1
00:00:13.950 --> 00:00:33.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:33.950 --> 00:00:53.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها

3
00:00:53.950 --> 00:01:13.950
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع كتاب الداء والدواء الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي للشيخ اسلام ابن القيم رحمه الله والزي اه

4
00:01:13.950 --> 00:01:43.950
بمسابة اا وسيقة علاج لمن ادمن زنبا وعز عليه مفارقته علم ان هزا الزنب سيوبق دنياه واخراه. وصلنا الى اه قول ابن القيم رحمه الله فصل ومما ينبغي ان يعلم ان من رجا شيئا استلزم رجاؤه سلاسة امور

5
00:01:43.950 --> 00:02:03.950
ابن القيم في الفصل ده هيوضح ويبين ما سبق لانه اشار فيما سبق الى الذين يغالطون انفسهم ببقائهم على الاسراف على انفسهم بالذنوب والمعاصي. ثم يزعمون انهم يحسنون الظن بالله عز وجل. وان الله

6
00:02:03.950 --> 00:02:23.950
الله يغفر لهم وانه لا يعاقبهم وان رجائهم بالله عزيم. فابن القيم زي ما قلنا فاهم النفسية وعارف ايه الدفاعية اللي بتنافس بتقوم بها فبدأ يتكلم معهم. يقول له خد بالك اللي بيكلمك ده اللي جوة من الصوت اللي جواك ده مش صوت خير

7
00:02:23.950 --> 00:02:43.950
ده صوت شر ده حيلة دفاعية من النفس. ده مكر من الشيطان. هو اللي بيحاول يوصلك للنقطة دي فبيقول اا ومما ينبغي ان يعلم ان من رجى شيئا استلزم رجاؤه سلاسة

8
00:02:43.950 --> 00:03:03.950
اشياء يعني عايز يقول اياك ان تكون من المغرورين واياك ان تكون من اصحاب الاماني. قال الله عز عز وجل ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوءا يجزى به. وقال الله عز وجل وقالوا لن يدخل

9
00:03:03.950 --> 00:03:23.950
الجنة الا من كان هودا او نصارى. تلك امانيهم. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. آآ بيقول بقى استلزم

10
00:03:23.950 --> 00:03:53.950
رجاؤه امورا تلات امور. احدها محبة ما يرجوه. والساني خوف من فواته. والثالث سعيه في تحصيله بحسب الامكان. يبقى بيقول ايه اللي خليني افرق بين الاماني الكازبة وبين الغرور وبين حيل النفس الدفاعية ومكر الشيطان بي. اللي كل مرة بيورطني ويوقعني في المعاصي

11
00:03:53.950 --> 00:04:13.950
وخلاني في حالة الادمان دي وبين الرجاء المحمود. ما هو انا عندي حديس بيقول انا عند آآ ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء وفي وفي رواية اخرى عند حسن ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. فدي احسبها ازاي بقى؟ قال لك انا اقول لك بقى. الرجاء المحمود شرعا

12
00:04:13.950 --> 00:04:33.950
يتضمن امور سلاسة. اولا محبة ما يرجوه. انت عايز الجنة بتحب الجنة. بتحبها فعلا. وقلبك امتلأ بالامر خوفه من فواته. انت مرعوب لا ما تدخلش الجنة. خايف فعلا ما تدخلش الجنة. تالت حاجة

13
00:04:33.950 --> 00:04:53.950
سعيه في تحصيله بحسم الامكان. الجنة لها طريق. النبي عليه الصلاة والسلام قال كما لا يجتنى من من التو كما لا يجنى من الشوك العنب كزلك لا ينزل الابرار منازل الفجار. في الحديس من سلك طريقا ورد على اهله

14
00:04:53.950 --> 00:05:13.950
الطريق ده انت هتمسكه من اول هنا. لاخره ده يوصلك للجنة. الطريق ده تمسكه من اول هنا لاخره يوصلك للنار. اللي هيسلك طريق هيرد على اهله حديس النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا ورد على اهله. انت ريح انت عايز ايه؟ يبقى سعى في تحصيل الجنة بحسم الامكان. طريق

15
00:05:13.950 --> 00:05:33.950
الجنة فيه ايه النيات بتاعة اهل الجنة الاخلاص والنيات الصالحة والصادقة. اصحابك وانت عشان تبقى من اهل الجنة يبقى قلت لهم ايه يعني؟ طيب اعمالك الباطنة ايه اللي جوة قلبك عشان تبقى من اهل الجنة؟ ايه اعمالك الظاهرة؟ ايه تصوراتك؟ ايه افكارك

16
00:05:33.950 --> 00:05:53.950
ايه خواطرك عشان تبقى عارف الطريق ده رايح فين المشكلة ايه ان واحد ياخد يمشي في طريق اهل النار بنيات اهل النار وعقائد اهل النار وافعال اهل النار وفسق اهل النار. ويزعم ان انا عايز ايه؟ عايز ايه؟ وساعتها نقول له ده مش رجاء ده ايه

17
00:05:53.950 --> 00:06:13.950
باماني كاذبة دي اماني كاذبة. وده اللي اليهود والنصارى قالوه. وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه ما هو الكلام بفلوس نحن ابناء الله واحباءه. قل فلما يعذبكم بذنوبكم؟ بل انتم بشر ممن خلق. طب قالوا لن يدخل الجنة

18
00:06:13.950 --> 00:06:33.950
الا من كان هودا او نصارى. تلك امانيهم. ده اوهمهم هم. خلاص؟ بيقول بقى ابن القيم العبارة الجميلة بتاعته. واما رجاء لا يقارنه شيء من ذلك لحبه ولا خوف فواته ولا السعي في اسبابه

19
00:06:33.950 --> 00:06:53.950
ومن فهو من باب الاماني. والرجاء شيء والاماني شيء اخر. فكل راج خائف. صح لان لو لو رجاءك وصل لدرجة انه هيتحقق بنسبة مية في المية بقى ده اسمه امن. صح كده؟ انت بترجو

20
00:06:53.950 --> 00:07:13.950
بس عندك شوية خوف لازم ان ده ما يحصلش. وكل خائف راجي. لان لو خوفك استحكم ما عدش اسمه خوف بقى اسمه يأس. صح كده فالخوف بيستلزم الرجاء والرجاء بيستلزم الخوف. فكل راج خائف والسائر على الطريق اذا خاف اسرع

21
00:07:13.950 --> 00:07:33.950
مخافة الفوت. ويبتدي بقى يدعم كلامه. وده اللي بيعجبنا في كلام ابن القيم. دايما كلامه مدعم بالوحي. ما بيقعدش يجيب لك نزرية عنده كده. قال وفي جامع الترمذي من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف

22
00:07:33.950 --> 00:08:03.950
ومن ادلج بلغ المنزل. الا ان سلعة الله غالية؟ الا ان سلعة الله الجنة الحديس ده حديس عزيم والله. الشيخ الالباني صححه رحمه الله آآ الحديس بيضرب لك المسال زي ما وصل وقع في القرآن كده. يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة

23
00:08:03.950 --> 00:08:23.950
تنجيكم من عذاب اليم. ربنا اللي بيكلمنا وهو بيقول اقول لكم على تجارة؟ تتاجروا فيها؟ ايه التجارة الرابحة؟ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم الى اخر الايات. دي التجارة تاجر مع ربنا بقى. دي التجارة الايه؟ الرابحة. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم

24
00:08:23.950 --> 00:08:43.950
اموالهم بان لهم الجنة. وغيرها بقى من الايات اللي ضربت لك الامر في سورة ايه؟ في صورة صفقات وتجارة رابحة بتقول لك طالما انت كانسان الموضوع ده مؤسر معك دي التجارة الحقيقية. دي البيع الحقيقي. ده الربح الحقيقي. طيب النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة من خاف ادلج

25
00:08:43.950 --> 00:09:03.950
ودي تطلق على كزا واحد بقى. واحد مسافر خاف لا يفوته السفر. ادلج يعني سار من اول الليل انت دلوقتي عندك ميعاد طيارة. خايف الطيارة تفوت في طيارة مش استناك. ده بيقول لك القطر ما يستناكش حد. ولا الطيارة بتستنى حد. هتعمل ايه

26
00:09:03.950 --> 00:09:23.950
خلاص هتروح بدري. انت اللي عشان تلحق ما نخاف ان خايف التلات تفوتات قادرة تمشي بدري. يبقى اللي يخف في السفر طيب كزلك اللي خايف لا العدو يغتاله او العدو يغير عليه زي ما كان بيحصل ايام العرب مع العرب زمان وده بقى برضه موجود جوة الحديس

27
00:09:23.950 --> 00:09:43.950
يبقى اللي خايف لا العدو يصبحه او ان العدو يغتاله او العدو يغير عليه يعمل ايه؟ ادلج يمشي بدري. من خاف ادلج مش خلاصة الكلام ان الخوف اللي هو معنى قلبي هيحملك على سلوك زاهر اسمه سرعة التحرك. صح كده

28
00:09:43.950 --> 00:10:03.950
الخوف اللي هو معنى قلبي لو شيء صادق هيحملك على ايه؟ على سرعة عشان كده كانوا دايما يقولوا السلوك مرآة الايه الفكر او يقولوا ايه في الحديس الا وان في الجسد مضغة ازا صلحت صلح الجسد كله. اللي جوة هنا هيترجم هنا. خلاص كده؟ طيب

29
00:10:03.950 --> 00:10:23.950
من خاف ادلج ومن ادلج النتيجة ايه؟ ان ربنا بيوفقه بلغ المنزل هيوصل لهدفه سواء بقى السفر او الفرار من العدو او اي منزل. وبعدين يقوم ايه يقول لك خليك بقى ترجم الكلام ده على طريق الاخرة بقى

30
00:10:23.950 --> 00:10:43.950
انت خايف في اي لحزة حياتك تخلص. واحنا في امتحان بس المشكلة ان وقت النهاية مش معلوم وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. حدش عارف هيموت فين وازاي

31
00:10:43.950 --> 00:11:03.950
وعلى اي حال احنا شفنا قدام عنينا رؤساء وملوك اللي مات محروق واللي مات مسجون واللي مات مقتول واهو كنتم تشوفوا وقبل منها بكم سنة بل ممكن كان قبلها بكم اسبوع ما تتخيلش ان دي انها هتبقى النهاية. دي خديجة ما كانش يجي في دماغك كده

32
00:11:03.950 --> 00:11:23.950
مشنوق زي صدام يعني كل واحد كان له حاجة شكل كده. اهو ده نموزج. فكل واحد الله اعلم هيموت امتى وهيموت ازاي على اي حال. فاللي خايف لا حياته تخلص منه. اللي خايف الفوت يعمل ايه؟ يدلج. يعني ايه يدلج

33
00:11:23.950 --> 00:11:43.950
يعني يسرع في السير. يعني ايه يسرع في السير بقى نترجمها ايمانيا؟ يعني يبادر بالتوبة. يبادر اقامة فرائض الصلاة والصيام والزكاة والحج. صلة الارحام بر الوالدين الاحسان للجار. حسن الخلق. مؤمن هين

34
00:11:43.950 --> 00:12:13.950
لين ازا قيدا قاد وغيرها بقى من الامور دي اللي خايف من الفوت يبادر بالتخلص من الذنوب اللي هو مدمن عليها. لا سيما ذنوب الخلوات. ودي مصيبتها كبيرة لما الانسان يبقى عايش بشخصيتين شخصية في الخلوة وشخصية في العلن. والله عز وجل الغيب عنده شهادة. والسر

35
00:12:13.950 --> 00:12:33.950
عنده علنيا سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار هو عند ربنا سواء سبحانه وتعالى من خاف اللي فعلا هيخاف بجد لا حياته تخلص هيقف مع

36
00:12:33.950 --> 00:12:53.950
نفسه وقفة محاسبة جادة صادقة تترجم لايه؟ لعمل صالح يخلصه من ورطة اللي هو فيها دي. طيب يبقى من خاف ادلى فيديو ومن ادلج بلغ المنزل. وبعدين عشان النبي صلى الله عليه وسلم استكمل النصح للامة صلى الله عليه وسلم. يقوم يقول لك خلي بالك

37
00:12:53.950 --> 00:13:13.950
مع ان الطريق واضح قوي والقضية دي واضحة اوي اوي اوي بس هتلاقي اكتر الناس مش ماشي فيها. الا ان سلعة الله السلعة البضاعة اللي بتباع وتحمل على الاشياء اللي فيها قدر من النفاسة او الندرة اللي بتبقى مطلوبة جدا في الاسواق. سلعة

38
00:13:13.950 --> 00:13:33.950
والسلعة على قدر صاحبها سبحانه وتعالى. سلعة الله اللي هيعرضها لنا دي لايه؟ الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة. فالحاجة الغالية عايزة تمن غالي. عشان كده بيقول لك اوعى تغتر بكسرة الهالكين. كسرة الغافلين

39
00:13:33.950 --> 00:13:53.950
المنحرفين كسرة المتساقطين المنتكسين. ما تغترش. ايه اللي منعهم؟ ان التمن غالي. فما رضوش يدفعوا التمن الغالي الا ان سلعة الله غالية؟ الا ان سلعة الله الجنة. وهو سبحانه كما جعل الرجاء لاهل

40
00:13:53.950 --> 00:14:13.950
اعمالي الصالحة فكذلك جعل الخوف لاهل الاعمال الصالحة. فعلم ان الرجاء والخوف النافع هو ما اقترن به العمل. ده كلام جميل. يقول لك عشان تبقى فاهم بس. اللي الرجاء والخوف الاتنين لاهل الاعمال الصالحة

41
00:14:13.950 --> 00:14:33.950
فاي رجاء لا ينبني عليه عمل صالح واي خوف لا ينبني عليه عمل صالح يبقى ده مزموم مش محمود شرعا. سم قال استدل بقى قال الله تعالى ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا

42
00:14:33.950 --> 00:14:53.950
ركز بقى في اللي جاية دي. والذين يؤتون ما اتوا ده كلام مبهم كده. يؤتون ايه؟ قد يؤتون البر وقد يؤتون التقوى وقد يأتون التوبة ويأتون العمل الصالح. وقد يؤتون الكبائر والفواحش والموبقات

43
00:14:53.950 --> 00:15:13.950
والذين يؤتون ما اتوا مجملة كده وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. الاية التانية هتفسرها بقى. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. قالت عائشة رضي الله عنها كما روى الترمذي في جامعه عن عائشة

44
00:15:13.950 --> 00:15:33.950
رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هزه الاية فقلت اهم الذين يشربون الخمر ويزنون ويسرقون فتبقى قلوبهم وجلة من اللي اتوه ويؤتون ما اتوا. فقلت اهم الذين يشربون الخمر ويزنون ويسرقون

45
00:15:33.950 --> 00:15:53.950
فقال لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون ويخافون الا وتقبل منه. اولئك يسارعون في الخيرات. الخوف ده حملهم على ايه؟ المسارعة في الخيرات. ده من جهة الوقت ومن جهة المبادرة

46
00:15:53.950 --> 00:16:13.950
وتجويد العمل واتقانه من جهة التحسين عشان يكونوا من المحسنين. سم الوجل والاشفاق لان هزا لا يليق بمقام الرب الجليل سبحانه وتعالى عشان كده هيبتدي يدندن على المعنى ده كتير بقى ولقد روي من حديس ابي هريرة ايضا والله

47
00:16:13.950 --> 00:16:33.950
سبحانه وتعالى اللي باعنا اللي عايز نده عليه بقى وصف اهل السعادة بالاحسان مع الخوف. الله عز وجل وصف اهل عادة بالاحسان مع الخوف. ووصف الاشقياء بالاساءة مع الامن. ما هو اللي في سورة

48
00:16:33.950 --> 00:16:53.950
المؤمنون دول دولة اهل السعادة. وصفهم بانهم ايه؟ يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم ايه؟ راجعون اولئك يسارعون في الخيرات وهم لا سابقون. وكزلك وصف اهل الايمان كم سورة الانفال؟ انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. خلاص

49
00:16:53.950 --> 00:17:23.950
وجلت قلوبهم. طيب ووصف اهل آآ الاشقياء بالاساءة مع الامن زي مين؟ افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. يبقى الامن ده الشقي والعياذ بالله الخائف الوجل ده هو مين؟ من اهل السعادة. ولزلك لا يجتمع امنان. من امن اه امنني في الدنيا

50
00:17:23.950 --> 00:17:43.950
خفته يوم القيامة ومن خافني في الدنيا امنته ايه؟ يوم القيامة. يقول ابن القيم بيقول ايه بقى؟ ومن تأمل ومن تأملا احوال الصحابة رضي الله عنهم وجدهم في غاية العمل مع غاية الخوف

51
00:17:43.950 --> 00:18:03.950
نحن جميعا ونحن جمعنا بين التقصير بل التفريط والامن. يبقى ابن القيم وده من حسن التأليف وحسن ان الانسان لا يزكي نفسه لان ربنا امرنا بكده. ربنا قال ايه؟ فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن التقوى

52
00:18:03.950 --> 00:18:23.950
ابن القيم يقول لك ونحن جمعنا بين التقصير بل التفريط والامن. فهذا الصديق يقول اني شعرة في جنب عبد مؤمن. زكره احمد عنها. معزم الاسار اللي جاية ديت رواها الامام احمد في كتاب الزهد

53
00:18:23.950 --> 00:18:43.950
كتاب الزهد للامام احمد كتاب جميل كتاب جميل والقراءة فيه يعني ايه تنبت معاني طيبة في القلب ويستشعر الانسان بها معاني من معاني الانس بالله عز وجل ومعاني آآ فعلا آآ استصغار امر الدنيا وعدم الاقبال عليها. بيقول وذكر عنه

54
00:18:43.950 --> 00:19:03.950
عن ابي ابي بكر يعني انه كان يمسك بلسانه ويقول هذا اوردني الموارد. وكان يبكي كسيرا ويقول ابكوا. فان لم تبكوا فتباكوا. تباكوا يعني ايه؟ مش مش تمسل البكاء. لأ. تتكلف البكاء اي تستدعيه. طب هستدعي البكاء

55
00:19:03.950 --> 00:19:13.950
ايه بان انا افكر في حالي اللي ما يعلم به الا ربنا ده ربنا يصلح حالنا جميعا يعني. مضى من عمري قد ايه؟ قصرت قد ايه؟ ازنبت قد ايه؟ حاجات انا متيقن منها

56
00:19:13.950 --> 00:19:33.950
طب الاعمال الصالحة؟ اعمال مدخولة. اعمال ممكن يكون فيها نوايا غير فيها شوائب. اعمال يكون بعد ما اتعمل عمل صالح بقى فيه عجب. لا حاجات محبطات اعمال الله اعلم ايه اللي حصل فيها. فالانسان بقى عشان خاطر يستحضر حالة البكاء يستدعي ما يهيج عليه البكاء. اللي هو ايه

57
00:19:33.950 --> 00:19:53.950
اللي هو التفكر في حالة والتدبر في امره وفيما هو مقدم عليه في القيام بين يدي الله عز وجل. وكان ابو ابو بكر رضي الله عنه ازا قام الى الصلاة كأنه عود من خشية الله عز وجل. ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه كان لا يملك عينيه من البكاء. ازا قام يصلي

58
00:19:53.950 --> 00:20:13.950
النساء والاطفال في مكة يتفرجوا على صلاة ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. ولذلك طردوه من اسمه مش طردوا ابن الدغنة رد عليه جواره ابو بكر رد جوار ابن الدغنة لما قال له لا تصلي في فناء دارك. العرب الفناء ده اللي هو ايه حتة مكشوفة كده

59
00:20:13.950 --> 00:20:23.950
بقية المكان اللي بيبيتوا فيه اللي هو الاوض المسفوف اللي بيبيتوا فيه. فهو كان يقف يصلي في فناء الدار. يقف يصلي وخلاص بقى ومع ربنا ويبكي بقى بكاء جدا يعني. فالنساء

60
00:20:23.950 --> 00:20:43.950
الصبيان يتلموا ويتجمعوا يشوفوه وهو بيصلي. فقريش قالت لابن الدغنة ايه؟ انت كده الراجل ده في جوارك واحنا مش عايزين نسيء اليه عشانك يخليه ما يصليش بالطريقة دي. هيفتن النساء والصبيان. يفتن يطلعهم الكفر يسلموا يعني. فايه؟ فبدأ فعلا يكلمه يقول له

61
00:20:43.950 --> 00:21:03.950
لا تصلي بفناء دارك. فان النساء والصبيان يتحلقون حوله. المهم قال له ارد عليك جوارك. يا عم هنعمل ايه؟ مش عايز منك حاجة ارد عليك جوارك وارضى بجوار الله. خلاص اعلن كده اعلن كده. انا رديت جوار زيد ابن الدغنة وانا في جوار الله عز وجل خلاص

62
00:21:03.950 --> 00:21:23.950
واتي بطائر يعني كأنه جا له ايه حد اصطاد طائر واتى له به. فقلبه سم قال ما صيد من صيد ولا قطعت من شجرة الا بما ضيعت من التسبيح. ولما احتضر قال لعائشة يا بني اني اصبت من مال

63
00:21:23.950 --> 00:21:43.950
من هزه العباءة وهزا الحلاب الاناء اللي بيحلب فيه. وهزا العبد فاسرعي به الى ابن الخطاب. وقال والله لوددت اني كنت هزه الشجرة تؤكل وتعضض. تعضد الشجرة يعني تقطع. وقال قتادة بلغني ان ابا بكر قال وددت اني

64
00:21:43.950 --> 00:22:03.950
خضرة تأكلني الدواب. وهذا عمر بن الخطاب قرأ سورة الطور حتى بلغ ان عذاب ربك فبكى واشتد بكاؤه حتى مرض وعادوا. ولكن دي اسنادها لا يصح. وكان الصحابة رضوان الله عليهم يبكي احدهم لكن

65
00:22:03.950 --> 00:22:23.950
لا يقع في مسألة الايه؟ الغشي والصعق وهزه الامور. وقال لابنه وهو في الموت ويحك ضع خدي على الارض ان يرحمني سم قال ويل امي ان لم يغفر لي. سلاسا سم آآ قضى

66
00:22:23.950 --> 00:22:43.950
الله يعني قضى نحبه. وكان يمر بالاية في ورده بالليل فتخنقه اي العبرة. تخنقه العبرة يعني ويا طول بكاء ونشيزه. فيبقى في البيت اياما يعاد يحسبونه مريضا. وكان في وجهه وجه

67
00:22:43.950 --> 00:23:03.950
عمر رضي الله عنه وارضاه خطان اسودان من البكاء. وقال له ابن عباس مسر الله بك الامصار. وفتح بك الفتوح فعل وفعل مصدر بك الامصارية العربية جعلك سبب ان بنيت مدن كاملة وبلاد كاملة في الاسلام

68
00:23:03.950 --> 00:23:23.950
فتح بك الفتوح ربنا سبحانه وتعالى جعلك سبب في تهاوى ممالك كسرى وقيصر وفعل وفعل فقال وددت ان اني انجو لا اجر ولا وزر. وهزا عثمان بن عفان رضي الله عنه كان ازا وقف على القبر يبكي حتى

69
00:23:23.950 --> 00:23:43.950
يبل لحيته وقال لو انني بين الجنة والنار لا ادري الى ايهما يؤمر بي لاخترت ان اكون رمادا قبل ان اعلم الى ايهما اصير؟ وآآ سئل ابن مسعود آآ ابن عثمان ابن عفان رضي الله عنه

70
00:23:43.950 --> 00:24:03.950
عنه فقيل له تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هزا ابن القبر؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال القبر اول منازل الاخرة. فان ينجو منه فما بعده ايسر منه. وان لم ينجو منه فما بعده اشر منه. قال وقال رسول الله صلى الله عليه

71
00:24:03.950 --> 00:24:23.950
ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه. وهزا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وبكاؤه وخوفه وكان يشتد خوفه من اثنتين. ده سيدنا علي ينبه على خصلتين يشتد

72
00:24:23.950 --> 00:24:53.950
منه الخوف جدا من هاتين الخصلتين. طول الامل واتباع الهوى. فاما طول الامل فينسي الاخرة. انسان بقى اللي حبل امله طويل. هعمل وهعمل وهسافر وهاجي طب المغالطات؟ طب اخطأت بالزنوب جاية ان شاء الله ان شاء الله هاتوب ان شاء وخلاص بقى الدنيا ايه طول الامل ينسي الاخرة ويقسي القلب. اه واتباع

73
00:24:53.950 --> 00:25:13.950
هوا فيصد عن الحق يحللك اللغز بقى ده اللي انت شايفو قدامك بقى ازاي يا جماعة زي الحق واضح اهو ايه اللي يخلي واحد يسيب الحق ده ويبعد عنه بسيطة خالص متبع لهواه. عشان كده السلف سموا المبتدعة زي الخوارج

74
00:25:13.950 --> 00:25:33.950
المعتزلة وزي المرجئة سموهم ايه؟ اهل الاهواء. سموهم ايه؟ اهل الاهواء. اصل الايات محكمة والاحاديس محكمة واي حد يقرأ في سير الصحابة هيوجه بيانه الوضع. حالات اصول الدين وقواعده الكبرى ادلته

75
00:25:33.950 --> 00:25:53.950
مبسوسة كالماء والهواء. ومن الوضوح والظهور بمكان. فايه اللي يخلي واحد يخالف اهل السنة والجماعة في اصل لكل زي القدر مسلا او في تكفير المسلمين بغير حق او في استباحة دماء المسلمين او غيرها من الحاجات ديت. ايه اللي يخليه يعمل كده؟ ايه الاجابة

76
00:25:53.950 --> 00:26:13.950
واحدة هنا ايه؟ اتبع هواه. حاد عن الدليل واتبع هواه. فاما طول الامل فينسي الاخرة واما اتباع الهوى فيصد عن الحق الاوان الدنيا قد ولت مدبرة. سيدنا علي كان من افصح الخطباء على فكرة. وخطبه بليغة اللي منشورة يعني وان كان معزمها من لا يسبت

77
00:26:13.950 --> 00:26:33.950
ان هي خطب بليغة فعلا يعني. الاوان الدنيا قد ولت مدبرة والاخرة مقبلة كل واحدة منهما بنون. فكونوا من ابناء الاخرة. ولا تكونوا من ابناء الدنيا. فان اليوم عمل ولا حساب

78
00:26:33.950 --> 00:27:03.950
وغدا حساب ولا عمل. ما ابلغها من خطبة وما انفعها من خطبة. نافعة جدا. تاني الاوان الدنيا قد ولت مدبرة. كل دقيقة بتمر عليك الدنيا بتبعد عنك. والاخرة ولت مقبلة والاخرة بتقرب لك. كل دقيقة كل نفس عندك. ولكل واحدة منهما بنون. دي حقيقة بقى

79
00:27:03.950 --> 00:27:23.950
كل واحدة من الدنيا والاخرة لها بنون لها ابناء. فبينصحني يقول لها ايه؟ فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا. وده يا اخواني والله محتاجة فعلا سؤال انا وانت هل احنا الابناء من ابناء الدنيا؟ ولا من ابناء الاخرة؟ زي بقول تاني واكرر نيتنا وخواطرنا

80
00:27:23.950 --> 00:27:53.950
وافكارنا اه اعمالنا خلواتنا خصومتنا سعينا تطلعنا يتجاوب عليها بسؤال احنا فعلا كده من ابناء الدنيا ولا من ابناء الاخرة؟ ابناء الاخرة اللي ربنا قال عليهم ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه

81
00:27:53.950 --> 00:28:13.950
حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به. وذلك هو الفوز العظيم. تتمة بقى صفات الاخرة. التائبون العابدون. السائحون الراكعون الساجدون. الامرون بالمعروف. والناهون عن المنكر. والحافظ

82
00:28:13.950 --> 00:28:33.950
لحدود الله وبشر المؤمنين. هو النصيحة باختصار شديد. كونوا من ابناء الاخرة. ولا تكونوا من ابناء الدنيا. ابناء الدنيا اللي حياتهم لهو وعبس وغفلة وفسق ونسيان للقاء الله عز وجل. وقسوة قلب

83
00:28:33.950 --> 00:28:53.950
جفاف عين نسأل الله العافية. فان اليوم عمل ولا حساب لا يغرنك الحساب مؤجل ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم. انما الكلمة سبقت من ربنا الايه؟ بتأجيل القضاء والفصل بين الناس الى يوم

84
00:28:53.950 --> 00:29:13.950
القيامة طيب فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل. وهزا ابو الدرداء كان يقول ان اشد ما قاف على نفسي يوم القيامة ان يقال لي يا ابا الدرداء قد علمت فكيف عملت فيما علمت

85
00:29:13.950 --> 00:29:33.950
انت علمت عرفت الصح من الغلط عرفت الواجب والحرام. ما عملت فيما علمت. وكان يقول لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت لما اكلتم طعاما على شهوة ولا شربتم شرابا على شهوة

86
00:29:33.950 --> 00:30:03.950
ولا دخلتم بيتا تستظلون فيه. ولخرجتم الى الصعيد. يعني الارض الواسعة المنبسطة. تضربون صدوركم وتبكون على انفسكم. ولوددت اني شجرة تعضد يعني تقطع ثم تؤكل وكان عبدالله بن عباس اسفل عينيه مسل الشراك البالي من الدموع. وكان ابو ذر يقول

87
00:30:03.950 --> 00:30:33.950
يا ليتني كنت شجرة تعضد ووددت اني لم اخلق. وعرضت عليه النفقة عضو عليه مال يعني فقال عندنا انا الحمد لله ربنا غنيني عندنا عنز نحلبها واحمرة ننقل عليها يخدمنا وفضل عباءة واني اخاف الحساب فيها. رضي الله عنهم وارضاهم. وقرأ تميم

88
00:30:33.950 --> 00:31:03.950
ليلة سورة الجاثية. فلما اتى على هزه الاية ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون هذه الاية ظل تميم رضي الله عنه وارضاه يرددها ويبكي حتى اصبح. لحد الصبح. الاية دي كانوا بيسموها

89
00:31:03.950 --> 00:31:23.950
ابكات العابدين الاياديك اللي بيسموها مبكات العابدين. ام حسب الذين اجترحوا السيئات. اجترحوا يعني اكتسبوا ولزلك الجوارح دي الكواسل. ام حسب الذين اجترحوا السيئات اكتسبوا السيئات. ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات

90
00:31:23.950 --> 00:31:53.950
سواء على النصب ده قراءة ايه؟ آآ حفص. سواء محياهم ومماتهم وقرأ الجمهور سواء محياه ومماتهم. يعني ان يكون مع محياهم ومماتهم سواء. ربنا سبحانه وتعالى بيستنكر على هؤلاء هل نجعل اللي اتقى وامن وعمل الصالحات وجاهد نفسه سواء حال حياته او في

91
00:31:53.950 --> 00:32:13.950
وما بعد الممات مسله مسل اللي اجترح السيئات مسل اللي كفر واكبر او مسل اللي فسق وبغى وطغى ساء ما يحكمون. ده حكم سيء اللي يقول كده. وهزا لا يليق بحكمة الله عز وجل. وقال ابو عبيدة بن الجراح وددت اني

92
00:32:13.950 --> 00:32:33.950
كبش فذبحني اهلي واكلوا لحمي وحسوا مرقي. يعني شهر البركة. يقول ابن القيم وهزا باب يطول فعلا انت عندك كم كتاب من مصنف في الزهد؟ الزهد الامام احمد والزهد الهناد والزهد لابن المبارك والزهد الوكيع كتب

93
00:32:33.950 --> 00:32:53.950
عدة هزه الامة كان فيها متخصصون في هزا الباب من اهل السنة سواء بقى في التصنيف او او في الممارسة ولزلك كنت تقرا في الترجم كده يقول لك ايه وكان ابن احمد رحمه الله امام في تسع خصال من ضمنها ايه؟ التسع خصال دولت النوام في

94
00:32:53.950 --> 00:33:23.950
ايمان في الزهد رحمه الله رحمة واسعة. وقال البخاري في صحيحه في كتاب الايمان باب خوف المؤمن من ان عمله وهو لا يشعر. يبقى دي ترجم كده الباب ده باب هيزكر خوف المؤمن ان يحبط عمله وهو لا يشعر. هو ممكن واحد عمله يحبط وهو لا يشعر اه طبعا ممكن

95
00:33:23.950 --> 00:33:43.950
ربنا يعافينا والله قال الله عز وجل ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ايه؟ ان تحبط اعمالكم انتم لا تشعرون يعني عادي جدا ممكن انسان عمله يحبط والعياز بالله. نسأل الله العافية

96
00:33:43.950 --> 00:34:03.950
وقال ابراهيم التيمي ده كلام البخاري يعني بيروي عن ابراهيم التيمي هكزا مجزوما آآ معلقا وقال ابراهيم التيمي ما عرضت قولي على عملي الا خشيت ان اكون مكذبا. وبعض النسخ او

97
00:34:03.950 --> 00:34:23.950
مكذبة. والاكسر على انها بالكسر مكذبا. يعني ما عرضت قولي على عملي الا الا خشيت ان اكون مكذبا. يكذبني الناس او تكذبني لان انت لو انت صادق في اللي انت بتقوله ما كانش بيبقى حالك

98
00:34:23.950 --> 00:34:43.950
ما يبقاش ده فعلك اجت ده تصرفاتك. والتاني ان اكون مكذبا يعني ان يكون حالي كحال المكذبين بما يقولون. عشان ما بيطبقوش ، نسأل الله العافية. وقال ابن ابي مليكة ادركت سلاسين من اصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، كلهم يخافون

99
00:34:43.950 --> 00:35:03.950
النفاق على نفسه ما منهم احد يقول انه على ايمان جبريل وميكائيل. وده امر متواتر بين الصحابة انهم كانوا قافون اا على قلوبهم ويخافون على اعمالهم ويخافون من الخواتيم ويخافون من لقاء الله عز وجل ويخافون

100
00:35:03.950 --> 00:35:23.950
من تقلب القلوب ومن بالانتكاس والتراجع والعياز بالله. ويذكر عن الحسن اي حسن البصري ما خافه الا مؤمن ولا امنه الا منافق. المقصود هنا مقصود البخاري زي ما الحافظ ابن حجر بيقول ما خافه اي ايه؟ النفاق. ما خاف النفاق الا مؤمن

101
00:35:23.950 --> 00:35:43.950
وما ولا امنه الا منافق. الامام النووي بيرى ان ما خافه الا مؤمن يعني ما خاف الله سبحانه وتعالى الا وده معنى حق ولا امنه الا منافق لكن اللي مقصود مقصود البخاري هنا وفي رواية الحسن لان لها روايات اخرى اكثر تفصيلا ما خافه اي النفاق الا مؤمن

102
00:35:43.950 --> 00:36:03.950
ولا امنه الا منافق. وكان عمر بن الخطاب يقول لحذيفة انشدك الله. هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في المنافقين فيقول لا ولا ازكي بعدك احدا. فسمعت شيخنا

103
00:36:03.950 --> 00:36:23.950
رحمه الله يقول ليس مراده اني لا ابرئ غيرك من النفاق. مش معناه ازكي حد ما حدش ما حدش تاني مبرر بالدماغ لأ. ولكن لا ازكي بعدك احدا يعني لا افتح لا افتح علي هزا الباب. كل من سألني هل سماني لك رسول الله؟ اقول له ايه؟ ايوا او لا. لأ خلاص كده. قلت وقريب من هزا

104
00:36:23.950 --> 00:36:43.950
قول النبي صلى الله عليه وسلم للذي سأله ان يدعو له ان يكون من السبعين الف اللي هو عكاشة ابن محسن. اسف اللي سأله بعد عكاشة ابن ان يكون من السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب. هو الراجل ده ما فيهوش المواصفات. صحابي برضو بس ما فيهوش المواصفات دي. فالنبي عليه الصلاة والسلام عشان

105
00:36:43.950 --> 00:37:03.950
معه وما يقولوش لأ انت ما تنفعش تبقى منهم قال له ايه؟ سبقك بها عكاشة. ولم يرد ان عكاشة وحده احق بزلك ممن عداه من الصحابة. ولا ولكن لو دعا له لقام اخر واخر

106
00:37:03.950 --> 00:37:33.950
وانفتح الباب وربما قام من لم يستحق ان يكون منهم. فكان الامساك اولى والله اعلم الفصل ده بيجتث فيه ويقتلع فيه مسألة الاماني الكاذبة آآ غرور الشيطان يغر الانسان. آآ حيل النفس الدفاعية. ما آآ تخادع به

107
00:37:33.950 --> 00:37:53.950
النفس وتغالط به النفس صاحبها. فينبغي ان يكون الانسان على زكر مما ورد في هزا الفصل. وبعدين يقول بقى في بداية الفصل الجاي فلنرجع الى ما كنا فيه من ذكر دواء الداء الذي ان استمر افسد دنيا العبد واخرته

108
00:37:53.950 --> 00:38:13.950
وهييجي بقى فصل من اروع فصول الكتاب وهو ضرر الزنوب والمعاصي. الشيخ احمد فريد ربنا يحفزه اوعى فيه يا رب. اسأل الله عز وجل ان يتم عليه العافية. وان يشفيه من كل مرض. وداء ليه كتاب جميل جدا؟ سماه

109
00:38:13.950 --> 00:38:33.950
الداني والقاصي من اثر الزنوب والمعاصي. تقريبا هو معزم مادة الكتاب من الايه؟ الفصل ده. وهو عايز يعالج بقى اللي قدامه الشخص المدمن للمعصية ده اللي عارف ان هو هيروح في داهية في الدنيا والاخرة بسبب المعصية ديت اللي هو لانها كبيرة من الكبائر وهو المح هنا انها شيء

110
00:38:33.950 --> 00:38:53.950
يتعلق بالعلاقات المحرمة ويرجح ان يكون اللواط. شزوز يعني. فبيقول ايه بقى؟ بيقول له خلي بالك انت اللي بيخليك تمتد كده ان انت ما انتش مدرك العواقب. وهيبتدي بقى يتكلم في هزا الفصل مما ينبغي ان يعلم ان

111
00:38:53.950 --> 00:39:23.950
ذنوب تضر ولابد. وان ضررها في القلوب كضرر السموم في الابدان. على اختلاف درجاتها في الضرر وهل في الدنيا والاخرة شر وداء الا وسببه الذنوب والمعاصي؟ ثم يستقبل حديس يسوقه فصل آآ طويل وممتع جدا ونافع للقلب جدا. لكن اخره ان شاء الله للمرة القادمة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم

112
00:39:23.950 --> 00:39:31.850
وممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. قولوا قولي هذا واستغفروا الله لي ولكم