1
00:00:13.950 --> 00:00:33.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:33.950 --> 00:00:53.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث في كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة

3
00:00:53.950 --> 00:01:23.950
بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ ما زلنا مع كتاب الداء والدواء للامام ابن القيم رحمه الله. وكنا اه شرعنا في الحلقة قضية في اه فصل في ان اه امران ان امرين تتم بهما سعادة العبد

4
00:01:23.950 --> 00:01:53.950
الامر الاول معرفة اسباب الخير والشر. والامر الساني آآ عدم غرور النفس باتكالها على سعة رحمة الله وترك الاخذ بهذه الاسباب المنجية. ثم شرع يذكر آآ ابن القيم رحمه الله احاديث فيما يتعلق بالايه؟ فيما يتعلق بمسألة آآ

5
00:01:53.950 --> 00:02:13.950
اهم اه كسير من الناس وكيف ان الله سبحانه وتعالى يعني اه جعل عقوبات رادعة في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة لمن اساء وتجاوز الحد. وهزا فصل طويل اطل ابن القيم فيه النفس وقلنا تاني بنكرر ان ابن القيم رحمه الله

6
00:02:13.950 --> 00:02:33.950
طبيب قلوب هو بيتعامل مع الانسان العاصي المدمن للمعصية. بيقول له انت المرض اللي عندك ده مركب مرض مركب متشعب فانا عايز اساعدك عشان تنجو وتتعافى من هزا المرض. فمن ضمن الحاجات يقوم يقول له ايه؟ يقول له من ضمن الحاجات اللي في نفسك وفي

7
00:02:33.950 --> 00:02:53.950
قلبك ان النفس بعد ما بتتعلم ان ربنا قدره كبير وان ربنا سبحانه وتعالى حقه عظيم وان تقوم تيجي النفس تعمل معك حيلة النفس فيها مراوغة فيها مكر فيها خداع ويساعدها على كده الشيطان شياطين الانس وشياطين الجن

8
00:02:53.950 --> 00:03:13.950
طول الامد فتيجي تقول لك ايه اصل انت مش واخد بالك لأ ده ربنا سبحانه وتعالى رحمته واسعة وهزه كلمة حق يراد بها ايه باطل. فابن القيم يقول لك بقى خد بالك انا هقول لك مجموعة من الايات والاحاديس اهي عشان قبل ما تاخد خطوة غلط وقبل ما

9
00:03:13.950 --> 00:03:33.950
اتمشي في طريق غلط وقبل ما تدمن معصية وتستمر عليها تعرف عاقبة امرك ايه. واطلنا النفس في الامر ده حتى وصلنا الى قوله في هزا الفصل وفيهما ايضا يعني في الصحيحين عنه عن ابن عمر رضي الله عنه وارضاه قال اذا

10
00:03:33.950 --> 00:04:03.950
صار اهل الجنة في الجنة. واهل النار في النار. جيء بالموت حتى يوقف بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. فيزداد اهل الجنة فرحا الى فرحهم. ويزداد

11
00:04:03.950 --> 00:04:33.950
اهل النار حزنا الى حزنهم. آآ هزا الحديس ورد في آآ قول الله عز وجل اه في اه تفسير اه سورة مريم قال الله عز وجل انذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون. انا نحن نرث

12
00:04:33.950 --> 00:04:53.950
الارض ومن عليها والينا يرجعون. الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم اه اه قرأ اخبر بهذا الحديث كما في حديث ابن عمر السالف ثم قرأ هزه الاية. اللي هي بقى ايه؟ ده يوم الحسرة. عش بقى كده ودي احد المشاكل اللي

13
00:04:53.950 --> 00:05:13.950
تخلي الانسان يدمن المعصية ويعز عليه فراقها ويتعثر عليه ويصعب عليه مفارقتها. ايه بقى ان انا ناسي الاخرة. فهو هنا بيجيب لك حديس بيقول لك انا عايزك تفكر في الحديس ده. الحديس ده بيقول ايه؟ نقرأه تاني مع بعض

14
00:05:13.950 --> 00:05:33.950
اذا صار اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار. يعني بعد ما فرغ من الحساب بيقول لك ما ينفعش تعيش في الدنيا وانت ناسي المشاهد دي. ما ينفعش تعيش في الدنيا وانت متجاهل للمعاني دي. وانت آآ بتتناسى

15
00:05:33.950 --> 00:05:53.950
او بتتعامى عن هزه المشاهد. ده ركن من اركان الايمان الامام باليوم الاخر. ازا صار اهل الجنة في الجنة واهل النار بعد ما فرغ من الحساب جيء بالموت في رواية اخرى على هيئة كبش املح. يبقى الموت ده هيتحول يوم القيامة

16
00:05:53.950 --> 00:06:13.950
قدرة الله عز وجل ويأتي على هيئة كبش. مخلوق هو الموت مخلوق ولا مش مخلوق؟ مخلوق مش ربنا قال ايه في سورة الملك تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الايه؟ الموت والحياة. فالموت مخلوق. هيأتي هزا المخلوق اللي خلقه ربنا

17
00:06:13.950 --> 00:06:33.950
سبحانه وتعالى صح؟ هيخليه يشكل ويصور على هيئة ايه؟ كبش املاح. في رواية اخرى يقول فيأتي الموت وكل لهم قد رآه عرفه. كل واحد بيموت بيعرف شكل الموت. في نادي مناد يا اهل الجنة يا اهل الجنة

18
00:06:33.950 --> 00:06:53.950
افيشرئبون ويتطلعون. بصوا ايه؟ قال هل تعرفون هذا؟ وكلهم قد رآه وعرفه. اي واحد رآه. فيقول نعم انه الموت. يا اهل النار يا اهل النار فيشرئبون اتعرفون هزا؟ قال اجل موت. فيذبح

19
00:06:53.950 --> 00:07:13.950
بين الجنة والنار. يذبح بين الجنة والنار ثم ينادي مناد يا اهل الجنة خلود بلا موت. يا اهل ناري خلود بلا موت. هنا تستكمل الحسرة. تكتمل الحسرة. قال الله عز

20
00:07:13.950 --> 00:07:33.950
وجل وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر. وهم في غفلة وهم لا يؤمنون. انا نحن نرث الارض ومن والينا يرجعون. قال فيزداد اهل الجنة فرحا الى فرحهم. ويزداد اهل النار حزنا الى حزنه

21
00:07:33.950 --> 00:08:03.950
وفي المسند عنه قال من اشترى ثوبا بعشرة دراهم فيها درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه. من اشترى ثوبا بعشرة دراهم فيها درهم حرام واحد بس يعني لم يقبل الله عز وجل له صلاة

22
00:08:03.950 --> 00:08:23.950
ما دام علي ثم ادخل اصبعيه في اذنيه ثم قال صمتا يعني يعني ايه؟ آآ يصيبني الصمم انطرش يعني. صمت ان لم اكن سمعته سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقوله

23
00:08:23.950 --> 00:08:43.950
الحديس وان كان اسناده فيه مقال بس فيه معنى هو ان الانسان ممكن يستهين بالحرام ويطلق كلمة او يفعل شيئا حراما ويكون هزا هزا الشيء اليسير سبب لحرمانه من السواب ومن

24
00:08:43.950 --> 00:09:03.950
فضل وفيه عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة. يعني شراب خمرة او مسكر احنا خدنا في الحلقة الماضية كل مسكر قول النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام فشرب خمر مرة

25
00:09:03.950 --> 00:09:23.950
او مسكر مخدرات بقى. الانواع المخدرات المختلفة او انواع الادوية اللي بتخدر اللي بتيجي من الصيدليات دي بانواعه يعني. من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة. من كتر السكر نام عن الصلاة ساب الصلاة. يعني

26
00:09:23.950 --> 00:09:43.950
شرب وجه وقت الصلاة الضهر ازن وهو بقى في حالة السكر لحد العصر. من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها. ومن ترك الصلاة سكرا اربع مرات

27
00:09:43.950 --> 00:10:03.950
كان حقا على الله ان يسقيه من طينة الخبال. قالوا وما طينة الخبال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عصارة اهل لجهنم. شوف يا اخي صلاة واحدة يتركها الانسان بسبب تقصيره وشكره. فكأنما كانت له الدنيا

28
00:10:03.950 --> 00:10:23.950
يعني احنا دلوقتي عايش في اي شقة مسلا عندك عربية مسلا معاك شوية فلوس ده ده الميسور يعني لأ انت عندك بقى الدنيا كلها وفقدتها في لحظة اهون واقل اه ضررا واقل

29
00:10:23.950 --> 00:10:43.950
اه فقدا وحسرة من ترك صلاة شكرا. يسكر لحد ما الصلاة تضيع وقتها. طب اللي يتكرر منه الامر اربع مرات. اربع مرات دي يعني ما كملش يوم سكران ما كملش يوم واحد تايه مسقط كده يوم واحد ما كملوش كان حقا على الله ان يسقيه من

30
00:10:43.950 --> 00:11:03.950
الخبال. الصحابة قالوا ايه طينة الخبال؟ ما هو الخبال معروف الخبال اللي هو الايه؟ الهلاك او الخسار او التلف لكن ايه طيلة الخبال دي يعني؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم عصارة اهل جهنم والعياذ بالله. وفيه ايضا عنه مرفوعا من

31
00:11:03.950 --> 00:11:23.950
شرب الخمر شربة لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا. فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل له صلاة اربعين صباحا. فان تاب تاب الله عليه. فلا ادري في الثالثة او في الرابعة

32
00:11:23.950 --> 00:11:53.950
قال فان عاد كان حقا على الله ان يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة. الحديس ده في حاجتين. الحاجة الاولانية اه ان الذنب اللي انت بتتعامل معه باستهانة كما قال الله عز وجل وتحسبونه هينا وهو عند الله عزيم. يعني الشباب اللي دلوقتي او معزم الموزفين

33
00:11:53.950 --> 00:12:13.950
او معظم الناس عموم الناس يتعاملوا بيتعاملوا مع الحشيش ازاي؟ حاجة لطيفة. سيجارة حشيش حاجة بسيطة حاجة لطيفة جدا يعني. في فرح ممكن واحد يعزم على واحد في عزومة في كلية في سفرية صح كده؟ العمال

34
00:12:13.950 --> 00:12:33.950
مال حتى والموظفين واصبحوا الحرف واصبح المهن اصحاب المهن والحاجات دي كلها. طب ايه ده بقى؟ ده مرة لا من شرب الخمر ايه؟ شربة يعني مرة فعل اسم فعلة. لم يقبل الله

35
00:12:33.950 --> 00:13:03.950
صلاة اربعين صباحا يعني ايه لم يقبل الله له صلاتان؟ يعني بقى يبطل يصلي لأ امال ايه معناها؟ اه معناها يفوته ثوابها الاجر ومضاعفة الاجر والفضل. لكن الصلاة هتبقى مجزئة. هتبقى مجزئة يعني تسقط بها

36
00:13:03.950 --> 00:13:23.950
المؤاخزة وتسقط بها الايه؟ المطالبة. في كلام للامام القرطبي اللي هو مش ابو اه عبدالله اصل مش صاحب التفسير لأ ابو العباس القرطبي صاحب المفهم في آآ شرح ماشكل المسلم يقول في قوله

37
00:13:23.950 --> 00:13:44.800
صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا لم تقبل له صلاة اربعين يوما قال معناه والله اعلم انها لا تقبل قبول الرضا وتضعيف الاجر. لكن ازا فعلها على شروطها الخاصة بها فقد برئت زمته من المطالبة بالصلاة

38
00:13:44.800 --> 00:14:14.800
تفوته قبول ويفوته قبول المرضي عنه واكرامه وثوابه. وكزلك في آآ الامام النووي رحمه الله ذكر عن الخطاب في شرح مسلم انه قال لم تقبل له صلاة اي قبول حيس لا يترتب عليه السواب او تضاعفه. وقال النووي رحمه الله فان العلماء متفقون على انه لا يلزم

39
00:14:14.800 --> 00:14:24.800
على من قتل العراف اعادة صلاة اربعين ليلة. اخلاصة الكلام بقول كده ليه؟ عشان ما فيش واحد لان اتسألت انا السؤال ده قبل كده. واحد ييجي ايه مش راضي يدخل يصلي يقول لك اصل انا شارب

40
00:14:24.800 --> 00:14:44.800
خمرة او شارب ايه؟ آآ حشيش او حاجة زي كده. يقول لا. طالما عقلك حاضر يبقى الزامك الايه؟ الصلاة. فهو يلزمه يصلي بس تلاقي مسلا واحد يشرب مرة واحدة تخيل دلوقتي مش حتى كنا زمان والحاجات ديت موجودة فين؟ في اوساط الناس المنحدرين مجتمعيا او الناس اللي هي منحدرة لا اخلاقيا

41
00:14:44.800 --> 00:15:04.800
لأ تعال دلوقتي شوف الفنادق الكبرى شوف الشركات الادوية يا دكتور بقى واللي بيعملوه واللي ايه مشكلة كبيرة فعلا التساهل في التعامل مع الخمرة وبقت علامة رقي. علامة رقي يعني بقت علامة رقي. وبقى من شروط السياحة عشان الفندق ياخد آآ وصف آآ

42
00:15:04.800 --> 00:15:24.800
خمس نجوم ان هو يبقى بيقدم ايه؟ اللي يقول لك عليها المشروبات الروحية. حتى انت ممكن انت بتعمل وتحجز في بعض الفنادق وبعض القرى او غيرها بيديك الاختيار ده انت عايز كحوليات ولا مش عايز؟ في بلد مسلمة فيها على اقل تقدير خمسة وتسعين بالمائة من سكانها مسلمين

43
00:15:24.800 --> 00:15:44.800
وده امر امر يعني محزن. وبدأ الامر ينتشر في الشباب فعلا زي يقول لك في الرحلات في الرحلات الطلابية والمعسكرات الطلابية الشبابية في الافراح في في الحفلات في الميتنج بتاع الشركات ايه ده! يبقى من شرب تاني

44
00:15:44.800 --> 00:16:04.800
من شرب الخمر شربة لم يقبل له صلاة اربعين صباحا. ده الحاجة الاولانية. خطورة الامر. فان تاب تاب الله عليه. يبقى دي نقطة تانية بقى. الحديس ده بيفتح لك باب الايه؟ التوبة. اي واحد غلط اي واحد غلط. مهما كان غلطه

45
00:16:04.800 --> 00:16:24.800
باب التوبة مفتوح. اي واحد غلط مهما كان غلطه باب التوبة مفتوح. ونسأل الله عز وجل ان يتوب علينا وعلى عصاة المسلمين. طب ان استمر بقى في الرابعة مرة وتاب ويرجع ومرة وتاب ويرجع مرة. فان عاد لا ادري في السالسة او الرابعة قال كان حقا

46
00:16:24.800 --> 00:16:44.800
على الله ان يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة. طب الشاب اللي عايش في في وحل المخدرات ده بقى له شهور. او بقى له سنين فما ظنك برب العالمين؟ هتقول ايه لربنا طيب؟ فما ظنك ان الله فاعل بك؟ وفي المسند ايضا من حديث ابي موسى

47
00:16:44.800 --> 00:17:04.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات مدمنا للخمر سقاه الله من نهر الغوطة قيل وما نهر الغوطة؟ قال نهر يجري من فروج المومسات. يؤذي اهل النار ريح

48
00:17:04.800 --> 00:17:24.800
خروجهن عذاب مؤلم. مجرد تخيله يكفي لان يقشعر البدن. من هول هزا العزاب. تخيل تخيل شيء من قزره ونتنه يعذب من ريحه اهل النار. ده بقى يسقى هزا الايه؟ هزا

49
00:17:24.800 --> 00:17:44.800
هزا القيح والصليب اللي هو من نهر الغوطة. ليه؟ مدمن خمر. عارف بقى مدمن خمر ده عايز تشوف ايه مسال ونموس من مات مدمنا للخمر ده اللي بيموت اوفر دوس. حصلت ما حصلش. وللاسف مما

50
00:17:44.800 --> 00:18:04.800
ما يتقطع له القلب انها بتحصل مع شباب وبنات. رجال ونساء. وهو بياخد جرعة المخدرات لم يكن يدري انها وان بينه وبين لقاء ربه لحزات فيموت على هزه الحالة يموت وهو مدمن للخمر الغنة الخمر ده اسم واسع

51
00:18:04.800 --> 00:18:34.800
كل المسكرات ونسأل الله العافية. وفيه عنه ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم تعرض الناس يوم القيامة سلاس عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما السالسة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي. فاخذ بيمينه واخذ بشماله

52
00:18:34.800 --> 00:18:54.800
الحديس وان كان اسناده في نزر لكن ايه معناه؟ ان يوم القيامة هيعرض الناس عارضة سلاس عرضات. العرضة الاولى جدال. ايه الجدال؟ يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها. وتوفى كل نفس ما عملت

53
00:18:54.800 --> 00:19:14.800
وهم لا يظلمون. الجدال يجادل بقى. عملت ما عملتش. لا. انا قلت لا ما قلتش. لا اقبل الا شاهدا من نفسي طيب والعرضة السانية المعازير يطلب العزر. واما الجدال فمنه بحق وبغير حق ومنه ما يقبل منه ما لا يقبل

54
00:19:14.800 --> 00:19:34.800
وكذلك العزر منه ما يقبل ومنه ما لا يقبل. والله عز وجل اخبر ان هناك من لا يقبل عذرهم. هذا يوم لا ينطقون ولا يؤزن لهم فيعتذرون. وقال الله عز وجل في ايات اخر ولا هم يستعجلون

55
00:19:34.800 --> 00:19:54.800
تبون مهما يطلب بقى العتبة مهما يطلب المعزرة مهما يطلب رفع المؤاخزة قضي الامر ولا تحين مناص انت حينما اندم ما فيش وقت خلاص المسألة خلصت قضي الامر. فبيقول لك لو بعد كده العارضة السالسة بقى فاخذ بيمينه واما السالسة

56
00:19:54.800 --> 00:20:04.800
عند زلك تطير الصحف في الايدي. فاخذ بيمين واخذ يعني كل واحد بقى ده برضو من المشاهد اللي لازم ما تغيبش عنك. قبل ما تقدم على المعصية لما تلاقي النفس

57
00:20:04.800 --> 00:20:24.800
بس ديت بتبقى ساعة اشتداد الشهوة عاملة زي الوحش الكاسر مفترس كده. ايه اللي يروض الوحش ده ويدخله لقفص التقوى ويغلق عليه الباب مسل هزه المشاهد بقى. مشهد تطاير الصحف. يقوم اه ساعتها الانسان بقى اسرح بس شوية كده. بالمناسبة

58
00:20:24.800 --> 00:20:44.800
الناس الغربيين حتى اللي هم اجانب اللي هم مش مسلمين خالص ويقولوا في علاج الادمان لما يجي لك حالة او اللهفة ديت تبقى تتحدف على موضوع الادمان ده يقول لك اتصل بحد اتكلم معه او سب المكان اللي انت فيه وروح اقعد مع حد. غير الوضع اللي انت فيه. فكر في حاجة آآ

59
00:20:44.800 --> 00:21:04.800
مؤسر مضاد ولو انت وفقت انك تاخد دقائق بس في التفكير في الحاجة ديت غالبا هتطلع من الايه؟ من الورطة دي. هتطلع من الورطة دي يبقى انت دلوقتي مجرد بس انك تقعد تتخيل كده تذكر وقوفك يوم العرض عريانا مستوحشا قلق الاحشاء

60
00:21:04.800 --> 00:21:24.800
بس تذكر الوقوف ده. تذكر ان الله عز وجل قائم عليك الان مطلع عليك. قال الله عز وجل افمن هو فقائم على كل نفس بما كسبت. قائم عليها بالاطلاع سبحانه وتعالى. تذكر ان الله عز وجل يسمع ويرى

61
00:21:24.800 --> 00:21:44.800
ودي امر نافع للقلب كان في شاب زمان قوي بقى كنا لسه في الكلية وكان مقبل على التدين وكان قل لي انا مشكلتي كلها ان انا متعلق بالبنات. تعلق مرضي. قال لي انا بحب واحدة وانا رايح الصبح وبحب واحدة وانا جاي اخر النهار. يعني شوية وقت عايزك تخليها لي

62
00:21:44.800 --> 00:22:04.800
يعني حاجة ممكن لو هنصنفها طبية تبقى هتسيبها هوس. فالمهم جه قعد يجاهد في نفسه واحسبه كان صديقة لي وبعد كده ربنا من عليه بالاستقامة والتدين حفظ كتاب ربنا سبحانه وتعالى وكان من اهل الفضل يعني. فقال لي خلاص انا تخلصت من كل شيء هو اللي

63
00:22:04.800 --> 00:22:14.800
بعد كل وقت تجربة بعد ما اكتملت يعني. فقال لي كان فاضل مع واحدة بس ليه ما كنتش عارف اتخلص من علاقتي معها. فبيقول لي انا كنت ابقى قاعد معها في الكافتيريا

64
00:22:14.800 --> 00:22:34.800
وافتكر كلامك وانت بتقول لي الله عز وجل يسمع ويرى. اجي اتكلم او ساكت. وانا قاعد مضايق جدا وحاسس ان انا متكدر ربنا شايفني والكلام لا بقول ربنا سامعه فحاسس بحزن وضيق وزهق مرة في التانية قلت انا بعمل في نفسي كده ليه ايه

65
00:22:34.800 --> 00:22:54.800
اللي انا بعمله في ليه كده يعني ليه كل مرة اخرج معها احس بالمشاعر السلبية دي كلها؟ قال حتى من الله عز وجل علي وايه؟ وآآ تخلصت منها تماما ده معنى ان ان الله يسمع ويرى. ركز على المعنى ده. ركز على المعنى ده. وفي المسند ايضا من حديث ابن مسعود ان رسول

66
00:22:54.800 --> 00:23:14.800
الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم ومحقرات الذنوب. النبي عليه الصلاة والسلام كان آآ متفننا سارعا في ضرب الامثال وتفهيم الصحابة حقائق الاشياء. ونقل الصورة لهم بناء بطريقة تتخلل القلوب والنفوس

67
00:23:14.800 --> 00:23:34.800
هو عايز النبي صلى الله عليه وسلم عايز يقول لهم في حاجة احنا بنقع فيها او الناس بتقع فيها ومش واخدين بالهم اللي هي الايه؟ توافه الاشياء. اللي انت انظر لنا شيء ايه؟ يسير حاجة بسيطة. كلمة قلتها نزرة نزرتها. حاجة كده قال لهم بقى ايه؟ قال صلى الله عليه وسلم اياكم اياكم ده ايه؟ اسلوب ايه

68
00:23:34.800 --> 00:24:04.800
تحزير مش كده اياكم احزر اياكم ومحقرات الزنوب فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلك له. وضرب لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا. كمثل قوم نزلوا ارض فحضر صنيع القوم. فجعل الرجل ينطلق يعني جه وقت الايه؟ الصنيع وقت الطعام يعني

69
00:24:04.800 --> 00:24:24.800
جه وقت القتل فجعل كل واحد منهم الرجل ينطلق فيجيء بالعود. والراجل احنا مسلا في سفر خمسين واحد ميت واحد كل واحد راح جاب عود حطب بس وجمعوهم كده في حتة ايه اللي حصل؟ قال حتى جمعوا سوادا واججوا نارا

70
00:24:24.800 --> 00:24:44.800
وانضجوا ما قذفوا فيها. سبحان الله! يعني انت لو تخيلت ان كل زنب من ده مع اه اه الزنب الاخر حتى يجتمع على العبد فتؤجج له النار فايه؟ فيوجب له الايه؟ يوجب له الهلك

71
00:24:44.800 --> 00:25:04.800
العياز بالله والعزاب وفي الصحيح من حديس ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب الجسر على جهنم فاكون اول من يجيز اول من يمر. ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم

72
00:25:04.800 --> 00:25:34.800
وحافتيه كلاليب مثل شوك السعدان. تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق يعني المهلك بعمله. ومنهم المخردل ثم ينجو. مخردل يقال خردل اللحم يعني قطعه. وتقال كزلك المجردل في رواية اخرى بالجيم. ومنهم المخردل سم ينجو يعني

73
00:25:34.800 --> 00:25:54.800
الكلاليب دي هتنهشه فتقطع في جسمه بس هيكمل هيعدي مش هيقع مش هيسقط. حتى ازا فرغ الله من القضاء بين العباد. واراد ان يخرج من الناس من اراد ان يرحم ممن كان يشهد ان لا اله

74
00:25:54.800 --> 00:26:14.800
الا الله امر الملائكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثار السجود. المفزع في الحديس ده ان الناس دي كات لها سجود. يعني الناس دي كانت ايه؟ بتصلي. يعني كانت ناس مسلمة وبتصلي. ومع زلك دخلوا النار والعياز بالله. بيقول

75
00:26:14.800 --> 00:26:34.800
امر الله الملائكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثار السجود. وحرم الله على النار ان تأكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا. امتحشوا يعني تفحموا. احترقوا حتى اسودوا. فيصب عليهم من مائل

76
00:26:34.800 --> 00:26:57.100
قالوا له ماء الحياة ماء في الجنة يقال له ماء الحياة وقال نهر الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل. ايه نبات الاحبة في حميل السيل الحبة ديت اللي هي البقول بزر البقول والعشب وديت لما

77
00:26:57.100 --> 00:27:17.100
اللي بيأتي بيحمل معه طمي خفيف ويحمل معه هزه البذور. ويلقيها على جنبتيه كده. فبعد كده دي تنبت فعشان يقول لك ايه تنبت كنبت ايه؟ كما ينبت الحبة في حميل السيل. يبقى تخيل كده ان واحد مسلم بيشهد

78
00:27:17.100 --> 00:27:37.100
لا اله الا الله وبيصلي ولكن تهاون في حق نفسه فدخل النار حتى امتحش. انتحشته النار. تفحم هو جايب الحديس ده هنا ليه؟ عشان يقول لنا بلاش تغتروا. بلاش الشيطان يضحك عليك. بلاش الشيطان

79
00:27:37.100 --> 00:27:57.100
يقول لك انت مسلم انت موحد ما هو في مسلمين موحدين يدخلوا النار. يا رب تب علينا وارحمنا وعافنا واعف عنا يا رب. طيب بيقول وفي صحيح مسلم عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة

80
00:27:57.100 --> 00:28:17.100
رجل استشهد فاوتي به. الحديث ده حديس مفزع. فعرفه نعمه فعرفها قال ما عملت فيها ده واحد عامل عبادة من اجل العبادات وطاعة من اجل الطاعات اللي هي الجهاد في سبيل الله. زروة سنام الاسلام

81
00:28:17.100 --> 00:28:37.100
مش بس جهاد ده فضل يجاهد لحد ما ايه ما استشهد. ده بقى رسالة لكل واحد نفسه عنده كبيرة. دايما بيبحس عن وجاهد يبقى بيبحس عن الاطار اللي هيتحط فيه. دايما بيبحس عن كيف يراني الناس. كيف يتكلم علي انا هيقولوا علي ايه

82
00:28:37.100 --> 00:28:57.100
طحز قوي دي ومراعي قوي دي دي رسالة له بقى. ابن ابو هريرة كان ازا حدس بهزا الحديس نشج حتى يفقد وعيه يغمى عليه وبعدين يفوق تاني حدس يغمى عليه وهكزا كام مرة بقى على ما يستمسك كده ويعرف يكمل الحديس

83
00:28:57.100 --> 00:29:17.100
رجل استشهد فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال ما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى قتلت قال كذبت. شف الانسان ازاي ممكن يبتلى من كتر بقى البعد ومن كتر ما بيبقى عنده حسن ظن في نفسه. وتقييم خاطئ لنفسه

84
00:29:17.100 --> 00:29:35.550
وممكن يبتلى بحاجة اسمها ايه بقى؟ انه يبقى عنده امراض ومش حاسس بها. نقيم نفسه غلط. فهو كده خفيت عليه عيوبه. وخفيت عليه امراض قلبه قاتلت فيك حتى قتلت. ده بيكلم ربنا. ربنا يقول له ايه كذبت. ولكن قاتلت ليقال هو جريء

85
00:29:35.600 --> 00:29:55.600
فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. كلمة انا جريء دي او كلمة الناس تقول فلان ده جريء فلان ده ما بيهمهوش ده ما بيخافش. على فكرة يا اخواننا الكلام ده فتنة. ولقد رأيت بعيني بعض من ينتسب للعمل الاسلامي. وهو في موضع قد يتابعه

86
00:29:55.600 --> 00:30:15.600
او فيه اتباع. وقد فتن بمسل هزه المعاني. مش قادر انا بقى اللي ما بخفش من الحكومة. انا بقى اللي ما بخفش من حد انا مع ان اللي يرضي ربنا في الموقف ده ما كانش يقول كده. اللي يرضي ربنا في الوقت ده ما كانش يعمل كده. وما كانش يفتي الناس بالطريقة دي. لكن هي فتنة. ونسأل الله

87
00:30:15.600 --> 00:30:35.600
عفي ركزوا بس في الكلام ده واللي هيتقال في الجهاد هيتقال في التصدر بقى في الايه؟ في قيادة الجماهير هيتقال في الصدامات هيتقال في حاجات كتير قوي راقب نيتك وراقب قلبك وشوف انت انت عايز ايه انت عايز الحق فعلا ولا انت عايز ايه؟ الله

88
00:30:35.600 --> 00:30:59.950
ورجل تعلم العقار فقد قيل قتلت ليقال جريء هو جريء فقد قيل ثم امر به. فسحب على وجهه حتى القي في النار. والعياذ بالله. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن حفظ القرآن. تخيل الراجل ده عمل ايه؟ يعني يعني الاولاني ده قلنا اغلى حاجة يملكها كل واحد

89
00:30:59.950 --> 00:31:19.950
نفسه الراجل ده ضحى بنفسه. خد نفسه كده وجاهد لحد ما قتل. التاني ده بقى عمل ايه؟ تعلم العلم وحفز القرآن ده مش هييجي في يوم. ده عايز ساعات طويلة وايام طويلة واستمرارية ومداومة يا ربي ولكن فيه خبث في النية

90
00:31:19.950 --> 00:31:39.950
وفي فساد في النية وخلل في القصد وهو عمال يتعامى عنه. ويستمتع بايه؟ بما يتفوه به الناس من والمدح في حق ودي بغيته وبيهمل قلبه ولا يلتفت ويقيل نفسه تقييم خاطئ يحسن الظن بنفسه ويسيء الزن بالناس تعالى على الناس

91
00:31:39.950 --> 00:31:59.950
بعدين فيقول له ايه بقى ما عملت فيها فقال تعلمت فيك العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم. شهوة كبيرة جدا. يتقال فلان عالم. فلان عنده علم

92
00:31:59.950 --> 00:32:19.950
وقرأت القرآن ليقال هو قارئ ما اجود صوته ما اعذب قراءته ما اتقن حفظه اتقالت خلاص يا عم انت سمعتها واستمتعت بها. ايه اللي فاضل؟ فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار

93
00:32:19.950 --> 00:32:39.950
ورجل وسع الله عليه رزقه واعطاه من اصناف المال كله. فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها فقال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك. قال كذبت

94
00:32:39.950 --> 00:32:59.950
ولكنك فعلت ليقال هو جواد. جواد يعني كريم او منفق. فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في اه وفي لفظ هؤلاء اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة. نسأل الله العافية. اخواننا الحديس ده هو جابه

95
00:32:59.950 --> 00:33:29.950
وهنا ليه ؟ يقول لك احزر لا تغتر النفس خداعة. النفس لها مكر ولها غرور النفس فيها دهاليز ومركبة ومعقدة احزر نفسك انتبه راقب قلبك راقب خواطرك ونيتك اعمال جليلة وعظيمة وآآ خلوها من الاخلاص وآآ تلوث النية بالرياء اوجب

96
00:33:29.950 --> 00:33:49.950
لهزه الاعمال ان تشتعل على اصحابها يوم القيامة بل يكونوا اول من تسعر بهم النار. ابن تيمية العالم اللي ربنا حسابه والله حسيبه يقول ابن القيم بيقول سمعت شيخ الاسلام عن تيمية يقول كما ان خير الناس الانبياء فشر الناس من تشبه بهم من الكذابين

97
00:33:49.950 --> 00:34:09.950
يبقى خير الناس على الاطلاق مين؟ الانبياء. وشر الناس على الاطلاق بين مدعي النبوة. اللي يطلع يقولها النبي هو كزاب. بيقول وادعى انه منه وليس منهم. فخير الناس بعدهم اي بعد الانبياء مين؟ العلماء. والشهداء والمتصدقون

98
00:34:09.950 --> 00:34:29.950
فشر الناس من تشبه بهم يوهم انه منهم وليس منهم. وفي صحيح البخاري من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بيقول هنا بيلفت نزرنا لان حاجة واحدة من عمل القلب راحت منك مع ان انت في الظاهر كنت من ايه؟ من الناس الصالحين هتضيع

99
00:34:29.950 --> 00:34:49.950
يوم القيامة فانتبه ولا تغتر. انتبه واحزر مكر النفس واخدعها. هيجيب لك حديس تاني. حديس ابي هريرة في الصحيح البخاري. من كانت عنده لاخيه مظلمة في مال او عرض فليأته فليستحلها منه قبل ان يؤخذ وليس عنده

100
00:34:49.950 --> 00:35:09.950
ودينار ولا درهم. فان كانت له حسنات اخز من حسناته فاعطيها هذا. والا اخذ من سيئات هذا فطرحت عليه ثم طرح في النار. يا اخي الحديس ده مؤلم جدا. وحديس مفزع جدا. يعني لك لك لك آآ حد له عندك مزلمة من مال

101
00:35:09.950 --> 00:35:29.950
مسلا امال اللي بياكلوا اموال الناس بالباطل بقى اللي يدخل معك في معاملة مالية وياخد فلوسك ويبددها ويتلفها او اه يخدعك او يختلس مال او يغشك او يأكل ميراث او غير زلك. فما ظنه برب العالمين

102
00:35:29.950 --> 00:35:49.950
هنعمل ايه طيب واللي عنده بقى مزلمة من عرض اللي كزب عليك اللي اغتابك اللي نم عليك اللي اشاع كلام عنك وهو الافك هيعمل ايه يوم القيامة؟ طب لو الكلام ده كان كتبه على الفيس والكلام ده انتشر طب لو هو تلقاه من الناس اللي كتبته على الفيس ونشره

103
00:35:49.950 --> 00:36:09.950
ايه؟ الله المستعان. وفي الصحيح من حديس ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. من اخز شبرا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الى سبع اراضين. فيه دليل على ان الاراضين سبع. قال الله عز وجل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض

104
00:36:09.950 --> 00:36:29.950
مسلهن تخيل شبر من الارض شبر ايه شبر من الارض؟ عنده ربنا له قدر وفي الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر ان من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه

105
00:36:29.950 --> 00:36:49.950
اه اه اصابه يعني في يوم القيامة من العزاب كزا وكزا فقالوا يا رسول الله ولو كان شيئا يسيرا قال ايه؟ ولو كان طيبا من اراك خطيب من اراك يعني ايه؟ سواك. لو حتة سواك. فازا كان الشرع بيقول لك حتة سواك او شبر من الارض صاحبه يطوق يوم

106
00:36:49.950 --> 00:37:09.950
يوم القيامة من سبع اراضين وعذب فكيف تغتر بالله عز وجل وكيف تغفل عن عقوبته وبأسه والله عز وجل قال ولا على القوم المجرمين. وفي الصحيحين آآ عنه عن ابي هريرة يعني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ناركم هذه التي

107
00:37:09.950 --> 00:37:29.950
اوقدوا بنو ادم جزء من واحد من سبعين جزءا من نار جهنم. قالوا والله ان كانت لكافية. قال انها قد فضلت فانها قد فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مسل حرها. يعني بيقول لك النار اللي في الدنيا دي اللي انت

108
00:37:29.950 --> 00:37:49.950
شايفها المرة اللي بتحرق كل حاجة قدامها دي النار دي واحد على سبعين من نار الاخرة. ودي معلومة تصححها ان نار الاخرة سوداء مزلمة. مش حمرة مش منورة مش بتضيء لأ ده معتمة سوداء والعياز بالله اوقد عليها الف عام حتى احمرت سم الف عام حتى ابيضت

109
00:37:49.950 --> 00:38:09.950
ثم الف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة. وفي المسند عن معاذ قال اوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشرك بالله شيئا وان قتلت وحرقت. ولا تعقن والديك وان امراك ان تخرج من

110
00:38:09.950 --> 00:38:39.950
اهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فان من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله. ولا تشربن خمرا فانه رأس كل فاحشة. واياك والمعصية. فان معصية تحل سخط الرب. فان المعصية تحل سخط الرب. حديس بردو مهم

111
00:38:39.950 --> 00:38:59.950
لا تشرك بالله شيئا وان قتلت وحرقت. طبعا ده حال التمام والعزيمة والحال الاكمل. والا فقد رخص الله عز وجل للمكره في ان آآ يجيب في حال اكراهه ازا كان قلبه مطمئن بالايمان. قال الله عز وجل من

112
00:38:59.950 --> 00:39:19.950
كفر بالله بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. لكن ده حال الكمال الاخذ بالعزيمة. وكزلك لا تعقن والديك وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك. عقوق الوالدين من اكبر الكبائر. وده بعض الناس بيتساهل فيها. بعض الشباب بيتدين

113
00:39:19.950 --> 00:39:39.950
ويصلي صم ويترك الخمر والمخدرات والفواحش ويقع في العقوق. والعقوق لا يقل ككبيرة عن هزه الموبقات والوعيد في العقوق شديد. فهو بقى بيقول لك ولا تعقن والديك وان امرك ان تخرج من اهلك ومالك دي بردو حال كمال

114
00:39:39.950 --> 00:39:59.950
يجب عليك انك تخرج من اهلك ومالك بامر الوالدين. ولكن حال كمال مبالغة في الامر. ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا صلاة واحدة لا بس انت عارف يعني ايه صلاة واحدة؟ يعني الضهر يدن تفضل قاعد كده مكسل وشوية تقوم تصلي لحد العصر. كده فقد برئت منه زمة الله

115
00:39:59.950 --> 00:40:19.950
وعلى قول طائفة من العلماء خرج من الملة خالص. وعلى قول الطائفة باقي العلماء انه شر من السارق والزاني الخمر ومرتكب كبيرة من اكبر الكبائر. فليه؟ شف بقى الشباب والبنات اللي بيحضروا الدروس والكورسات دلوقتي

116
00:40:19.950 --> 00:40:49.950
او بيحضروا في المدارس والجامعات بيمر عليهم كم صلاة وهم قاعدين وباجماع المسلمين الدراسة مش عزر لترك الصلاة خالص الاف مؤلفة من الشباب والبنات بيضيعوا الصلاة ويظلوا في آآ حلقات الدرس او قاعات الدروس والكورسات او المدارس والجامعات حتى يخرج وقت الصلاة ولا يعظمونها ولا يقومون الصلاة

117
00:40:49.950 --> 00:41:09.950
يرون انفسهم معزورين. ودي الكارسة بقى. وده برضه رسالة ونداء للمدرسين ولدكاترة الجامعة ولكل كل من بسط الله يده على الطلاب سواء بقى شباب او بنات. اتقوا الله اتقوا الله في انفسكم واتقوا الله في ابناء المسلمين

118
00:41:09.950 --> 00:41:39.950
عظموا الصلاة. الصلاة عماد الدين. رأس الامر الصلاة. ركن الاسلام الاعظم بعد الشهادتين. عظموها وارفعوا بها رأسا بيقول ولا تشربن خمرا فانه رأس كل فاحشة. دي حقيقة. احد الدكاترة نفسيين متميز جدا وهو في نفس الوقت صاحب مسحة تدين. قال كده كلمة جميلة بيقول الشخص المدمن للخمر او المخدرات

119
00:41:39.950 --> 00:41:59.950
الشخص ده حصل له تشوه في العقلية والتصورات والنفسية مشاعر وفعلا لو ربنا يعافينا ويعافي المسلمين ويتوب علينا وعلى عصاة المسلمين. انت لو اتعاملت مع واحد زي ده تلاقي واحد من الناس اوي اوي. ويسرق

120
00:41:59.950 --> 00:42:19.950
بقى يسرق من ايه؟ من اخته من جوز اخته فضايح بقى ومشاكل مشاكل صعبة خالص. وهو ما كانش كده امال ايه اللي حصل له؟ الدكتور ده الدكتور محمد الشريف بقى ربنا يكرمه كان يقول ايه ؟ عارف يا ابني لما تجيب كوباية بلاستيك وتحطها في ميكروويف وتحطها في فرن

121
00:42:19.950 --> 00:42:39.950
بيحصل لها ايه؟ لا مش بتسيح ده هي بيحصل لها كده تشوه كده بتتعب في بعضها كده. يقول لك هو بنفسته بتعمل كده. عشان كده بيقولوا ايه بقى ان في فرق بين واحد متعافي من الادمان وفي واحد ايه مبطل مخدرات في فرق. المتعفي من الادمان ده حاجة تانية حصل له تأهيل نفسي تأهيل سلوكي

122
00:42:39.950 --> 00:42:59.950
خطوات مش بس تبطل خلاص انت بطلت ورميتها دلوقتي. وبعدين؟ التشوهات اللي حصلت في الدماغ في العقل وفي التصور اتحسد في النفسية الحصد في المشاعر الحصد في السلوكيات محتاجة اعادة تأهيل والله. محتاجة اعادة تأهيل. وامر سبحان الله يعني

123
00:42:59.950 --> 00:43:19.950
يعني وده بنقوله بقى في ادمان المخدرات والمسكرات ادمان الاباحية. اي نوع من انواع الادمان هيحتاج لهزا التأهيل اختلفت بعضها عن بعض بيقول واياك والمعصية ودي قاعدة بقى واياك والمعصية فان المعصية تحل سخط الله

124
00:43:19.950 --> 00:43:39.950
يا اخواني قبل ان تعصي اعلم ان هزه المعصية سبب لان ينزل سخط الله. سؤال هل لنا قبل الله عز وجل. الله عز وجل العظيم القدير الكبير المتعال. الذي لا يعلم جنوده الا هو سبحانه وتعالى. خالق السماوات والارض

125
00:43:39.950 --> 00:43:59.950
وتعالى هل لنا قبل بان يحل علينا سخطه؟ نعوذ بالله من سخطه. اللهم انا نعوذ بمعافاتك من عقوبتك ونعوذ برضاك من سخطك ونعوذ بك منك. يقول ابن القيم رحمه الله هزا الطبيب الماهر يقول والاحاديث في هزا الباب اضعاف

126
00:43:59.950 --> 00:44:29.950
اضعاف ما زكرنا. فلا ينبغي لمن نصح نفسه ان يتعامى عنها. والله اول واحد مستفيد امتى؟ انت بتترك الحرام لنفسك الاول. انت بتتوب عشانك انت الاول. فلا ينبغي من نصح نفسه ان يتعامى عنها. ويرسل نفسه في المعاصي ويتعلق بحبل الرجاء وحسن الظن

127
00:44:29.950 --> 00:44:49.950
اي الكازب والا فقلنا الرجاء كعبادة وحسن الزنك عبادة عبادة جليلة لكن لا تتم ولا تصلح الا مع حسن الايه؟ العمل سم اسمع لهزه الكلمات التي تكتب بماء الذهب. فانها كلمات وفق صاحبها. قال ابو الوفاء

128
00:44:49.950 --> 00:45:09.950
ابن عقيل احزره يعني على ربنا سبحانه وتعالى. احزره ولا تغتر. فانه قطع اليد في سلاسة دراهم وجلد الحد في مسل رأس الابرة من الخمر. وقد دخلت امرأة النار في

129
00:45:09.950 --> 00:45:29.950
واشتعلت الشملة نارا على من غلها. وقد قتل شهيدا. تاني احذروا ولا تغتر فانه قطع اليد في سلاسة دراهم. الحديس عندنا حديس ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

130
00:45:29.950 --> 00:45:49.950
طعى في مجن ثمنه ثلاثة دراهم. واحد سرق مجن اللي هو الترسي بالطاقة به في الحرب ده تمنه تلات دراهم قطع الايد. الايد دي راحت تلات دراهم الدرهم كام تقريبا تلاتة جرام فضة ولا حاجة يشوف كام بقى دلوقتي تمنهم دولت

131
00:45:49.950 --> 00:46:09.950
اهو تلاتة جرام فضة يعني تسعة جرام فضة. يعني لو قلنا حتى الجرام بعشرين جنيه. تلاتين جنيه. يعني انت بتتكلم في كتاب تلتمية ربعمية جنيه اتقطعت فيهم الايد ينفع فاحزره ده اللي قطع الايد ده والامر بقطع الايد ده ربنا سبحانه وتعالى مش حد تاني ربنا ده الحكيم سبحانه وتعالى

132
00:46:09.950 --> 00:46:29.950
وجلد الحد في مسل رأس الابرة من الخمر. هتنضرب بقى اربعين ويغلظ لحد التمانين جلدة مع اسقاط عدالتك وترد شهادتك وينادى عليك بالفسق من اجل رأس بوق كده غطا كده بق كده من ايه من اي

133
00:46:29.950 --> 00:46:49.950
في موسكو حباية مخدر حقنة واحدة ياخدها. وقد دخلت امرأة النار في هرة. شف قدام العجب العجاب دخلت النار في حيوان بقى يعني مش حتى حقوق بني ادمين هرة حبست. واشتعلت الشملة الشملة اللي هي اشبه بالعباءة

134
00:46:49.950 --> 00:47:09.950
كده اشتعلت الشملة نارا على من غلها وقد قتل شهيدا واحد قتل كان بيجاهد مع النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن نفسه ضعفت على حاجة خايبة شاملة ايه يعني شاملة ايه يعني عباية كده! ايه! اشتعلت عليه وقد قتل شهيدا. فيبقى في النهاية ايه؟ احزره ولا تغتر به

135
00:47:09.950 --> 00:47:29.950
وقال الامام احمد حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن سليمان ابن ميسرة عن طارق بن شهاب يرفعه. الحديس ده حديس جميل بقى اللي هو حديس الزباب قال حديس ارفعه يعني ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام. قال دخل رجل الجنة في ذباب ودخل النار رجل في ذباب

136
00:47:29.950 --> 00:47:49.950
قالوا وكيف زلك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتى يقرب له شيئا. فقالوا لاحد في مقرب فقال ليس عندي شيء. ما عنديش حاجة اقربها. قالوا له قرب ولو ذبابا. مش مهم. اهم حاجة عبادة التقرب تقع في قلبك

137
00:47:49.950 --> 00:48:19.950
ولو بزبابة. فقرب زبابا. فخلوا سبيله فدخل النار. في زبابة وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل. فضربوا عنقه فدخل الجنة فيه قرب الجنة والنار وفيه انك لا تغتر بتوافه الاسباب. فهزا رجل دخل الجنة في زباب. وهزا الرجل دخل النار في زباب

138
00:48:19.950 --> 00:48:39.950
وهزه الكلمة الواحدة يتكلم بها العبد يهوي بها في النار ابعد مما ابعد ما بين المشرق والمغرب حديس كما في البخاري وفي مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه يعني واحد اتكلم كلمة كلمة توبقه في الدنيا والاخرة

139
00:48:39.950 --> 00:48:59.950
شهادة زور تبديل للشرائع يعني كلمة لا تنبغي في حق الله عز وجل. كلمة يا يقع فيها استهزاء او سخرية بالدين او بالحديس او باي شيء. كلمة لأ والغريب مش في كده المفزع انه ايه؟ يقول لك ايه؟ لا يلقي لها بالا. يعني ايه لا يلقي لها بالا

140
00:48:59.950 --> 00:49:19.950
يعني مش مش في دماغه. بيقول وربما اتكل بعض المغترين على ما يرى من نعم الله عليه في الدنيا. وانه لا به ويظن ان ذلك من محبة الله له. وانه يعطيه في الاخرة افضل من ذلك. وهذا من الغرور. وزكر حديس الامام احمد

141
00:49:19.950 --> 00:49:39.950
عن عقبة بن مسلم عن عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا رأيت الرجل ازا رأيت الله عز وجل يعطي العبد من الدنيا على معاصيه يحب فانما هو استدراج. ثم تلا قول الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به. نسوا زكروا دي حاجة حلوة ولا وحشة؟ وحشة

142
00:49:39.950 --> 00:49:59.950
المفروض يبقى فيه عقوبة لأ فلما نسوا ما زكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. الاول. وبعدين حتى ازا بما اوتوا اخزناهم بغتة فازا هم مبلسون. يبقى ازا رأيت الله عز وجل يعطي العبد من الدنيا على معاصيه

143
00:49:59.950 --> 00:50:19.950
شف انت بقى وانت بتبص على بتوع مهرجانات السينمائية على بتوع بقى الجونة والاماكن دي والحاجات دي ياه ويعني الناس دي وربنا سايبهم ربنا سبحانه حليم يملي للظالم حتى ازا اخزه لم يفلته. حتى ازا فرحوا بما اوتوا اخزناهم بغتة فازا هم مبلسون

144
00:50:19.950 --> 00:50:49.950
وقال بعض السلف اذا رأيت الله ودي رسالة لنا كلنا والله. اذا رأيت الله يتابع نعمه عليك وانت مقيم على معاصي الستر نعمة والعافية نعمة الاكل نعمة الوجاهة نعمة موجود بيت كل دي نعم ما احناش عارفين قدرها. فازا رأيت الله يتابع نعمه عليك وانت مقيم على معاصيه فاحذره. فانما هو استدراج يستدرجك به

145
00:50:49.950 --> 00:51:09.950
قال تعالى ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها زهرون ولان ربنا سبحانه وتعالى من رحمته لا يريد ان يعني يقع يكون الناس امة واحدة كلهم يكفروا كان كل اللي يكفر يخلي بيته

146
00:51:09.950 --> 00:51:29.950
فضة سقفه والسلالم فضة ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكئون اي من فضة وزخرفة من زهب كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين. كل اللي فاتك من الدنيا طالما انه لم يكن في طاعة الله عز وجل

147
00:51:29.950 --> 00:51:49.950
بل فلا تأسى عليه. وكل ما فاتك من طاعة الله عز وجل. حتى لو حزت الدنيا باسرها فينبغي ان تتألم له وتتأسف عليه وقد رد سبحانه على من يظن هزا فقال فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه

148
00:51:49.950 --> 00:52:09.950
رزقه فيقول ربي اهانن كلا يعني ليس كل من نعمته وسعت عليه رزقه اكون قد اكرمته ولا كل من ابتليته وضيقت عليه رزقه اكون قد اهنته بل ابتلي هذا بالنعمة واكرم هذا بالابتلاء. وفي اه جامع الترمذي

149
00:52:09.950 --> 00:52:29.950
وفي مسند احمد عنه ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب وقال بعض السلف رب مستدرج بنعم الله عليه وهو لا يعلم ورب مغرور بستر الله عليه وهو لا يعلم

150
00:52:29.950 --> 00:52:42.650
ورب مفتون بثناء الناس عليه وهو لا يعلم. ونسأل الله عز وجل ان يسترنا بستره الجميل في الدنيا والاخرة. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله اله الا انت استغفرك واتوب اليك

151
00:52:42.850 --> 00:52:44.250