1
00:00:13.950 --> 00:00:33.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:33.950 --> 00:00:53.950
ويشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل

3
00:00:53.950 --> 00:01:23.950
بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ ما زلنا مع آآ القراءة في كتاب الداء والدواء الامام ابن القيم رحمه الله. وزكرنا نص السؤال اللي هو الداء او المرض وبدأ ابن القيم رحمه الله يذكر الدواء

4
00:01:23.950 --> 00:01:43.950
واول ما بدأ به ان هو آآ اعلمه ان ما انزل الله من داء الا انزل له دواء علمه من علمه ما هو جاهل؟ اول حاجة تصحيح التصور والاعتقاد الجازم بان مشكلتك لها حل. سانيا قال

5
00:01:43.950 --> 00:02:03.950
من انفع الادوية القرآن. من انفع الادوية لعلاج هزا الداء حتى تبرأ منه هو القرآن سالسا زكر الدواء السالس هو الدعاء. وانه من انفع الادوية لعلاج هزا المرض هو الدعاء

6
00:02:03.950 --> 00:02:23.950
ودواء نافع وناجع. وبعدين قال ان الدواء ده اللي هو الدعاء بالذات يحتاج الى آآ الاخذ شروط الدعاء او اقامة شروط الدعاء وان يخلو الانسان من موانع اجابة الدعاء. وزكر موانع اجابة الدعاء

7
00:02:23.950 --> 00:02:43.950
زكر منها اكل الحرام والاصرار على المعاصي وزكر منها القلب الاهي او الغافل وزكر منها استعجال وغير زلك زكرها مجملة وبدأ يفصل فيها. ده اللي اتكلمنا فيه في الدروس الماضية. بيقول فصل

8
00:02:43.950 --> 00:03:13.950
والدعاء من انفع الادوية. وهو عدو البلاء. يدافعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه او يخففه اذا نزل. انت عارف انت لو ايقنت بالسطر ده حياتك كلها تتغير فعلا تاني الدعاء عدو البلاء. البلاء ده اللي هو عليكم صفار كده

9
00:03:13.950 --> 00:03:33.950
في نفس في اهل في مال في آآ بدن في عافية في سمعة البلاء ده في امر من امهات نور الدين فامر من امور الدنيا في شهوات في شبهات في تسلط زالم عليك في اضطهاد في غربة في اي اباء

10
00:03:33.950 --> 00:04:03.950
كل ما يدخل تحت الايه؟ مسمى البلاء. الدعاء هو عدو البلاء. يصرعه. شف بقى يدافعه ويعالجه المعالجة هنا نوع من من التصارع والايه؟ والاشتباك معه. ويمنع نزوله ابتداء ممكن يمنع نزول البلاء ابتداء. طب ازا نزل يرفعه الدعاء سبب لرفع البلاء. او يخففه

11
00:04:03.950 --> 00:04:23.950
ان لم يرفعه بالكلية يخففه. يقول وهو سلاح المؤمن. كما روى الحاكم في صحيحه قلنا الصواب ان تبقى ايه في تضرب كده. من حديث علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء سلاح المؤمن

12
00:04:23.950 --> 00:04:43.950
وعماد الدين ونور السماوات والارض. هزا معنى صحيح تماما. وان كان اسناد الحديث ضعيفا يقول ابن القيم رحمه الله وله مع البلاء ثلاث مقامات. يعني الدعاء له مع البلاء تلات احوال. اولا

13
00:04:43.950 --> 00:05:03.950
بيقول احدها ان يكون اقوى من البلاء فيدفعه. دعاء يعني ايه دعاء اقوى من البلاء؟ الدعاء القوي اللي هو ايه في حضور القلب فيه يقين في في استجابة الله عز وجل آآ فيه آآ اكل الحلال وتطييب الحلال آآ وتطييب المطعم

14
00:05:03.950 --> 00:05:23.950
فيه اه اخبات وانكسار وزلة وخضوع بين يدي الله عز وجل كما سيأتي. دعاء قوي استجمع شروطه وخلى عن موانع الاجابة والتزم باداب الدعاء والح على ربه. ازا كان دعاء قوي يرفع البلاء او يدفعه. وهنا

15
00:05:23.950 --> 00:05:43.950
مسألة بعض الناس يقول ايه؟ بيقول طب ما انا ممكن اقعد ادعي كتير واستجمع قلبي وفي الاخر ربنا سبحانه وتعالى ما يستجبش. فبنسأل سؤال هو واجب ان ربنا يستجيب في كل دعاء ولا لأ؟ واجب ولا لا؟ الله عز وجل يقول

16
00:05:43.950 --> 00:06:03.950
آآ قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون في كشف ما تدعون اليه ايه؟ ان شاء. سبحانه وتعالى. في كشف

17
00:06:03.950 --> 00:06:23.950
ما تدعون اليه ان شاء. يبقى الله سبحانه وتعالى لا مكره له. والله عز وجل هو الحكيم امال ليه بندعي؟ لان ربنا امرنا كده. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. طب ليه بندعي؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بكده. طب يعني الدعاء هيأسر مع البلاء؟ ايوة

18
00:06:23.950 --> 00:06:33.950
ومين اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم قال كده ؟ وربنا قال كده. لكن هل الزام على الله عز وجل الله لا ملزم له ولا مكره له سبحانه وتعالى وهو الحكيم

19
00:06:33.950 --> 00:06:53.950
حكيم في شرعه الحكيم في قدره الحكيم في جزائه سبحانه وتعالى. يبقى احدها ان يكون اقوى من البلاء فيدفعه. الثاني ان يكون اضعف من البلاء. فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد. ولكن قد يخففه

20
00:06:53.950 --> 00:07:13.950
ان كان ضعيفا ايه الدعاء الضعيف؟ القلب ليس حاضرا بكليته. القلب ليس حاضرا بكليته في الانكسار والزل ليس كاملا ولا تاما. آآ التذلل الى الله عز وجل والالحاح ليس كاملا وهكزا. ده بيؤدي لضعف الدعاء

21
00:07:13.950 --> 00:07:33.950
طب هل ينفع ينفع الله عز وجل كريم الله عز وجل شكور وانت بتعامل ربنا اعرف اسماء ربنا وصفاته واعرف انت بتعامل مين انت بتعامل ربنا اللي هو الكريم الشكور. الامام احمد رأى رجلا يذكر الله من الاعراب كده

22
00:07:33.950 --> 00:07:53.950
اعرابي ولكن وهو عنده نوع من الغفلة يعني كأنه بيقول ايه سبحان الله سبحان الله وكأنه يظهر عليه نوع من الغفلة كده يعني. فقال له آآ اسف مش واحد ابن تيمية رحمه الله فقال له ابن تيمية رحمه الله ارأيت لو اتيت لانسان او لملك؟ تهديه شيئا

23
00:07:53.950 --> 00:08:13.950
وكان رديئا وكان وكان. ما تنظر من ربه؟ قال ان كان كريما قبل منه فسكت ابن تيمية ولم يتكلم. يعني اوعى يؤذوا له رد عليه رد ايه؟ كأنه قدح في زهن ابن تيمية معنى ما كانش واخد باله. قال له

24
00:08:13.950 --> 00:08:33.950
وان كان كريما لم يردني. خلاص. يعني انت مع ربنا سبحانه وتعالى في اي حالة من احوال الدعاء مهما كان هناك نوع من التقصير او مهما كان نوع من الضعف انت مع الله عز وجل لك ربح ولك فلاح. لكن آآ بنشجع

25
00:08:33.950 --> 00:08:53.950
نفسنا وبنحفز نفسنا على معالي الامور. للاخز بمعالي الامور. علو الهمة في طلب الاخرة. علو الهمة في طلب معاملة الله عز وجل. لكن على اضعف في الاحوال انت تعامل ربا كريما سبحانه وتعالى يعطي بلا حد وبلا سبب وبلا مقابل سبحانه وتعالى

26
00:08:53.950 --> 00:09:13.950
شكور شكور يعني يشكر القليل من العمل. يعني اقل اقل عمل عند الله عز وجل لا يضيع. يا راجل! الحساب بمثاقيل الزر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة. فازا كانت شق تمرة تنفعك عند الله الشكور عز وجل

27
00:09:13.950 --> 00:09:43.950
فما زاد عن زلك فاكيد فيه نفع. الحال السالس ان يتقاما ويمنع كل واحد منهما صاحبه وقد روى الحاكم في صحيحه من حديث عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر. والدعاء ينفع مما نزل ومما لم

28
00:09:43.950 --> 00:10:13.950
ينزل وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الى يوم القيامة الحديس ايضا آآ اسناده في مقال تعقبه الزهبي فضاعفه. لكن معنى الحديس ده سابت معنى رائق انا عايزك تتخيل كده انك تقم بهزه الجملة لا يغني حذر من قدر. ايه معنى الكلام ده؟ هل معنى كده ان احنا نتخلى عن الحزر

29
00:10:13.950 --> 00:10:33.950
لأ النبي عليه الصلاة والسلام نفسه كان بيأخز بالاسباب كان في الغزوة ازا خرج للقتال ظاهر بين درعين يعني بيلبس درعين مش درع واحد وكان يأخز باسباب الايه؟ التخفي وهو وهو في هجرته صلى الله عليه وسلم. وكان يأخذ باسباب ده

30
00:10:33.950 --> 00:10:53.950
العدو اسباب اه النصر. كل الايه؟ الاحاديس وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم كلها فيها الاخد بالاسباب. طب امال ايه معنى كلمة يغني حزر من قدر. يعني كل الاسباب اللي انت بتعملها اعملها بجوارحك بايديك. برجليك عش عش الاسباب

31
00:10:53.950 --> 00:11:13.950
بجوارحك وخلي قلبك مع ربنا سبحانه وتعالى. فانه لا يغني حزره من قدره. اعمل اللي يلزمك شرعا. خد بالسبب لكن علق قلبك بالله توكل على الله فوض الامر الى الله عز وجل. كده المعادلة تستقيم معك. والدعاء ينفع مما انت عارف ده

32
00:11:13.950 --> 00:11:33.950
تحل لنا جزء كبير جدا من المشاكل النفسية. تخيل بقى الناس اللي عندها جلد جلد زات آآ حاد كده. طول المتصرف ده حصل ليه ولو ما كانش حصل كزا حصل يا عم انت بتعمل في نفسك كده ليه؟ لا يغني حزر من قطر. خد بالسبب وفوض الامر الى الله عز وجل سم ارضى

33
00:11:33.950 --> 00:11:53.950
سلم. والدعاء ينفع مما نزل فانه يرفعه. ومما لم ينزل فانه يمنع نزوله. وان البلاء لينزل يقدره الله عز وجل فيلقاه الدعاء فيعتلجان يعني ايه؟ يتصارعان الى يوم القيامة. وفيه

34
00:11:53.950 --> 00:12:13.950
ايضا من حديس ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء. وفيه ايضا من حديث ثوبان لا يرد القدر

35
00:12:13.950 --> 00:12:43.950
الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر. وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب قال الترمذي هذا حديث حسن غريب. وكزلك آآ اخرجه الحاكم في المستدرك يرى صحته قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه ولم يتعقبه الزهبي. طيب الحديس ده برضو محتاج انك تقف معه كده. لا يرد القدر الا

36
00:12:43.950 --> 00:13:03.950
دعاء هنقول اقدار الله عز وجل اقسام يعني يمحو الله ما يشاء شاء ويثبت وعنده ام الكتاب. ام الكتاب اللي هو اللوح المحفوظ محفوظ من التبديل والتغيير. فيه ان الله عز وجل يقدر

37
00:13:03.950 --> 00:13:23.950
شيئا بسبب ويقدر على للعبد ان يدعو في رفع هذا القدر او هذا البلاء. ادي معنى ايه؟ لا يرد القدر الا الدعاء فكل ما وقع سواء بقى من نزول البلاء او من تقديره او من الدعاء ورفع كل ده ده مثبت في اللوح المحفوظ عند الله عز وجل

38
00:13:23.950 --> 00:13:43.950
نفس الحديس ده نفس المسال ده آآ حديس من اراد ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه. يبقى الله عز وجل يقدر لفلان ده مسلا سبعين سنة او تمانين سنة شريطة انه

39
00:13:43.950 --> 00:14:03.950
وايه يصل رحمه ده مع الملايكة اللي بيكتبوا الاعمار طيب هو واصل رحمه يوصل لكده ما وصلش خلاص مش هيوصل لكده. طب عند الله عز وجل في اللوح المحفوظ وسلفا يعلم الله زلك. يعلم الله ايه اللي يحصل بالزبط. ان هو هياخد بالسبب ده ولا مش هياخد بالسبب ده. لا يرد

40
00:14:03.950 --> 00:14:23.950
الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر. على القولين اللي احنا بنقولهم دولت. اما زيادة حقيقية. ويكون ده مرتبط آآ بتاعه وعند الله عز وجل سلفا ان العبد ماذا سيفعل واما زيادة في العمر بمعنى البركة في واحد يعيش اي اعوام

41
00:14:23.950 --> 00:14:43.950
قليلة وتجده يملأ الدنيا آآ ذكرا واثرا وخيرا. سبحان الله! يعني الامام النووي رحمه الله. الامام النووي عنده كم سنة؟ تقريبا اربعة واربعين سنة او اتنين اه اربعة واربعين سنة. ملىء الدنيا عل. حافز

42
00:14:43.950 --> 00:15:03.950
الحكم رحمه الله الشيخ حافظ حكمي ده من المتأخرين اللي هو صنف بقى معارج يقول صنف في السيرة وفي الفقه وفي المصطلح وفي العقيدة صنف كل الفنون تقريبا وتصنيفات رائقة وتحريرات في غاية الدقة والروعة. ميت سنه كم؟ الشيخ حافز حكمي؟ حد عارف؟ خمسة وتلاتين

43
00:15:03.950 --> 00:15:23.950
انسان. وغيرها بقى. ففي بركة في العمر. في بركة في العمر. يبقى ولا يطيل في العمر الا ولا يزيد في العمر الا وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. انا عايزك برضو خد الجملة ديت

44
00:15:23.950 --> 00:15:43.950
وحطها في حياتك قاعدة كده ان العبد ليحرم الرزق بالزنب يصيبه. التوفيق والنجاح في الدراسة رزق. السعادة وسكون النفس والهدوء البال رزق. المال رزق الزوجة الصالحة العفيفة التقية النقية رزق

45
00:15:43.950 --> 00:16:03.950
الزرية الصالحة رزق حسن الثناء الناس وحسن الزكر بين الناس وجميل الاحدوس رزق. العلم نافع رزق القرآن رزق العبادة رزق كل دي ارزاق. طب لما انت تلاقي الدنيا متكعبلة معك قوي كده

46
00:16:03.950 --> 00:16:33.950
ارجع بقى كده وقول ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. يبقى من موجبات تحصيل رزق التوبة والاستغفار والاستقامة. طيب وانفصل ومن انفع الادوية الالحاح في الدعاء. يبقى هو عندنا دلوقتي ده ده دواء تالت غير الدعاء. يبقى عندنا القرآن والدعاء وايه؟ الالحاح في الدعاء

47
00:16:33.950 --> 00:16:53.950
يعني اللحاح في الدعاء؟ اه. الدعاء انك دعيت مرة خلاص. الالحاح بقى كسرة الدعاء وترديده وكسرة تكرار الدعاء وقد روى ابن ماجة في سننه من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه

48
00:16:53.950 --> 00:17:13.950
نعوذ بالله. طبعا يعني من رحمة ربنا ان ربنا شرع علينا الصلوات الخمس. في حقيقة الصلوات الخمس ديت هي عبارة عن ايه؟ دعاء الفاتحة دعاء اهدنا الصراط المستقيم. وكزلك الازكار ازكار الصباح ازكار المساء هي عبارة في عن ادعية

49
00:17:13.950 --> 00:17:33.950
لكن تخيل انسان بقى عايش حياته كده لا بيصلي ولا بيقول ازكار ولا بيقول اي حاجة ده بيعمل ايه ده؟ ربنا يتوب عليه جميعا واصلح قلوبنا والله. ده فعلا دي مش حياة ده ده انسان ميت. ميت لكنه لم يدفن بعد. دي حقيقة

50
00:17:33.950 --> 00:17:53.950
قال الله عز وجل او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس فناخد بالنا من النقطة دي. من لم يسأل الله عليه وكل واحد فينا يسأل نفسه بقى انا نصيبي من سؤال ربنا ايه؟ خلي بالك النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيربي ابن عباس كان بيقول له يا غلام اني

51
00:17:53.950 --> 00:18:13.950
اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك. احفظ لا تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله. بيعوده كده من وهو صغير اوعى رتب حياتك كده بيعرفوا بصلة القلب واتجاهه. انت فين بوصلتك؟ فين اتجاهك؟ قلبك مع ربنا سبحانه وتعالى. ازا سألت فاسأل الله

52
00:18:13.950 --> 00:18:33.950
استعنت فاستعن بالله. فكرة ان انت دايما تسأل ربنا سبحانه وتعالى. على قدر سؤال الله عز وجل وعلى قدر الدعاء وعلى قدر الافتقار الى الله على قدر العبادة وعلى قدر تحقيق المراد من من من آآ او المقصود من العباد. وفي صحيح الحاكم من حديس انس عن النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:18:33.950 --> 00:19:03.950
لا تعجزوا في الدعاء فانه لا يهلك مع الدعاء احد. الحديس اسناده ضعيف الشيخ الالباني. لا تعجزوا في الدعاء معناه يعني العجز هنا معناها ايه؟ معناها الضعف معناها آآ الضعف. ومعناها الاخفاق او الفشل. في تحقيق هزا الامر. عجز تلام عليه

54
00:19:03.950 --> 00:19:23.950
شرعا مش العجز اللي يقال لمن فقد احد اه احدى الحواس مش هنقول العاقل للكفيف او للاعمى لا تعجز عن الرؤية ما ينفعش لكن بيقول لا تعجزوا عن الدعاء. يعني ايه؟ يعني لا تضعفوا وتتوانوا لا تسترسل مع موانع

55
00:19:23.950 --> 00:19:43.950
النفس والشيطان والهوى وانشغالات الدنيا بانك تعجز انك تدعي ترفع ايديك وتدعي. الله عز وجل حيي. كريم يستحي ان يرفع اليه العبد يديه فيردهما صفرا خائبتين. من انفع الدروس واجملها درس

56
00:19:43.950 --> 00:20:03.950
شيخنا الشيخ محمد اسماعيل مقدم حفظه الله. وهو بيعرض فيه كتاب برضه من اجمل الكتب كتاب صغير مش كبير. كتاب للشيخ علي الطنطاوي اسمه الباب الزي لا يغلق في وجه سائل. والشيخ علي الطنطاوي شيخه

57
00:20:03.950 --> 00:20:23.950
كوريا والشام احد الدعاة والمصلحين صاحب عبارة بليغة ورقيقة صاحب قلم رشيق فكتب الكتاب بتاع بقى ايه او الرسالة بتاعته دي الباب الزي لا يغلق في وجه سائل يقول لك انت كده مين دعا ربنا وربنا سبحانه وتعالى رده؟ مين طرق ابواب السماء فلم

58
00:20:23.950 --> 00:20:43.950
يفتح لها سبحان الله! والشيخ محمد بقى على مدار الدرس كله او المحاضرة كلها بيستعرض الكتاب بتاع ايه؟ الباب الذي لا يغلق في وجه سائل. العجيب ان الشيخ علي طنطاوي جاب فيه قصص حكايات يعني لدعاء مستجاب لغير المسلمين

59
00:20:43.950 --> 00:21:03.950
والقرآن قال لنا كده من غير بقى الشيخ علي طنطاوي خالص. حتى ازا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها. جاءتها ريح عاصف وجاءه الموج من كل مكان. وظنوا انهم احيط به. ايه اللي حصل؟ دعوا الله مخلصين له الدين. انجى

60
00:21:03.950 --> 00:21:23.950
ليتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. فلما انجاهم اذ هم يبغون في الارض بغير الحق. سبحان الله! يعني دول مشركين اخلصوا الدعاء ربنا نجاهم. هو بقى جاب قصة كده والطفل كان نصراني في امريكا يعني وازاي ان هو بقى اخوه كان عنده كانسر وكان

61
00:21:23.950 --> 00:21:43.950
مصممين لازم يقطعوا مش عارف ايده ولا رجله وجم ياخدوه ياخدوه عشان يعمل العملية ده وهو واقف على باب الغرفة ومنعهم من الدخول قعد يدعي الليل كله ان هو الولد ده يشفى وربنا شفاه. ورسالة جميلة والدرس اجمل. لان طريقة عرض الشيخ محمد فعلا مبهرة ومميزة

62
00:21:43.950 --> 00:22:03.950
الا تعجزوا في الدعاء فانه لا يهلك مع الدعاء احد. اعجز الناس من عجز عن الدعاء. تخيل الانسان يبقى عنده مشاكل مشكلة تري او مشكلة مادية او مشكلة صحية او مشكلة في تدينه في استقامة مشكلة مع مع الذنوب مشكلة ومش لاقي لها حل

63
00:22:03.950 --> 00:22:23.950
وتلاقيه يطرق كل الابواب وينسى ان يطرق باب الله. الباب الزي لا يغلق في وجه سائل فاعجز الناس من عجز عن الدعاء. وذكر الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله

64
00:22:23.950 --> 00:22:43.950
صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الملحين في الدعاء. هزا هزا الحديس اسناده ضعيف لكن سبتت هزه العبارة بين كلام الاوزاعي نفسه. ان الله اه يحب الملحين في الدعاء

65
00:22:43.950 --> 00:23:13.950
سبتت من قول الاوزاعي افضل الدعاء الالحاح على الله والتضرع اليه وفي كتاب الزهد للامام احمد بالمناسبة كتاب الزهد للامام احمد ده كتاب جميل جدا. والقراءة فيه تشرح الصدر وتريح النفس وفعلا مع انك تكسر من القراءة في هزا الكتاب ترى الدنيا بعين اخرى

66
00:23:13.950 --> 00:23:33.950
ترى الدنيا من منظور اخر تماما. ومن الرسايل المفيدة برضو في مسألة الدعاء والتحفيز على الدعاء آآ رفع الهمة فيه كتاب ابن ابي الدنيا الدعاء المستجاب. في كتاب الزهد للامام احمد عن قتادة قال قال

67
00:23:33.950 --> 00:23:53.950
مورق العجلي ما وجدت للمؤمن مثلا الا رجلا في البحر على خشبة فهو يدعو يا رب يا رب لعل الله عز وجل ان ينجيه. ايه رأيكم في الكلام ده؟ ده كلام آآ

68
00:23:53.950 --> 00:24:13.950
شخص مفتوح عليه ده فعلا يتقال عليه العارف بالله ليه؟ عارف بالله يعني يعرف كيف يعامل ربه. ابن القيم بيقول الكلام ده لمين قل الكلام ده للشخص المبتلى بزنب ومدمن هزا الزنب وعارف ان الزنب ده هيهلكه في الدنيا والاخرة ومش عارف يوقف نفسه

69
00:24:13.950 --> 00:24:23.950
ليه مش عارف توقف نفسك؟ ليه مش راضي تاخد الدواء ده ؟ انت ليه ما بتلحش على ربنا في الدعاء وقوم جيب له الاثر ده بقى ؟ قال مورق ما وجدت للمؤمن مسلا

70
00:24:23.950 --> 00:24:43.950
الا رجلا في البحر على خشبة. تخيل بقى واحد السفينة بتاعته غرقت وهو فاضل على خشبة. يلوح له الموت والهلاك في كل لحزة لكنه ما زال حيا بما يتشبس ليس له الا

71
00:24:43.950 --> 00:25:03.950
الله وكفى بالله عز وجل وليا وكفى بالله نصيرا سبحانه وتعالى. وكفى بالله وكيلا. ليس له الا الله ومش حاجة اصلا انقطعت كل الاسباب. خلاص. هو على الخشب هيعمل ايه بقى؟ والموت يلوح له. والهلاك يلوح له. يا رب يا رب. بيقول انت

72
00:25:03.950 --> 00:25:23.950
هو كده ده الخطاب ده لصاحب السؤال. انت الان ايها المبتلى بهذا المرض العضال بهذا الزنب المهلك هزا الادمان الزي يوبقك في الدنيا والاخرة الجأ الى الله عز وجل لجوء هزا المضطر

73
00:25:23.950 --> 00:25:43.950
الزي يلوح له الموت والهلاك في كل لحزة وهو يجأر بصدق يا رب يا رب لعل الله ان ينجيهم. يقول فصل ابدأ ارجع تاني بقى. فصل فيه الافات اللي بتمنع من ايه

74
00:25:43.950 --> 00:26:13.950
اطلب اسر الدعاء عليه. ومن الافات التي تمنع ترتب اثر الدعاء عليه ان يستعجل العبد ويستبطئ الاجابة فيستحسر ينقطع يستحسر يعني هينقطع ويدع الدعاء وهو بمنزلة من بذرا او غرس غراسا فجعل يتعاهده ويسقيه. فلما استبطأ كماله وادراكه ترك

75
00:26:13.950 --> 00:26:33.950
كاهو اهمله. مسل جميل. واحد قاعد يزرع وقاعد منتظر خروج الزرع. فجأة بدأ يمل. يزهق قام سايبه. ايه اللي يحصل تسري عليه الافاء اليه الافات يهلك الزرع هو يخسر كل شيء. في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة

76
00:26:33.950 --> 00:26:53.950
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول دعوت فلم يستجب لي يبقى ده الايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. بعض السلف يقول اني لادعو بدعوة منذ عشرين سنة

77
00:26:53.950 --> 00:27:13.950
منذ ثلاثين سنة ولم ادعها. شف بقى حسن الزن في الله. شف بقى تطبيق هزا الحديس. لانه على كل دعوة وبيدعوها حتى لو ربنا ما استجابهاش ليه؟ تدخر له يوم القيامة آآ اجرا وفضلا حتى انه يتمنى انه لم

78
00:27:13.950 --> 00:27:33.950
تستجب له دعوة في الدنيا. الدعاء في حد زاته عبادة. وفي صحيح مسلم عنه اي عن ابي هريرة لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعو باسم او قطيعة رحم. ما لم يستعجل. قيل يا رسول الله وما الاستعجال؟ قال يقول قد دعوت وقد

79
00:27:33.950 --> 00:27:53.950
اوض فلم ارى يستجيب لي. فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء. يعني ايه ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم هو في واحد يدعو باسم اه واحد هيعمل مصيبة هيعمل حاجة حرام هياخد قرض ربوي مسلا او هيفتح مشروع قائم على حاجة محرمة نشاط محرم اصلا

80
00:27:53.950 --> 00:28:13.950
وعمال يدعي ان ربنا يتمم له الامر ده عليه يدعي ده هو ده دعاء بالاسم. يدعي ان هو ربنا يمكنه انه يقتل فلان او يزلم فلان او يسرق فلان او يفجر بفلانة دعاء بالاسم. طب يعني ايه يدعو بقطيعة رحم؟ ما هي قطيعة الرحم جزء من الاثم. صح؟ ما هي نوع من انواع الاثم. بس

81
00:28:13.950 --> 00:28:33.950
ده بيسموه الايه؟ الخاص بعد العام. لان لخطورة الامر ده وهتلاقيه طالما خصصه كده ان له كسرة وتواجد في حياة الناس وله اسر وخطأ خطورة زي اللي يقول ايه؟ يا رب فرق بيني وبين فلان يكون ابوه او اخوه او امه او يدعي بقى ان ربنا يقطع ما بينه وبين فلان. يدعي ان ربنا ما يجمع

82
00:28:33.950 --> 00:28:53.950
اوش مع فلان ده اسمه دعاء بايه؟ بقطيعة الرحم. فلا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله وما الاستعجال؟ قال يقول دعوت وقد دعوت قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجيب لي. فيستحسر عند

83
00:28:53.950 --> 00:29:13.950
ينقطع ويدع الدعاء. وفي مسند احمد من حديث انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد بخير ما لم استعجل. قالوا يا رسول الله كيف يستعجل؟ قال يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي. والسؤال الان

84
00:29:13.950 --> 00:29:43.950
كم مرة استحسرت وتركت الدعاء؟ كم مرة وقعت في هزا الشرك؟ اللي هو الخداع يعني من الشيطان فانقطعت واسأت الظن بربك وتركت الدعاء. ده نتعلم منه الاستمرار في واحق ما تستمر فيه في الدعاء الدعاء بان يرفع الله عز وجل عنا البلاء في الدين. فاللي مبتلى وده ده

85
00:29:43.950 --> 00:30:03.950
موضوع السؤال اهو البلاء في الدين. مبتلى بزنب. وبعدين بيقلع ويتوب ويستقيم وبعدين تزل قدمه. وتغلبه نفسه يستزل الشيطان شيطان الانس او الجن فيقع تاني. مرة اتنين يبتدي ايه؟ يزهق يمل. نفس

86
00:30:03.950 --> 00:30:23.950
في الحديس بالعبارة البليغة بقى فيستحسر. يمل وينقطع ويترك الدعاء. ويقوم ايه؟ ييأس يحبط انا مش هكمل في السكة دي. مش بمزاجك. احنا قلنا في اول درس خالص ان هزا الطريق اجباري. طريق العبودية وطريق الاستقامة طريق ايه

87
00:30:23.950 --> 00:30:43.950
اجباري يعني ايه اجباري؟ يعني ليس لك يعني التمرد على الخالق او الفسق او الخروج عن الطاعة اه اه ليس اختيارا مش مش مسموح لك شرعا انك تختار الاختيار ده. ربنا مش بيخيرك في كده وربنا خلقك

88
00:30:43.950 --> 00:31:03.950
واستأزنك قبل ما يخلقك خيرك انه يخلقك سبحانه وتعالى لأ انت اتخلقت. خلقك لغاية والحكمة هو سبحانه وتعالى اللي قررها مش انت وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اسبت على دي بقى. فالتفلت من العبودية ليس اختيار. مش ليس

89
00:31:03.950 --> 00:31:23.950
بالمعنى الشرعي يعني يعني ايه يعني مش متاح لك الواجب هنا مش مخير لأ هو اتجاه واحد واجب واحد وازا جمع الدعاء هييجي يزكر بقى جملة كده من الاداب جميلة جدا. نلاحزها كده وازا جمع الدعاء حضورا

90
00:31:23.950 --> 00:31:43.950
القلب حضور القلب يعني ايه؟ يعني اقبال القلب على الله عز وجل. وتخلصه من الغفلة واللهو وخشوع القلب بين يدي الله عز وجل. حضور القلب. يعني مركز في اللي هو بيعمله. وجمعية

91
00:31:43.950 --> 00:32:03.950
بكليته على المطلوب. ما فيش تشتت ولا تفرق في القلب. وصادف وقتا من اوقات الاجابة الستة. هو ده كلام الحنابلة في اه في في كتب الفقه حتى في كشاف القناع وغيره يزكروا الاوقات دي بالترتيب نفسه كده. السلس الاخير من الليل احسب بقى الوقت من الادان المغرب لحد ادان

92
00:32:03.950 --> 00:32:23.950
الفجر وقسمه على تلاتة. الثلث الاخير من الليل. وعند الاذان وبين الاذان والاقامة. عند الاذان آآ هل يشرع الدعاء عند الازان؟ في احاديس وردت بكده هي معزم الاحاديس طبعا وردت ايه اا للدعاء بعد الازان ازا سمعته المؤزن

93
00:32:23.950 --> 00:32:43.950
فقولوا مسل ما يقول سم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. صلى الله عليه وسلم. ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة. وكزلك

94
00:32:43.950 --> 00:33:03.950
الحديس الصحيح عن انس رضي الله عنه لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. لكن في ورد احاديس فعلا زاهرها كده بان الدعاء عند عند الازان مع الازان. كما عند الحاكم من حديس ابي امامة وصححه الالباني في صحيح الجامع

95
00:33:03.950 --> 00:33:23.950
ازا نادى المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء. وكزا روى البخاري في الادب المفرد عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سنتان لا تردان او قلما تردان الدعاء عند النداء يعني الاذان وعند البأس

96
00:33:23.950 --> 00:33:53.950
يلحم بعضهم بعضا اا العلماء ليهم في الاحاديس ديت اا اا اتجاهين بعض العلماء الامام النووي رحمه الله بيتأول الاحاديس على ان المقصود بها هنا الدعاء بعد الاذان وعشان كده في كتابه الازكار اخبر ان وقت استجابة الدعاء بيكون بعد الاذان. ولان الانسان المطلوب منه انه ينشغل اسناء الاذان بايه

97
00:33:53.950 --> 00:34:13.950
تضليل الازان ودي العبادة الاولى في هزا الوقت. وده اللي بيقوله ابن عثيمين رحمه الله. بيقول انك ساعة الازان العبادة في حقك لو بتقرا قرآن او لو بتزكر او لو تدعو اي حاجة لأ ردد الازان لان فيها حديس. ازا سمعتم المؤزن فقولوا مسل ما يقول. لكن بعض

98
00:34:13.950 --> 00:34:43.950
العلماء اخز ايه؟ بظاهر الامر. وقال اه اه لا يعني ايه؟ اه يجوز وهو فعلا يشرع الدعاء عند الاذان اسناء الاذان وليس آآ بعده كما اه زهب اليه اه ملا علي القاري في قوله اه وهو بيشرح حديس سهل بن سعد الدعاء عند النداء اي حين الاذان

99
00:34:43.950 --> 00:35:03.950
طيب يبقى الدعاء عند الاذان او بين الاذان والاقامة وده برضو يحملنا على ان احنا نأتي مسجد مبكرا نأتي المسجد مبكرا على فكرة من الحاجات اللي بتصلح القلب وتحييه وتزيد الايمان انك تشهد الاذان في المسجد

100
00:35:03.950 --> 00:35:23.950
انت عارفة معنى انك تأتي المسجد مبكرا وتبادر معناها ان انت تدرك الايه؟ الصف الاول تكبيرة الاحرام تردد الازان تدعو بين الازان والاقامة تدرك السنة القبلية. تقرأ جزءا او اه اه جزءا من وردك

101
00:35:23.950 --> 00:35:43.950
ده كله فضل بتحصله وانت ايه؟ عشان انك تأتي المسجد مبكرا. وآآ كان دايما بيعملوا ومقياس ومعيار لحرارة التدين وقوة الايمان وصلابته في مسألة الحرص والتسابق على الصف الاول. حرص التسابق على الصف الاول

102
00:35:43.950 --> 00:36:03.950
بيقول وازا جمع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب وصادف وقتا من اوقات الجبل الستة الثلث الاخير من الليل الازان وبين الازان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبات. ابن القيم وابن تيمية لهم رؤية في النقطة ديت ان ادبار الصلاة يعني بعد ما

103
00:36:03.950 --> 00:36:23.950
خلص صلاة وقبل ما تسلم تدعي. طب لو واحد خلص صلاة ودعى يشرع زلك وزهب اليه كسير من العلماء. انك بعد ما تخلص تدعي ربنا سبحانه وتعالى اه لكن الاقرب من حتة ادبار الصلوات ما زهب اليه ابن تيمية وابن القيم. وعند صعود الامام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة

104
00:36:23.950 --> 00:36:43.950
ادعي ازاي والامام على المنبر؟ لك طريقتين تدعي بهم. الطريقة الاولى عند استراحة الامام في الوقت ده وقت الدعاء مستجاب الطريقة السانية انك تؤمن على دعاء الامام. واللي بيؤمن على الدعاء بياخد حكم الداعي. ايه الدليل؟ قال الله

105
00:36:43.950 --> 00:37:03.950
عز وجل في قصة آآ موسى آآ وهارون مع فرعون قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. هو مين اللي دعا في الحقيقة؟ وقال موسى هو اللي دعا موسى عليه السلام. ربنا

106
00:37:03.950 --> 00:37:23.950
انك اتيت فرعون ومن او زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت دعوتكم هو اللي دعا موسى وامن هارون. فعشان كده بيقول لهم ايه؟ دعوتكم. فلو الامام دعا وانت امنت طيب رفع الايدين لا لا يشرع

107
00:37:23.950 --> 00:37:53.950
رفع الايدين للامام وهو يخطب الجمعة. لا يشرع رفع الايدين للامام ويخطب الجمعة. استسنى العلماء من زلك ازا كان بيستسقي للايه؟ بيستسقي في في الخطبة. يعني يدعو الاستسقاء. طيب عند صعود الامام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة واخر ساعة بعد العصر من زلك اليوم. يوم الجمعة اخر ساعة. يوم الجمعة ده المفروض يكون له عندنا نزام تاني غير

108
00:37:53.950 --> 00:38:13.950
ايه اللي احنا بنعمله ده؟ سواء بقى في الاهتمام بصلاة الجمعة اهتمام بقراءة سورة الكهف اهتمام بالاغتسال والتعطل التنظف الاهتمام بالوقت ما بين العصر والمغرب ده الناس اصحاب اليقظة واصحاب آآ الهمة العالية في طلب الاخرة تجد ان الوقت ده في يوم الجمعة

109
00:38:13.950 --> 00:38:33.950
وعقلهم فيه شأن تاني لان يوم الجمعة فيه فيه وظائف كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تبكير للصلاة الدعاء وهكذا طيب وصادف خشوعا في القلب. يبقى قال اول حاجة ان القلب يكون حاضر مجتمع بكليته ما فيش تشتت. صادف وقت من اوقات الاجابة

110
00:38:33.950 --> 00:38:53.950
ستة صادف خشوعا في القلب وانكسارا بين يدي الرب وذلا له وتضرعا ورقة. خامسا استقبل الداعي قبلة سادسا كان على طهارة كل دي اداب الدعاء. كان على طهارة رفع يديه الى الله. بدأ بحمد الله والثناء عليه

111
00:38:53.950 --> 00:39:13.950
سم سنى بالصلاة على محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار. بدأ قبل ما يدخل قل في الدعاء يكسر من ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي وادعي واستغفر ويعترف بالذنب ويقر ثم دخل على الله. يعني

112
00:39:13.950 --> 00:39:33.950
دخل ايه؟ بدأ في الدعاء والح عليه في المسألة. كرر كتير في الدعاء والمسألة. وتملقه. يعني ايه تملقه تملق فلان فلانا يعني تودد اليه طمعا فيه وتذلل له. يبقى يعني ايه تتملق ربنا بقى

113
00:39:33.950 --> 00:40:03.950
سر من التزلل والانكسار والتودد له سبحانه وتعالى لتحصل على طلبتك منه سبحانه وتعالى. وتملقه ودعاه رغبة ورهبة وتوسل اليه باسمائه وصفاته وتوحيده. وقدم بين يدي دعائه صدقة. فان ان هزا الدعاء لا يكاد يرد ابدا. يبقى هو بيقول له خد الدواء. بس انا هديك الطريقة اللي الدواء ده ينفع معك بها

114
00:40:03.950 --> 00:40:23.950
وبدأ يقول له المعاني دي كلها والاداب دي كلها بيقول ولا سيما ان صادف الادعية التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها وزنة الاجابة او انها متضمنة للاسم الاعظم. وقصة بقى الادعية والاحاديس اللي فيها الاسم الاعظم هتاخد منها وقت شوية

115
00:40:23.950 --> 00:40:34.600
كده وقتنا خلصنا نقف هنا ونستكمل ان شاء الله الدرس القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك