ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار
ثم اما بعد. ما زلنا مع اه كتاب الداء والدواء او الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي الامام ابن القيم رحمه الله رحمة واسعة واحسن اليه. وما زلنا تحت عنوان
من الادوية اللي تعالج اصرار القلب على المعصية وادمان المعصية من الادوية النافعة اللي ابن القيم وهي التعرف على عقوبات الذنوب والمعاصي. وان العبد ازا انحرف عن طريق لله عز وجل وازا استبد به العصيان واستبد به آآ الانحراف وادمن زلك
فانه يورث نفسه هلكة في الدنيا والاخرة. وابن القيم بقى بدأ يستعرض معنا آآ الذنوب والمعاصي وعقوباتها وصلنا الى قوله فصل ومن عقوباتها انها تخرج العبد من دائرة الاحسان. وتمنع
ثواب المحسنين. فان الاحسان اذا باشر القلب منعه من المعاصي. فان من عبد الله كانه يراه لم يكن ذلك الا لاستيلاء ذكره ومحبته وخوفه ورجاءه على قلبه بحيث يصير كانه يشاهده. وذلك يحول بينه وبين ارادة المعصية. فضلا عن
مواقعتها. فاذا خرج من دائرة الاحسان فاته صحبة رفقه الخاصة وفي بعضه زخرفقته الخاصة وعيشهم الهنيء ونعيمهم التام. صلوا على النبي. صلى الله عليه وسلم ابن القيم هنا بيقول لنا يا ايها المسرف على نفسه يا ايها العاصي تمهل انظر ما الذي يصيبك من جراء
المعصية والاصرار عليها. لو كانت المعصية ديت ذنوب من الهفوات والزلل وصغائر الزنوب اللي بيسرع العبد منها الفيئة بيقول له حتى الحاجات الصغيرة دي هتخسرك. هتخسرك انك تكون من المحسنين. ليه؟ لان
ان الدين عندنا كما في الحديس المشهور حديس جبريل الدين تلت اه مقامات او تلت دوائر متداخلة مقام اعلى مقام فيهم ده مقام الايه؟ ده مقام الاحسان. الدايرة اللي اوسع منه مقام الايمان. الدايرة الاوسع
اقام الاسلام ودائرة الاسلام. فالمحسن هو اعلى الناس منزلة. طب ايه تعريف الاحسان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لسيدنا جبريل قال ان تعبد الله كأنك تراه. هو بيقول لك بقى اللي هيبقى محسن ده يعني ايه تعبد الله كأنك تراه؟ وانت شايف ربنا دلوقتي؟ كانك تراه. يبقى كأني اراه ده يبقى معناها ايه؟ قال
زلك الا لاستيلاء زكره زكر الله ومحبته وخوفه ورجائه على قلبه. بحيس يصير كانه يشاهده يبقى لما الانسان انشغل فعلا بزكر الله وبمحبته وآآ آآ خوفه ورجائه انشغل به وبلع في حياته وملت قلبه
كانه يشاهد ربنا سبحانه وتعالى كانه يشاهد ربنا سبحانه وتعالى. طب لما يوصل للحالة ديت يا راجل ده انت لو هتشاهد واحد من العلماء او من قراء القرآن او من اخوانك الصالحين لو قاعد معك في مكان واحد هتستحي انك تعصي ربنا. صح؟ فما بالك كانك تشاهد الله
هتعرف تعمل معصية عشان كده بيقول ايه؟ وذلك يحول بينه ما قالش وبين المعصية قال بينه وبين ايه؟ ارادة المعصية. ده من الاول مش هيتولى في القلب ايه؟ ارادة المعصية. وعشان كده القصة المشهورة بتاعة سهل بن عبدالله لما كان بقى بيقول خالي كان بيعلمني وانا صغير. يقول
بيقول ايه؟ الله معي. الله يراني. الله نازري. كان بيقول اهو لسه شاب مش شاب طفل هيطلع من مرحلة الطفولة يدخل البلوغ وكده ودي مرحلة بعض الشباب او بعض الاهالي بيتعامل معها لسة طفل صغير ده عم ده عنده اتناشر سنة هو الولد بقى مكلف دخل خلاص جرى عليه قلم التكليف
لأ من اول ما جرى عليك قلم التكليف اللي في اعدادي مسلا وساعات فيه بعض الشباب بيبقى جسمه قوي كده يبقى في نهاية الابتدائي جرى عليك قلم التكليف يعني جرى عليك
الحسنات والسيئات والله عز وجل حكيم. فمن دلوقتي نزراتك محسوبة عليك. كلماتك محسوبة عليك افعالك محسوبة عليك مخاطب بالواجبات ومخاطب بترك المحرمات فانتبه يا جماعة ده مهم جدا. فهو بقى لما الانسان يبدأ يقول
يتعايش مع مقام الاحسان ده مقام الاحسان ويتفاعل معه كده يبقى بيمنع ارادة الايه؟ المعصية اصلا. يعني لن يجد في نفسه يهمل المعصية ولا انبعاث للمعصية. فضلا عن مواقعتها. مش بس ان هو يروح يقع في المعصية. ده من قبل كده كمان. فازا
خرج من دائرة الاحسان. طب اللي يطلع من دائرة الاحسان دي ايه بقى؟ فاته صحبة رفقه الخاصة. مين رفقه الخاصة ديت اللي موجودة في سورة النساء ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والصالحين والشهداء والصالحين
اولئك رفيقا. تخيل بقى واحد يسيب الصحبة دي ينزل عن المرتبة دي. طيب بيقول فاته صحبة رفقه الخاصة وعيشهم الهنيء ونعيمهم التام. فنسأل الله من فضله. وان يرفع عنا اه التقصير والغفلة وان يجبر قلوبنا ويشغل قلوبنا بمعرفته ومحبته وزكره. طيب ويقول لك
ان اراد الله به خيرا هو مع التقصير لو ربنا اراد به خير اقره في دائرة عموم المؤمنين لو ربنا اراد به خير ما يحصلوش انحدار اكتر من كده. اقره في دائرة عموم المؤمنين. فان عصاه بالمعاصي التي
من دائرة الايمان دي بقى مؤلمة شوية وللاسف منتشرة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف
يرفع اليه فيها الناس ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن. فاياكم اياكم والتوبة معروضة لو العبد دخل في الموضوع ده بقى او معضلة الكبائر. ونسأل الله العافية ونسأل الله العافية والستر دخل في ليلة الكبر ودي منتشرة قوي ومنتشرة. نسبة اللي بيشرب مخدرات قد ايه دلوقت؟ من اول سن اعدادي وانت
طالع عد اعدادي سانوي وجامعة وانت طالع بقى. نسبة اللي بيشرب المخدرات والمسكرات من الشباب والبنات بقت قد ايه طب ما دي كبائر. نسبة العلاقات الاثمة قد ايه؟ الفواحش. نسبة اكل الربا قد ايه
نسبة اكل اموال الناس بالباطل قد ايه؟ نسبة السرقات قد ايه؟ المواقع الاباحية قد ايه؟ وادمانها الدخول عليها شزوز وترويجه بين الناس. انت متخيل الموبقات دي كلها؟ طب قذف المحصنات قد ايه؟ يا ابن الكزا يا ابنك على طول. طيب
اه عقوق الوالدين قد ايه؟ ما هي دي كلها كبائر. عشان كده لازم نقف مع الموضوع ده وقفة. لا يزني الزاني حين يزني هو مؤمن يرتفع عنه الايمان كالزلة. مستحيل يكون هو بيعمل الفاحشة الكبرى ديت قلبه فيه الايمان الواجب. والتصديق
واجب والخوف الواجب والمحبة الواجبة ابدا. بيبقى ساعتها انحدر عن رتبة البني ادم الى رتبة البهائم. اعزكم الله حركه نزواته وشهواته والسعار اللي تأجج في قلبه. لكن سبحان الله من لطف ربنا انه لم
اطرده خارج الدائرة الاسلام وضهر الرحمة. ولكن ان تاب ونزع وده بقى فقه التعامل مع الزنب. يقول لك حتى بعد الجريمة دي قدامك طريق واحد فقط هو طريق واحد اجباري هو ايه؟ التوبة. عشان كده قال ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام فاياكم اياكم اياكم اسلوب ايه؟ تحذير
اياكم اياكم والتوبة معروضة بعده. يعني لو تبت تاب الله عليك. بس كون ان الانسان اشعر كده يا ابن عباس وبيشرح لهم الحديس ده. بيقولوا كيف يعني شبك من اصابعه كده؟ لازم الزاني يحينا بقت كده. فان تاب واقلع رجع مؤمن
طب ما تسأل نفسك سؤال هو الموضوع لو هو بالسهولة دي كده ليه الناس اللي بتشرب مخدرات ومسكرات وبتزني بالطبش؟ لان في الحقيقة هو باب مفتوح بس اللي بيبقى اتحدف على المعاصي واللي وصل للمستنقع وتلوث بوحل المعصية بيعز
عليه مفارقة المعصية وبيبقى محروم من التوفيق وبيبقى عاجز عن انه يفارق هواه. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه تحشرون. طيب بيقول خرج من دائرة الايمان فاياكم اياكم والتوبة معروضة بعده. خرج من دائرة الايمان
وفاته رفقة المؤمنين وحسن دفاع الله عنهم. فان الله يدفع عن الذين امنوا. وفاته كل خير رتبه الله في كتابه على الايمان. وهو نحو مائة خصلة. كل خصلة منها خير من الدنيا وما فيها. اقعد بقى عد معي كده
بعض الشباب او بعض المتدينين عموما لان للاسف ما عدتش شباب دلوقتي. اهو شف شف بقى دي بقى من علامات الغفلة نسأل الله ان يتوب الواحد بقى يوصل للسن ده ويقول لك ايه الشبه. ليه؟ لان من زمان ما احنا بنتكلم مع الشباب. اهو لسه في السن ده خلاص الشعر وقع وحالتي كده واقول لك الشباب برة. لا ده ده
الامر ده منتشر حتى في العموم قل بقى ناس كتير من المتدينين. اللي بيخليه يترك التدين ايه؟ اللي بيخلي استمساكه بالدين يضعه في ايه يقول لك هو انا جاي لي ايه بالتدين؟ وليه يعني انا كسبان ايه يعني؟ ده بيحصل كان الشيخ محمد سعد الله يحفزه
الشيخ حسن الازهري واحنا في الكلية زمان بقى كنت اقول له ايه فلان الفلاني ده ده آآ ربنا يعني يعفو عنه وعنه وكده وبيسألني عليه فلان قلت له لأ ده هو حلق ليه
وسابت طريقته. قال لي على فكرة فلان ده كان حالق من جوة الاول قبل ما يحلق من برة. ما حدش فاهم يعني هو ازاي. فقال لي لأ هو الى انها بتبدأ هنا بيبدأ الانسان اهتماماته واولوياته تتغير وتتلخبط. بقى يبقى مسلا اهم حاجة عنده
وجاهة اهم حاجة عنده الماديات. اهم حاجة عنده آآ الطرف اهم حاجة عنده تلبية الرغبات والشهوات اللي عنده دي تبقى الاولوية الاولى وبعدين يبتدي يعيد تقييم الناس والتعامل معهم على المستوى ده. وبعدين يحصل عنده نوع من الزهد التدريجي
في قيم الايمان والتدين وايه اللي يعني كسبان ايه زيادة يعني؟ ايه يعني؟ ده فلان ده ما شاء الله ربنا يكرمه حافز القرآن. ايه يعني حافز القرآن؟ ده فلان ده ما شاء الله من اهل القيامين
ايه يعني من هذه القيم؟ طب فلان ده بقى ملط مليونير اه نتعرف عليه ونقعد معه. شفت بقى بدأت تتبدل الدنيا ازاي؟ وبعدين يبدأ يزهد بقى. ايه اللي جاي لك
ايه يعني من الايمان ده؟ هو ابن القيم هنا بيحط ايدك على حاجة؟ يقول لك فيه في القرآن العزيز. اكسر من مائة خصلة مائة فائدة لمن حقق الايمان الواجب كلها ممكن ما تلاقيش فيها فلوس ولا تلاقي فيها وجاهة قد كده يعني. بس اسمع كده هو هيختصرها هنا عشان المقام. بس بيشاور لك بس عشان وانت بتقرأ
اقرأ وردك في القرآن افضل بقى معك مفتاح تدبر اهو اللي هو فوائد الايمان الواجب. اسمع يا سيدي. وهي نحو مائة خصلة كل خصلة منها خير من الدنيا وما فيها. فمنها الاجر العظيم. وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما
اللي بيقتل المؤمنين ده ربنا الكريم الغني لما يقول لك هديك اجر عظيم دي تستاهل قد ايه عشان تستمسك بالايمان تقبض على جمرة الايمان في ازمنة الغربة. وفي اوقات الفتن المدلهمة فتن شهوات وشبهات. هزا
عصي القلب على مسل هزا الصبر والثبات. ومنها الدفع عنهم شرور الدنيا والاخرة. ان الله يدفع عن الذين امنوا. دي قراءة ابن كسير وابي عمرو. ويقرأها سبعية. وقرأ الباقون ان الله يدافع عن
للذين امنوا تخيل كده ان اللي بيتولى الدفاع عنه هو ربنا سبحانه وتعالى. طول ما بينزل بي بعض البلاء يقول لك حكيم سبحانه وتعالى. طالما هو وحكيم وانت موقن بانك اتيت بالايمان الواجب وانت تسق في ربك فاستبشر خيرا من هزا. ليه؟ لان ربنا لطيف يوصل
البر والخير الى عباده بسبب خفي. لك منزلة في الجنة ربنا يريد ان يبلغك اياها. وعندك قصور في العبادة فيجعل في طريقك بلاء بحكمته. لتصبر عليه فترتفع للدرجة التي ارادها الله سبحانه وتعالى
فتقولش هو بيعمل كده ليه لأ هو في الاصل ان الله يدفع عن الذين امنوا وفي القراءة ان الله يدافع عن الذين امنوا ولزلك احزر ان تكون لاهل الايمان فان الذي يتولى الدفاع عنهم الله سبحانه وتعالى. واهل الايمان دول ممكن تبقى زوجتك. في البيت. اه واحدة متدينة من اهل
الايمان وانت عمال تحرق دمها ليل مع نهار وتأزيها ليل مع نهار. احزر يكون اخ لك في الله. يكون جارك. يكون واحد قريبك يكون والدك او والدتك كن حد زميلك في العمل في الدراسة ان الله يدافع عن الزين امنوا ومنها استغفار
حملة العرش لهم. انت متخيل يعني ايه انت قاعد في الارض هنا وفيه ملايكة تحمل عرش الرحمن. يقولون اللهم اغفر لفلان. انت متخيل الزين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك. وقهم عذاب الجحيم. الملايكة بتستغفر لك وتدعي لك ومنها موالاة الله لهم. ولا يزل من والاه الله. قال الله عز وجل الله ولي الذين امنوا
الله ولي الذين امنوا. ومنها امره ملائكته بتثبيتهم. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. فثبتوا الذين امنوا. ومنها ان لهم الدرجات عند ربهم والمغفرة والرزق الكريم كما في سورة الانفال. لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. ومنها العزة
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ولكن المنافقين لا يعلمون. واحد مرة من الجماعة بتوع العلمانيين دول بيقول لك هو القرآن كله كده عبادة عبودية ازلة كده ما فيش قرآن فيه مادة فيها عزة خالص فواحد من الناس المتدينة
اللي ربنا موفقها في الرد قال له قال الله عز وجل ولله العزة للرسول والمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. اهو ده بقى ايه؟ من الردود المسكتة ومنها معية الله لاهل الايمان. وان الله مع المؤمنين. وان الله مع المؤمنين. معية التأييد والتوفيق
نصرة ومنها الرفعة في الدنيا والاخرة يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة. الرفعة هنا يا اخواننا مش رفعت فلوس ولا مناصب في موالي موالي دول كانوا ائمة اصلهم كانوا عرب ولا كانوا كانوا اسروا في حروب المسلمين والفتوحات
سم بعد زلك اعتقوا صاروا الموالي دولت بعد كده هم الائمة. الرفعة هنا مش رفعة نسب ومش رفعة فلوس ومش رفعة وجاه. رفعة هنا رفعة ايمان واسلام واحسان رفعة قلوب وسجايا وقيم ومبادئ. رفعة عند اهل الايمان والا فان كل الانبياء لهم
منين؟ من المجرمين. مش ربنا بيقول كده وكزلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. فانت لو لقيت مجرمين ملحدين منافقين بيمتهنوك او بيتعدوا عليك او بيتسلطوا عليك ده ما يزعلكش. ان الذين اجرموا كانوا الذين امنوا يضحكون. الرفعة هنا رفعة بمعناها
الزي يليق بالمؤمن ومنها اعطائهم كفلين من رحمته واعطاؤهم نورا يمشون به ومغفرة ذنوبهم كما في خواتيم سورة الحديد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته
اوتيكم كفلين من رحمته الكفل ده الحمل العظيم. ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم. والله غفور رحيم. ومنها الود الذي يجعله سبحانه لهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا محبة في قلوب الخلق
وهو انه يحبهم ويحببهم الى ملائكته وانبيائه وعباده الصالحين. فاللهم ارزقنا من فضلك. ومنها امانهم من الخوف يوم يشتد الخوف. فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم تنون لا خوف عليهم اي فيما هم مقبلون عليه من شدائد واهوال مرحلة البرزخ ومرحلة يوم القيامة. ولا هم يحزنون على ما
افارقوا في الدنيا من الاهل والمال والولد. ومنها انهم المنعم عليهم الذين امرنا ان نسأله ان يهدينا الى صراطهم في كل يوم وليلة سبع عشرة مرة. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. ومنها ان
القرآن انما هو هدى لهم وشفاء. مين اللي بينتفع بالقرآن؟ القرآن ده حاجة عجيبة جدا. فعلا معجزة هو هو القرآن نفس الكلام. يقرأه انسان فيرقى. ويقرأه انسان فيشقى ونسأل الله من فضله وان يجعلنا من عباده المهتدين بالقرآن. الموضوع ده مهم على فكرة. قال الله عز وجل
واني ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين. طب تعال نعيد البدء كده شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارة سبحان الله! هو هو القرآن. هناك من يقرأه فيرقى ويهتدي ويستضيئ قلبه
وهناك من يقرأه فيشقى ونسأل الله العافية. بيقول من فوائد الايمان ان انت تنتفع بالقرآن. تسمع الاية ينفتح قلبه يضيء لها قلبه. تسعد بها. وآآ لو فقد الايمان فقد هزه الايه؟ الخاصية. والمقصود
بيقول ايه اه وقل هو للزين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. اولئك ينادون من مكان بعيد والمقصود ان الايمان سبب جالب لكل خير. وكل خير في الدنيا والاخرة فسببه الايمان. وكل
شر في الدنيا والاخرة فسببه عدم الايمان. عشان كده بنقول ما يفصلش الدين عن السياسة. لو عايزين خطة اصلاح حقيقية للبلد المنكوبة اللي احنا فيها دي. لو عايزين فعلا خطة اصلاح عاجل حتى
الا للضيق اللي احنا نعيشه الان لابد ان يكون اهم مرتكزات خطة الاصلاح مراعاة مراتب الايمان وشعب الايمان مقاومة الفساد والانحرافات اللي موجودة في العقائد زي الالحاد وزي النفاق اللي بيطل بقرنيه وزي البدع المغلظة والبدع العقدية اللي منتشرة في المسلمين دلوقتي تحت مسمى بقى بدعة الحلول
اتحاد وخيرها من بدع غولات ومخرفة الصوفية اللي بتتبناها اجهزة آآ رسمية في الدولة الان. لازم يحصل مقاومة للحاجات دي. لازم بيحصل مقاومة للربا الربا اللي هو سبب محق البركة. الربا اللي هو سبب الخراب والدمار اللي احنا بنعيش فيه بقى لنا سنوات
بحرب من الله ورسوله يمحق الله الربا. لابد من مقاومة مظاهر الفجور والانحلال. ابتداء بقى من الايه؟ من المسرح والسينما اغاني وغيرها اغلاق المواقع الاباحية زي ما بعض الدول عملتها. وفي دول كتير اقل مننا عملت كده. تشريعات وسن قانون لمن
حالة الفجور والانحراف اللي بيضرب في المجتمع بكل طبقاته. وبعدين تبقى عارف وانت بتعمل كده ان دي خطة اصلاح مع بقى مقاومة الرشوة والفساد في الزمم المالية والانحرافات وغيرها. اما حط ميت خطة اصلاح. قال الله عز وجل ان الله
يصلح عمل المفسدين. يبقى وكل شر في الدنيا والاخرة فسببه عدم الايمان. فكيف يهون على العبد ان يرتكب شيئا يخرجه من دائرة الايمان ويحول بينه وبينه. شف الكلام ده ابن القيم بيخاطبنا ازاي؟ لو في القلب حياة وسبع
الكلمة ديت يذوب القلب والله. يذوب القلب من الكلمة دي. يقول فكيف يهون على العبد ان يرتكب شيئا يخرجه من دائرة الايمان ويحول بينه وبينه. ولكن لا يخرج من دائرة عموم المسلمين. فان استمر على الذنوب
واصر عليها خيف عليه ان يرين على قلبه. ده فيه مرحلة اسوأ ان الانسان يظل الايمان يتآكل في قلبه بسبب المعاصي وادمانها. يتآكل يتآكل حتى ينتهي الايمان من قلبه. يعني ايه؟ القلب ده يموت
ولزلك هو قال لنا حتى يرينا على قلبه. لان السلف ورد في بعض تفاسيرهم لقوله عز وجل كلا بل ران على وبهم ما كانوا يكسبون قال قتادة اعمال السوء ذنب على ذنب حتى مات قلبه واسود
وعن عطاء الخرساني من طريق يونس ابن يزيد في قوله كلا بل ران على قلوبهم قال طبع على قلوبهم. وعن الحسن البصري من طريق سفيان قال بل ران على قلوبهم قال الذنب على الذنب ثم الذنب على الذنب حتى يغمر القلب فيموت. يبقى هنا مشكلة كبيرة
ان ممكن المعاصي اللي انت مستصغرها دي تودي بك الى ايه؟ الى هلكة. الامور المؤلمة جدا. انك تبقى عارف مسلا شخصية من الشخصيات. امرأة مسلا كانت منتقبة محفزة قرآن. تعرضت للصدوف من البلاء والزلم مسلا. طب الحال دلوقتي وصل
ايه ؟ نزعة الحجاب الاول. وبعدين تبرجت. وبعدين بدأت تعمل اعمال لا تراعي فيها الدين. عايزة اعمال بقى ايه ؟ يعني قايمة على التبرج وآآ نشر الصور اللي فيها عدم حجاب وغيره. وبعدين؟ وبعدين بقت ملحدة. ما هو ما هو الانحدار ما بيقفش عند حاجة. الانحدار
ما بيقفش عند نقطة. واحد مسلا كان في وقت من الاوقات معه القراءات العاشرة. وكان بيقعد في مسجد الحصري. كان طالب في كلية طب يعطي القراءات باسناد. وكان المعي جدا جدا. وكان بيطلع بقى في قناة اقرأ وقنوات الاسلام
مية في الكام ده مسلا ايه في وقت بتاع الفين واربعة الفين وخمسة في الوقت ده. واز به يفتن. يوصل به الحال انه سلم على شنودة شنودة اللي هالك من فترة ده ويبوس ايده وشنودة يمسك راسه يعمل له بالصليب كده على دماغه كده صلب له على راسه كده
الفاظ وابواب من موبقات وعظائم الامور مما يعني ينقد بها الدين. وهيوصل لحد فين؟ واحد يكون في وقت من الاوقات متدين ويقعد في حلقات قرآن وطلب علم. وحاليا يبقى من اشهر الملحدين العرب. ولو قرأت بقى في اخبار
المنتكسين فلا تلتفت. يبقى بيقول لك هنا خاف على نفسك فيه مشكلة فيه انحدار اسوأ من كده. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا المشكلة ممكن توصل لاسوأ من كده عشان كده بيقول ايه بقى؟ فيخرجه من الاسلام بالكلية. ومن هنا اشتد خوف السلف كما قال بعضهم
تخافون الزنوب وانا اخاف الكفر. ولزلك من العبارات اللي اشتهرت عند السلف المعاصي بريد الكفر. يعني ايه بريد مقدمات وسائل طرق مصرية للكفر والمسألة ديت يعني ايه في البخاري عن ابن ابي مليكة ان ابن ابي
بالتابعين. قال ادركت ثلاثين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه. طب بلاش الصحابة قال الله عز وجل عن ابراهيم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام
ربي انهن اضللن كسيرا من الناس. في خوف الشرك. خوف الشرك. مين اللي خايف الشرك؟ ابراهيم عليه السلام. واجنبني ان نعبد الاصنام. كلنا بنقول الاذكار صح؟ طب احنا بنركز في الازكار؟ مش الازكار دي احاديس سابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ادعية. موظفة في صباحا ومساء صح
من ضمن الاحاديس الاحاديس اللي سبتت عن النبي عليه الصلاة والسلام والازكار الصباح والمساء ايه؟ اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر صح يا اخوانا مش كل شوية بنقول كده المسألة دي مهمة جدا
يبقى انت كل واحد فينا لازم يخاف على نفسه. انا هوصل لحد فين. يبقى كون ان انت بقى تعرف ان في حاجة ما شغلتش بالك قبل كده ان في حاجة اسمها فتنة كبرى. ما هو اللي
انتكاس له تلات مراحل. نسأل الله العافية يا رب. الانتكاس عن اصل الدين اللي هو الردة. وحاليا الامر ده يا اخواننا بقى منتشر تلاقي واحد بيكزب اية من القرآن تلاقي واحد بيجحد حكم مجمع عليه في القرآن وتلاقيه مشهور ملء السمع والبصر وقاعد في التليفزيون وبيتكلم والناس بتسمع له او كاتب او
وغيره وبعضهم يقول لك يا استاز فقه مقارن. فعلا بيجحد احكام مجمع عليها يأتي ما يخرج به من دائرة الاسلام. عادي جدا يتناقش مع بعض الناس يسب الدين. ما هو ده ما هو ده ردة. وسب الدين ما هو ردة. او يكزب اية من القرآن او او يكزب حكم من احكام الله عز وجل
بنموت ما عليه وهكزا. يبقى دي انتكاس عن اصل الدين. وفي انتكاس من الاستقامة. بعد ما استقام وسلك طريق تدين انتكس. راجع تاني للفسق والفجور ومستنقع الوحل والمعاصي. في النزر الاستماع واكل الاموال
بالباطل وتعبه للنساء وكل حاجة. وفيه انتكاس عن آآ ترك العمل للدين وترك الانشغال بالاصلاح ومقاومة اهل الشر والفساد. واحد كان ربنا شرفه وجعله من المصلحين اللي بيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو الى الله عز وجل. المرتبة اللي هي ومن احسن قولا
بمن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. ينتكس عن المرحلة دي. فيقنع بانه يكون شخص اناني. ينشغل بنفسه فقط وهزا غالبا بما رأيناه لا يسلم من التقصير حتى في خاصة نفسه. لانك هتعيش في هزا المجتمع اما مؤثر واما متأسر
فكون تحيا في وسط المنكرات وهي تحيط بك وبأهلك وبابنائك وانت لا تحرك ساكنا يذبل الإيمان في القلب شيئا فشيئا فتجترئ على المحرمات في خاصة نفسك. وبعد فترة يقع في معاصي السمع ومعاصي البصر واللسان وغير زلك. يبقى بيقول ومن هنا اشتد
خوف السلف كما قال بعضهم انتم تخافون الذنوب وانا اخاف الكفر. ومن عقوبتها فصل ومن عقوبتها. شف هيبتدي يقول لنا ايه تاني ومن عقوباتها اي من عقوبات الزنوب والمعاصي وادمانها انها تضعف سير القلب الى الله والدار الاخرة. او
عوقه او توقفه وتقطعه عن السير. كل ديت مراتب بحسب. شدة المعصية. تضعف السير يبقى الساء القلب هي لان خلي بالك الطريق الى الله يقطع بالقلوب. هنتكلم عليها دلوقتي. فتضعفه يعني بيسير بس ببطء. ويحبو يتعثر
او توقفه وتقطعه توقفه خالص ما عدش بيسير الى الله. فلا تدعه يخطو الى الله خطوة. هزا ان لم ترده عن وجهته الى ورائه يلف ويمشي في الاتجاه العكسي. فالذنب والعبارة دي عبارة منحوتة جميلة. لو لو ادركناها هتفرق معنا
فالذنب يحجب الواصل ويقطع السائر وينكس الطالب والقلب انما يسير الى الله بقوته. فاذا مرض بالذنوب ضعفت تلك القوة التي تسيره. فان زالت بالكلية انقطعت فعن الله انقطاعا يبعد تداركه. والله المستعان. ابن القيم بيقول في كتاب آآ طريق الهجرتين
عشان يفهمك احنا رحلتنا ايه في الحياة عشان كتير مننا عايش غلط عقله وقلبه وافكاره كاره ومشاعره وارادته اللي مستحوز عليها حاجات تافهة جدا جدا لا قيمة لها. يقول ابن القيم رحمه الله في
كتاب في كتاب طريق الهجرتين في اه قاعدة نافعة في اقسام العباد في سفرهم الى ربهم بيقول العبد من حين استقم قرت قدمه في هزه الدار فهو مسافر الى ربه. ومدة سفره هي عمره الذي كتب له
فالعمر هو مدة سفر الانسان في هزه الدار الى ربه تعالى. ثم قد جعلت الايام والليالي راحل لسفره فكل يوم وليلة مرحلة من المراحل. فلا يزال يطويها مرحلة بعد مرحلة. حتى ينتهي
هي السفر فالكيس الفطن هو الزي يجعل كل مرحلة نصب عينيه فيهتم بقطعها سالما فازا قطعها جعل الاخرى نصب عينيه ولا يطول عليه الامد فيقسو قلبه ويمتد امله ويحضره يحضره التسويف والوعد والتأخير والمطل. بل يعد عمره تلك المرحلة الواحدة
فيجتهد في قطعها بخير ما بحضرته. فاذا تيقن قصرها وسرعة انقضائها هان عليه العمل. وطوعت له نفسه الانقياد الى التزود فازا استقبل المرحلة الاخرى من عمره استقبلها كزلك فلا يزال هزا دأبه حتى
يطوي مراحل عمره كلها فيحمد فيحمد سعيه ويبتهج بما اعده ليوم ثاقته وحاجته ازا طلع صبح الاخرة وانقشع ظلام الدنيا فحين از يحمد سراه وينجلي عنه كراه فما احسن ما يستقبل يومه وقد لاح صباحه واستبان فلاحه. كلام من عالم رباني يعني رحمه الله رحمة
واسعة. يبقى في حاجة اسمها السير الى الله. الانسان منز ان ولد ان وجد في الدنيا فهو سائر الى ربه. سيرا لا يتوقف في سير اضطراري ده وكلهم اتيه يوم القيامة فردا كله رايح لربنا. يا ايها الانسان لك كادح الى ربك كدحا
فملاقيه. اليه المصير. كله هيروح لربنا سبحانه وتعالى. مش بمزاجك. والليل والنهار يقرضان عمرك عمرك قرضا يقطعه طول عمرك كده كان زي المقص كده. ودي العبارة بتاعة كلمة الوقت كالسيف ان لم تقطعه ايه؟ قطعك. الوقت ده كالسيف اللي انت لم تقطعه بالعمل
اللي تتزود به هو بيقطع منك الايام دي. يهدم اه اه يومك تقطيع الساعات. ويهدم اسبوعك بتقطيع الايام ويهدم شهرك بتقطيع الاسابيع ويهدم سنتك بتقطيع الشهور وهكزا. بيقول فالانسان هو سائر الى الله بقى لكن
السير المحمود الى الله السير اه سير اه عباد الله الصالحين سير القلوب. وعشان كده تسأل نفسك سؤال ايه اللي بيخلي واحد مع انه في الظاهر غير صحيح الالة صحته كويسة عقله كويس زروفه مستقرة وبردو بعيد عن ربنا ليه؟ لان في الحقيقة
الله يكون بالقلوب مش بالابدان. فهنا بيقول بقى ان الزنب بيضعف سير القلب الى الله والدار الاخرة. ممكن يضعفك فتصير متعسر تمشي وتتلكأ وتتباطأ وتقع وتقوم وممكن تقف. محلك سر. وعمال بقى يتراكم عليك اخطاء. وممكن العكس
يستدبر الطريق وتمشي في العكس. بيقول فالزنب اما ان يميت القلب او يمرضه مرضا مخوفا. او يضعف قوته ولابد حتى ينتهي ضعفه الى الاشياء الثمانية التي استعاذ منها النبي صلى الله عليه وسلم. والحديس ده في البخاري وحديس جميل اللي هو
الاستعازة من امور ثمانية ويا ريت الاخوة تقرأوا بشرح اوفى لان هو فعلا احنا محتاجينه. ايه بقى الحديس؟ حديس انس ابن مالك ان هو لما كان بيخدم النبي عليه الصلاة والسلام قال فسمعته يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز
كسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال. ابن القيم بيقول لنا وكل اثنين منها قرينان فالهم والحزن قرينان. فان المكروه الوارد على القلب ان كان من امر مستقبل لسة ما جاش يتوقعه
حدس الهم وان كان من امر ماض قد حدس قد وقع احدس الحزن. والعجز والكسل قرينان فان تخلف العبد عن اسباب الخير والفلاح. ان كان لعدم قدرته فهو العجز. وان كان لعدم ارادته
فهو الكسل. والجبن والبخل قرينان. فان آآ فان عدم النفع منه ان كان بدنه فهو الجبن وان كان بماله فهو البخل. وضلع الدين وقهر الرجال قرينان. لان ضلع الدين اللي هو الثقب
على الانسان فان استعلاء الغير عليه ان كان بحق فهو من ضلع الدين. وان كان بباطل فهو قهر الرجال. والمقصود ان الذنوب من اقوى الاسباب الجالبة لهزه السمانية. كما انها من اقوى الاسباب الجالبة لجهد البلاء
ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. ودي ورد فيها ايضا حديس ابي هريرة عند مسلم في ان النبي صلى الله عليه وسلم اتكال يتعوز منها. اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. ومن اقوى الاسباب
لزوال نعم الله وتحول عافيته وفجاءة نقمته وجميع سخطه. ايضا ورد هزا في حديس ابن عمر عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يتعوذ بالله عز وجل آآ من آآ اعوذ بك من زوال نعمك وتحول
وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. فصل ومن عقوبات الذنوب انها تزيل النعم حلوا النقم فما زالت عن العبد نعمة الا بذنب. ولا حلت به نقمة الا بذنب اه السبكي ليه كتاب اسمه مبيد النقم
ومعيد النعم ومبيد النقم. لتجد دين السبكي. الكتاب ده كتاب المعي اوي قالوا ليه يعني هو صنف الكتاب ده ليه؟ كانت البلاد فيها نكبة وكان فيها آآ حالة من الايه؟ من الضر والبأساء اللي نزلت بالناس
فصنف الكتاب ده عمل الكتاب ده على انه خطة عمل دولة انها تطلع من الورطة اللي هي فيها دي. وخاطب كل واحد بمسؤوليته. الحاكم والقاضي والعالم والوالي وامام الصلاة والوالد والتاجر كل واحد خاطبه بمسئوليته. وفي بداية الكتاب يقول اما بعد اما بعد
الله معيد النعم ومبيد النقم بمزيد الشكر ومديد الكرم. والصلاة والسلام على نبيه سيدنا محمد خير العرب والعجم. والهدي الى ارشد طريق واقوم امم. وعلى اله وصحابه وصالح امته خير الامم. فقد ورد علي سؤال مضمونه هل من
طريق لمن سلب اه نعمة دينية او دنيوية ازا سلكها عادت اليه وردت عليه فكان الجواب طريقه ان ان يعرف من اين اوتي فيتوب منه ويعترف بما في المحنة بذلك من الفوائد فيرضى بها
ثم يتضرع الى الله تعالى بالطريق التي تزكرها. وبدأ بقى يشرح في الايه؟ في تفاصيل الامر النعم ومبيد النقم. عقوبة الزنوب انها تحل النقم بالعبد والمجتمع والامة. وتذهب النعم بالعبد وبالمجتمع وبالام. فما زالت عن العبد نعمة الا بذنب. ولا حلت به نقمة الا بذنب. كما قال علي بن ابي
ابي طالب رضي الله عنه ما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع بلاء الا بتوبة. ابن تيمية بيزكر هزا الحديس في الفتاوى عن ابن عن العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم في استسقائه. اسف على ابن تيمية يزكره عن عمر ابن عبدالعزيز. والحديس اصلا ورد عن العباس ابن عبدالمطلب
في الاستسقاء بلفظ اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة. وان كان اسناده في مقال. بس المعنى ده سابت في الكتاب والسنة. قال الله تعالى وما اصابكم من
مصيبة فبما كسبت ايديكم. وايه؟ ويعفو عن كسير. وقال تعالى زلك بان الله لم يك مغيرا نعمة على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فاخبر تعالى انه لا يغير نعمه التي انعم بها على احد حتى
هو الزي يغير ما بنفسه. في غير طاعة الله بمعصيته وشكره بكفره واسباب رضاه باسباب سخطه فازا غير غير عليه جزاء وفاقا. وما ربك بظلام للعبيد. فان غير المعصية بالطاعة
غير الله عليه العقوبة بالعافية بعد ما كان في عافية هيعاق هيعاقب. والذل بالعز يعني بعد كده عنده عز هيذل. وقال تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. ودي منظومة التغيير. الاية دي اللي بيؤسس عليها منزومة التغيير كلها. ان الله لا
اغير وبقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال. وفي بعض اثار الالهية عن الرب تبارك وتعالى انه قال وعزتي وجلالي لا يكون عبد من عبيدي على ما احب ثم ينتقل عنه
الى ما اكره الا انتقلت له مما يحب الى ما يكره. ولا يكون عبد من عبيدي على ما اكره ثم ينتقل عنه الى ما احب الا انتقلت له مما يكره الى ما يحب. سهلة؟ يبقى لو كل واحد فينا الان لا
يعجبه حاله ويريد ان يتغير هزا الحال. يعمل ايه؟ يغير ما بنفسه. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم يقول وقد احسن القائل ازا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النعم
وحطها بطاعة رب العباد فرب العباد سريع النقم. واياك والظلم مهما استطعت. فظلم العباد الوخم وسافر بقلبك بين الورى لتبصر اثار من قد ظلم. فتلك مساكنهم بعدهم شهود عليهم ولا تتهم. وما كان شيء عليهم اضر من الظلم وهو الذي قد قسم. فكم تركوا من
جنان ومن قصور واخرى عليهم اطن. صلوا بالجحيم وفاة النعيم وكان الذي نالهم كالحلم ازا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النعم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم
ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم