1
00:00:14.000 --> 00:00:34.000
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:34.000 --> 00:00:54.000
يا لهوي واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة

3
00:00:54.000 --> 00:01:24.000
بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ تكلمنا في الدرس عن اه نص السؤال الزي اه اسس عليه هزا الكتاب كتاب الداء والدواء وكان نص السؤال ما تقول السادة العلماء ائمة الدين رضي الله عنهم اجمعين

4
00:01:24.000 --> 00:01:54.000
في رجل ابتلي ببلية وعلم انها ان استمرت به افسدت عليه دنياه اخرته وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق. فما تزداد الا توقدا وشدة فما الحيلة في دفعها؟ وما الطريق الى كشفها؟ فرحم الله من اعان مبتلى والله في

5
00:01:54.000 --> 00:02:14.000
عون العبد ما كان العبد في عون اخيه افتونا مأجورين. تكلمنا في الدرس الماضي عن بعض الفوائد من السؤال ووقفنا وقفات مع هزا السؤال تتمتها آآ ان هزا آآ السؤال

6
00:02:14.000 --> 00:02:34.000
يعكس امرا دل عليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه. وآآ هزا الحديس اخرجه الامام اه الترمزي في سننه وصححه الالباني رحمه الله. عن عمر رضي الله عنه انه خطب المسلمين

7
00:02:34.000 --> 00:02:54.000
بالجابية مكان بالشم فقال لهم اني قمت فيكم مقام النبي صلى الله عليه وسلم فينا فقد قال ثم اسند الحديس الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم اوصيكم باصحابي ثم

8
00:02:54.000 --> 00:03:14.000
اما الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ثم يفشوا الكذب. عشان كده الحديس ده الامام الترمزي زكروا في اه كتاب الفتن. ايه صفات الفتن وسماتها ومعالمها؟ وايه النجاة؟ كيف النجاة في الفتن

9
00:03:14.000 --> 00:03:34.000
ثم يفشوا الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الشراح الحديس يقول يشهد اي زورا. الا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول بقى الا لا يخلون رجل بامرأة الا

10
00:03:34.000 --> 00:04:14.000
كان سالسهما الشيطان. وتتقال سالسهما الشيطان. عليكم بالجماعة واياكم والفرقة. فان الشيطان مع الواحد وهو من الاسنين ابعد. من اراد بحبوحة الجنة بحبوحة الجنة يعني وسطها واشرف اماكنها هل يعني اما محل اتساع منها. يبقى وسط ومحل الاتساع من الجنة. من اراد بحبوحة الجنة

11
00:04:14.000 --> 00:04:44.000
الزم الجماعة ثم قال للشاهد بقى صلى الله عليه وسلم من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن. تاني من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن. يبقى الحديس ده بيوضح لنا ان الشخص اللي ارسل السؤال لابن

12
00:04:44.000 --> 00:05:04.000
ده ده سائته سيئته ولا لأ؟ بيتألم منها ولا لا؟ الم شديد. فده يدل على ان الرجل فيه ايمان اه ايمانه ناقص. ايمانه ناقص. لكن فيه ايمان. ومعنى فيه ايمان حتى

13
00:05:04.000 --> 00:05:24.000
لو ناقص او ضعيف تساوي ان فيه خيرا وده يدلف بنا الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه الامام مسلم قال صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير

14
00:05:24.000 --> 00:05:44.000
المؤمن القوي القوي هنا قوة ايه؟ ايمان مش كتلة عضلات ولا قوة بنيان قوت ايمان. طب والضعيف؟ المؤمن ضعيف في ايه؟ ضعف ايمان. بس النبي عليه الصلاة والسلام بيلفت نظرنا لمسألة مهمة جدا. نستفاد فيها بالتعامل مع انفسنا

15
00:05:44.000 --> 00:06:04.000
ومع غيرنا وفي كل خير طالما ان الانسان داخل دائرة الايمان وطالما انه يقال عليه مؤمن ولو ضعيف ففيه قدر من الخير. طب احنا هنستفاد ايه بكده؟ نستفاد ان نعرف الواجب علينا ايه؟ الواجب علي مع نفسي ان انا

16
00:06:04.000 --> 00:06:24.000
على الجزء المضيء في شخصيتي. جزء المضيء في قلبي اللي هو الايمان. حتى ولو كان ايه؟ ولو كان ضعيف. وانميه. واحوطه واكثره واتعهده واتخز منه طاقة ايجابية واشجع نفسي عن طريق هزا الجزء. وفي يجب علي في التعامل مع الاخرين بقى

17
00:06:24.000 --> 00:06:44.000
مع المسلمين عموما الفاسق اللي بيأتي الكبائر ويغشى الكبائر. احنا لسه بنقول عليه فاسق يعني ليس ايه؟ كافرا انا اقول لك ساعتها قال صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل يعني الفاسق ده هو اللي بيغشى الكبائر دهو

18
00:06:44.000 --> 00:07:04.000
فيه قدر من الخير. دورك انت معه ايه بقى؟ تبحس عن هزا الخير. تبحس عن النقط المضيئة في قلبه. وتثمره وتنميها وتتعهدها وتسلط عليها الضوء حتى يتخز من هزا الايمان الضعيف

19
00:07:04.000 --> 00:07:24.000
منطلق ينطلق منه الى العلم النافع والعمل الصالح. ودي كان آآ آآ تتمة آآ التعليق على السؤال الكلمة الاخيرة او الجزء الاخير هزا الحديس يعكس لنا الفرق بين معصية الشهوات ومعصية

20
00:07:24.000 --> 00:07:44.000
الشبهات. وهزه مسألة قديمة. من قدم خلق ادم عليه السلام. فان القرآن قد قد قص علينا ان ادم عصى. قال وعصى ادم ربه فغوى. وان ادم عليه السلام طبعا على قوم

21
00:07:44.000 --> 00:08:04.000
لجماهير العلماء ان هزه المعصية معصية. ودي قول عامة العلماء حتى ابن تيمية بيقول ان وهو القول الزي لا محيد عنه. وعلى قول طائفة يسيرة يسيرة جدا من اهل العلم ان المعصية هنا ليست عصيانا بمعنى

22
00:08:04.000 --> 00:08:24.000
المخالفة وانما كانت نسيانا لقول الله عز وجل ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما الشاهد يعني ان ادم عليه السلام وقعت منه المخالفة. والمعصية على قول عامة العلماء انها معصية بمعنى المعصية مخالفة ذنب

23
00:08:24.000 --> 00:08:44.000
وان الامر استوجب توبة. وان ابليس لعنه الله وقع منه المخالفة. فما الفرق بين مخالفة ادم ومخالفة ابليس فما الفرق بين ذنب ادم وعصيان ادم وعصيان ابليس؟ هو الفرق بين امراض الشهوات

24
00:08:44.000 --> 00:09:14.000
وهات ادم عليه السلام لما وقع منه الذنب ماذا قال؟ قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اعترف على نفسه بالظلم وبالاساءة. فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم. طب ابليس عمل ايه؟ ابليس

25
00:09:14.000 --> 00:09:34.000
رد الامر على ربنا. قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حماة يعني بيقول ربنا ما ينفعش تأمرني الامر ده وانا ما يلزمنيش اسمع الكلام اللي انت بتقوله ده. طب لما ربنا اعلمه بسخطه وغضبه سبحانه وتعالى. هل كان له

26
00:09:34.000 --> 00:09:54.000
مستعتب قال لأ قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم. ثم لاتينهم بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. وقال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض

27
00:09:54.000 --> 00:10:14.000
ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. كت معصية ادم مخالفة اكل من الشجرة ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين. فوسوس لهما الشيطان

28
00:10:14.000 --> 00:10:34.000
ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكون من الخالدين وقاسمهما اني لكما لا من الناصحين فدلاهما بغرور. فلما ذاقا الشجرة هود له خلفه. بدت لهما سوءاتهما وطفقا يقصفان عليهما من ورق الجنة

29
00:10:34.000 --> 00:10:54.000
وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قال ربنا ظلمنا انفسنا احنا غلطانين احنا اللي زالمنا نفسنا احنا اسأنا نستغفر الله ونتوب اليه. يبقى ابليس

30
00:10:54.000 --> 00:11:14.000
لما جا له الامر قال له مش من حقك تقول لي اسجد. لاذى لادم. انا افضل منه. انا خير منه. خلقتني من نار وخلقته من طين يبقى هنا في مشكلة بين معصية الشهوة ومعصية الشبهة. في فرق بين واحد مبتلى بالزنب زي صاحب السؤال كده. بيقع في كبيرة من الكبائر مبتلى

31
00:11:14.000 --> 00:11:34.000
بالزنب ده لكن شوفوا بيتألم ازاي صيغة السؤال كلها الم تقطر الما وحزنا ورغبة صادقة التخلص من الزنب وبين واحد تاني ممكن ما يكونش بيعمل الزنب. لكن يقول من حق الناس ازاي نضرب مسال

32
00:11:34.000 --> 00:11:54.000
وقع من امرأة لوط عليه السلام. قال الله عز وجل وضرب الله مسلا للذين كفروا ضرب الله مسلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما. فلم يغني عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخلين. امرأة لوط لا يتصور منها وقوع الشزوز

33
00:11:54.000 --> 00:12:14.000
اصلا ولا المخالفة ولا اللواط. طب امال هي كفرت ليه؟ مش بس كفرت ده بقت مسل للزين كفروا. ليه؟ عشان المرض الابليسي اللي كان مرض الشبهة عشان قالت من حقهم يعملوا كده. اقرت الباطل. كفرت هنا بتكذيب الوحي

34
00:12:14.000 --> 00:12:34.000
كفرت هنا برفض الانقياد للنبي لوط عليه السلام. كفرت برفض حكم الله عز وجل. مع ان هي ما لهاش دخل في المعصية بالزبط زي ما تلاقي واحد كاتب او فيلسوف اتكلم عن الحجاب. ويقول لأ والحجاب ده تخلف. وما فيش حاجة اسمها حجاب اصلا. زي الدكتور

35
00:12:34.000 --> 00:12:54.000
سعد الهلالي اللي بينتسب للازهر ويأتي بما يخالف اجماع المسلمين ويأتي بما يخالف المعلوم من الدين بالضرورة ويأتي بناقض من نواقض الاسلام علنا ليه يا عم بتعمل كده مع ان هو هو ساعات الليل هيتهجم هو سعد الحلال الهلال هيلبس طرحة

36
00:12:54.000 --> 00:13:14.000
هو سعد الهلالي هيلبس نقاب؟ ما لوش ما لوش مدخل في الحجاب كشخص كمكلف. امال مشكلته ايه ؟ مشكلته ان معصيته هنا وهنا معصية في القلب وفي العقل معصية في الشبهة اللي استولت على قلبه وعلى عقله. طب ده هيخلينا بقى نقول ان فيه خطورة بتصيب المجتمع دلوقتي. بالزات في

37
00:13:14.000 --> 00:13:44.000
الشباب وهي اه انتشار عدم تعظيم الشريعة. عدم تعظيم او ضعف تعظيم الشريعة في النفوس. طيب تاني حاجة انتشار وبكثرة عرض الشريعة على الازواج واقوا العقول والمقاييس العقلية. هو الكلام ده ربنا بيقوله ليه؟ وربنا بيعمل معي كده ليه؟ بيعاملوا ربنا سبحانه وتعالى على ان ربنا

38
00:13:44.000 --> 00:14:14.000
يتحاسب فيما يقول ويفعل وما يقدر وآآ آآ يقرر سبحانه وتعالى وما يحكم. يعني بيحطوا ربنا في موضع من يحاسب ومن يتهم ومن يستدرك عليه ومن ينقد وكزلك يفعل ومع الكتاب القرآن ومع النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى دي خطورة شديدة جدا. ان المعصية دلوقتي مش مجرد ان البنت المتبرجة

39
00:14:14.000 --> 00:14:34.000
المعصية دلوقتي بتقول لك هو ليه ربنا من الاصل يقول لي البست حجاب اصلا؟ فهمت ايه اخطر من ايه؟ المعصية مش ان الولاد يصاحبوا البنات المشكلة عشان الولاد يصاحبوا البنات بس دي مشكلة طبعا وكارسة. بس المشكلة الاكبر منها اللي ممكن تأتي على اصل الدين ان هم يقولوا وليه ربنا يمنعنا من كده؟ ودي حاجة حريتنا ده

40
00:14:34.000 --> 00:14:54.000
حقنا احنا احرار في نفسنا هو الدين يتدخل في حاجة زي كده ليه؟ الفطر في رمضان كبيرة من الكبائر من اكبر الكبائر زهبي يقول يعني شر من السارق والزاني وشارب الخمر. خلاص؟ ويزن في صاحبه الزندقة. يعني بيقول المسلمين طول عمرهم الليل لقوه بيفطر في رمضان

41
00:14:54.000 --> 00:15:04.000
يسوء الزن بايماني اصلا. بس الاسوأ من ان واحد يفطر في رمضان يقول لك ايه هو يعني ربنا محتاج مني الصيام؟ يعني هو ربنا سبحانه وتعالى العظيم في عليائه. محتاج

42
00:15:04.000 --> 00:15:24.000
نصوم يعني هيفرق معه قوي ان انا اصومه؟ دي بقى اللي انا اعنيها بكلمة المعصية الابليسية بقى. ان هو مش مجرد بيعمل مخالفة مش مجرد بيقع منه مخالفة شرعية وبمجرد ان هو بيقع في معصية. اومال عنده ايه؟ عنده استدراك على ربنا سبحانه وتعالى. الشبهة اللي هي مرض القلب

43
00:15:24.000 --> 00:15:44.000
من جهة فساد الاعتقاد وده امر خطير جدا. عشان كده يلزمنا دائما التكرار تكرار في عرض المحرمات اللي استهان بها الناس. تكرار زكر تذكير الناس بالادلة الشرعية. تكرار تذكير الناس بالمحرمات

44
00:15:44.000 --> 00:16:04.000
كان فرق بين واحد بيعمل محرم وهو بيقول ربنا ظلمنا انفسنا. والى تغفر لنا وترحمنا لكنا من الخاسرين. وبالواحد بيعمل معصية بيقول ما لكش حق انك تقول لي كده انا عارف ان ربنا قال ان الزنا حرام بس الكلام ده كلام ما ينفعش. الفرق بين الاول والتاني زي الفرق بين

45
00:16:04.000 --> 00:16:34.000
عصية ادم ومعصية ابليس. طيب نبدأ بقى في اجابة السؤال فاجاب الشيخ الامام العالم شيخ الاسلام مفتي الفرق شمس الدين ابو عبدالله محمد آآ ابن ابي بكر ابن ايوب امام المدرسة الجوزية بدمشق المحروسة رضي الله عنها. دمشق. والله ده ميعاد تسكب لما بييجي

46
00:16:34.000 --> 00:17:04.000
تريد دمشق او بغداد. دمشق دي قلعة العلماء. ومقر الخلافة لعشرات السنين. يعني قرابة ميت سنة شوف دلوقتي دمشق يعربد فيها النصيرية العلوية والشيوعيون او اللي هم يعني بقايا الشوية بقى في الروس والشيعة المجرمون من الايرانيين. هي دي دلوقتي بقت دمشق ولا حول ولا قوة الا بالله. ابن

47
00:17:04.000 --> 00:17:24.000
ابن القيم رحمه الله لما تلقى السؤال ده بدأ يجاوب فقال الحمد لله. ودي من ايه؟ من اداب اجابة او من اداب زكر الفتوى. البدء بزكر الله عز وجل الحمد لله ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما انزل الله داء الا انزل له

48
00:17:24.000 --> 00:17:44.000
وشفاء. وفي صحيح مسلم من حديس جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برأ بازن الله. وفي مسند الامام احمد من حديس اسامة بن شريك عن النبي صلى الله عليه

49
00:17:44.000 --> 00:18:04.000
وسلم قال ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله وفي لفظ ان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا

50
00:18:04.000 --> 00:18:34.000
يا رسول الله ما هو قال الهرم. قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وهزا يعم ادواء القلب والروح والبدن وادويتها. وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الجهل داء وجعل دواءه سؤال العلماء. فروى ابو داوود في سننه من حديث جابر بن عبدالله

51
00:18:34.000 --> 00:18:54.000
قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم فسأل اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ قالوا ما نجد لك رخصة. وانت تقدر على الماء. فاغتسل

52
00:18:54.000 --> 00:19:14.000
آآ فمات فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي. السؤال. انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصي

53
00:19:14.000 --> 00:19:34.000
يفطر او يعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده. فاخبر ان الجهل داء وان شفاءه السؤال. ابن القيم رحمه الله بدأ بداية بديعة جدا. تقدر تسميها كده حسن الاستهلال

54
00:19:34.000 --> 00:20:04.000
بيبدأ يتعامل مع هزا المبتلى معاملة الطبيب مع المريض بيبدأ معاه انه اول حاجة طبعا الكتاب مرتب ترتيب فصوله وترتيب رائع وبديع يعني. اول فصل عايز يقول له لازم عندك قناعة ويتولد عندك جزم ويقين ان المرض الزي تعاني منه وان البلية

55
00:20:04.000 --> 00:20:24.000
التي ابتليت بها لها حل. لازم تقتنع بكده الاول. لازم تقتنع. لانه صاحب السؤال بيقول ايه عملت كل حاجة علي نقدر ارجع تاني كده بيقول لك ايه وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق عملت كل حاجة. فما تزداد الا توقدا

56
00:20:24.000 --> 00:20:44.000
وشدة يقولوا لأ انت غلطان لازم تعرف وتتأكد ان المرض ده له دواء مين اللي قال الكلام ده؟ اللي قال الكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام. هو اللي قال ان الكل ده وبدأ يجيب له روايات الحديس بقى. جاب له رواية البخاري ورواية مسلم

57
00:20:44.000 --> 00:21:04.000
وبعد كده جاب له الرواية بتاعة الامام احمد ورواية الترمذي. حتى ان رواية الامام احمد بعض العلماء اتكلم في اسنادها. بس الحديس طبعا سابت من الروايات التانية خلاص اللي هي الرواية اللي فيها علمه من علمه وجهله من جهله جاب له الروايات المختلفة في الحديس او البخاري

58
00:21:04.000 --> 00:21:24.000
الترمزي الامام احمد ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لنا حقيقة مسلمة من المسلمات بتقول ما انزل الله داء الا انزل له شفاء. يعني الله عز وجل انزل يعني قدر. يعني خلق يعني ابتلى سبحانه وتعالى. اي معنى بقى

59
00:21:24.000 --> 00:21:44.000
يفيد اه وقوع هزا الداء فهزا بقدر الله ومشيئته وامره سبحانه وتعالى. لم يخرج عن ملكه فهو رب العالمين سبحانه وتعالى ولم يخرج عن قضائه وقدره سبحانه وتعالى. ما انزل الله داء الا انزل له شفاء. وفي حديث مسلم

60
00:21:44.000 --> 00:22:14.000
كل داء دواء. فازا اصيب دواء الداء برأ بازن الله. يعني شفي بازن الله المريض ازا علم ان لدائه علاجا قوي رجاؤه واستبشرت نفسه واعانه ذلك على تجاوز لما هو فيه من الهم والغم وخف عليه ثقل المرض. وربما كان ذلك بازن الله سببا من اسباب

61
00:22:14.000 --> 00:22:34.000
بزوال ما الم به. فده مهم جدا. تخيل واحد عنده يأس هيتحرك ليه؟ وعشان كده قلت لحضراتكم لما بيبدأوا في مصحات الادمان احنا قلنا الكلام ده في الدرس او قبل الماضي اول درس خالص. في مصطلحات الادمان قلنا بيعملوا ايه؟ بيجيبوا مدمن متعافي

62
00:22:34.000 --> 00:22:54.000
اكس ادكت مدمن ساق متعافي واحد ربنا تاب عليه بقى واتعافى من من المستنقع ده. يجيبوه قدام الناس كده ويبتدي يتكلم معهم بيكون ده من اقوى المحافزات على فكرة باخد مرتبات عالية. وبيأهلوه اه والله بجد. ده بيكون من اقوى المحفزات ان واحد يتعالج. ما هو

63
00:22:54.000 --> 00:23:04.000
وشايف قدام عينه اهو بقى هو شايف قدام عينه واحد بشحمه بلحمه كده واحد بني ادم كان في يوم من الايام مبتلى بنفس البلاء ده لان هو المشكلة كلها في ايه انه مقتنع ان مش عارف اطلع من الورطة اللي انا فيها دي

64
00:23:04.000 --> 00:23:24.000
الهزيمة النفسية اليأس ضعف العزيمة وضعف الهمة تماما هو ابن القيم بيبدأ معه من اول جزئية صحح التصور الاول لازم تصحح تصورك الاول. لازم تصحح فهمك عن الموضوع. ابن ابن حجر رحمه الله وهو بيتكلم عن الحديس ده

65
00:23:24.000 --> 00:23:44.000
طعن بحجر في فتح الباري بيسموا فتح الباري ده قاموس السنة. كان اي حديس يتكلم عنه يجيب لك الروايات اللي موجودة المختلفة حوالي يجمع بينها ورد على لو فيه آآ آآ ظاهر تعارض يرد عليه او يجمع بينه او غير زلك. بيقول ابن آآ ابن حجر رحمه الله

66
00:23:44.000 --> 00:24:04.000
آآ وفي رواية مسلم فاذا اصيب دواء الداء برأ بازن الله فيه اشارة الى ان الشفاء متوقف على الاصابة بازن الله وزلك ان الدواء قد يحصل معه مجاوزة الحد في الكيفية او الكيمياء او الكمية فلا ينجح. يبقى مهم جدا نبقى عارفين حاجتين

67
00:24:04.000 --> 00:24:24.000
ان لكل ده دواء يتناسب معه. فاذا اصيب دواء الداء برأ بازن الله. ما فيش حاجة هتحصل الا ايه؟ الا بازن الله. ما فيش حاجة عن مشيئة الله. ما فيش حاجة هتخرج عن قضائه وقدره. هو رب العالمين سبحانه وبحمده. طب هل هزا التداوي ينافي

68
00:24:24.000 --> 00:24:44.000
الاخز بالاسباب هزا التداول الاخذ بالاسباب ينافي التوكل؟ لأ طبعا. يا جماعة التداوي ده عامل بالزبط زي الاكل والشرب الجوع والعطش. ما هو الجوع ده قدر. والعطش ده قدر. حاجة نزلت بالانسان جوع او عطش. هيعمل ايه

69
00:24:44.000 --> 00:25:04.000
هيطلع هياخد بالاسباب انه بياكل عشان يدفع هزا الايه الجوع. ما فيهاش متعارض مع التوكل. تلاقي واحد نايم كده مش راضي ياكل ويقول انا بتوكل على ربنا ان انا اشبع من غير اكل. ليه بس؟ انت كده فاهم التوكل غلط. التوكل ده عمل القلب. والاكل ده شغل بتاع الجوارح

70
00:25:04.000 --> 00:25:24.000
ايدين وبوق ومعدة حاجة تانية خالص. انت ليه ليه بتتكلم عن حاجة ما لهاش دعوة بالتانية؟ التوكل عمل القلب. تفويض الامر الى الله واعتماد القلب عليه اعلم ان الامر كله لله. ده عمل القبائل. عملت كده بقى انت اسمك متوكل؟ تعاطي الاسباب ومباشرتها ده امتثال لامر الشرع. عشان كده في الاحاديس من ضمن

71
00:25:24.000 --> 00:25:44.000
الاحاديس اللي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام تداووا عباد الله. تداووا عباد الله. عشان كده العلماء على على الراجح ان التداوي مستحب على الراجح ان التداوي مستحب. طبعا بعض العلماء زهب الى انه مباح فقط. لأ احنا احنا بنقول الامر اهو. والامر ده

72
00:25:44.000 --> 00:26:04.000
اقل درجاته يكون ايه؟ الاستحباب. تداووا عباد الله. فالتدوا. والتداوي قد يجب في بعض الاحيان. زي اللي بينزف لو ما راحش دلوقتي ياخد دواء يوقف النزيف او يحصل تدخل طبي له يبقى كأنه قاتل نفسه. يبقى ساعتها التداوي هنا واجب في بعض الايه؟ في بعض

73
00:26:04.000 --> 00:26:14.000
يبقى ابن القيم وزي ما قلنا بدأ معه وده كل واحد فينا محتاج النقطة دي يا عباد الله. محتاج ان هو مع نفسه اي مشكلة بتحصل له. انت عارف ايه القفا اللي بتقابلنا دلوقتي ايه

74
00:26:14.000 --> 00:26:34.000
انا بتكلم دلوقتي عن حتى مرض بيصيب المتدينين. ايه اللي بيحصل؟ فجأة تلاقي واحد انعزل عن البيئة المتدينة. ما عدش يحضر حلقات العلم ما عدش يحضر حلقات القرآن ما عدش بيحضر الاعمال الدعوية وانعزل. ويكلموه ويبعتوا له رسايل وهو طبعا دي لها اسباب شتى

75
00:26:34.000 --> 00:26:54.000
ساعات بيكون مش ساعات بقى في اغلب الاحيان بيكون احد الاسباب ايه؟ القوية انه مبتلى بزنب. فشايف يا عم هو انا هاجي اقعد مع الناس في الدرس وانا بعد كده اما ببقى لوحدي بعمل معاصي هو انا هاجي اقعد مع الناس في الدرس او اجي اقعد اسمع قرآن وبعد كده اعمل مصايب لوحدي فينعزل ينعزل

76
00:26:54.000 --> 00:27:04.000
لوحده وما يرضاش يتكلم مع حد ما يرضاش يروح للدكتور زي ما الراجل ده عمل وده راح للدكتور اهو فانعزل مع نفسه كده ويبتدي بقى مع الوقت يقوم ويقع ويقوم

77
00:27:04.000 --> 00:27:24.000
لما يحصل عنده المرض بقى مزمن. يحصل عنده حاجة اسوأ. بقى عنده احباط. بقى عنده يأس. ان هو يتغير. عنده ضعف في الهمة عالج غريب جدا او ضعف في الهمة منخفض جدا لدرجة ان هو خلاص مش عارف يطلع من الورطة اللي هو فيها. فكل واحد فينا محتاج يعالج نفسه بنفس الطريقة دي كده. ما انزل

78
00:27:24.000 --> 00:27:44.000
الله داء الا انزل له دواء. فازا اصيب دواء الداء الداء برأ باذن الله سبحانه وتعالى. فهو له المرد في الاول وفي الاخير سبحانه وبحمده. وفي مسند الامام احمد من حديث اسامة بن شريك ان النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه

79
00:27:44.000 --> 00:28:04.000
من جهله قلنا الرواية ديت اسنادها فيه ضعف وفي لفظ ان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا ايه هو قالوا يا رسول الله وما هو؟ قال الهرم. ايه هو الهرم؟ الشيخوخة. ضعف الصحة. زبول

80
00:28:04.000 --> 00:28:24.000
الانسان. الانسان ده مراحل حياته عاملة زي النبات كده. الله الزي خلقكم من ضعف. سم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير سبحانه وتعالى. يبقى رحلة حياة الانس زي النبات بالزبط هو خلاص

81
00:28:24.000 --> 00:28:44.000
النبات الاول ايه؟ بخضار يهيج فتراه مصفرا سم يهيج فتراه مصفرا ايه؟ ثم يجعله حطاما. وفي الاية الاخرى ثم يكون حطاما لازم نوصل لمرحلة الحطام ديت. فده تطور طبيعي لان ده سنة كونية. ان الشيخوخة دي ما لهاش علاج. يوصل لمرحلة الشيخوخة خلاص

82
00:28:44.000 --> 00:29:04.000
يقول العلماء في شرح هزا الحديس لان الهرم او الشيخوخة او الضعف الصح اللي بيعتريه الانسان في هزه المرحلة بيكون مقدمة لمفارقة الحياة مقدمة للموت فهو ما لوش علاج هو هيلحق بالموت هيلحق بالموت. في بعض روايات الحديث الا السام بتخفيف الالف ايه؟ يعني من غير همزة. السام اللي هو الايه؟ الموت

83
00:29:04.000 --> 00:29:24.000
كزلك الا الموت. فيبقى الموت او مقدماته او الهرم ليس له ايه؟ علاج. ويقال ان هنا الا السام او الا الموت مقصود به الا المرض او الداء الزي سيعقبه موت. الا الداء الزي سيعقبه موت. هو ربنا ازا اراد شيئا هيأ اسبابه. المرض ده هيعقبه بموت. عشان كده في

84
00:29:24.000 --> 00:29:44.000
ازا عاد انسانا لم يحضر اجله فقال سبع مرات ايه؟ اسأل الله العظيم رب العرش ان يشفيك الا ايه؟ الا برأ يبقى هو لم يحضره اجله. طب لو حضره اجله؟ هو خلاص بقى. ازا ده المرض ده سبب للوفاة. الكلام الجميل اللي بنقيم به هنا وهو

85
00:29:44.000 --> 00:30:04.000
المسألة الموالية ليه بقى؟ وهذا يعم يعني يشمل ادواء القلب. يعني ادواء يعني امراض. ادواء جمع داء اللي هو الامراض يعني ادواء امراض القلب والروح والبدن وادويتها. يا سلام على الجمال! كلام جميل جدا! بيقولها بقى بيأسر المسألة

86
00:30:04.000 --> 00:30:14.000
فجاب احاديس النبي عليه الصلاة والسلام والكلب مش بيتكلم من دماغه بيتكلم احاديس النبي عليه الصلاة والسلام. وبيقول على فكرة الحديس بقى اللي فيه ما انزل الله داء الا انزل له دواء

87
00:30:14.000 --> 00:30:44.000
ام الادواء يعني الامراض بتاعة القلب والروح والبدن. وتعم الادوية بتاعتها كزلك خلاص ادواء القلب زي ايه؟ امراض القلب زي ايه؟ زي الغل والحقد والحسد والكبر زي العشق محرم زي الرياء زي الشك. كل دي اسمها امراض القلب. طب امراض او ادواء

88
00:30:44.000 --> 00:31:04.000
رح لي ايه؟ بيصطلحوا كده على ان ادواء الروح او امراضها اللي هي الامراض او الادوية آآ الباطنة. اللي هي الحسد المس العين السحر ساعتها هنا الشخص مش هو الحاسد هو المحسود خلاص احنا في الاولاني في مرض

89
00:31:04.000 --> 00:31:24.000
قلب الحسد هو ايه؟ مرض قلب ليه؟ لان انت اللي بتحسد اللي قدامك. لكن في الحالة التانية واحد محسود او ممسوس عليه مس او مسحور او معيون فده مرض. او داء بيصيب الارواح. وامراض البدن. وامراض البدن اللي هي الامراض العضوية

90
00:31:24.000 --> 00:31:44.000
ويلحق بها ممكن تلحقها بها او تلحقها بقى بامراض الروح الامراض النفسية. الامراض النفسية اللي هي ايه؟ الامراض النفسية اللي هي امراض تؤثر على طريقة التفكير او الشعور او التصرفات او السلوكيات والعلاقات بالاخرين. وللاسف

91
00:31:44.000 --> 00:32:04.000
ده امر انتشر جدا. اخر احصاء للصحة العالمية بيقول مليار شخص حول العالم عنده اضطرابات نفسية. وديت لها ادوية. ولها طبعا الامراض النفسية بيشترك في سببها جزء منها جيني وراسي يعني هو اصل خلقة الانسان

92
00:32:04.000 --> 00:32:24.000
وجزء منها بسبب التنشئة البيئة اللي الانسان عاش فيها او المجتمعية. وجزء منها تالت بسبب ضغوط او الصدمات او آآ المواقف الحادة اللي بتقابل الانسان في حياته. التلات حاجات دولت

93
00:32:24.000 --> 00:32:44.000
قد يكون مات اكسر طبعا مش متخصص بيشكلوا اسباب رئيسية لايه؟ لوقوع الامراض النفسية. وقوع الامراض النفسية. بس في النهاية المرض النفس ده سواء بقى الامراض الزهانية الامراض الزهانية زي الفصام زي اضطراب الشخصية الحدية زي الجنون وده امراض بترفع التكليف اول امراض

94
00:32:44.000 --> 00:33:04.000
العصبية بقى زي الاكتئاب زي القلق زي التوتر زي الوسوسة زي حاجات من الحاجات اللي موجودة ديت. ودي بيبقى معها تكليف الانسان. الامراض دي بنوعية لها علاجات لها علاج يبقى ابن قيم بيقول لنا ان الحديس ده ما انزل الله داء الا انزل له دواء

95
00:33:04.000 --> 00:33:24.000
وفي الحديس الاخر فازا اصيب دواء الداء برأ بازن الله تعم. الامراض اللي هتصيب القلب اللي هي امراض الشهوات والشبهات والامراض اللي هتصيب الروح اللي هي المس والسحر والحسد وغيره والامراض اللي هتصيب البدن يلحق بها الامراض الايه

96
00:33:24.000 --> 00:33:44.000
النفسية يقول وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الجهل داء سمى الجهل داء مرض اهو ده مرض مرض من الامراض اللي بتصيب الانسان وتصيب قلب يجاهل يتعامل بجهله. بل ممكن يتصدر كما في صحيح البخاري

97
00:33:44.000 --> 00:34:04.000
ان الله لا يقبض العلم ينتزعه انتزاعا ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبقي عالما او لم يبقى عالم اتخذ الناس الناس رؤوسا جهالا. رؤوس يعني ايه؟ متصدرين يصدروا عبرهم

98
00:34:04.000 --> 00:34:24.000
فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. ما هو ده جاهل ومريض بالجهل. ومش راضي يعترف بمرضه ويترأس على الناس شهوة بقى في قلبه. وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الجهل داء وجعل دواءه سؤال العلماء. وبيجيب هنا الحديس اللي مشهور في الكتب السنة

99
00:34:24.000 --> 00:34:44.000
بحديس صاحب الشجة. ودي قصة حصلت طبعا الحديس عامة العلماء على تضعيفه. الروايتين الطريقين سواء بقى طريق جابر او طريق ابن عباس روايتين يعني رواية جابر رواية ابن عباس لكن الامام الشيخ الالباني رحمه الله زهب الى ان

100
00:34:44.000 --> 00:35:04.000
في بعض طرق حديس ابن عباس اا تصلح ان احنا نايه نحسن بيها الحديس اا لكنه برضو بيضعف الزيادة بتاعة انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليه. لكن القصة ديت باختصار بتقول ايه؟ على

101
00:35:04.000 --> 00:35:28.050
فرض ثبوتها يعني حديث جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه. ثم احتلم فسأل اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ قالوا ما نجد لك رخصة. انتم تعرفوا ولا ما تعرفوش؟ ما يعرفوش. ده جهل

102
00:35:28.050 --> 00:35:48.050
واحد من الجاهل يقول ايه؟ ما اعرفش. قالوا له لأ ما لكش رخصة. وانت ليس ما نجد لك رخصة وانت تقدر على الماء فمات في بعض الروايات ان هو جا له حمى شديدة. يعني الجرح كانه اتلوس او جت له منه حمى مات. مات. فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

103
00:35:48.050 --> 00:36:08.050
ولم اخبر بذلك. حكوا له اللي حصل. قال قتلوه. قتلهم الله. بيدعي عليهم. الا سألوا اذ لم يعلموا يعني حين لم يعلموا هلا سألوا الا يعني هلا سألوا فانما شفاء العي السؤال. العيال والجهل. شفاء العي

104
00:36:08.050 --> 00:36:28.050
اي سؤال عشان كده يا اخوانا بنقول لازم الواحد يعود نفسه دايما جزء في حياته لا يقدم على عمل حتى يعلم حكم الله فيه. تلاقي واحد يقول يعمل مشروع كبير ويقترض قرض من بنكي وبعد كده يقول لك ايه بعد ما تخلص كل حاجة بقى والدنيا تمشي. قال لي صحيح ده حصل كزا

105
00:36:28.050 --> 00:36:48.050
انت جاي تسأل بعد ايه اللي حصل؟ جاي تسأل بعد ايه اللي حصل؟ الله المستعان. انما آآ شفاء العي السؤال انما كان يكفيه دي بقى الرواية الجزء ده ضعفه الالباني تماما بقى. انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصر على جرحه خرقة. ثم يمسح عليه ويغسل سائر جسده. فاخبر ان الجهل داء

106
00:36:48.050 --> 00:37:08.050
ان شفاءه السؤال. يبقى دي اول حاجة بيأسسها معنا ابن القيم ان الداء له علاج. ابشر ايها المبتلى اللي رفعت وقال مرضك ده له علاج. ركز معي بقى. وبعدين يبتدي يقول له بقى العلاج هييجي منين؟ قال الله عز وجل. وقد اخبر سبحانه عن القرآن

107
00:37:08.050 --> 00:37:28.050
انه شفاء. فقال تعالى ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته. اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. وقال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ومن هنا

108
00:37:28.050 --> 00:37:48.050
لبيان الجنس. مين هنا مش تبعيدية؟ مين لبيان الجنس؟ يعني ننزل من القرآن اي من اي القرآن من جنس القرآن اي اية. ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. فان القرآن كله شفاء. كما قال الله في الاية الاخرى فهو شفاء للقلوب من داء الجهل

109
00:37:48.050 --> 00:38:08.050
والريب. يبقى القرآن شفاء للقلوب من ايه؟ من نوعي الامراض. امراض الشهوات وامراض الشبهتين التفاصيل معنا في كده. فلم ينزل الله سبحانه وتعالى من السماء شفاء قط عم ولا انفع ولا

110
00:38:08.050 --> 00:38:26.750
اعظم ولا انجع في ازالة الداء من القرآن. نقف هنا وان شاء الله في الدرس القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك