1
00:00:13.950 --> 00:00:33.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:33.950 --> 00:01:03.950
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله صحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:01:03.950 --> 00:01:23.950
وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع الداء والدواء لابن القيم رحمه الله. وفصل قال فيه فلنرجع الى ما كنا فيه من زكر دواء الداء. الذي ان استمر افسد

4
00:01:23.950 --> 00:01:53.950
دنيا العبد واخرته. ايه الداء ده؟ داء الاصرار على المعصية. ادمان المعصية ان الانسان يدمن فعل المعصية ولا يرعوي ولا ينزجر ولا يقلع. مع علمه بان هزه معصية وما تسخط الله ومع علمي بان الله عز وجل سيحل به عقوبة في الدنيا والاخرة. لكن مش عارف ايه يفطم نفسه

5
00:01:53.950 --> 00:02:13.950
المعصية مش قادر يبعد نفسه عن المعصية. مدمن للمعصية. بيقول عايزين نستكمل الكلام بقى الداء هو الكتاب كله بيجاوب على السؤال ده واحد عنده ادمان للمعصية كبيرة من الكبائر هتهلكه. يعمل ايه؟ فبدأ بقى

6
00:02:13.950 --> 00:02:33.950
يكلمه عن آآ انه لابد يعرف ان فيه آآ لكل داء دواء. وآآ الدواء ده علموا من علموا ولا جهلوا وان جهلوا ربنا سبحانه وتعالى انزل القرآن شفاء للامراض والادواء القلبية والنفسية والبدنية والدعاء

7
00:02:33.950 --> 00:02:53.950
كذلك من آآ الادوية التي يشفي الله عز وجل بها الامراض. ثم بعد ذلك آآ بدأ يتكلم عن الحذر من مغالطة النفس وغرورها وخداعها. وبعدين قال عايزين نكمل بقى. من الدواء المهم اللي محتاج كل واحد

8
00:02:53.950 --> 00:03:25.450
للمعصية انه يعني ينتبه له بل يتعاطاه هو الخوف. الخوف هو حذر من من اثر الذنوب والمعاصي. فبيقول فمما ينبغي ان يعلم ان الذنوب تضر ولا لابد وان ضررها في القلوب كضرر السموم في الابدان. شف لو واحد كده شرب سم هيحصل له ايه؟ اهو

9
00:03:25.450 --> 00:03:55.450
بيعمل في القلب كده. وضررها في القلوب كضرر السموم في الابدان. على اختلاف درجاتها في الضرر وهل في الدنيا والاخرة شر وداء الا وسببه الذنوب والمعاصي سم يسرد سردا من اعجب ما يكون في استقراء لوقائع التاريخ والقصص القرآنية

10
00:03:55.450 --> 00:04:25.450
وكيف انها تدل على هزه الحقيقة بطريقة بديعة. فيقول فما الذي اخرج الابوين من الجنة دار اللزة والنعيم والبهجة والسرور الى دار الالام والاحزان والمصائب. مش كان سيدنا ادم وحواء في الجنة ايه اللي نزلهم من الجنة للارض؟ مش المعصية مش الزنب وعصى ادم ربه فغوى

11
00:04:25.450 --> 00:04:55.450
وما الذي اخرج ابليس من ملكوت السماء؟ وطرده ولعنه ومسخ ظاهره وباطنه فجعلت صورته اقبح صورة واشنعها وباطنه اقبح من صورته واشنع وبدل بالقرب وبالرحمة لعنة وبالجمال قبحا. وبالجنة نارا تلظى. وبالايمان

12
00:04:55.450 --> 00:05:24.250
كفرا وبموالاة الولي الحميد اعظم عداوة ومشاقة. وبزجل التسبيح والتقديس والتهليل زجل الكفر والشرك والكذب والزور والفحش. وبلباس الايمان لباس الكفر والفسوق والعصيان هان على الله غاية الهوان. وسقط من عينه غاية السقوط. وحل عليه غضب الرب تعالى

13
00:05:24.350 --> 00:05:54.350
فاهواه يعني اسقطه ومقته اكبر المقت فارداه. فصار قوادا لكل فاسق ومجرم رضي لنفسه بالقيادة اي في الشر بعد تلك العبادة والسيادة فعياذا بك اللهم من مخالفة امرك وارتكاب نهيك. ابليس عصى. هي كانت معصية. امر بالسجود لادم فابى. واستكبر وكسر

14
00:05:54.350 --> 00:06:14.350
شف كان فين وبقى فين. اقعد كده آآ مع نفسك في قصة آآ آآ لعن ابليس. وانت ستدركك قهوة تعلم انه ما اهون الخلق على الله عز وجل ازا عصوه. ابليس مع ان هو مش

15
00:06:14.350 --> 00:06:34.350
الملايكة خلقة الا ابليس كان من الجن. اصله من الجن. لكنه ارتقى الى مصف الملائكة من كسرة ادم وكان يسمع كلام الله ويواجهه الله بالامر. شف كان فين؟ وبعدين بقى فين؟ بسبب ايه

16
00:06:34.350 --> 00:07:04.350
بسبب المعصية. وما الذي غرق اهل الارض كلهم؟ حتى علا الماء فوق رؤوس الجبال ايه السبب ان ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء وعلى امر قد قدر. ايه ده سببه؟ كفر الناس وعصيانهم. وما الذي سلط الريح العقيم على قوم عاد ريح

17
00:07:04.350 --> 00:07:24.350
يعني لا تأتي بخير. لا تلد خيرا. عقيم ليس فيها اي خير. انما كما اخبر عز وجل ريح عاتية ما الذي سلط الريح العقيم على قوم عاد حتى القتهم موت على وجه الارض كأنهم اعجاز

18
00:07:24.350 --> 00:07:44.350
نخل خاوية الواحد من قومه عاد كان طول النخلة فتخيل بقى لما يتخبط الريح دي تخليه يتخبط في راسه كده آآ تتقطم رقبته ويتمدد على الارض كده يبقى كأن عندك نخلة ممددة قدامك كده. ادي معنى كلمة اعجاز نخل خاوية يعني ساقطة

19
00:07:44.350 --> 00:08:04.350
كانهم اعجاز نخل خاوية ودمرت ما دمرت ما مرت عليه من ديارهم. تدمر كل شيء بامر ربه بها. الريح دي زي ما ربنا قال في سورة الاحقاف تدمر كل شيء كل شيء قدامك كانت بتدمره. ودمرت ما مرت عليه من ديارهم وحروثهم

20
00:08:04.350 --> 00:08:24.350
وزروعهم ودوابهم حتى صاروا عبرة للامم الى يوم القيامة. الم تر كيف فعل ربك عبرة اقرا مزات العباد التي لم يخلق مسلها في البلاد؟ وما الذي ارسل على قوم سمود الصيحة

21
00:08:24.350 --> 00:08:44.350
حتى قطعت قلوبهم في اجوافهم. انت عارف يعني ايه صيحة؟ صوت صرخة كده افزعتهم. وقطعت قلوبهم في في صدورهم. عزاب شديد جدا على فكرة. وماتوا عن اخرهم. وثمود الذين جابوا الصخرة

22
00:08:44.350 --> 00:09:04.350
طب الواد كانوا بيقطعوا الصخر تنحتون الجبال بيوتا يعني ينحت الجبل يحوله البيت مش يبني بقى طيور ينحت الجبل يحوله البيت. اه وجابوا الصخر يعني قطعوا الصخر. جاب يعني ايه؟ قطع. وثمود الذين

23
00:09:04.350 --> 00:09:24.350
اجابوا الصخر بالواد. وما الذي رفع قرى اللوطية؟ حتى سمعت الملائكة نبيح كلابهم قرى قوم لوط قرى سدوم ويقال ان كان فيها اربعمائة الف نفس ربعميت الف انسان في الزمن الغابر ده عدد

24
00:09:24.350 --> 00:09:44.350
جت الملايكة غمز جبريل عليه السلام هزه القرى بطرف جناح فارتفعت القرى الارض باللي فيها. حتى سمعت الملائكة في السماء نبيح كلابهم. ثم اتفكت اتقلبت. وهي نازلة امطر الله عليهم حجارة. جمع الله

25
00:09:44.350 --> 00:10:04.350
من العقوبات ما لم يجمعه على امة من الامم. وما الذي رفع قرى اللوطية حتى سمعت الملائكة نبيح كلابهم. ثم عليهم فجعل عاليها سافلها فاهلكهم جميعا سم اتبعهم حجارة من السماء امطرها عليهم

26
00:10:04.350 --> 00:10:24.350
فجمع عليهم من العقوبة ما لم يجمعه على امة غيرهم. ولاخوانهم امثالها. وما هي من الظالمين ببعيد. فكل من نحى نحو قوم لوط تعرض للعقوبة وما هي من الظالمين ببعيد. العقوبة دي مش بعيدة عن

27
00:10:24.350 --> 00:10:44.350
الظالم اللي الان العالم يريدون ان يصبح العالم كقرية من قرى قوم لوط. يريدون ان الشذوذ الان شعار في العالم كله. الدوري الانجليزي الجولة دي بتاع الاسبوع ده والاسبوع اللي فات

28
00:10:44.350 --> 00:11:14.350
عن ايه ؟ دعم الشهواز كلهم لابسين العلامة ديت. شفت بقى والدول اللي تجهر بزلك بالمنع اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. يتفرض عليها عقوبة. ويضيق عليها بيقول وما الزي ارسل على قوم شعيب سحاب العذاب كالظلل. فلما صار فوق رؤوس

29
00:11:14.350 --> 00:11:44.350
امطر عليهم نارا تلظى. آآ السحابة اظلتهم فلما اظلتهم نزل منها نار احرقته. امر امر في العزاب والعقوبة. نسأل الله العافية والله. دول مين؟ دول قوم شعيب. قوم شعيب زكر الله عز وجل قصتهم في

30
00:11:44.350 --> 00:12:14.350
اه اللي هم اصحاب الايكة في سورة الشعراء. وما الذي اغرق في فرعون وقومه في البحر ثم نقلت ارواحهم الى جهنم. فالاجساد للغرق والارواح للحرق النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب

31
00:12:14.350 --> 00:12:44.350
وما الذي خسف بقارون وداره وماله واهله؟ وما الذي اهلك القرون من بعد نوح بانواع العقوبات ودمرها تدميرا. وما الذي اهلك قوم صاحب ياسين بالصيحة حتى خمدوا عن اخرهم صيحة واحدة. خلاص؟ يعني وما انزلنا عليهم من جند من السماء وما

32
00:12:44.350 --> 00:13:04.350
كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة. فاذا هم خامدون. ما يحتاجش ان ينزلوه ملايكة سبحانه وتعالى. الامر ده يحتاج الى زي الملائكة. وما الذي اهلك قوم صاحب ياسين بالصيحة حتى خمدوا عن اخرهم. وما الذي بعث على بني اسرائيل

33
00:13:04.350 --> 00:13:24.350
قوما اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وقتلوا الرجال وسبوا الذرية والنساء واحرقوا الديار ونهبوا الاموال ثم بعثهم عليهم مرة ثانية. فاهلكوا ما قدروا عليه وكبروا ما علوا تتبيرا. وما الذي

34
00:13:24.350 --> 00:13:53.050
سلط عليهم انواع العقوبات مرة بالقتل والسبي وخراب البلاد. ومرة بجور الملوك ومرة بمسخهم قردة وخنازير واخر زلك اقسم الرب تبارك وتعالى ليبعثن عليهم الى يوم القيامة يسومهم سوء العذاب. شف العرض ده بقى. العرض المبدع بتاع ابن القيم رحمه الله

35
00:13:53.150 --> 00:14:24.550
اللي بيزكر فيه بهزا الايه آآ هزا السرد هزا السرد بحيس ان الانسان يتعز فجدير بكل انسان ناصح لنفسه ان يعتبر باحوال المعذبين ومن ذاقوا اضرار الزنوب فيعتبر بغيره لا ان يجعل نفسه عبرة للناس. فان السعيد

36
00:14:24.550 --> 00:14:48.700
من وعظ بغيره والشقي من وعظ بنفسه. فينبغي للانسان ان يجاهد نفسه للبعد عن من الزنوب ليسلم من غوائلها وعواقبها ومضارها الوخيمة في الدنيا والاخرة يقول ابن القيم رحمه الله

37
00:14:49.150 --> 00:15:09.150
هيبدأ بقى يسرد الاحاديس اللي فيها زكر لاصناف وانواع من العقوبات. يقول قال الامام احمد الامام احمد زكري الحديس ده في كتاب الزهد مش في المسند. حدسنا الوليد بن مسلم حدسنا صفوان بن عم

38
00:15:09.150 --> 00:15:37.450
حدسني عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه جبير. قال لما فتحت قبرص فرق بين اهلها فبكى بعضهم الى بعض. وخدوهم بقى خلاص الناس اتاخدت النساء سبايا والاطفال سبايا والرجال منهم من قتل ومنهم من اه اه استرقوهم صاروا رقيقا فرق بين الناس وبعضهم. فبكى بعضهم الى بعض

39
00:15:37.450 --> 00:15:57.450
بعض شفقة ورقة ورأيت ابا الدرداء جالسا وحده يبكي. رضي الله عن ابي الدرداء. كان صاحب عبادة وصاحب تفكر جلس منفردا عن الجيش يبكي. فقلت يا ابا الدرداء ما يبكيك في يوم اعز الله فيه الاسلام

40
00:15:57.450 --> 00:16:17.450
واهله. مش النهاردة انتصرنا على هؤلاء. قال ويحك يا جبير ما اهون الخلق على الله عز وجل ازا اضاعوا امره. بينما هي امة قاهرة دي كانت دولة بلد كاملة. عايشين. عندهم اه

41
00:16:17.450 --> 00:16:37.450
آآ اعمالهم واموالهم ونسائهم وابناؤهم عايشين مجتمع كامل. بينما هي امة قاهرة ظاهرة لهم الملك تركوا امر الله رفضوا الاسلام. عصوا الله عز وجل. فصاروا الى ما ترى. وقال علي

42
00:16:37.450 --> 00:16:57.450
ابن الجعد انبأنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا اختاري يقول اخبرني اخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لن يهلك الناس حتى يعزروا من انفسهم

43
00:16:57.450 --> 00:17:17.450
الحديس ده مؤلم الله عز وجل عفو يحب العفو ورحيم رحمن ولطيف وحليم سبحان وتعالى لا يعجب العقوبة. اما ازا اهلك قوما فاعلم انهم قد اخذوا باسباب الهلاك. عشان كده في الحديس لن

44
00:17:17.450 --> 00:17:37.450
يهلك الناس حتى يعزروا من انفسهم. يعني ايه يعزروا انفسهم؟ يعني حتى يفعلوا من الزنوب. والمخالفات آآ يعاندوا امر الله يلجوا في سخط الله ما قد اوجبوا على انفسهم به العذاب. خلاص

45
00:17:37.450 --> 00:17:57.450
كده ما لهمش اي عزر خلصوا كل اللي عندهم من الاعزار. وابن مسعود كان يرى قول الله عز وجل ان هزا قول الخلق يا ويلنا انا كنا ظالمين. لما تنزل بهم العزاب يقوموا يقولوا على نفسهم ايه يا ويلنا انا كنا ظالمين. اعذار من

46
00:17:57.450 --> 00:18:17.450
يعني ليس لهم عزر يمنعهم من نزول الهلاك ونزول العزاب والعياز بالله. يبقى لن يهلك الناس حتى يعذروا من انفسهم يعني حتى يلجوا في سخط الله ويأخذه في معاصي الله ما يكون معه ليس لهم عذر. وفي مسند احمد من حديث

47
00:18:17.450 --> 00:18:43.300
ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ازا ظهرت المعاصي في امتي عمهم الله بعذاب من عنده. فقلت يا رسول الله اما فيهم يا يومئذ اناس صالحون؟ قال بلى. قالت فكيف يصنع باولئك؟ قال يصيبهم ما

48
00:18:43.300 --> 00:19:13.300
صاب الناس ثم يصيرون الى مغفرة من الله ورضوان. لما النار بتيجي تحرق بتحرق الاخضر واليابس. مش بتحرق اليابس بس. بتحرق كله. ازا عم العزاب ونزل واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ليذيقهم

49
00:19:13.300 --> 00:19:43.300
بعض الزي عملوا ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون. يبقى فيه عذاب في الدنيا بالزلازل بالبراكين بالاوبئة والطواعين المهلكة. بتسلط الجبابية الظلمة. بالفقر والفاقة والبأساء. يضرب الناس طيب

50
00:19:43.300 --> 00:20:03.300
ازا نزل هلاك وياهلك الناس كلهم قلنا زلزال او اعصار او آآ فيضان او بركان اهلك الناس كلها. طب الناس هيروحوا معاهم مش هيستسنوا وان كان مرجعهم الى الله سبحانه وتعالى يختلف يصيبهم ما اصاب الناس ثم يصيرون

51
00:20:03.300 --> 00:20:23.300
الى مغفرة من الله ورضوانه. ده كله مرتبط به ازا ظهرت المعاصي. ان يبقى المجتمع المعلن منه مخالف لشرع ربنا سبحانه وتعالى بحالة من المعاندة لله سبحانه وتعالى. اظهار بقى للفواحش. اظهار للموبقات. وهيجي معنا بقى بعض الاصناف المعاصي

52
00:20:23.300 --> 00:20:50.650
وفي مراسيل الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال هزه الامة تحت يد الله وفي كنفه. ما لم يمالئ قراؤها امراءها القراء اللي هم الفقهاء اللي هم حملة كتاب الله عز وجل. وما لم يزكي صلحاؤها فجارها. تجد الناس اهل الصلاح

53
00:20:50.650 --> 00:21:20.650
يوالوا الفجار والفساق يزكوهم. وما لم يهن خيارها خيار مفعول به شرارها تجد ان خيار الامة يتعرض للاهانة للسجن للتعزيب للاقصاء للسب للسخرية للاشاعات للافك. فازا هم فعلوا زلك رفع الله يده عنهم

54
00:21:20.650 --> 00:21:50.650
يعني سقطوا من عين الله. يعني لم يكن لهم من الله حفظ ولا رعاية ولا تسديد ولا اعانة. ثم سلط عليهم جبابرتهم. فساموهم سوء العذاب. ثم ضربهم الله بالفاقة والفقر. الاسر ده وان كان من مراسيل الحسن والمرسل المراسيل جمع مرسل والحديس المرسل ده

55
00:21:50.650 --> 00:22:13.150
فاقسام الضعيف وفعلا الحديس اسنانه ضعيف. لكن معناه ممكن تكون شايفه بعينك وقدام عينك والله. وشايفه بعينك فعلا. وفي من حديس ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه

56
00:22:13.150 --> 00:22:33.150
ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. آآ الحديس ده اسناده في مقال وان كان معناه صحيح وسابت من احاديث وايات اخرى. وفيه ايضا في المسند من حديس ثوبان قال حديس مهم

57
00:22:33.150 --> 00:23:00.450
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان تتداعى عليكم الامم من كل افق. تتداعى يعني تجتمع. يدعو بعضهم انها تجتمع عليكم. كما تداعى الاكلة. الاكلة اكل لواء الناس الجعانة وبتدعوهم انهم ياكلو على قصعة. كما تداعى الاكلة على قصعتها

58
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
الصحابة المسل ده سبب لهم صدمة. الصحابة الشجعان اللي كانوا بينابزوا الكفار بالسيوف. وكانوا يخرجوا قتال ولا يقبلوا الامر هيجي زمن على المسلمين الامة المسلمة ان تتحول لقصعة مستباحة ما لهاش اي زكر ولا اي وزن ولا اي قيمة

59
00:23:20.450 --> 00:23:40.450
والكفار يتداعوا عليها يعني يجتمعوا عليها يجتمعوا عليها وبدون اي مقاومة ولا اي ممانعة كده ازاي؟ فبدأوا يدوروا الاسباب فقلنا يا رسول الله امن قلة بنا يومئذ؟ قال انتم يومئذ كسير. العكس

60
00:23:40.450 --> 00:24:10.450
كبير مليون آآ مليار ستة من عشرة او مليار وسبعة من عشرة. مليار كام وخمسين دولة اسلامية؟ من اواسط اسيا الى شواطئ الاطلس عند المغرب. صح؟ طيب كل دول بيعملوا ايه؟ اليهود اللي هم

61
00:24:10.450 --> 00:24:30.450
يعني عدة ملايين في العالم كله انظر ماذا يفعلون في فلسطين وكيف يؤثرون في السياسة العالمية والداخلية والخارجية في الدول غساء النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ما انتم يومئذ كسير. ولكنكم غثاء. الوصف ده مؤلم اوي. الغثاء

62
00:24:30.450 --> 00:24:54.250
هو ما يعلو السيل من الزبد والقذر وما لا فائدة فيه. يعني الغثاء ده الاشياء تافهة التي لا قيمة لها. السيل ده بيبقى معه ايه؟ بيبقى معه طين طمي اللي بيتزرع به. ده في ده في القاع. ده معه ماية. وبيبقى فوق منه كده

63
00:24:54.250 --> 00:25:14.250
وحاجات هايفة ما لهاش لازمة كده. ده اسمه ايه؟ الغثاء. اهو الامة في الحالة دي اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال عليها دي عندها المرض المهلك ده ان هي غثاء. غثاء. كغثاء السيل. تنزع

64
00:25:14.250 --> 00:25:34.250
من قلوب عدوكم مهابة الايمان. النبي عليه الصلاة والسلام قال نصرت بالرعب مسيرة شهر. يعني يقع الرعب في قلوب عدوه قبل ان يصل اليهم بمسافة شهر. سير. نصرت بالرعب مسيرة شهر. فاه

65
00:25:34.250 --> 00:25:54.250
تنزع المهابة من صدور الاعداء لنا. تنزع المهابة من قلوب عدوكم. ويجعل في قلوبكم الوهن. قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حب الحياة وكراهة الموت. في رواية حب الدنيا وكراهة الموت. الامة دي امة عظيمة

66
00:25:54.250 --> 00:26:14.250
لها غاية عليا. قال صلى الله عليه وسلم انتم خير الناس للناس تدخلونهم الجنة في السلاسل. قال صلى الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده. وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة

67
00:26:14.250 --> 00:26:34.250
والصغار على من خالف امري. الامة دي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بمعروف وتنهون عن المنكر. وتؤمنون بالله. فالامة دي امة عزيزة

68
00:26:34.250 --> 00:26:54.250
قوية لكن ايه مصادر عزتها ومصادر قواه وشرفها وخيريتها؟ ان تعمل من اجل الغاية الكبرى تعبيد الناس لرب الناس. ودي الغاية اللي ربعيه بن عامر قال عليها لما ربعيه بن عامر ده واحد من الاف الجنود او القيادات الوسطى والصغرى في في الجيش

69
00:26:54.250 --> 00:27:14.250
المسلم الاف زيه كده. لما راح يكلم رستم انتم مين وايه اللي جابكم وانتم جايين تعملوا ايه؟ قال له الرسالة بتاعتنا ان الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد لعبادة رب العباد ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا

70
00:27:14.250 --> 00:27:34.250
والاخرة. من عاش منا ملك رقابكم. ومن مات منا افضى الى موعود الله. مش هيعمل له حاجة. هو كده خلاص بقى. هيقول له ايه طيب؟ يعني رستم هيقول له ايه؟ قائد الفرسة هيقول له ايه؟ الحديس ده حديس اه اه اسناده اه صحيح

71
00:27:34.250 --> 00:28:01.750
الشيخ الالباني رحمه الله حسنه الحديس ده مؤلم بيشخص مرض الامة يضع يده على اسباب المرض اسباب الداء. وبالتالي يوضح لنا العلاج العلاج. ان الناس تبيع نفوسها لله. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم

72
00:28:01.750 --> 00:28:31.750
واموالهم بان لهم الجنة. يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. قال الله فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما

73
00:28:31.750 --> 00:28:51.750
يقول وفي المسند يعني هو عايز يقول ان فيه عقوبة جماعية للامة ازا الامة تلبست هزا المرض المهلك حب الدنيا وكراهة الموت. وصار ليس هناك من يضحي في سبيل الله ومن يرفع علم الجهاد ومن يضحي لله

74
00:28:51.750 --> 00:29:11.750
الامة كلها بتعاقب بتعاقب بانها تبقى ايه قصعة مستباحة. يتجازبها اعداؤها من الشرق والغرب ويتداعوا عليها. وهي لا تحرك كن ساكنا ده عقوبة جماعية للامة من عقوبات الزنوب والمعاصي. وفي المسند من حديس انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:29:11.750 --> 00:29:41.750
لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم قلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم. حديس صحيح دول بقى اللي يعني فاكهة المجالس دلوقتي الغيبة وذكر عيوب الناس والتلزز بزلك

76
00:29:41.750 --> 00:30:00.300
مجالس كسيرة تفوح منها رائحة الميتة اكل الميتة. من الكلام عن الناس الغائبين. فدي عقوبة. وفي الترمزي من حديس ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:30:00.350 --> 00:30:40.000
الحديس ده برضو اه حديس اه معناه جميل وان كان اسناده آآ فيه مقال بس هو الحديس نفسه محتاجين نقف معه بعبرة كده. الحديث اسناده ضعيف. ولكن اعتبره موعزة يخرج في اخر الزمان قوم يختلون الدنيا بالدين. يختل ختلا يقول لك ختل الذئب الفريسة

78
00:30:40.000 --> 00:31:12.850
يعني اخزها خلسة او خفية. فيخرج في اخر الزمان قوم يختلون الدنيا بالدين يعني يأكلون الدنيا ويطلبونها بعمل الاخرة. ودي اسوأ حاجة. ويلبسون للناس مسوك الضأن الموسوك جمع مسك اللي هو الجلد. يعني بيتزاهروا قدام الناس ان هم ايه؟ زي الضأن اللي هي الغنم او المعيز دي حاجة بسيطة زي

79
00:31:12.850 --> 00:31:30.050
حاجة لطيفة ازاي وهادية يلبسون للناس نسوك الضأن من اللين. لا احنا ناس طيبين. السنتهم احلى من السكر في نسخة احلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب. يقول الله عز وجل

80
00:31:30.150 --> 00:31:58.700
ابي يغترون وعلي يجترئون فبي حلفت لابعثن على اولئك منهم فتنة تدع الحليم فيهم حيرانا. فعلا يعني هو عشان كده بيقول لك اعتبرها موعزة هي فعلا اه الحديس اه بعض اهل العلم حكم عليه بالوضع لكن الموعزة دي موعزة

81
00:31:58.700 --> 00:32:28.700
مهمة ان في ناس بتطلب الدنيا بالدين. ويتظاهرون باللين والرفق الوداع والهدوء وهم قلوبهم قلوب ذئاب. يخادعون الله وهو خادعهم. فبتكون عاقبة زلك تضع الحليم حيران. وزكر ابن ابي الدنيا ابلام الدنيا آآ رحمه الله آآ له يعني اكثر

82
00:32:28.700 --> 00:32:48.700
من اربعمائة من اربعمائة جزء حديسي. صنف في كل الموضوعات اللي تخطر في بالك ويصنف فيها ايه؟ يجمع بها فيها احاديس. الاحاديس المرفوعة النبي عليه الصلاة والسلام واثار الصحابة ومن بعدهم اثار كلها بالاسدين. بس طبعا غالبا بيكثر في الكتب بتاعة ابن ابي الدنيا الايه؟ الاحاديث اللي اسندها فيها ضعف

83
00:32:48.700 --> 00:33:06.950
بيجمع كل الاحاديس في الموضوع ده. فمسلا له له كتاب اسمه العقوبات. هو كتاب كده بس. جمع كل اللي ورد في الايه زكر العقوبات فهيجي بقى معنا جملة من احاديس ابن ابي الدنيا بقى. وزكر ابن ابي الدنيا من حديس جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده

84
00:33:07.050 --> 00:33:27.050
قال قال علي يأتي على الناس زمان لا يبقى من الاسلام الا اسمه. ولا من القرآن الا رسمه. يبقى من الاسلام اسم انه في البطاقة مسلم. اسمك ايه كزا؟ ديانتك ايه مسلم بس؟ لا بيصلي ولا بيتعامل باحكام الاسلام ولا ولا شيء. ولا يبقى من القرآن الا رسمه

85
00:33:27.050 --> 00:33:47.050
في في المحفظة شايله في العربية حاطه في الصالون رسم متعلق على الحيطة رسمه بس. مساجدهم يومئذ عامرة وهي خراب من الهدى. ناس جوه بتصلي الجمعة بتصلي الجماعة. لكن ليس للقرآن نفوذ الى قلوبهم

86
00:33:47.050 --> 00:34:07.050
وليس للصلاة نفوذ الى قلوبهم. علماؤهم شر من تحت اديم السماء. تخيل لما يتحول عندك العلماء حد بقى زي اللي بيفتي في دار الافتاء او غيرها ان هم يفتوا الناس بالشرك. يعني والله العزيم انا متعجب يعني. يعني بيفتوا الناس بالشرك

87
00:34:07.050 --> 00:34:27.050
التبرك بالموتى دعاء الموتى والنذر للموتى يعني بيفتوا الناس بفعل الشرك منهم خرجت الفتنة وفيهم تعود. الحديس اسناده ضعيف وان كان يصلح ايضا كموعظة يتمثل بها المرء في الحال وينظر

88
00:34:27.500 --> 00:34:44.500
فيما وقع في الناس من تفريط. وزكر من حديس سماك ابن حرب عن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن ابيه قال ازا ظهر الزنا والربا في قرية اذن الله عز وجل بهلاكها

89
00:34:44.600 --> 00:35:05.650
ده موقوف على ابن مسعود. وان كان ايضا اسناده في ضعف لكن ورد الحديس ده ايضا مرفوع عن ابن  ازا ظهر الزنا والربا في قرية فقد احلوا بانفسهم عذاب الله. وبكل اسف يظهر الزنا. يعني ايه يزهر

90
00:35:05.650 --> 00:35:25.650
يعني يتعمل له افلام ويتعمل له آآ كليبات ويتعمل له مقاطع يظهر في المجتمع الزنا. وكنا زمان بنقول ان افلام السينمائية يعني على ما فيها من بلاء وانها فيها فواحش منكرات لكن زهرت صناعات متخصصة للزنا بس اللي هي الايه؟ اللي هي السينما اللي هي

91
00:35:25.650 --> 00:35:45.650
الافلام الاباحية يعني يعني ده ما كانش حد يخطر في باله في يوم من الايام فيما مضى يعني حاجة زي كده تزهر لأ زهرت وبدأت الان تصل كل انسان الا ان يعصمه الله. ويمنع زلك ويجاهد نفسه. فازا زهر ازاي؟ وزهر الربا الربا الان صرف النفس اللي الناس بتنفزه

92
00:35:45.650 --> 00:36:05.650
شف بقى كم بقى جمعيات رجال الاعمال وجمعيات سيدات الاعمال وصندوق الاجتماعي وصندوق التنمية مش عارف كل دي قروض ربوية ومعاملات المعاملات البنوك المعاملات الربوية. شف وكل حاجة تحاول بقى بيع الشقق بيع السيارات استصلاح الاراضي

93
00:36:05.650 --> 00:36:25.650
اي حاجة الله المستعان. ازا زهر الربا والزنا وفي رواية الزنا والربا في قرية فقد احلوا بانفسهم عذاب الله. نسأل الله العافية والله. وفي مراسيل الحسن ازا اظهر الناس العلم

94
00:36:25.650 --> 00:36:51.300
وضيعوا العمل وتحابوا بالالسن وتباغضوا بالقلوب وتقاطعوا بالارحام لعنهم الله عز وجل. فاصمهم واعمى ابصارهم ايضا الرسائل اخرجه من ابي الدنيا في العقوبات كتاب العقوبات باسناد ضعيف. لكن معناه سابت في القرآن. فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض

95
00:36:51.300 --> 00:37:16.700
وتقطعوا ارحامكم تكملة الاية ايه؟ اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم وفي سنن ابن ماجة من حديس عبدالله بن عمر بن الخطاب قال الحديس ده من اجمع الاحاديس في زكر العقوبات حديس صحيح. وحديس مهم. يقول عمر رضي الله عنهم

96
00:37:17.000 --> 00:37:37.000
اه في حديس ابن ماجة في سنن الحديس عبدالله بن عمر بن الخطاب قال كنت عاشر عشرة رهط من المهاجرين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث عبدالله بن عمر فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه. فقال يا معشر المهاجرين

97
00:37:37.000 --> 00:37:56.750
خمس خصال واعوذ بالله ان تدركوهن. في خمس خصال اعوذ بالله انكم وما لكم من فضل وقدر تشهدوهم او تدركوا حاجة بينهم. ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى اعلنوا بها

98
00:37:57.000 --> 00:38:27.000
الا ابتلوا بالطواعين والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا. ظهرت الفاحشة زي ما قلنا كده كان يبقى فيه الاول قوانين رادعة تمنع دلوقتي بقت فيه اماكن كاملة سواء بقى في اماكن سياحية قرى كاملة مدن كاملة الفنادق اللي فيها بتتعمل بالخمور وبتتعمل بايه؟ تسهيل

99
00:38:27.000 --> 00:38:47.000
هزه الفواحش ما حدش يسأله حد انت الاوضة دي هتاخدها انت ومين ايه اسبات الشخصية ايه ما عدش حد بيسأل خلي بالك ظهرت زي ما بقول لك ده في واقع الناس دلوقت. انتشار العلاقات المحرمة والفواحش في صفوف بقى طلبة وطالبات الجامعة

100
00:38:47.000 --> 00:39:07.000
وعموم المجتمع وما فيه من من موبقات. وزي ما قلنا زهورها بقى على هيئة افلام وعلى هيئة صناعات سينمائية. تصل الى عامة الخلق رجال ونساء وشباب وبنات ازا ظهر ما زهرت الفاحشة في قوم ويدخل مع الفاحشة ديت

101
00:39:07.000 --> 00:39:29.400
تبرج والتعري وادخل مع الفاحشة ديت البذاءة في الالفاظ وسوء القزف وغيرها. ما زهرت الفاحشة في قوم حتى اعلنوا بها وباسوأ الفواحش اللواط والشزوز. حتى اعلنوا بها الا ابتلوا بالطواعين والاوجاع التي لم تكن في

102
00:39:29.400 --> 00:39:49.400
اسلافهم الذين مضوا. انت تخيلت في يوم من الايام تشوف الشواز عاملين مظاهرة؟ انت تخيلت في يوم من الايام حاجة زي دي تحصل في في امنت بالله والاية بتقول اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون؟ اانكم لتأتون الرجال شهوة بدون بل انتم

103
00:39:49.400 --> 00:40:09.400
انتم قوم تجهلون. وفي الاية الاخرى اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. قبل قوم لوط لم ينزوا الذكر على زكر لا من الانس ولا من الجن ولا من الحيوانات والبهائم. اول ناس اخترعوا الشزوز ده. اه والله

104
00:40:09.400 --> 00:40:29.400
عجب انت تخيلت في يوم من الايام يا جدع يعملوا مظاهرة؟ ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى اعلنوا بها الا ابتلوا بالطواعين. ييجي بقى امراض ما لهاش حل الا ان يشاء الله. بتقولوا بالطواعين والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا. ولا

105
00:40:29.400 --> 00:40:57.100
نقص قوم المكيال والميزان الا ابتلوا بالسنين. سنين جمع سنة وهي الفقر والايه؟ والجدب وشدة المؤونة يعني الفاقة الشديدة حياة ضاغطة على الناس كلها وجاور السلطان. اهو عقوبات عقوبات فعلا حقيقية والله. ليه؟ نقص قوم المكيال والميزان

106
00:40:57.500 --> 00:41:19.300
الغش والسرقات اللي انتشرت. وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء الناس اللي بتطلعش زكاتها. الزكاة دي لو طلعت عدد الفقراء ممكن يكاد يكاد يتلاشى. خلي بالك بس بكل اسف

107
00:41:19.300 --> 00:41:39.300
مع انها ركن من اركان الاسلام مش مفعالة. وكثير من الناس ما يطلعوش الزكاة. العقوبة بتاعتها ايه؟ يمنعوا القتل من السماء ويتكلم بقى على ان النهر هيجيب اهو النهر هيجف من اعمالنا. ما هو الماية هتتمنع من اعمالنا برضو خلي بالك. منعوا القطر من السماء

108
00:41:39.300 --> 00:41:59.300
فلولا البهائم لم يمطروا. تخيل ان انسان يعيش ويكمل حياته من الماء تبعا لبهيمة. ولو البهيمة لم ينزل الله له مطرا. ولا خفر قوم للعهد. خفروا يعني نكسوا ونقضوا العهد

109
00:41:59.300 --> 00:42:19.300
الا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم. فاخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تعمل ائمتهم بما انزل الله في كتاب انتبه الا جعل الله بأسهم بينهم. عقوبات تترى لترك الحكم بما انزل الله. عشان كده اي حد هيرفع عقيرته وصوته

110
00:42:19.300 --> 00:42:39.300
طوب الاصلاح عايز اصلاح اهم ركن من اركان الاصلاح اصلاح ما بيننا وبين الله عز وجل. تعال تعال مستوى الفرض وعلى مستوى المجتمع وعلى مستوى الدولة. وفي المسند والسنن من حديث عمرو بن مرو عن سالم بن ابي الجعد عن ابي عبيدة

111
00:42:39.300 --> 00:43:00.500
ايه ده عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من كان قبلكم كان ازا عمل العامل فيهم بالخطيئة جاءه الناهي تعذيرا تعذيرا يعني جاء ينهاه كأنه بيدفع المعزول عن نفسه كده يقصر فيه ولا يبالغ. نهيا يقصر فيه ولا يبالغ. فاذا

112
00:43:00.500 --> 00:43:23.650
كان الغد جالسه واكله وشاربه كانه لم يره على خطيئة بالامس. ضاعت الغيرة على محارم الله وعلى حدود الله. بقينا نعاشر بتاع المخدرات ونعاشر بتاع الفواحش عاش للمرابي نعاشرهم ونعاملهم وكانهم ما بيعملوش حاجة غلط. فلما رأى الله عز وجل ذلك منهم ضرب

113
00:43:23.650 --> 00:43:43.650
فبقلوب بعضهم على بعض. ثم لعنهم على لسان نبيهم داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. والذي نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق اطرا

114
00:43:43.650 --> 00:44:03.650
او ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم. ودي ايضا الحديس اسناده آآ في ضعف لكن الحديس يشهد له ما في سورة المائدة لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم

115
00:44:03.650 --> 00:44:23.650
ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا ابي سماء قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون. هنقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الحلقة

116
00:44:23.650 --> 00:44:37.950
قادمة بازن الله عز وجل يعني اه فصل اه زكر ضرر الزنوب والمعاصي وعقوبات الزنوب والمعاصي. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك