.650 --> 00:21:52.650
عشق ويجي واقف عند النقطة دي ومكمل بقى فصل مستقل عن علاج داء العشق. ويوضح بقى ان هو ده اللي انا تفهمته من سؤالك ان انت مبتلى بادمان معصية العشق كل العشق كله على نوعين. عشق الصور ده نوعين وردوا في القرآن نوعين. عشق الرجال

64
00:21:52.650 --> 00:22:12.650
نساء والعكس وده اللي ورد في سورة يوسف المرأة اللي كان عندها طغيان وعشق ليوسف عليه السلام امرأة العزيز. وكانت ممكن تعمل اي حاجة ممكن تسجنه ممكن تقتله ممكن تعمل اي حاجة عشان تحصل اللزة المحرمة وتطفئ نار العشق المحرم. والصنف التاني

65
00:22:12.650 --> 00:22:32.650
الشواز عشق الشزوز وده اللي ورد في قصة قوم لوط. وازاي ان هم انا عايزك تقرأ كده ان الصبح اليس الصبح بقريب؟ يعني العقوبة هتنزل بيهم الصبح وهم طول الليل بيعملوا ايه؟ بيحاولوا يدفعوا الباب ويكسروا الباب على

66
00:22:32.650 --> 00:22:52.650
لوط عليه السلام حتى يقعوا ويفجروا بالايه؟ بالملائكة اللي هم كانوا على هيئة شباب حسان الوجوه. شف طول الليل قال لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد. قالوا يا لوط ان رسل ربك لن يصلوا اليك. فاسري باهلك بقطع من الليل

67
00:22:52.650 --> 00:23:12.650
ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم. ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب؟ واشوف المجادلة اللي بين لوط عليه السلام ورحمة الانبياء باقوامهم. هؤلاء بناتهن اطهر لكم. اليس فاتقوا الله ولا تؤخذوني في ضيفي

68
00:23:12.650 --> 00:23:22.650
اليس منكم رجل ما فيش راجل واحد في الناس دي كلها عاقل؟ في بني ادم في الناس دي كلها اللي حوالين مني كده؟ وازاي هو لوط عليه السلام طول الليل في هزه

69
00:23:22.650 --> 00:23:42.650
حتى اذن الله عز وجل بوقوع العقوبة. وهيبتدي يتكلم بقى في علاج العشق ده كلام من اروع ما يكون. وانا اتمنى آآ ان الكلام ده حتى اخواننا كل واحد فينا يا اخواننا وهو بيدرس الكتاب ده محتاج الاتي محتاج انه يدون الفوائد اول باول

70
00:23:42.650 --> 00:24:02.650
ويخاطب نفسه اولا بهزا الكتاب. ودي احد النوايا لي في هزه في هزا الدرس ان انا اجدد ايمانياتي واجدد هزه المعاني الايمانية في قلبي اولا وانا اوجه هزا الطوفان الهائل من الشهوات والشبهات في الحياة. ثم الله عز وجل يقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله

71
00:24:02.650 --> 00:24:22.650
والله على بصيرة انا ومن تبعني. انت تدعو الى الله على بصيرة. فازا كان المجتمع غارق في الشهوات والشبهات الى اذنيه. شباب وبنات ورجال ونساء كبار وصغار فتن كقطع الليل المظلم انت بقى يبقى معك ايه؟ معك عدة. قل هزه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا يبقى معك بصيرة. تدعو الى الله على بصيرة

72
00:24:22.650 --> 00:24:42.650
فيبقى معك بقى مفردات هزا الكتاب متقسمة معك مباحث وفوائد وتستعملها مع اصحاب هزه الامراض. يبقى دول حاجتين. المقام الاول مقام الانتفاع شخصي نفعي اللازم وبعدين النفع الايه؟ المتعدي. بدأ بقى في الفصل اللي بيعالج العشق ده يتكلم عن الكلام اللي هو بقول

73
00:24:42.650 --> 00:25:02.650
اللي وصلت له مدارس العلاج النفسي وعلاج الادمان في العصر الحديس. اللي هو طريقين. الطريق الاول المانع الاول. المنع الوقاية خير من العلاج ودي ازاي تشتغل على الناس الاصحاء. لكن اللي معرضين لهزا المرض. زي

74
00:25:02.650 --> 00:25:22.650
الاطفال في المدارس زي الشباب في الجامعات زي وهكزا. ازاي نحصن الناس دي ابتداء قبل ما يقع المرض؟ واللي هو الطريق الاول طريق الايه؟ الوقاية الطريق التاني اللي هو ايه؟ اللي هو بقى يقول قلع مادة العشق بعد نزولها بالقلب. ويبتدي يتكلم بقى عن المرض ده. ويتكلم

75
00:25:22.650 --> 00:25:42.650
عنه كلام باطناب وبعدين ميزة الكتاب انه باي حد يقراه يستشعر ان صاحب الكتاب فاهمه. وحاسس بالالام اللي بيعانيها. ده عمل مخصوص عمل الفصل ده يورد فيه كلام العشاق ومنافع العشق اللي بيقولوه. يقول لك انت ايه اصل انت ما انتاش حاسس. فاكر

76
00:25:42.650 --> 00:26:02.650
كنت اكلم اخ شاب كده يعني كان متعلق جدا ببنت قريبته. وهي اتخطبت فكان بقى في حالة نفسية سيئة اوي اوي يعني. فانا عمال اكلمه بهدوء والراحة كده فبقول له يعني ربنا يرزقك بالحور العين ويعوضك بالحور

77
00:26:02.650 --> 00:26:22.650
عيط بقى انفجر في البكاء بقى انا مش عايز حور عين انا عايز الله يقرفك يا اخي انت عايز ايه بس اا فكرة ان في واحد يبقى يعني يحسسك ان انا حاسس بمأساتك انا حاسس بمشكلتك هو قبل القيام قالو طب تعالى اقولك على حاجة تعالى اقولك الحبيبة بيقولو ايه

78
00:26:22.650 --> 00:26:42.650
وشايفين موضوع الحب ده ازاي وشايفين موضوع العشق ده ازاي ويجيب بقى اشعار وحكايات وقصص وروايات وحاجات ايه انت تقول له ايه يا ابن القيم انت كنت فين قبل واخد بالك فلأ وهو فعلا له كتاب اسمه روضة المحبين. وكلم على وهينقل بعض الاشياء من كتاب طوق الحمامة بتاع ابن حزم وغيره

79
00:26:42.650 --> 00:27:02.650
فهيعرفك ان هو فاهمك كويس جدا جدا جدا. وهيقول كل الحجج اللي اي واحد بيجيبها لنفسه. والمنافع اللي هو يتوهم ان هي منافع والفوائد اللي هي توهم ان هي فوائد او قد تكون فوائد ومنافع لكن الشرع ابطالها واهدارها. وده اه برضه من طول نفسه وحرصه

80
00:27:02.650 --> 00:27:12.650
رحمه الله رحمة واسعة على انه فعلا يعالج الشخص ده. عنده فعلا حرص ده عايز يعالجه فعلا. فبدأ يتنزل معه في الخطاب لحد المرحلة دي. اللي هو بقى الفصل الخامس

81
00:27:12.650 --> 00:27:32.650
ايراد الخصم بزكر فوائد العشق. وهيتكلم في نحو قرابة على الطبعة اللي معنا قرابة السبعين صفحة. يتكلم بقى على لسان المعترض والخصم لنا يعني ايه فوائد العشق ونافعه وطائفة من قصص العشاق واعادة الصالحين اياهم ويرد على كل الكلام ده بقى

82
00:27:32.650 --> 00:27:52.650
وبعدين يتكلم بعد كده في نهاية الامر عن آآ كيف خلق الله الانسان على هيئة وازاي ان الانسان اللي عنده طاقة في نفسه لهزا الحب ولهزا العشق؟ كيف يصرفها فيما يرضي الله عز وجل؟ والطريق الشرعي الامن لكده اللي هو الايه؟ الزواج

83
00:27:52.650 --> 00:28:12.650
ويبتدي يتكلم بقى عن الحاجات اللي زي دي وبعدين نتكلم عن منافع الصبر وعن كيف يكف الانسان نفسه عن الحرام وكيف يتعفف ده كان عرض سريع لمباحس هزا الكتاب. ابن القيم نفسه محتاجين نتعرف على شخصيته سريعا. هو ابو عبدالله شمس الدين محمد بن

84
00:28:12.650 --> 00:28:32.650
وابي بكر ابن ايوب ابن سعد ابن حريز الزرعي بسكون الراء الدمشقي الحنبلي بيتقال حريز وبعضهم زي ابن الشيخ بكر الزبير يقول حريز. حريز. ماشي؟ ابن قيم الجوزية. هو مشهور باسم ابن القيم

85
00:28:32.650 --> 00:28:52.650
ولما تيجي تفاصل يقول لك ابن قيم الجوزية ايه الجوزية وايه قيم الجوزية؟ الجوزية دي مدرسة. نسبة الى محيي الدين عبدالرحمن ابن ابي الفرج ابن الجوزي. عارفين ابو الفرج ابن الجوزي؟ صاحب كتاب زم الهوى وكتاب صيد الخاطر اللي كان الشيخ مستحق بيشرحه

86
00:28:52.650 --> 00:29:12.650
فاكرين عارفين بنتجوز ايه ؟ مشهور من معاذ المسلمين والمحدثين والمفسرين من المكثرين في التصنيف يعني. ليه ؟ ابنه بقى عمل مدرسة سماها الجوزية نسبة اليه يعني. المدرسة دي بتدرس علوم الشريعة ولا سيكافئ على مزهب الحنابلة. لان ابن الجوزي حنبلي. فمين

87
00:29:12.650 --> 00:29:32.650
كان القيم القيم يعني من اسمها كده يعني القائم على مصالح هزه المدرسة النزر بتاعها. قائم على مصالح المدرسة بيسوسها ويضع مناهجها او يعني مناهجها يقوم على مصالح ومنافع هزه المدرسة. ده كان والد اللي هو آآ الشيخ ابو بكر بن ايوب رحمه

88
00:29:32.650 --> 00:29:52.650
الله والد ابن القيم كان عالم جليل وكان قيم المدرسة الجوزية. عشان كده اسمه ايه؟ ابن قيم الجوزية بعضهم يختصر يقوم ايه؟ يقول ايه؟ ابن القيم. طبعا الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله وهو بيحكي بقى عن ابن القيم. تحس كده ان هو كانوا قاعدين اصحاب مع بعض كده. عايش معها بقى كده وبعدين بقى

89
00:29:52.650 --> 00:30:02.650
يستقصي يقول لك ايه وكم واحد في التاريخ اسمه ابن القيم؟ وابن القيم الشافعي اللي كان مش عارف وكم واحد حنبلي اسمه ابن القيم قبل ابن القيم بتاعنا ده. يعني ايه بصراحة لما

90
00:30:02.650 --> 00:30:22.650
بيبحس موضوع يعني ايه بيأتي عليه من جميع جوانبه. رحمه الله رحمة واسعة. ابن القيم ولد ستمية واحد وتسعين ومات على صحيح سبعمية واحد وخمسين عاش ستين سنة. ستين سنة. عاش منهم سبعتاشر سنة ملازم لشيخ الاسلام ابن تيمية. عاش معه تسعتاشر سنة

91
00:30:22.650 --> 00:30:32.650
من المفارقات ان هو ما حضرش جنازة ابن تيمية. لابن تيمية مات في السجن وكان ابن القيم مسجون برضه معه في الزنزانة اللي جنبه بس كان كل واحد مسجون لوحده. وطلعوه بعد وفاة ابن تيمية

92
00:30:32.650 --> 00:30:52.650
غير شهر بعد وفاة ابن تيمية بشهر. ابن القيم رحمه الله كان اية من ايات الله عز وجل في آآ امور شتى. على رأسها الزهد والورع ورقة القلب الخشية. كان حسن الصلاة طويل الصلاة

93
00:30:52.650 --> 00:31:12.650
دائم المناجاة يلهج بالذكر. صاحب عبادة وتهجد يخضع له. رحمه الله. كان اه عالم نحرير في فنون شتى خلف قرابة التمانية وتسعين مصنف ما بين عدة مجلدات زي اعلام الموقعين عن رب العالمين

94
00:31:12.650 --> 00:31:32.650
وزي الصواعق المرسلة على الجميع وبين رسايل لطيفة صغيرة زي الرسالة التبوكية او رسالة ابن القيم لاحد اخواني او غير زلك ويعالج فنون شتى يعني مسلا ليه ليه كتاب اه في التعليق اللي هو تهزيب السنن. تعليق على معالم السنن الخطابي

95
00:31:32.650 --> 00:31:52.650
بيتكلم فيه على سنن ابن ابي داود. تحس ان هو عالم متبحر في الحديس. والمعرفة بعلل الحديس والمعرفة بالطرق الحديس والرجال ووغير زلك. ليه كلام في الفقه وفي اصول الفقه تشعر فيه ان هو فقيه متقن بل هو ابتلي اصلا من ضمن بلاءاته

96
00:31:52.650 --> 00:32:12.650
الفتاوى اللي تبناها زي ابناء زي الشيخ وابن تيمية رحمه الله سواء بقى في فتاوى الطلاق او في عدم جواز طلاق الثلاث يقع واحدة اذا كان في لفظ واحد وعدم جواز شد الرحال لزيارة القبور ان لم يقصد المسجد حتى لو قبور انبياء. وغيرها بقى من المسائل اللي امتحن فيها. وكان بقى ازا تكلم في الرقائق

97
00:32:12.650 --> 00:32:32.650
فاشرع له باب في الايه؟ في وعز في قرع القلوب ووعظ القلوب. بصراحة اشرع له هزا الباب. فتح له هزا الباب اوتي فيه يعني آآ منة وفضل من الله سبحانه وتعالى. فليه بقى اغاسة اللهفان؟ وليه مدارج السالكين؟ هو من من ارق كتبه وانفعها. وليه بقى

98
00:32:32.650 --> 00:32:52.650
والدواء وو الى اخره من كتبه. وكزلك له آآ كان صاحب شعر ولغة وله تزوق. يعني عمل قصيدة اسمها الكافية كافية في الانتصار للفرقة الناجية. كم بيت؟ قل كده. البيت مسلا؟ مية بيت. لا ست الاف بيت تقريبا. خمس تلاف تمنمية

99
00:32:52.650 --> 00:33:12.650
ستين بيت. بيتكلم فيها عن العقيدة ورائقة. ما هي دي بقى اللي فيها ايه؟ العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة هم اولو العرفان والعلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فلان. لانه النية بتاعة ابن القيم. فشوف انا عايزك ايه؟ كان ليه فعلا في في وطبعا عقد

100
00:33:12.650 --> 00:33:32.650
كتاب من اروع ما يكون في آآ القدر هو كتاب ايه؟ شفاء العليل في مسائل الايمان بالقدر القضاء وقدره والحكمة والتعليل. ورد فيه على المنحرفين في الابواب برضو صنف في الرد على المعطلة معطلة الصفات اللي هو

101
00:33:32.650 --> 00:33:52.650
السائق المرسلة على الجهمية والمعطلة وصنف كتابه الماتع جدا في اصول الفقه الانكار الشديد على المفتين الزين يدعون الادلة ويلتزمون قول امام المذهب او قول آآ القول المعتمد في المزهب

102
00:33:52.650 --> 00:34:12.650
حتى ولو كان اضعف ومرجوح وصنف كتاب اعلامي موقعين عن رب العالمين وصنف في ابطال الحيل كان عالم موسوعي رحمه الله رحمة واسعة. وكان من المصلحين. في كتاب جميل جدا للشيخ صالح الشامي. بيتكلم عن ابن تيمية عن ابن

103
00:34:12.650 --> 00:34:32.650
القيم اسف بيقول كده الامام ابن القيم الداعية المصلح والعالم الموسوعي. الامام ابن القيم الداعية المصلح والعالم الموسوعي كتاب من اروع ما يكون برضو مجلد تقريبا تلتمية وخمسين صفحة. اتكلم فيه فعلا واستدرك على الشيخ بكر ابو زيد بعض الاشياء. آآ

104
00:34:32.650 --> 00:34:52.650
ابن القيم رحمه الله له آآ آآ اثر اصلاحي بالغ سواء في العصر اللي عاش فيه تأثروا في تلامذته بعد زلك زي ابن كسير وزي ابن رجب الحنبلي وزي ابن عبدالهادي وزي الصفدي والداودي وغيرهم الناس اللي اتوا بعد زلك. وليه اسر بالك كمصلح في دعوة شيخ الاسلام

105
00:34:52.650 --> 00:35:12.650
للشيخ او الامام محمد بن عبدالوهاب. ودعوة السلفية اللي قامت في الهند. دعوة السلفية اللي قامت في اليمن وفي غيرها. وما زال الان ننتفع بجهود وثمار اه وعلوم ابن القيم رحمه الله. وما زال كل اه اه من احيا

106
00:35:12.650 --> 00:35:32.650
ابدأ بالمنهج السلفي ودعا واصلح ما الم بالدين من البدع والخرافات وما علق به من المخالفات. لابد وانه يجد عند ابن القيم زاد مشبع في مختلف القضايا في مختلف القضايا لانه كان محرر ومحقق للمسائل. رحمه الله رحمة واسعة

107
00:35:32.650 --> 00:36:02.650
اه مات ابن القيم زي ما قلنا وعمره ستين سنة وكانت جنازته جنازة مشهودة كسائر جنازات اهل العلم اصلاح وسبحان الله يعني تفنى المتاعب وتفنى آآ الالام ويبقى حسن الزكر الزي لا يقدر عليه احد الا الله سبحانه وتعالى. انه يجعل للانسان لسان صدق في الاخرين. واه ابتلي رحمه الله بالسجن

108
00:36:02.650 --> 00:36:22.650
ابتلي بانه ضرب واركب آآ داب مقلوب وطيف به على ايه؟ على المدينة ويعني لا له اذى بسبب تمسكه باراء الاصلاحية. فرحمه الله رحمة واسعة واجزل له المثوبة. ان شاء الله

109
00:36:22.650 --> 00:36:42.650
ابتداء من الاسبوع القادم نشرع في القراءة قراءة كتاب منهجنا في الدرس ان احنا هنقرأ الكتاب ونعلق عليه تعليقات يسيرة. طبعا الكتاب ده مخدوم. الطبعة اللي هنعتمدها ان شاء الله مع بعض يا اخواني. هتبقى طبعة عالم الفوائد. هتبقى طبعة عالم الفوائت

110
00:36:42.650 --> 00:37:12.650
اللي هي تحت اشراف اه اه الدكتور بكر ابو زيد رحمه الله اه الطبعة ديت اللي هي اه مطبوعات المجمع مجمع الفقه الاسلامي لكن اللي طبعها واخرجها دار عالم اسف. انا قلت ايه؟ آآ عالم الفوائدين. الطبعة ديت فيها آآ تحريرات وتحقيقات وفي نفس

111
00:37:12.650 --> 00:37:32.650
في نفس الوقت فيها فهارس جيدة. في ناس بقى لخصت كتاب ابن القيم ده. كتاب الدواء والدواء. ففي الهبدان محمد الهبدان ده لخصه في سبعة وستين صفحة اختصروا جامد جدا وقال انا عمدت ان انا اشيل اي اطناب واحافز على عبارة المصنف قدر الطاقة

112
00:37:32.650 --> 00:37:52.650
بحيس ان انا لو حد يعني ما عندوش همة للقراءة دي كلها انه يقرأ كتاب آآ يعني ايه مسلا تلتميت صفحة ولا اكتر؟ لا اقرأ السبعة وستين صفحة دول وفي واحد اسمه الدكتور احمد المزيد عمل بردو مختصر الدواء والدواء لكن تقريبا في تسعين صفحة برضو حاول يشيل منه بعض الاطنابات واكتفى برؤوس بعض

113
00:37:52.650 --> 00:38:02.650
رؤوس المسائل لكن اللي احنا ان شاء الله هنقرأه مع بعض هنقرأ كتاب الداء والدواء من طبعة او من دار عالم الفوائد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون

114
00:38:02.650 --> 00:38:06.750
القول فيتبعون احسنه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم