ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات ذات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. ويشهد
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله اله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه
واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع الداء والدواء او الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. وابن القيم رحمه الله
اذكروا من دواء المعصية ومن دواء الذنب الذي ادمنه الانسان ان يتبسط بعقوبات الذنوب والمعاصي. وعقد في زلك فصلا طويلا ما زلنا فيه. وآآ كنا مع قوله فصل من عقوبات الذنوب والمعاصي انها تخون العبد احوج ما يكون الى نفسه
وصلنا الى قوله والمقصود ان العبد اذا وقع في شدة او كربة او بلية خانه قلبه لسانه وجوارحه عما هو انفع شيء له. فلا ينجذب قلبه للتوكل على الله والانابة اليه. والجماعية عليه والتضرع والتذلل والانكسار بين يديه
ولا يطاوعه لسانه لذكره. وان ذكره بلسانه لم يجمع بين قلبه ولسانه فينحبس القلب على اللسان بحيث يؤثر الذكر. ولا ينحبس القلب واللسان على المذكور بل ان زكر او دعا زكر بقلب لاه ساه غافل. ولو اراد من جوارحه
بان تعينه بطاعة تدفع عنه لم تنقض له جوارحه ولم تطاوعه. يقول هزا له اثر الذنوب والمعاصي. كمن له جند يدفعون عنه الاعداء فاهمل جنده واضعفهم وقطع اخبارهم ثم اراد منه عند هجوم العدو عليه ان يستفرغوا وسعهم
في الدفع عنه بغير قوة. يعني هيهات هيهات ان يتم له ذلك. هذا وثم يعني وهناك امر اخوف هناك امر اخوف من كده. وثم امر اخوف من ذلك وادهى منه وامر
وهو ان يخونه قلبه ولسانه عند الاحتضار. والانتقال الى الله تعالى فربما عذر عليه النطق بالشهادة. كما شاهد الناس كثيرا من المحتضرين اصابهم ذلك حتى قيل لبعضهم قل لا اله الا الله. فقال اه اه لا استطيع ان اقولها
وقيل لاخر قل لا اله الا الله فقال شاة رخ غلبتك ثم قضى شهر ركن الاسماء للشطرنج زي ايه؟ الطبلة الطابية والملك والوزير والعسكري كده. اخر حاجة هو متعلق طول حياته
بيموت خلاص بقى بيطلع من الدنيا ويطالع للاخرة ويقول لا اله الا الله فيقوم قايل ايه شاه رخ غلبتك ثم قضى. وقيل لاخر وقل لا اله الا الله. فقال يا رب قائلة يوما وقد تعبت. كيف الطريق الى حمام منجاب
ثم قضى ده كان واحد عشق جارية وضلت الطريق يوما هي تسأل عن حمام من جاب فاغراها بانه يدلها الطريق وادخلها داره واراد ان يقع بها فافلتت منه. هربت منه. فزل عنده حالة من الوجد والعشق
غيام لحد ما لحد ما مات. وكان بقى يقول الشعر ده فمن ضمن الشعر اللي قاله يا رب قائلة يوما وقد تعبت كيف الطريق الى حمام من جابه ثم قد مات على الحالة دي اخر حاجة قالها كانت كده. وقيل لاخر قل لا اله الا الله
فجعل يهزي بالغناء ويقول تنانا تنتنا حتى يعني يتندن بالغناء. وانا شهدت واحد مغني شعبي شهير وهو في سكرات الموت في حالة آآ يعني حالة احتضار فعلا. وقاعد جنبه واحد تاني بدأ
بقى ما يلقنوا الشهادة ولا بدل ما يقول له قل لا اله الا الله دي حاجة عمال يدندن معه والتاني الراجل المسكين اللي بيحتضر ده يدندن معها بالايه؟ يدندن سبحان الله! تعجبت قلت يعني فعلا ده انت صديق مشؤوم. صديق مشؤوم والله والله المستعان. وقيل لاخر زلك
واحد بيحتضر فبيقولوا له قل لا اله الا الله. فقال وما ينفعني ما تقول ولم ادع معصية الا ركبتها. ثم قضى ولم يقولها. وقيل لاخر زلك فقال وما يغني عني وما اعرف اني صليت لله صلاة. ولم يقلها. وقيل لاخر ذلك. بيقولوا له قل لا اله
اله الا الله. فقال على نفسه انه كافر بلا اله الا الله والعياز بالله. فقال هو كافر بما يقول وقضى. قضى ايقضنا احدكم يعني حياة وقيل لاخر ذلك فقال كلما اردت ان اقولها فلساني يمسك عنها. مش عارف انطق لساني بينعقد
واخبرني من حضر بعض الشحاذين اللي هم المتسولين يعني عند موته فيقولوا له قول لا اله الا الله يقوم يقول لله في لله فلس حتى قضى. واخبرني بعض التجار عن قرابة له انه احتضر. وهو عنده فجعلوا
يتقنونه لا اله الا الله وهو يقول هزه القطعة رخيصة. هزه مشترى جيد. هزه كزا حتى قضى وسبحان الله كم شاهد الناس من هزا عبرا. والزي يخفى عليهم من احوال المحتضرين
واعظم فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم غير مدينين. ترجعون ان كنتم صادقين. فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون. هيبقى الناس كلها بتبص له وهو في عالم تاني
ان كان من اهل اليمين ومن المقربين يضيء له الافق. لانه سيرى ملائكة بيض الوجوه مد البصر. وان كانت الاخرى ونعوذ بالله من حال اهل البوار فستظلم آآ الدنيا من حوله فانه سيرى ملائكة سود الوجوه مد البصر. دي حالة شديدة
جدا حالة خروج الانسان من الدنيا. ويا اخواني زكر الاخرة وزكر سكرات الموت وزكر آآ القبر وما فيه من فتنة وما فيه من عزاب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تعوذوا بالله من عذاب القبر. ويقول صلى الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هادم اللذات
ذاك مما تحيا به القلوب. وهو من محركات التدين ومحركات الاستقامة. ومما يساعد على اه او يقوي باعث الدين امام باعث الشهوات. يقوي باعث الدين وباعث التقوى امام باعث الشهوات. ونحن الان نعيش حياة الغربة
غربة في كل شئون حياتنا وغربة في جميع مناحي التدين. فتخيل انت الان ما الذي يثبتك في هزه الغربة دي احد المسبتات الكبرى. ولما آآ انتشر في الناس بقى بلاش تخوفوا الناس بلاش ترهبوا الناس سبحان
الله وبدأوا يسخروا من ده في الدراما ومن مسلسلات والافلام المسرحيات بدأوا يكتبوا المقالات بدأ يطلع حتى وعد من ينتسبون للدعوة والوعظ يقولوا للناس ما تشتغلوش بالكم بحكاية عزاب القبر ازاي ما يشغلش باله طيب؟ ازاي ما يشغلش باله؟ هو هو الكلام ده احنا مخترعينه
هو عزاب القبر وزكر القبر وعزاب القبر وزكر الموت وسكرات الموت. مش دي ايات في القرآن؟ مش دي احاديس متفق عليها في الصحيحين مش النبي عليه الصلاة والسلام اللي امر بكده وقال اكثروا من ذكر هازم الليلة سم لا يلتقيان. الطغيان المادي
تمسل كامل في المادية وحياة الرأسمالية الاستهلاكية اللي الناس عايشاها لا تلتقي ابدا مع كسرة زكر الموت ومع زكر القبر وما فيه من فتنة وما فيه من عزاب وزكر يوم القيامة والبعس والنشور ما هو لا يلتقيان. هو
عشان الطغيان المادي ده تكتمل الحلقة حول رقابنا لازم يعمل ايه؟ يبيع لك الحاجات. ده كمان مش بيبيع لك الماديات دي. ده ده يوجد عندك رغبة يعني انت في حاجات ما تعرفهاش اصلا يعمل هو ايه؟ اه يقول لك يوجد عندك رغبة انك تاخد الحاجة دي. ما تعرفهاش اصلا. يعني انت هتطلبها ليه؟ انت ما تعرفهاش. يوجد عندك الرغبة
وفن كبير اسمه فن التسويق وفن بقى الايه البيع وفن العرض وحاجات من ديت في النهاية انت هتعمل ايه؟ ده بيقول لك لا يلتقيان. كتير من اخواننا لما زهد في الحاجات ديت كتير من اخواننا وما ابرئ نفسي
فسد حاله بدأ يحصل عنده ضعف في اداء الفرائض فعلا بدأ يحصل عنده تساهل في المحرمات محرمات السمع والبصر واللسان ومحرمات المكسب المادي ومحرمات التعامل مع النساء حصل تساهل في المحرمات
سولفي محرمات التعامل الربوي نتيجة ايه؟ نتيجة نسيان هزه المعاني. فاسأل الله ان يحيي قلوبنا وان يصلح احوالنا. بيقول شف الكلام اللي جاي ده كلام فعلا كلام نفيس ويحتاج ان احنا نستمع اليه بالقلوب لا بالاذان. بيقول
وازا كان العبد في حال حضور زهنه وقوته وكمال ادراكه تمكن منه الشيطان واستعمله فيما يريده من معاصي الله. وقد اغفل قلبه عن الله وعطل لسانه عن ذكره وجوارحه عن طاعته. فكيف الظن به عند سقوط قواه
واشتغال قلبه ونفسه بما هو فيه من الم النزع وجمع الشيطان له كل قوته وهمته وحشده عليه بجميع ما يقدر عليه لينال منه فرصته. فان ذلك اخر العمل. فاقوى ما يكون عليه شيطانه ذلك
الوقت واضعف ما يكون هو في تلك الحال. فمن ترى يسلم على زلك؟ فاللهم سلم سلم انت عارف هو عايز يقول ايه ؟ بيقول ازا كنت انت وانت عايش بقوتك وحياتك ويقظتك وانتباهك الشيطان
للاسف استعملك فيما يريد من المعاصي اغفل قلبك عن زكر الله وعطل لسانك عن ذكر الله وعطل جوارحك عن طاعة الله فكيف الظن بك عند سقوط قواك واشتغال قلبك ونفسك بما انت فيه؟ طب ازاي بقى؟ لو انت
مسجل انت قاعد كده في حالة النزع وفي حالة الاحتضار وفي غاية الوهن والضعف وعقلك مش سابت وتعاني من الالام ما الله به يتخيل بقى في اللحزة دي والشيطان بيكون اقوى ما يكون لسبب وبيجمع كل اعوانه لان دي اخر محطة يدركك فيها. لو سبت على
الدين ومت على كده ما عدش له عليك اي تأسير بقى خلاص. انت هتفوت منه للابد. طيب تتوقع بقى في الحالة دي مين مين اللي ممكن يسلم؟ ولذلك ربنا سبحانه وتعالى قال هنا بيقول لك ايه بقى؟ فهناك يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. آآ في التفسير يثبت الله الزين امنوا بالقول السابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. يثبتهم على الحق بالقول الثابت
وشهادة ان لا اله الا الله. في الحياة الدنيا اما في زمان الدنيا حتى يلقوا الله. والاخرة يعني في القبر وهزا المعنى زهب اليه البراء بن عازب. في احاديس تعضده منها الحديس الطويل حديس البراء بن عازب. والقول الساني ان الحياة
فالدنيا هي زمن السؤال في القبر والاخرة هو السؤال في القيامة والى هزا المعنى زهب طاووس وقتادة جملتي فقد قال المفسرون ان هذه الاية وردت في فتنة القبر وسؤال الملكين وتلقين الله تعالى للمؤمنين
من هنا كلمة الحق عند السؤال. وتسبيته اياهم على الحق. ويضل الله الظالمين. يعني المشركين يضل عن هزه الكلمة ويفعل الله ما يشاء من الهداية للمؤمنين واضلال الكافرين. الامر خطير
تخيل دلوقتي بيعملوا قمة للمناخ. ليه؟ التغيرات المناخية بتهدد الارض. طب لما ربنا سبحانه وتعالى زكر لنا النار وحال النار واحوال واتساعها وطعام اهلها وشراب اهلها ومساكن اهلها ده ده زكرناه كل حاجة في النار كأنك تراها رأي العين
والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول للصحابة ان نار الاخرة فضلت على نار الدنيا بسبعين جزء. قالوا يا رسول الله ان كانت لكافية هي فعلا لو لو تخيل بس كده انت ممكن تتحمل كم سانية؟ كم سانية؟ ايدك تتحط على مش هقول لك على النار مباشر لأ على حاجة
سخنة متصلة بالنار. اناء معلقة كوباية بتاع اي حاجة بتوصلها بالنار. تستحمل كم سانية؟ وايه الاسر بالغ اللي هيحصل في جلدك بعد من سانية او سانيتين طب تخيل عشان كده الصحابة كانوا بيقولوا ان كانت لك فيها تخيل بقى لو واحد محطوط في حفرة نار والعياذ بالله
لهم من جهنم مهاد. يعني السراير بتاعتهم من النار. ومن فوقهم غواش. غواش جمع الغاشية اللي هو اللحاف اللي يستغطى به. له من فوقهم من النار ومن تحتهم ظلل. زلك يخوف الله به عباده. يا عبادي فاتقون. طب الطعام ايه؟ ان شجرة الزقوم طعام
الاثيم كالموه ليغلي في البطون كغلي الحميم. طب والشراب بقى؟ وسقوا ماء حميما فقطع امعاؤه. يعني انت كل حاجة قدامك اهي الحاجة دي بقى اللي هي النار دي وعذاب النار. الا يستدعي من والله يستدعي منها الا نغفل عنها ولو لحظة. دي تستدعي من كل البشر
يفضلوا يتكلموا عنها ويزكروا انفسهم بها ليه؟ امر خطير جدا. وبعدين اللي اللي هيقضى عليه بالنار هيروح فين قال الله عز وجل عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ولا تحين مناص ما فيش مهرب ما فيش
مش مهرب هيروح فين طيب؟ نسأل الله العافية عشان كده حري بنا ان نطيل الذكر ونطيل الفكر التفكر يعني في مسل هزه المعاني وكما قلت لكم انفا دي اللي بتصلح القلوب. المعاني دي بتصلح قلوب دع عنك
تخزين المخزنين يقول لك ده حتى في بعض الناس المشتغلة بالدعوة يقول لك يا عم بلاش نكلم الشباب في الحاجات اللي بتخوف دي. اما انت عايز تكلم الشباب في ايه طيب؟ عايز تكلم الشباب فيقول لك
بينفروا لا حول ولا قوة الا بالله. هينفر من الايات والاحاديث. ده النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيقول تعوذوا بالله من عذاب القبر. اكثروا من ذكر هازم اللذات امنت بالله. ربنا سبحانه وتعالى اللي زكر حال النار واهل النار وزكر تفاصيل ما هم فيه. فكيف لنا
ان ان نترك هزا الخطاب ما ينفعش. فهناك يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. ابن القيم بقى بيقول لنا كلام بيقرعنا به تقريع شديد وبيفوقنا. بيقول ايه
بيقول فكيف يوفق لحسن الخاتمة من اغفل الله سبحانه قلبه عن ذكره واتبع واه وكان امره فرطا. اللي عاش حياته غافل عن ذكر الله عز وجل. وكان حياته كلها متبع لهواه
اللي بيحركه مزاجه رغباته شهواته هواه. اذا هوي شيئا ركبه. لا يسأل نفسه احد حلال ام حرام؟ هل يرضي الله عز وجل ام يسخطه؟ لأ. ارأيت من اتخز الهه هواه في التفسير يقول كلما هوي شيئا
ان ركبه ممكن واحد الهوى يتضخم في حياته لحد ما يتحول لاله. ده نص الاية. ارأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا؟ قال له اقرأ افرأيت من اتخز اله هو اه واضله الله على علم وختم على
سمعه وقلبه ازاي طيب فانتبه للامر ده واتبع هواه وكان امره فرطا تفارت امره في حالة من الانهيار والانحلال والتساهل والتفريط. لم يعد مستمسكا بعرى الدين. لم يعد قابضا على جمر التدين
لم يعد يتحمل مرارة الغربة ينسلخ من تدينه واستقامته شيئا فشيئا. شيئا فشيئا. صار ازا ازا ازا زهر له اه محيي اهل السنة الهدي الظاهر اللي كان بيقاتل عليه بدأ ينفر منه يقول لك ايه هو ده دقنه طويلة ليه كده
واعمل ليه كده ؟ هو الشيخ عامل كده ليه ؟ شكله عامل كده ليه ؟ ده شبه النبي عليه الصلاة والسلام. مش عارف شكله عامل كده ليه! صلى الله عليه وسلم. كانت لحيته
لقوا صدرها. ولك ولا ولا بالجلابية ليه كده. اه يلبس شورت. يعني انت تنشرح نفسيا لما تشوف واحد لابس حاجة على الموضة حتى لو كانت في قمة التفاهة في قمة السقوط وينقبض قلبك كده لما يشوفه هو انت لسه عايش وانت ايه اللي انت فيه ده؟ وده ده ايه ده ده واخدها من عند المظهر
طب ساعة وانت مشددها اوي كده كله يصلي مع عم ففي فقهاء بيقولوا حاجات ياما اقرا كده تشوف الدنيا فيها ايه واطلع من الشرنقة دي شف الفقهاء بيقولوا ايه؟ بيقولوا ايه الفقهاء؟ بيقولوا صلاة الجماعة ايه؟ قالوا ايه يعني صلاة الجماعة الفقهاء؟ قالوا ان هي اللي هيعملها ياخد زنب يعني
الحق والابصار يعني البصائر في الدين. فوصفهم بكمال ادراك الحق وكمال تنفيزه. يبقى انت اول حاجة محتاج تبقى عارف الحق من الباطل. عارف السنة من البدعة. عارف الايمان من الكفر. عارف الحلال من الحرام. ده ده اول دي البصيرة. وبعدين
اللي قالوا ان صلاة الجماعة تفوق صلاة الفز بسبع وعشرين درجة؟ ما تقول لي يا عم قالوا ايه الفقهاء؟ وهو انت بقى لما بدأت تتساهل في الهدي وتتسائل في صلاة الجماعة وتتساهل في التعامل مع النساء وتتساهل في النزر وتتساهل في التعامل مع البنوك. انت ما بقي من
تدينك فما ظنك برب العالمين انت عايز ايه؟ انت عايز ايه؟ انت رايح فين؟ قف وقفة محاسبة صادقة جادة لا تجامل فيها نفسك ولا تحابي فيها نفسك. وقف وسل الله عز وجل ان يرزقك الصدق. اصدق الله يصدقك. اصدق الله
بيقول فكيف يوفق لحسن الخاتمة من اغفل الله سبحانه قلبه عن ذكره واتبع هواه وكان امره فرطا. فبعيد من قلب بعيد من الله تعالى غافل عنه متعبد لهواه. اسير لشهواته ولسانه. ولسان يابس
من زكره وجوارح معطلة من طاعته مشتغلة بمعصيته. ان توفق للخاتمة بالحسنى فاللهم اصلح احوالنا وارزقنا حسن الخاتمة يا رب. بيقول ولقد قطع خوف الخاتمة ظهور المتقين ولقد قطع خوف الخاتمة ظهور المتقين يعني المتقين دول اللي قطع ظهورهم
واسم زهورهم ايه؟ بيصلوا طول الليل يبكوا على كده. وكأن المسيئين الظالمين قد اخذوا توقيعا بالامان ام لكم ايمان علينا بالغة الى يوم القيامة ان لكم لما تحكمون. سلهم ايهم
بذلك زعيم. يا امنا مع قبيح الفعل من منه اهل. اتاك توقيع امن انت تملكه جمعت شيئين امنا واتباع هوى هذا واحداهما في المرء تهلكه محسنون على درب المخاوف قد ساروا وذلك درب لست تسلكه. فرطت في الزرع وقت البذر
من سفه فكيف عند حصاد الناس تدركه هذا واعجب شيء منك زهدك في دار البقاء بعيش سوف تتركه. من السفيه اذا بالله انت ام المغبون في البيع غبنا سوف فيدركه مين السفيه؟ اللي ضيع اخرته ولا اللي راح اشترى حاجة رخيصة بتمن غالي؟ ما هو السفيه ده لفز في الفقه وبيترتب عليه
قيمته ومالت نفسه الى الشهوات والمحرمات وضعف عن الواجبات والمستحبات. فبقى هو عنده معرفة طريق وبالمنهج لكن بكل اسف عنده نوع من الضعف والوهن في الارادة والعزيمة فلا تنتهض همته للقيام بما يعرف
لاحكام الحجر على السفيه. مين اللي يتقال عليه كلمة سفيه بقى؟ اللي راح اشترى الحاجة الرخيصة بالغالي ولا اللي اشترى الدنيا وباع الاخرة؟ مين اللي اتقال عليه السفيه من السفيه اذا بالله انت ام المغبون في البيع غبنا سوف يدركه. انا النهاردة اشتريت حاجة رخيصة
حاجة غالية وبكرة هيعوضها لكن اللي باع اخرته وضاعت اخرته بقى يقول فصل ومن عقوباتها من عقوبات الذنوب والمعاصي انها تعمي القلب فان لم تعمه اضعفت بصيرته. والبصيرة للقلب زي البصر للعين اللي هي قوة الابصار. فان لم تعمه اضعفت بصيرته ولابد. يعني بيقول لك دي حاجة نتيجة حتمية
ايه وقد تقدم بيان انها تضعفه ولابد فازا عمي القلب وضعف فاته من معرفة الهدى وقوته على تنفيزه في نفسه وفي غيره بحسب ضعف بصيرته وقوته يقول لنا قاعدة مهمة جدا. هتفكرنا بالايام الجميلة بقى وتلخص لنا ايه هو التدين؟ يقول فان الكمال الانساني
على اصلين معرفة الحق من الباطل وايثاره عليه. الكلام الجميل الانسان لابد له من قوتين قوة تبصره وتهديه وقوة يصعد بها في طريق التدين وترقيه. مش كده القوات القوى العلمية والقوى الايه
عملية هو بيقول لك كده دول الكمال الانساني عايز تبقى فعلا بتحقق المقصود من وجودك في الحياة ديت ركز في الحاجتين دولت. بصيرة القلب قوة القلب وارادته اللي هو القوة العلمية والقوة العملية. القوة العلمية بتيجي منين؟ من الاقتراب من الوحي. كل ما
اقترب من الوحي الكتاب والسنة فانت كده يضيء قلبك. كل ما تستمسك بالسنة وتبعد عن البدع والشبهات والمناهج المنحرفة والافكار المضللة كل ما يضيء قلبه. والناحية التانية بقى الارادة قوة القلب دي وارادته اللي هو ايثار محبة الله على شهواتك
الاستعلاء على الشهوات الدنيوية. ايثار ما عند الله عز وجل ما عندكم ينفذ ما عند الله باق. قوة القلب في ارادته. طيب يقول كده فان كمال الانسان مضاره على اصلين معرفة الحق من الباطل وايثاره عليه. وما تفاوتت منازل الخلق عند الله في الدنيا والاخرة الا
قدر تفاوت منازلهم في هذين الامرين. وهما اللذان اثنى الله سبحانه على انبيائه بهما. في قوله قل عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. اولي الايدي يعني القوى في تنفيز
ارادة قلبك بقى تروح للسنة وللحلال وللواجب وللعمل الخير وتنبو وتدبر عن الموبقات بئر البدع عن الشهوات المحرمة ولو كانت من الصغائر. وانقسم الناس في هذا المقام اربعة اقسام هؤلاء اشرف اقسام الخلق واكرمهم على الله اللي هم مين؟ اولي الايدي والابصار. القسم الساني عكس هؤلاء لا بصيرة
في الدين ولا قوة على تنفيز الحق يعني واحد منغمس في الضلال فكرا ومنهجا ومنغمس في المحرمات والشهوات سلوكا وهم اكثر الخلق للاسف ده كتير بقى. عشان كده ربنا قال ايه؟ ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه
الا فريقا من المؤمنين. يعني للاسف صدق ابليس عليهم زنا فاتبعوه. معظم الخلق اتبعوا ابليس. الا فريق من المؤمنين بيقول ولا وهم اكثر هذا الخلق الذين رؤيتهم قذى العيون. القزى الشيء اللي بيدخل
في العين فيضر يضر في البصر آآ زرة التراب اعواد الدقيقة من من العصي والخشب وغير الحاجة اللي بتدخل العين كده اسمها القذى. فهؤلاء رؤيتهم قذى العيون وحمى الارواح وسقم القلوب يضيقون الديار ويغلون الاسعار يعني وجودهم في الحياة
ليضيقون الديار ويغلون الاسعار ولا يستفاد بصحبتهم الا العار والشنار. القسم الثالث من له بصيرة بالحق ومعرفة به. لكنه ضعيف لا قوة له على تنفيزه ولا الدعوة اليه. وهزا حال المؤمن الضعيف والمؤمن القوي
وخير واحب الى الله منه. واحد ربنا من عليه بنعمة التدين. ولقى اللي ياخد بايده لطريق السنة والاستقامة والالتزام وعرف. عرف الطريق بين هنا عارف ايه اللي يلزمه وايه اللي ينجيه وايه وايه الواجبات في حقه لكن بعد ما عرف وتبصر بالطريق ضعفت همته ولانت
القسم الرابع من له قوة وهمة وعزيمة لكنه ضعيف البصيرة في الدين. لا يكاد يميز بين اولياء الرحمن اولياء الشيطان. بل احسب كل سوداء تمرة وكل بيضاء شحمة. يحسب الورم شحما والدواء النافع سما. ده اللي هو اشبه بالمبتدعة بقى
تخيل واحد زي ما النبي صلى الله عليه وسلم وصف الخوارج كده يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم وصيامه الى صيامهم. شف انت بداية الحديث عاملة ازاي؟ الصحابة الواحد بيقول يحتقر عبادته قدام عبادة الناس دي. طب تكملة الحديس بقى؟ يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية. الرمية اللي هي
فريسة او الصيد اللي انت بترميه بالسهم. السهم بيدخل من هنا ويطلع من الناحية التانية. هم خدوا في الدين من هنا ويطلعوا من الناحية التانية. يا نهار ابيض! يا اخي في بداية الحديس
ايه؟ ونهايته كانت ايه؟ هو ده النموزج بقى. يمرقون من الدين كما يمرق. بدع وانحرافات منهجية مع ان عنده قوة. عنده قوة زي واحد تلاقيه يستبيح دماء المسلمين بغير حق. يستبيح اموال المسلمين. او واحد من ضلال الصوفية ومخرفيهم. اللي هو يقضي ليله
في الزكر المبتدع ناس نايم وهو قاعد يزكر يزكر قل ايه بقى اللي هو ايه الضمير المفرد او باللفز الظاهر اللي هو الله الله بس كده الله! يعني ياخد ساعات طويلة وما بيعملش حاجة ما بيستفادش حاجة
وضال او يعمل مولد ويعمل مش عارف او يتقرب بعبادات مبتدعة يقول لك الصلاة النارية. والصلاة اللي هي اسمها ايه بعد شهر رجب دي الرغائب وبص واختراعات بقى وكل حاجة لها اختراع كل حاجة لها اختراع. سبحان الله
بيقول وليس في هؤلاء من يصلح للامامة في الدين ولا هو موضعا لها سوى القسم الاول. ده اللي يصلح لامامة الدين. قال تعالى تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. فاخبر سبحانه ان بالصبر واليقين نالوا
امامة في الدين. وهؤلاء هم الذين استسناهم الله سبحانه من جملة الخاسرين. واقسم بالعصر الذي هو زمن سعي خاسرين والرابحين. العصر ده بضاعتنا كلنا اللي هو الزمن. كلنا معنا راس مال. كل الناس يغدو كما قال صلى الله عليه وسلم
فبائع نفسه فمعتقها او مبيق. كل الناس بتقوم الصبح معه راس مال واحد. اللي هو اليوم ده. واحد بقى في نهاية اليوم ده هيكون كسب فيه خمس صلوات في جماعة هيكون كسب فيه اتناشر ركعة من النوافل بهم بيت في الجنة او هيكون كسب بقى اذكار الصباح والمساء شف بقى سبحان الله وبحمده
دي بقت مرة ديت عاد لها ايه؟ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة عدلين. اقعد بقى كل ده ده في نهاية اليوم ده حصيلته. وواحد تاني
حصلتوا في المواضيع دي بقى افاء معاصي باللسان ومعاصي بالعين ومعاصي بالأذن شرب سجاير ولا شارب مخدرات ولا اكل مال حرام ولا آآ اه بلطج على واحد ولا فتن بنت مسلمة ولا ولا بقى من الحاجات دي كلها. كل الناس ياخدوا هتقوم الصبح معك راس مال في واحد هييجي اخر يوم كده
دي بضاعته دي مكسبه وده حسابه مكسبه ده حسابه والله المستعان. بيقول فقال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر في ديت هتفيد الظرفية كأن الخسر ده بحر كده والانسان منغمس فيه. والالف واللام هنا الاستغراق يعني كل كل الناس في خسر
والخصل ده اللي هو النقصان والهلاك في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة. الا مين اللي مستسنى بقى اللي هيركب مركب النجاة بقى؟ مركب النجاة دي اضلاعه ايه بقى الزين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق اشتغل في الدعوة وامر بالمعروف ونهى عن المنكر ما كانش شخص سلبي ما كانش شخص
اشاهد لحالة الصراع الدائر بين الحق والباطل وهو قاعد متفرج او مشجع لا. تواصوا بالحق وضحى تواصوا بالصبر ضحي من اجل الدين هو ده مركب النجاة. فلم يكتفي منهم بمعرفة الحق والصبر عليه حتى يوصي بعضهم بعضا به
ارشده اليه ويحضه عليه. وازا كان من عدا هؤلاء خاسرا فمعلوم ان المعاصي والذنوب تعمي بصيرة القلب. فلا يدرك الحق كما ينبغي وتضعف قوته عزيمته فلا يصبر عليه. بل قد تتوارد على القلب حتى ينعكس ادراكه
تنعكس ادراكه يعني ايه؟ يفسد تصوره. يرى الحق باطل والباطل حق. كما ينعكس سيره بدل ما يترقب سير العبودية ينتكس والعياز بالله. فيدرك الباطل حقا والحق باطلا والمعروف منكرا والمنكر معروفا. فينتكس في سيره. ويرجع عن
ترهي الى الله والدار الاخرة الى سفره الى مستقر النفوس المبطلة. التي رضيت بالحياة الدنيا واطمأنت بها. وغفلت عن الله واياته وتركت الاستعداد للقائه. ولو لم يكن في عقوبة الذنوب الا هزه العقوبة وحدها لك انت كافية
داعية الى تركها والبعد منها. والله المستعان. وهزا كما ان الطاعة تنور القلب آآ وتجلوه وتصقله تخليه لامع يعني وتقويه وتسبته حتى يصير كالمرآة المجلوة في جلائها وصفائها ويمتلئ نورا فازا دنا الشيطان منه اصابه من نوره ما يصيب مفترق السمع من الشهب الثواقب فالشيطان
يفرق من هزا القلب اشد من فرق الذئب من الاسد. يفرق يعني يهرب ويفر. ويخاف حتى ان صاحبه ليصرع الشيطان فيخر صريعا. شفت العكس الناس كلها بتخاف ان الشيطان يلبسه لا الى العكس. ده الشيطان هو
ليصرع امام هزا القلب الممتلئ بحقائق الايمان والممتلئ بنور البصيرة والممتلئ بالارادة والقوة في طلب الاخرة قل فيخر صريعا فيجتمع عليه الشياطين فيقول بعضهم لبعض ما شأنه فيقال اصابه انسي وبه نظرة من
انس فيا نزرة من قلب حر منور يكاد لها الشيطان بالنور يحرق. افيستوي هزا القلب وقلب مظلمة ارجاءه مختلفة اهوائه قد اتخزه الشيطان وطنه واعده ومسكنة ازا تصبح بطلعته حياه وقال فديت من لا يفلح في دنياه ولا في اخراه. قرينك
في الدنيا وفي الحشر بعدها فانت قرين لي بكل مكان. فان كنت في دار الشقاء فانني وانت في شقى وهواني نعوز بالله من زلك. قال تعالى اسمع بقى كلام ربنا. ومن يعش عن زكر الرحمن
قيد له شيطانا فهو له قرين. وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى ازا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم
انكم في العذاب مشتركون. فاخبر سبحانه ان من عشى عن ذكره وهو كتابه الذي انزله على رسوله فاعرض عنه وعمي عنه وعشت بصيرته عن فهمه وتدبره ومعرفة مراد الله منه قيض الله له شيطانا عقوبا
له باعراضه عن كتابه فهو قرينه الذي لا يفارقه في الاقامة ولا في المسير. من اشد العقوبات ان ان الشيطان يقترن بالانسان يبقى خلاص قرينه. نقيض له شيطانا فهو له قرين. ولما يبقى قرينه في الدنيا هيسيبه في الاخرة ده قال قرينه ربنا
ما اطغيت ولكن كان في دار معي. يقول قيد له الله له شيطانا عقوبة له باعراض عن فهو قرينه الذي لا يفارقه في الاقامة ولا في المسير ومولاه وعشيره الذي هو بئس المولى وبئس العشير. العشير يعني المعاشر يعني
ويجيب بقى هنا بيت الشعر بتاع الاعشى بتاع ايه؟ رضيعي لبان سدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا تفرقوا يعني اتنين رضعوا من ام واحدة ادي معنى كلمة رضيعي لباني سدي امه. تقاسما يعني حلفوا بالله
اقسم بعضهم لبعض بازحى مداجن يعني بليل مزلم. عوضه يعني ابدا لا نتفرق. عوضه بسكون الواو. يقول لك عوضه العوضين يعني ابد الابدين. عوضه لا نتفرقه يعني ابدا لا نتفرق. مش هنسيب بعض ابدا. تخيل بقى واحد عقد مع الشيطان العقد ده بقى الله المستعان. ثم
اخبر سبحانه ان الشيطان يصد قرينه وليه عن سبيله الموصل الى اليه والى جنته. ويحسب هزا الضال المسطود انه على طريق هدى حتى ازا جاء القرينان يوم القيامة يقول احدهما للاخر يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين
كنت لي في الدنيا اضللتني عن الهدى بعد اذ جاءني وصددتني عن الحق واغويتني حتى هلكت وبئس القرين انت لي اليوم. ولما كان المصاب ازا المصاب ازا شاركه غيره في مصيبته. حصل
نوع تخفيف وتسلية في الدنيا لو انت واحد عنده مصيبة وفيه واحد اصيب بنفس المصيبة بتتسلى به. اخبر سبحانه ان هزا غير موجود وغير حاصل في حق المشتركين في العزاب. وان القرين لا يجد راحة ولا ادنى فرح بعزاب قرينه معه
اللي هو عشان كده يقولوا ايه؟ ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. وان كانت المصائب في الدنيا اذا عمت صارت مسلاة كما قالت الخنساء الخنساء اللي هي تمادر رضي الله عنه اسلمت بكت آآ اخوها صخر وكانت تبكي اخاها صخر
بكاء خلده التاريخ والادب العربي انما فعلا القصائد من اروع ما قيل في الرثاء. شف بقى اللي هي عملت كل ده وكانت لسه شابة وبعد كده بقى في الاسلام كانت ام وفقدت اربع شهداء فاحتسبت وصبرت لله عز وجل. بتقول ايه بقى؟ لما مات صخر اخوها
فلولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي. وما يبكون مسل اخي ده ما عندهمش يعني هو ما حدش زي اللي مات ده وما يبكون مسل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتأسي. فربنا بيقول لهم بقى فمنع الله سبحانه هزا القدر من الراحة
عن اهل النار فقال ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من من يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفروا الله لي ولكم