1
00:00:13.950 --> 00:00:33.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:33.950 --> 00:00:53.950
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:53.950 --> 00:01:23.950
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد آآ المدخل الرابع من مداخل الشيطان او المدخل الرابع للمعاصي التي تدخل على الانسان وتهلكه. احنا خدنا كم مدخل قبل كده؟ تلاتة. ابن القيم قال فيه اربع مداخل. قال المدخل الاول اللحظات اللي هو بالايه

4
00:01:23.950 --> 00:02:03.950
بالعين وبعدين الخطرات بالقلب وبعدين اللفظات بالايه؟ باللسان. النهاردة هيتكلم عن ايه الخطوات الخطوات بيقول فصل واما الخطوات فحفظ بالا ينقل قدمه الا فيما يرجو ثوابه. لا ينقل اهو الا فيما يرجو الثواب. ما يشلش رجله من مكانه. حطها الا فيما يرجو ثوابه. فان لم يكن في خطاه مزيد

5
00:02:03.950 --> 00:02:33.950
فالقعود عنها خير له. ويمكنه ان يستخرج من كل مباح يخطو اليه قربة ينويها لله. فتقع خطاه قربة. انا عايز اقول لك ان اللي هيتعامل بالطريقة دي مع حياة قبل ما ينزر نزرة هيتقي ربنا ويشوفها بينزر فين وقبل ما بيتكلم كلمة بيتقي ربنا يشوف هيقول ايه

6
00:02:33.950 --> 00:02:53.950
وهو جالس خاليا الخواطر اللي بتتوارد على قلبه. هيقعد ايه ايرادات قلبه وايه الخواطر اللي في قلبه اللي هيقعد يتفاعل معها وهيتقي ربنا فيها ازاي؟ وقبل ما يمشي ينزل من بيته لان كتير من الناس مسارات الهلاك بتاعته بتكمن في انه

7
00:02:53.950 --> 00:03:13.950
الخطوة الاولى الغلط بيطلع يمشي خطوة الاول غلط. تجيبه منين بعد كده تلاقيه محدوف هناك بعيد خالص. والوقاية يعني لو ما كانش فيه الخطوة دي ما كانش بعيد البعد ده. صح كده؟ عشان كده كل واحد يعرف هو هيحط رجله فين؟ هيخطو انهي خطوة

8
00:03:13.950 --> 00:03:33.950
والله العزيم يا اخواني آآ الشيطان فقيه في الشر ويستدرج الانسان. لما ربنا اراد انه من الشيطان قال لنا ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا ايه؟ خطوات الشيطان خطوات جمع خطوة

9
00:03:33.950 --> 00:03:53.950
يعني الشيطان مقسم الطريق اللي عايز يوصلك له لايه؟ مسافات صغيرة خطوة في خطوة في كل الاتجاهات. في الكسب الحرام في العلاقات المحرمة مع النساء والعكس علاقات النساء المحرمة مع الرجال. في القتل واراقة الدماء في الانحراف المنهجي

10
00:03:53.950 --> 00:04:13.950
والفكري في الغرق بقى في مستنقع المخدرات والمسكرات في الاباحية. كل البلاوي اللي الناس بتعاني منها هي متقسم الهدف بتاع هو له تارجت عايز يجيبه في الاخر. بيقسموا الخطوات عشان كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوة

11
00:04:13.950 --> 00:04:33.950
الشيطان لانه بياخدك خطوة في خطوة خطوة ومقصرها الخطوة دي اللي هي الماشية الصغيرة شف قد مدت رجلك كده المادة رجل المسافة الصغيرة دي فعائشة كان فقيه في الشر ما عندوش مشكلة. هو عايز يوقعك هيوقعك ازاي؟ تعتمد سياسة تكسير الموجة او تجزئة الهدف

12
00:04:33.950 --> 00:04:53.950
انت العكس بقى المفروض تعمل ايه؟ انت حياتك كلها تبقى في ضوء ان كل خطوة وكل نفس وكل لحزة وكل خطرة انت ولفزة انت مسئول عنهم. فبالتالي بتحط لنفسك السؤال ده الاول. مازا اردت بهزا القول؟ مازا اردت بهزا بهزه النزرة؟ مازا اردت بهزه الخطوة

13
00:04:53.950 --> 00:05:13.950
طب حياتي مليانة حاجات كتير مباحة مش قربات وعبادات بروح الشغل بنزل اقضي طلبات للبيت بروح ازور حد اه قال لك كل الخطوات دي اللي هي في الحقيقة حاجات مباحة ممكن تحولها الى ايه؟ يستخرج من كل مباح يخطو اليه قربة ينويها

14
00:05:13.950 --> 00:05:43.950
فتقع خطاه قربة. تقع خطاه قربة. ولما كانت العثرة عثرتين عثرة الرجل وعثرة اللسان جاءت احداهما قرينة قرينة اخرى في قوله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. خل بالك في فرق بين الهون والهوان

15
00:05:43.950 --> 00:06:13.950
الهون التواضع خفض الجناح الرفق اللين وده امر ممدوح اما الهوان ده قل والاستكانة والوهن المنهي عنه. يبقى وعباد الرحمن الزين يمشون على الارض هونا اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. يبقى بيعملوا حاجتين. بيمشوا صح وبيتكلموا صح. بيعملوا ايه؟ بيمشوا صح

16
00:06:13.950 --> 00:06:33.950
يبقى آآ آآ يمشون على الارض هونا لا فيه كبر ولا فيه بطر ولا فيه استعلاء ولا فيه رئاء ولا اي حاجة. ولما بيتكلموا يتكلموا صح مش بس بيتكلموا الصح ده لما بيتعرضوا للضغوط وبيقع عليهم اساءة ويجهل عليهم الجاهل يقوموا يقولوا ايه

17
00:06:33.950 --> 00:06:53.950
قالوا سلاما يقولون قولا سالما من الفحش سالما من البذاءة يليق بايمانهم هو جاهل تكلم بما يليق بجهله. يبقى المفروض المؤمن يتكلم بما يليق بايمانه. والا بقينا سواء. واحد يقول لك لا. قال

18
00:06:53.950 --> 00:07:13.950
الشاعر الا لا يجهل احد علينا الا جهلنا فوق جهل الجاهلين وهي دي اية؟ ولا دي حديس؟ ده شاعر جاهلي. هو ايه يعني واخد بالك؟ عمر ما شرع شرعت البذاءة والفحش بهزه الطريقة ابدا. انما اللي معك اهو ازا

19
00:07:13.950 --> 00:07:43.950
الجاهلون قالوا سلاما. فوصفهم بالاستقامة في لفظهم وخطواتهم كما جمع بين اللحظات اللي هي النظرات يعني والخطرات في قوله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور هنا انتهى ما اراده المصنف من التمهيد لعلاج المشكلة وبدأ يصحح

20
00:07:43.950 --> 00:08:03.950
عند السائل ويوضح له مسارات العلاج ويوضح له ان كل داء له دواء وبدأ يقول له الزنوب كبائر وصغائر والكبائر بتنقسم لكزا وفيها شركيات وفيها فواح وفيها وفيها وبدأ يقول له مداخل الايه؟ الشيطان للانسان. عشان صلب الكتاب او لب الفتح

21
00:08:03.950 --> 00:08:23.950
فتوى اللوا استشفها من السؤال. السؤال كان بيقول له انا واحد عندي بلية زنب مقيم عليه مدمن للزنب ده. وانا عارف انه يهلكني في الدنيا والاخرة ومش عارف اقلع عنه. اعمل ايه؟ استشف ابن القيم ببصيرته ان الزنب ده متعلق بالفاحشة. والفاحشة

22
00:08:23.950 --> 00:08:43.950
حشا حاجتين اما الزنا واما اللواط اللي هو عندنا بالمصطلح المعاصر بيسموه الشذوذ. فابن القيم بيمهد كلها عشان يبتدي يعالجه زي ما يكون مش هينفع فعلا يعالج الا اما يعمل المقدمات والمسارات دي كلها. هيدخل بقى دلوقتي في الموضوع فصل

23
00:08:43.950 --> 00:09:13.950
وهزا كله زكرناه مقدمة بين يدي تحريم الفواحش. ووجوب حفظ الفرج اسمع بقى لان ده من انفع الفصول وهو صلب الكتاب ونحتاج اليه كثيرا. بيقول وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج

24
00:09:13.950 --> 00:09:43.950
وده حديس اه اخرجه الترمزي اه رحمه الله قال عنه اه حديس حسن صحيح ويحسنه الشيخ الالباني رحمه الله. الحديس عن ابي هريرة رضي الله عنه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة. فقال تقوى الله

25
00:09:43.950 --> 00:10:03.950
وحسن الخلق. وسئل عن اكثر ما يدخل الناس النار. قال الفم والفرج. النبي عليه الصلاة والسلام اهتم اهتمام شديد انه يعلم الامة الامور التي تقربه من ربهم وتحسن علاقاتهم بعضهم ببعض. ووعظهم بذلك

26
00:10:03.950 --> 00:10:23.950
قواعظ بليغة في كلمات قليلة. بيدلك اكثر ما يدخل الناس الجنة ايه؟ تقوى الله. وحسن الخلق. دي شريع الانسان يشتغل عليها في حياته. اشتغلت عليه في حياته يعمل تقويم وتقدير او قياس لحياته كده ولشخصيته. انا

27
00:10:23.950 --> 00:10:43.950
على مقياس التقوى اخد كم في المية؟ والنبي عليه الصلاة والسلام قال التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا اشار الى صدره تقوى امر باطن هينعكس على الظاهر. صح كده؟ انا بقى على مقياس التقوى دي باخد كم في المية؟ والتقوى دي هتنعكس بقى في

28
00:10:43.950 --> 00:11:03.950
السمع والبصر الكلام المعاملات المالية وكل حاجة في اداء العبادات في اجتناب المحررات كل حاجة انا بقى على مقياس التقوى اخد كم؟ كم في المية؟ ما هو ده اكسر ما يدخل الناس الجنة. يرحمك الله. وعلى مقياس

29
00:11:03.950 --> 00:11:23.950
حسن الخلق واتكلمنا كتير قبل كده في حسن الخلق. اخد كم في مقياس حسن الخلق؟ وقلنا حسن الخلق اللي احنا فاهمينه لأ خلق مش معناه ان الواحد يبقى صوته منخفض وهادي في نفسه كده لأ. حسن الخلق بزل الندى. يعني تبزل المعروف من القول والفعل

30
00:11:23.950 --> 00:11:43.950
المال والوجاهة وكل حاجة. والبشر وطلاقة الوجه وكل حاجة حتى الابتسام. ده اسمه بزل الندم. تاني حاجة كف الازى تكف اذاك عن المسلمين عن الناس. المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. تكف اذاك عن الناس. لا تأزمه لا بلسانك ولا

31
00:11:43.950 --> 00:11:53.950
بايدك ولا بقلبك. الايذاء بالقلب اللي هو ايه؟ غيبة القلب اللي هي سوء الزن بالمسلمين. شف حق المسلم وصل لفين؟ يقول لك لا ينفع تتعدى على دمه ولا ما له

32
00:11:53.950 --> 00:12:23.950
ولعرضه لبلسانك ولا بايدك ولا بقلبك. ماشي يا عم يبقى بزل الندى وكف الازى وايه واحتمال لما حد يأزيك تحتمل وتصبر لقرابة اصلهم ويقطعونني. واحلم عليهم ويجهلون عليه واعطيهم ويمنعونني ها النبي قال له كمل ولا ما تكملش؟ قال له كمل. لا يزال معك من الله عليهم ظهير ما دمت على زلك

33
00:12:23.950 --> 00:12:43.950
صح؟ ابن ابن تيمية رحمه الله في آآ له رسالة صغيرة كده كان بيتكلم فيها برضه في آآ الاستقامة وحسن الخلق له كلام جميل يعني بيقول ايه؟ بيقول ومن حسن الخلق بقى ده بالرابع اللي هو اصعب كمان اللي بيقول ايه؟ الاحسان

34
00:12:43.950 --> 00:13:03.950
للي اساء اليك. يا نهار ابيض! شف بقى ان تعطي من حرمك. وتصل من قطعك. وتعفو عن من ظلمك اللي مقابل يا عم بقى شف انت بقى عشان تقول حسن الخلق يبقى ده اكسر ما يدخل الناس الجنة حسن الخلق. انا وانت محتاجين بقى نعمل عملية تقييم صادق

35
00:13:03.950 --> 00:13:23.950
بعيد عن المجاملة وبعيد عن المجازفة انا وانت كده على مقياس حسن الخلق نجيب كم في المية؟ في المعايير ديت ده اكثر ما يدخل الناس الجنة طيب واكسر ما يدخل الناس النار الفم والفرج. الفم والفرج. فيه حاجات

36
00:13:23.950 --> 00:13:43.950
هي بتدخل النار اه بس دول اكثر ما يدخل الناس الايه؟ النار. طب عايزين بقى نحتاط كده كلماتك بتحتاط منها؟ يعني لسانك ده بتحتاط منه الاكل الحرام بتحتاط منه ما هو اللسان ده والفم ده حاجتين. الاكل والايه؟ والكلام. والكلام اكتر كمان. طب والفرج

37
00:13:43.950 --> 00:14:03.950
ربنا سبحانه وتعالى قال كده والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. وحفظ الفرج حفظ العورة لا ينظر اليها احد ممن لا يحل له ذلك وحفز الفرج عن اه تحصيل او ادراك الشهوة واللذة بطريقة

38
00:14:03.950 --> 00:14:23.950
كل ما وراء زلك محرم. من الزنا واللواط والعادة السرية كل ما وراء زلك محرم هو فقط الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. يعني

39
00:14:23.950 --> 00:14:43.950
المتجاوزون الحد. فعشان كده الموضوع ده لازم نهتم به اهتمام شديد. هو ابن القيم بقى يبتدي يكمل في هزا الكلام. بيقول وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث

40
00:14:43.950 --> 00:15:13.950
الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة طيب لفظة بتطلق على الرجل والمرأة رجل ثيب وامرأة سيء. وعلى المفرد والمسنى والجمع زي الجنب كده والسيب هو من وطأ في نكاح صحيح. ووقع الخلاف بقى وهو طبعا ايه؟ من اهل التكليف اللي هو البلوغ والعقل

41
00:15:13.950 --> 00:15:33.950
لكن بقى عندك مسألة الايه؟ مسألة وقع الخلاف بقى هل يشترط الاسلام؟ ولا لا وهل يشترط ان يكون المرأة اللي نكاحها انعقد عليها مسلمة ولها خلافات كتير بين الفقهاء بس ادي معنى كلمة السيب اللي هو وطي

42
00:15:33.950 --> 00:15:53.950
في نكاح اه صحيح. والنفس بالنفس يعني ايه اللي هيقتل انسان بغير حق. لا يقتل نفس بغير حق. والتارك فريق الجماعة المرتد بدأ بايه هنا؟ ابن القيم يقول لنا وهزا الحديس في اقتران الزنا بالكفر اللي هو الردة

43
00:15:53.950 --> 00:16:13.950
قتل النفس نزير الاية في الفرقان. ايه اللي في الاية اللي في الفرقان؟ والذين لا يدعون مع الله الها اخر. ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. وان يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا

44
00:16:13.950 --> 00:16:33.950
ونزير حديس آآ ابن مسعود ايضا اللي هو فيه الايه؟ آآ سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك وان تجعل

45
00:16:33.950 --> 00:16:53.950
بالله ندا وهو خلقك وانت خشية ان يطعن معك وان تزني بحليلة جارك. طيب وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر وقوعا. ايه اكتر حاجة بتنتشر في الناس؟ ثم بالزي يليه. فالزنا اكثر وقوعا من قتل النفس. وقتل النفس

46
00:16:53.950 --> 00:17:13.950
اكثر وقوعا من الردة. وايضا هو انتقال من الاكبر الى ما هو اكبر منه. يعني الزنا كبيرة من الكبائر واكبر منه القتل واكبر منه الردة. بيقول ومفسدة الزنا مناقضة لصلاح العالم

47
00:17:13.950 --> 00:17:33.950
بالله عليك يا اخوانا ركزوا في الكلام ده لان الموضوع ده موضوع خطير جدا واحد المجالات او احد المعالم او احد الميادين اللي بينا وبين الحضارة الغربية دلوقتي صراع شديد جدا عليها. هم عندهم ان ما فيش حاجة اسمها زنا

48
00:17:33.950 --> 00:17:53.950
عندهم العلاقات دي طالما وقعت بالتراضي لا يمكن ان حد لا يجرمها ولا يشنها ولا ينبز اهلها ولا لاي شيء ويرتبوا عليها حقوقها كاملة. ما بيعتمدوش حاجة اسمها زواج وما بيعتمدوش حاجة اسمها زنا. يعني ما يعتمدوش حاجة اسمها زواج؟ ما بيعتمدوش حاجة اسمها

49
00:17:53.950 --> 00:18:13.950
اسمها الزواج بالطريقة بتاعتنا الاسرة اللي هو الرجل والمرأة والابناء. لأ بيوسعوا المفهوم ده ويوسعوا المفهوم ده. طيب يعني عندهم اللي هيواقع زوجته يوقع انه جامع يعني جامع زوجته بغير ازنها او بغير رضاها ده بيجربوه. واللي

50
00:18:13.950 --> 00:18:33.950
امرأة اخرى صديقته او سموها بقى اللي هي الشرع اسمها خدن اللي هي ولا متخزات اخدان. الخدن بقى او الخليلة او العشيقة ديت لو يوجعها برضاها هم ما عندهمش مشكلة في كده. مشاهير العالم قدامنا كده من لاعبي الكورة والمطربين والممسلين مشاهير العالم. خطورة ان الكلام ده انه بدأ يتسرب

51
00:18:33.950 --> 00:18:53.950
وعندنا في مجتمعنا يعني بقى في مجتمعات دلوقتي في بعض المدن الجديدة والاحياء اللي بتصنف على انها يقول لك دي ايجيبت مش مصر ايجيبت يعني ده مكان كأنه قطعة من اوروبا كده. انا مش هسمي عشان ما نقعش في ايه؟ في حرج شرعي. بس دي حاجات موجودة. موجودة اللي هي مدن جديدة احياء جديدة بتتعمل بالطريقة

52
00:18:53.950 --> 00:19:13.950
ومعزم سكانها بيكون عندهم اللوسة التغريبية ديت واللوثة بالحضارة الغربية. عايشين كده. ففكرة العلاقات بين الولاد والبنات من اول سم جمع وما بعد زلك مش مرتبطة باي ارتباط تاني الا رباط الايه؟ التراضي. يقول لك دول مرتبطين يعني ايه مرتبطين؟ يعني

53
00:19:13.950 --> 00:19:33.950
مراته لأ مش مراته. طب يعني خطيبته لأ مش خطيبته. هم مرتبطين. ايوة يعني يعني طب فهمني اصل انا بسيط برضه يعني هم مرتبطين ده اللوسة دي بدأت تنزل حتى عندنا في الاقاليم والمحافزات دي بطريقة اقل حدة فبقى الارتباط ده يترتب عليه السماح

54
00:19:33.950 --> 00:19:53.950
الخروج والدخول بس ما بيوصلوش للعلاقات اللي ايه؟ المحرمة او للفواحش. طب ده ينفع؟ عشان كده بقول لك الموضوع ده خطير جدا. وبعدين بدأ يطلع بقى عندنا ايه الشخصيات اللي تنحرف انحراف بالغ وتفرقع الفرقعات الجامدة دي؟ مين اللي بيقف في ضهرها ويسندها؟ منزمات المجتمع المدني المجلس القومي لحقوق

55
00:19:53.950 --> 00:20:13.950
والمرأة بتاع مجلس الامة والطفولة كل الحاجات دي دلوقتي يعني لالف مرة انا عايز ابقى سنجل مازر ودي كانت بالمناسبة كاتش من الاماكن الجديدة دي كات من احد الاقاليم محافزات الاقاليم ايه اللي حصل؟ مين اللي دعمها بقوة؟ المجلس القومي للمرأة مين اللي قال ممنوع ان حد يعني دي المفروض تتسجن باللي عملته

56
00:20:13.950 --> 00:20:33.950
دي بتخرج النزام العام لده بتخالف الدستور بتخالف القانون على فكرة. المفروض تتسجن واللي بتعمله ده وده الدعوة للانحلال والفجور. وده بيخالف النظام امن الدولة والدولة في تاني مادة في دستور ان دينها الرسمي والاسلام. وده لا وده يناقض مبادئ الاسلام اه اصلا باتفاق

57
00:20:33.950 --> 00:20:43.950
ما فيش مسلم اختلف على ان ده لا يجوز. سنجل نظري انا عايزة تخلف بدون زواج. يبقى عندها عيال من غير جواز. يبقى ادي مع كلمة سنجل مزهر. خلاص؟ طب ديت بقى

58
00:20:43.950 --> 00:21:03.950
لما بدأت بالطريقة ديت مين اللي وقف في ضهرها او منزمات مجتمع مدني زي برضو المدرسة اللي كانت طلعت وقامت بحركات راقصة مبتذلة جدا جدا وكان من التربية والتعليم اللي هي عملت ايه؟ فصلتها. قالت دي حاجة مشينة. مين اللي اتصدى لهم؟ مين اللي اتصدى لهم؟ المجلس القومي للمرأة

59
00:21:03.950 --> 00:21:23.950
طلعت بقى انهاد ابو القمصان وغيرها ونفس الشلة المعروفة دي واتصد وراهم جدا لأ ورجعوها تاني للوزيفة. رجعوها تاني. وعملوا لها حملة اعلامية داعمة غير عادية وهي ما كنتش بتجاهد في سبيل الله ولا بتعمل حاجة يعني زي ما حضرتك بترقص. يعني دي مدرسة عملت فعل مشين. يعني مش مسلا كانت بتعمل حاجة

60
00:21:23.950 --> 00:21:33.950
اه تحمد عليها مسلا واحدة بتربي ايتام امرأة معيلة. طب قل لي انت بقى الايتام والمرأة المعيلة وغيرها. مين اللي بيدور عليهم؟ ولا حد بيدور عليهم. بيدور عليهم الجمعيات الخيرية والناس اللي ايه

61
00:21:33.950 --> 00:21:43.950
البسطاء بتوع ربنا بقى دول اللي بيدوروا على الغلابة دول. طب الغلابة دول مش ستات يعني يعني تشريحيا وبيولوجيا مجتمعيا. ما يتقالش عليهم ستات! يعني دي ما ينفعش تدخل في وصف

62
00:21:43.950 --> 00:21:53.950
المرأة اللي المجلس القومي للمرأة يراعيها لأ مش في الاهتمامات مش في الاهتمامات الكبيرة. نرجع لكلامنا الموضوع ده خطير جدا. الموضوع ده خطير جدا. ابن اسمع ابن القيم بقى وهو

63
00:21:53.950 --> 00:22:13.950
كلام عالي وعميق ومهم. وانا عايز اخوانا حتى اللي بيخطبوا الجمعة واخوانا اللي بيلقوا كلمات في الدروس في المساجد يهتموا بالكلام ده انشروه في الناس اخوانا في الان حالة تحلل والتفسخ في المجتمع المشاكل دي لها رصيد دلوقتي للاسف

64
00:22:13.950 --> 00:22:33.950
ومش بس على مستوى الشباب والبنات حتى على مستوى اصحاب الاسر بكل اسف. بيقول ومفسدة الزنا ناقدة لصلاح العالم. عشان كده قالوا ان من الضرورات الخمسة حفظ النسل. وبعضهم بيسموه حفز العرض

65
00:22:33.950 --> 00:22:53.950
ماشي كده؟ ما هو في حفز الدين وحفز النفس وحفز المال وحفز العقل وحفز العرض او حفز النسل. بيعبروا عنها بكده او كده. فده الخمسة من مقاصد الشريعة الكبرى الخمس الخمس مقاصد. طيب بيقول فان المرأة اذا زنت

66
00:22:53.950 --> 00:23:13.950
ادخلت العار على اهلها وزوجها واقاربها ونكست رؤوسهم بين الناس. وان حملت من الزنا ان قتلت ولدها جمعت بين الزنا والقتل. طبعا قتل الولد يبقى من امتى؟ من بعد مية وعشرين يوم. لانه نفخت فيه الروح

67
00:23:13.950 --> 00:23:33.950
عشان كده اسقاط الجنين بعد نفخ الروح في ايه؟ بيكون فيه ايه؟ لو لو بجناية يعني حد جانا على امرأة اسقطت جنينا ميتا بعد ما نفخ فيه الروح ايه اللي بيحصل؟ بيبقى دية في دية جنين. اللي هو عشر دية امة. طيب. جمعت بين الزنا والقتل

68
00:23:33.950 --> 00:23:53.950
وان حملت حملته الزوجة طب ان كملت حملته الزوجة خلاص كملت وهتلحقه بزوجها. ادخلت على اهله لها واهلها اجنبيا ليس منهم. تخيل بقى هي هتنسبه لزوجها دلوقتي. وهي حملت به من الزنا. الولد ده مش

69
00:23:53.950 --> 00:24:13.950
محرم لعماته صح مش محرم لاخواته من ابوه اصلا هيعيش معهم كأنه محرم لهم يطلع على عورته ومش كده ويسافر معهم ويدخل يخرج ومش بس كده ويرثه الراجل ده ويرثه يعني فساد من كل ناحية. بيقول

70
00:24:13.950 --> 00:24:33.950
ادخلت على اهله واهلها اجنبيا وعلى اختها هي بقى وعلى ولاد اختها وعلى على اختها وعلى والدتها اللي هم قرايبها من جهتي هي لان الزنا ده مش هيسبت محرامية. الزنا ده مش هيسبت ايه؟ محرمية. وان حملته الزوجة ادخلت على اهله

71
00:24:33.950 --> 00:24:53.950
اجنبيا ليس منهم فوريثهم وليس منهم. ورآهم وخلى بهم وانتسب اليهم وليس منهم الى غير ذلك من مفاسد الزنا. مما مفاسد زناها اي المرأة. واما زنا الرجل وساعات احنا برضو نتعامل مع الموضوع ده بهدوء شوية. بل ببرود يعني مستفز

72
00:24:53.950 --> 00:25:03.950
اصل الشاب ده كان طايش. الشاب يعني ايه كان شاب طايش؟ يعني زنا. ما تسمي الحاجات باسمها. يعني ايه طايش؟ يعني اهبل لا مش اهبل. اومال عمل ايه؟ ده زنا. يبقى اسمه

73
00:25:03.950 --> 00:25:23.950
وقع في جريمة الزنا كبيرة من الكبائر. لو في حكم شرعي هيحد ميت جلدة لو هو ايه؟ لو هو غير محصن ولو محصن هيتقتل زيه زي المرأة بالزبط لأ يقول لك ايه بقى لأ ده اصل الراجل ما يعيبوش ليه ما يعيبوش ليه مش مكلف ساقط عنه التكليف لا مش ساقط عنه تكليف يعيبه هزا

74
00:25:23.950 --> 00:25:43.950
الامر بلا شك في الدنيا وفي الاخرة. بتقولوا اما وبيقولوا اما زنا الرجل فانه يوجب اختلاط الانساب ايضا. وافساد المرأة المصونة ولازم عشان الراجل ده يقع في هزه الجريمة لازم هيفسد امرأة اخرى وان اا اه وفي هزا وتعرضوها للتلف والفساد

75
00:25:43.950 --> 00:26:03.950
وفي هزه الكبيرة اللي هي كبيرة الزنا خراب الدنيا والدين. اي والله. خراب الدنيا والدين. وان عمرت الايه؟ التنور في البرزخ. هو صحيح بيخربو الدنيا دي بس بيبقى مكانهم فين بقى اللي بيعمروه؟ الزناة والزواني دولت في التنور

76
00:26:03.950 --> 00:26:23.950
اللي النبي صلى الله عليه وسلم شافه في الرؤيا اللي هو اداة العزاب في وقت البرزخ. اعلاه ضيق واسفله واسع وفيه نار وفيه رجال نساء عرى يصرخون ويصيحون كلما جاءتهم النار من اسفل منهم ضوضوا يعني صوتوا من كتر العزاب

77
00:26:23.950 --> 00:26:43.950
ازا اقتربوا من الفواه نزلوا مرة اخرى في ايه؟ التنور وهكزا. لحد ما تقوم الساعة. ونسأل الله الستر والعافية في الدنيا والاخرة والنار في الاخرة والنار في الاخرة. فكم في الزنا من استحلال محرمات وفوات حقوق

78
00:26:43.950 --> 00:27:13.950
ووقوع مظالم. آآ آآ خطورة الزنا ان هو آآ اثره سيء. يعني كم افسد الزنا من عائلات؟ وكم غير من انسان؟ وكم ادخل على العشيرة من ليس منهم. وكم اخرجت المواريث من اصحابها ومستحقيها وضاع نسب وتم تمليك الاموال لغير اربابها عند

79
00:27:13.950 --> 00:27:33.950
كم كان سببا مباشرا في انتشار الامراض الخطيرة التي تفتك بالابدان وتنتقل بالوراسة من الاباء الى الابناء وابناء الابناء كل قوم يظهر فيهم هزا الداء فقد استحقوا عذاب الله. يقول الله عز

80
00:27:33.950 --> 00:27:53.950
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديس ابن عباس ازا ظهر الزنا والربا في قرية فقد احلوا بانفسهم عذاب الله. يعني اللي استحقوه فهو نازل له. وقال صلى الله عليه وسلم لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها

81
00:27:53.950 --> 00:28:13.950
الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الزين مضوا. وقاء اقترن الزاني بحال المشرك في كتاب الله عز وجل قال الله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك

82
00:28:13.950 --> 00:28:33.950
قال الامام احمد رحمه الله لا اعلم بعد القتل ذنبا اعظم من الزنا. ولزلك لا يجتمع الزنا والايمان قال صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. لا يزني الزاني حين يزني وهو يرتفع عنه ايمانه كالظلة

83
00:28:33.950 --> 00:28:53.950
نسأل الله العافية. فالزاني والزانية قد يزهب ايمانه فلا يعود اليه بعد ان يخرج منه. فكم من زناة لو انت غير حالهم بعد الزنا من الايمان الى الكفر او النفاق. ليه؟ المعصية دي اضعفت ايمانه جدا

84
00:28:53.950 --> 00:29:13.950
يعني استدرج بعد زلك من الشيطان بانه يقع فيما يوجب الكفر او الردة. طبعا الزنا بنفسه مش كفر. لكن بيمهد الطريق لان الانسان يتحلل من ربقة الشريعة وينحل من رقة الشريعة. نكمل كلامنا بيقول ومن

85
00:29:13.950 --> 00:29:43.950
خاص خاصته او من خاصيته يعني الزنا انه يوجب الفقر ويقصر العمر ويكسو صاحبه سواد الوجه وثوب المقت بين الناس. ومن خاصيته ايضا انه يشتت القلب ويمرضه ان لم يمته ويجلب الهم والحزن والخوف ويباعد صاحبه من الملك سبحانه وتعالى ويقرئ

86
00:29:43.950 --> 00:30:03.950
هو يقرب ويقرب منه الشيطان. فليس بعد مفسدة القتل اعظم من مفسدته. فليس بعد مفسدة القتل اعظم من مفسدته. ولهذا شرع فيه القتل على اشنع الوجوه وافحشها واصعبها. ربنا يا اخواننا

87
00:30:03.950 --> 00:30:23.950
الرحيم الرحمن اللطيف الودود ومع كل الاسماء والصفات دي لما ربنا يشرع بقى ان يقام الحد على الزاني بان هو زي ما ربنا قال كده. الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة

88
00:30:23.950 --> 00:30:43.950
ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين منين ده ده في حق الزاني غير الايه؟ غير المحصن والمحصن بقى؟ قد جعل الله لهن سبيلا. آآ

89
00:30:43.950 --> 00:31:03.950
البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام. والسيب بالسيب جلد مائة والرجم. ده في الحديس. والرجم والرجم ده قتلة قتلة شنيعة جدا يحفروا لهم كده في الارض عشان يعني بحيس انهم يمنعوه من الفرار

90
00:31:03.950 --> 00:31:23.950
ويثبت في مكانه. والمرأة تشد عليها ثيابها. حتى لا تتكشف. ويجتمع الناس ويفضلوا يرجمون بالحجارة لحد ما يموتوا من النزف ويموتوا بقى من اسر الايه؟ الضرب. سبحان الله! لو قعدت تفكر فيها

91
00:31:23.950 --> 00:31:43.950
قتلة شنيعة جدا جدا. بيقول ولهزا شرع فيه القتل على اشنع الوجوه وافحشها واصعبها لو بلغ العبد ان امرأته او حرمته قتلت كان اسهل عليه من ان يبلغه انها زنت صح

92
00:31:43.950 --> 00:32:03.950
وقال سعد بن عبادة لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح بحده مش بصفحته عشان ايه؟ يخلص عليه. فبلغ زلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعجبون من غيرة سعد؟ والله لانا اغير

93
00:32:03.950 --> 00:32:23.950
والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وفي الصحيحين ايضا عنه صلى الله عليه وسلم قال ان الله يغار وان المؤمن يغار وغيرة الله ان يأتي العبد ما

94
00:32:23.950 --> 00:32:43.950
حرم عليه اي ما حرم الله عليه. وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم لا احد اغير من الله من اجل ذلك كحرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا احد احب اليه العذر من الله. من اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين

95
00:32:43.950 --> 00:33:03.950
ومنزرين ولا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك اثنى على نفسه. وفي الصحيحين في خطبته صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف انه قال يا امة محمد صلى الله عليه وسلم. والله انه لا

96
00:33:03.950 --> 00:33:23.950
احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته. يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم ولبكيتم كسيرا. سم رفع يديه وقال اللهم هل بلغت؟ آآ من الكتب المهمة في

97
00:33:23.950 --> 00:33:53.950
موضوع الزنا ده وكتاب جميل جدا كتاب للدكتور اا فضل الهي رحمه الله الكتاب اسمه التدابير الواقية من الزنا. بيقع تقريبا في تلتمية تلاتين صفحة اسمه التدابير الواقية من الزنا في الفقه الاسلامي. واتكلم فيه بصراحة بطريقة

98
00:33:53.950 --> 00:34:13.950
رائعة وجاب بقى تحريم الزنا في اليهودية والاسفار اللي حريمه في النصرانية ادلته عندهم حتى في الكتب المحرفة بعدين تحريم الزنا في الاسلام وبعدين بقى بدأ يتكلم عن التدابير الواقية آآ من الزنا واتكلم فيها بقى عن ازاي

99
00:34:13.950 --> 00:34:33.950
لان منزومة العفة في الاسلام منزومة متكاملة متكاملة. اتكلم فيها عن اه الاسباب اللي بتؤدي الى آآ وقوع آآ آآ الزنا. ويتكلم بعد زلك بقى عن التدابير الواقية. بدأ الاول بمسألة ان الزواج. واتكلم بقى

100
00:34:33.950 --> 00:34:53.950
عن الافات في الزواج اللي بتخلي تعسير الزواج المغالاة في المهور وغير زلك. اتكلم بعد كده عن اه التحصيل التقوى وغيرها اتكلم بعد كده عن تعدد الزوجات اتكلم بعد كده عن

101
00:34:53.950 --> 00:35:13.950
كفل اجتماعي اتكلم عن تحريم الخمر تحريم المعازف والصوم تحريم اشاعة الفاحشة تشريع الحدود وعلانية اقامتها اتكلم بقى عن التدابير المتعلقة بالمرأة زي القرار في البيت. وآآ مسألة الحجاب الشرعي والاداب الاسلامية التي يجب مراعاتها والاداب

102
00:35:13.950 --> 00:35:33.950
متعلقة بحفز حرمة البيوت والكلام عن الاستئزان داخل البيوت نفسها والتفريق بين المضاجع وعدم التطلع للعورات. واتكلم بقى عن الاداب اللي يجب على المرأة مراعاتها وعند مغادرة المنزل بصراحة كتاب رائق جدا جدا واتكلم فيه برضو عن الاداب اللي يلتزم بها الرجال زي غض البصر واجتناب

103
00:35:33.950 --> 00:35:53.950
لمس المرأة الاجنبية المصافحة وغيرها. وطبعا اكتئاب الخلوة وغيره. كتاب جميل ومحتاجين نقرأه بتمعن هو طبعا عشان ما نخرجش عن موضوعنا. بس هو كتاب مهم ومفيد جدا اسمه تاني التدابير الواقية من الزنا في الفقه الاسلامي للدكتور اه فضل

104
00:35:53.950 --> 00:36:13.950
الهي رحمه الله وده كان استاز في كلية الدعوة والاعلام جامعة الامام محمد ابن سعود رحمه الله. تمام ناخد برضو نكمل كلامنا عشان الوقت بيقول وفي زكري هزه الكبيرة بخصوصها عقيدة

105
00:36:13.950 --> 00:36:33.950
صلاة الكسوف سر بديع. لمن تأمله. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيخطب بعد صلى الكسوف خلطة الكسوف ديت قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر على كسوف الشمس يعني. ان الشمس والقمر اياتان من ايات الله. والايات ديت ربنا

106
00:36:33.950 --> 00:36:53.950
بيرسلها تخويفا كما قال عز وجل وما نرسل بالايات الا تخويفا. فبعد هزه الاية المخوفة اللي بتوجب لنا لما الكسوف يحصل الانسان يفضل يتضرع ويدعي ويطول في الصلاة. ازهارا للفقر وللمسكنة والتوبة بين يدي الله عز وجل. فمع زلك

107
00:36:53.950 --> 00:37:13.950
اه اه بعد اظهار الامر ده في صلاة الكسوف النبي عليه الصلاة والسلام زكر هزه الكبيرة بعد صلاة الكسوف ونبههم بقى ان ربنا بيغار وان المؤمن يغار وان غيرة ربنا سبحانه وتعالى انه يزني عبده او تزني امته وانه يفعل الفواحش او انه يفعل المحرمات

108
00:37:13.950 --> 00:37:33.950
طب خد بالك بقى الشخص الزي لا يغار ده بقى بيحكم على نفسه ان هو ايه الانسان الزي لا يغار لا يغار على حرمة بيته لا يغار لا يغار وهو بيفسد اعراض المسلمين. ده المفروض ان انت كده زي ما العلماء بيقولوا في دفع الصائل ان انت لو شفت حد بيعتدي على

109
00:37:33.950 --> 00:37:53.950
من انت تدفع عنها ولو هتقتل. تقوم انت يكون حز الاسلام والمسلمين منك. انت تفسد اعراض الناس. ولا حول ولا قوة الا بالله بيقول وظهور الزنا من امارات خراب العالم. وهو من اشراط الساعة كما في الصحيحين عن انس ابن مالك انه قال لاحدس

110
00:37:53.950 --> 00:38:13.950
تنكم حديسا لا يحدسكموه احد بعدي. سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم. سمعت النبي صلى الله عليه يقول من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويشرب الخمر ويظهر الزنا

111
00:38:13.950 --> 00:38:33.950
ويقل الرجال وتكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيما القيم الواحدة. حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد اسمها امرأة القيم الواحد. وقد جرت سنة الله سبحانه في خلقه انه عند ظهور الزنا يغضب الله

112
00:38:33.950 --> 00:38:53.950
ويشتد غضبه فلا بد ان يؤثر غضبه في الارض عقوبة. الله المستعان. يا رب تب علينا وارفع غضبك ومقتك عنا يا رب. قال عبدالله بن مسعود ما ظهر الربا والزنا في قرية الا اذن الله باهلاكها

113
00:38:53.950 --> 00:39:13.950
ورأى بعض احبار بني اسرائيل ابنا له يغامز امرأة بيعاكسها كده وبيايه يواعدها قال مهلا يا بني نهاه بس ايه نهي ضعيف كده فصرع الاب عن سريره عقوبته كانت ايه بقى؟ وقع من على السرير فانقطع

114
00:39:13.950 --> 00:39:33.950
نخاعه واسقطت امرأة كانت حامل فاسقطت. وقيل له هكذا غضبت لي. هو ده كل غضبك لابنك وهو بيكلم امرأة وبيغمزها لا يكون في جنسك حبر ابدا. طبعا دي بقى من روايات بني اسرائيل التي لا تصدق ولا

115
00:39:33.950 --> 00:40:03.950
كذب لكن يستأنس بها للعبرة والعظام. وخص سبحانه حد الزنا من بين الحدود بسلاس خصائص احدها القتل فيه اشنع القتلات. وحيث خففه فجمع فيه بين العقوبة على البدن بالجلد وعلى القلب بتغريبه عن وطنه سنة. المحصن بيرجم بالطريقة اللي احنا قلناها القاسية قوي ديت اللي هي القسوة ديت ده مقصودة شرعا

116
00:40:03.950 --> 00:40:23.950
مش مذمة لان هو ده لما القسوة دي والقتلة الشنيعة دي اللي شرعها ارحم الراحمين يبقى الجريمة اللي اتعملت كبيرة اوي. ويبقى لا يصلح العالم ولا يصلح المجتمع الا مسل هزا. طيب اللي مش محصن بقى يرجى يجلد مائة ويغرب عام بعيد عن ايه؟ عن

117
00:40:23.950 --> 00:40:43.950
آآ بلده الفقهاء اختلفوا برضو المرأة كمان تغرب ولا زهب الشافعية والحنابلة انها تغرب تغرب بس مع محرم. يعني دي تسيب المكان وتمشي شف بقى قفل الباب ازاي. طيب الثاني انه نهى عباده ان تأخزهم بالزلاة

118
00:40:43.950 --> 00:41:03.950
في رأفة في دينه. ولا يأخزكم بهما رأفة في دين الله. بحيس تمنعهم من اقامة الحد عليه فانه سبحانه من رأفته ورحمته بهم شرع هزه العقوبة فهو ارحم منكم. يقول لك ده بت غلبانة ايه بت غلبانة عملت ايه؟ زنت هي ليه غلبان فيها بقى

119
00:41:03.950 --> 00:41:13.950
هي عملت جريمة دلوقتي عملت كبيرة من الكبائر. قال لها يا واد غلبان واد طايش. يا عم ده زاني ده مجرم. ده مجرم. ايه ايه وصف الغلب هنا؟ وايه وصف اصلها

120
00:41:13.950 --> 00:41:33.950
اصل اهلها ناس غلابة اصلها يا عم ربنا يسترنا جميعا بس دي اسمها جريمة نسمي الاشياء بمسمياتها عشان الناس تنفر منها. التعاطف في غير محله ده جريمة تانية مش عشان كده بنقول ايه ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. بيقول فهو ارحم منكم ولم

121
00:41:33.950 --> 00:41:53.950
تمنعه رحمته من امره بهزه العقوبة. فلا يمنعكم انتم ما يقوم بقلوبكم من الرأفة من اقامة امره. وهذا وان كان عام في سائر الحدود ولكن ذكر في حد الزنا خاصة لشدة الحاجة الى زكره. تخيل بقى المجرمين اللي بيعملوا افلام

122
00:41:53.950 --> 00:42:06.900
ومسلسلات او اللي بيكتبوا روايات او اللي بيعملوا اسكتشات او اي حاجة من دي بتسوق الامر ده على انه شيء ايه؟ الحبكة الدرامية انك تتعاطف مع اللي عامل الجريمة دي

123
00:42:06.900 --> 00:42:36.900
كانوا عاملين ايه؟ كانت قريب كانت نزلت مسرحية كده. عايزين يعملوها في حاجة اسمها ايه المومس الفاضل اي صح هي مسرحية اجنبية وكانوا عايزين ينزلوها هنا ايه انها تتعمل مسرحية المومس الفاضلة الموس للزانية بل اللي تتاجر بتحترف الزنا بغي يعني. تخيل يا راجل تخيل انت دلوقتي هتعمل

124
00:42:36.900 --> 00:42:56.900
بقى قصة درامية تطلع فيها المرأة المزنة فاضلة. اللي هي حدها في الاسلام يدور ما بين القتل ان كانت محصنة او الجلد مائة وتغريب عقل شوف انت بقى ممكن تعمل ايه وكم بقى من القصص من القصص والروايات تطلع البطل ده شف كلمة البطل. البطل ده اللي هو ايه اللي هو واحد فاجر وداعر

125
00:42:56.900 --> 00:43:16.900
وطول الفيلم بيقع في في الفواحش. او طول المسلسل او طول المسرحية. والناس تتعاطف معه. ده ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا ايه بقى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون

126
00:43:16.900 --> 00:43:36.900
لان دول مجرمين اشاعة الفواحش دي في الناس وتسهيلها وتسويغها وتلطيفها. ايه ده! طيب قل وهزا وان كان عاما في سائر الحدود ولكن زكر في حد الزنا خاصة لشدة الحاجة الى زكره. اه قلناها دي. بيقول وسبب هزه الرحمة ان هزا

127
00:43:36.900 --> 00:44:06.900
الذنب يقع من الاشراف والاوساط والارذال. يعني بيقع في كل طبقات المجتمع. وفي النفوس والدواعي اليه. والمشارك فيه كسير. واكثر اسبابه العشق. الحب يا سلام على الحب روايات عن الحب واشعار عن الحب واغاني عن الحب وخلاص بقى واللي ما بيحبش ده المفروض يموت نفسه ده انسان مش

128
00:44:06.900 --> 00:44:26.900
طبيعي واخد بالك؟ ويبدأ الحب دلوقتي ينزل من اول سن ابتدائي. انما شاعر نبيلة وبريئة تفضل من اول الابتدائي. وتلاقي العيال في الابتدائي كل واحد بايه بينمر على بت كده في الفصل يقول لك دي اللي انا بحبها. وهو لسه طفل اللي اغتال براءته كده. المدخلات الفاسدة اللي دخلت له. المدخلات الفاسدة اللي دخلت له

129
00:44:26.900 --> 00:44:36.900
ما هو طفل صغير قاعد يتفرج على المسلسل قاعد يتفرج على فيلم قاعد يتفرج على مسرحية هيطلع يعمل ايه يعني هيطلع يصلي قيام ما هو لازم يعمل البلاوي الزرقاء دي ما هو هيعمل كده فعلا

130
00:44:36.900 --> 00:44:46.900
عشان كده بقى في النهاية ايه اللي بيحصل؟ الفساد طالع بدري يعني خلي بالك هو هو ليه ربنا خلى الطفل ما لوش عورة وخلى هو نفسه ما يحرمش عليه النزر

131
00:44:46.900 --> 00:44:56.900
ليه؟ قال لان لسه ما اتكونش عنده غريزة. تخيل بقى انت الطفل لسه ما تكونش عنده غريزة ديت ما يفرقش فعلا لو بيسلم عليه رجل او يسلم عليه امرأة ما يفرقش معها فعلا

132
00:44:56.900 --> 00:45:16.900
انت اغتالت براءته بقى فافسدت عقله افسدت قلبه ودخلته في السكة دي. طيب بيقول اكثر اسبابه عشق والقلوب مجبولة على رحمة العاشق. وكثير من الناس يعد مساعدته طاعة وقربة. عشان كده

133
00:45:16.900 --> 00:45:36.900
فلانتين اللي هو عيد الحب ده نسبة للقصة ايه احد الحاجات اللي بيقولوها يعني. احد الاسباب للعيد الحب ده ان الفلانتين ده ده كان ايه بيسهل للحبيبة. كان قسيس. فعشان كده ايام الوعيد الوعيد الفالنطا. ومات شهيد في يعني على حد كلامهم يعني

134
00:45:36.900 --> 00:45:56.900
انه مات بسبب اللي كان بيهببه ده. واخد بالك؟ فخلدوا زكراه وعملوها عيد الحب. الناس مجبولة على رحمة العاشق والله كلام عالي جدا ابن القيم ميزته ان هو طبيب ماهر. عنده وعي كامل بالمرض ووعي كامل بايه؟ باسبابه. وكثير من الناس يعد

135
00:45:56.900 --> 00:46:16.900
مساعدته طاعة وقربة. وان كانت الصورة المعشوقة محرمة عليه. ولا يستنكر هزا الامر فهو مستقر عندما شاء الله من اشباه الانعام صدقت. ايوة بيقول لك اللي ما عندوش فكرة انه يستقبح الحاجة دي ده من اشباه الانعام مع اعتزار

136
00:46:16.900 --> 00:46:36.900
الأنعام ولقد حكى حكي لنا من ذلك شيء كسير اكثره عند ناقصي العقول كالخدام والنساء وايضا فان هزا زنب غالب ما يقع مع التراضي من الجانبين. ولا يقع فيه من العدوان

137
00:46:36.900 --> 00:46:56.900
والظلم والاغتصاب ما ينفر النفوس عنه منه. وفيها شهوة غالبة له. فتصور ذلك لنفسها. فيقوم بها رحمة تمنع اقامة الحد. هو كل ده عمال يقول لك ليه الناس بتتعاطف مع ليه ربنا قال لهم ولا تاخزكم بهما رأفة

138
00:46:56.900 --> 00:47:16.900
في دين الله وهزا كله من ضعف الايمان وكمال الايمان ان يقوم به قوة يقيم بها امر الله ورحمة قاموا بها المحدود فيكون موافقا لربه تعالى في امره ورحمته. يعني يرجمه ويصعب عليه ان فيه واحد هيموت بسبب الزنب ده. بس

139
00:47:16.900 --> 00:47:36.900
هيعمله وهينقز لانه هو عين في نفسه كده. طيب الثالث انه سبحانه امر ان يكون حدهما بمشهد من المؤمنين تخيل ان ربنا سبحانه وتعالى من اسمائه الستير. ان الله حي ستير يحب الحياء والستر. صح؟ حقيقي ستير سبحانه وتعالى

140
00:47:36.900 --> 00:47:56.900
وبيستر عباده ربنا يسترنا رأيكم في الدنيا والاخرة. ومع زلك يقول الحد ده بالزات وليشهد عزابهما صفة من المؤمنين. فلا يكون خلوة حيس لا يراهما احد. وذلك ابلغ في مصلحة الحد وحكمة الزجر. وحد

141
00:47:56.900 --> 00:48:26.900
الزاد المحصن مشتق من عقوبة الله سبحانه لقوم لوط بالقذف بالحجارة فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا. خلاص؟ آآ آآ يبقى آآ ربنا سبحانه وتعالى ارسل اللي هو الايه؟ الحجارة نزلت عليهم خلاص؟ وزلك لاشتراك الزنا واللواط في الفحش وفي كل منهما

142
00:48:26.900 --> 00:48:46.900
ساد يناقض حكمة الله في خلقه وامره. فان في اللواط من المفاسد هينقل بقى نقلة تانية. هو بيقول هنا المشكلة بتاعة صاحب السؤال في حاجة اسمها بتورط في فاحشة. وبقى مدمن لها. والفاحشة دي يا اما مع امرأة فهتبقى اسمها زنا يا اما مع

143
00:48:46.900 --> 00:49:06.900
زكر زيه هتبقى اسمها ايه؟ لواط. وهيكلمه عن الاتنين. يقول فان في اللواط من المفاسد وهيقول كلام عالي قوي. وكلام نفسيا ومجتمعيا احتك بالحاجات دي يعرفه كويس جدا. بالامراض دي يعني. بيقول فان في اللواط من المفاسد ما يفوت الحصر والتعتاد

144
00:49:06.900 --> 00:49:26.900
اعداد بيقول ولان يقتل المفعول به خير له من ان يؤتى. يعني بيقول لو واحد الاهون يعني لو هو انسان فطرته سوية لو الاهون ليه انه يقتل وتزهق روحه افضل واشرف واكرم من ان هو يفعل به اللواط

145
00:49:26.900 --> 00:49:46.900
خير له من ان يؤتى يعني يفعل به اللواط. فانه يفسد. شف بقى الكلام العالي بتاعه بقى. فانه يفسد فسادا لا يرجى له بعد بعده صلاح ابدا. ويذهب خيره كله. وتمس الارض ماوية الحياء من وجهه. يعني مائية الحياء من وجهه

146
00:49:46.900 --> 00:50:06.900
فلا يستحي بعد زلك لا من الله ولا من خلقه. وتعمل في قلبه وروحه نطفة الفاعل ما يعمل السم في البدن. الله المستعان. بيقول لك ان الشخص اللي اتورط في اللواط ده

147
00:50:06.900 --> 00:50:26.900
بيحصل له تشوه نفسي. وفكري وآآ معنوي وقلبي وايماني بحالة ان بيبقى زي ما يكون عندك واحد مدخله العناية المركزة كده بيصارع الموت. يا يلحق يا ما يلحقش يا يفوق يا هيروح في ده. ويقول لك النسبة الغالبة اللي بيروح في

148
00:50:26.900 --> 00:50:46.900
وقد اختلف الناس هل يدخل الجنة مفعول به؟ يعني واقع في هزا الوقت على قولين سمعت شيخ الاسلام وابن تيمية يحكيهما. والذين قالوا لا يدخل الجنة تحتج بامور منها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل

149
00:50:46.900 --> 00:51:06.900
متى ولد زنية يعني ولد نتج من الزنا. فازا كان هزا حال ولد الزنا مع انه لا ذنب له في زلك ولكنه مظنة كل شر وخبث. طبعا الحديس ده اسناده في مقال وان كان بعض العلماء

150
00:51:06.900 --> 00:51:26.900
ويعني حسنوا بمجموعة طرق لكن على الاقرب فيه الضعف يعني. لكن لو سلمنا جدلا ان هو صحيح يبقى المقصود هو ربنا ممكن يدخل واحد النار او يحرم واحد من الجنة من غير زنب لأ بس هو هنا بينبه ان اللي هينبت من الباب ده بيغلب عليه بعد كده الفساد. وبيختار الفساد وبيختار

151
00:51:26.900 --> 00:51:46.900
الشر يعني هو مش هيدخل النار ولا يتحرم من الجنة من غير سبب. دي لازم تبقى قاعدة عندنا ايه؟ واضحة. شفت بقى الجريمة اللي بيعملها الشخص الزاني ان هو ابنه اللي المفروض يكون احب الناس اليه هيورطه فين وهيدخله فين؟ ويخليه اسوأ ما يكون ازاي؟ وطبعا يا اخواننا اللي يحتك بمسألة

152
00:51:46.900 --> 00:52:06.900
قلت لايه ؟ الملاجئ او دور الرعاية بس هم طبعا رعاية الايتام وهي رعاية اللقطاء. فيها من يعني المآسي اللي تتفطر لها القلوب والله وتبقى انت عايش فعلا تقول سبحان الله المجرم بقى عشان تعرف بقى ليه ربنا شرع انه يقتل؟ عشان الاسار والاجرام اللي هو فيها دي كلها والله المستعان

153
00:52:06.900 --> 00:52:26.900
بيقول اا ولكنه مظنة كل شر وخبث او وخبث وهو جدير الا يجيء منه خير ابدا لانه مخلوق من نطفة خبيثة. بس وارد يطلع صالح وارد يتوب وارد يطلع انسان كويس. هو الكلام هنا على الغالب

154
00:52:26.900 --> 00:52:46.900
وازا كان الجسد الزي تربى على الحرام النار اولى به. فكيف بالجسد المخلوق من نطفة الحرام قالوا والمفعول به شر من ولد الزنا واخزى واخبس واوقح. وهو جدير الا يوفق لخير

155
00:52:46.900 --> 00:53:06.900
وان يحال بينه وبينه. وكلما عمل خيرا قيد ما يفسده. عقوبة له. منزوع منه البركة في اقواله حركاته وافعاله وسعيه. وقل ان ترى من كان كزلك في صغره الا وهو في كبره

156
00:53:06.900 --> 00:53:26.900
مما كان ولا يوفق لعلم نافع ولا عمل صالح ولا توبة نصوح. ده الكلام اللي هو بيوصف به الواقع والغالب ابن القيم بقى ما بيسبناش نتوه كده لانه عالم محقق قام يقول ايه بقى؟ والتحقيق في المسألة. ان يقال ان تاب المبتلى بهذا البلاء

157
00:53:26.900 --> 00:53:46.900
واناب ورزق توبة نصوحا وعملا صالحا وكان في كبره خيرا منه في صغره وبدل سيئاته بحسنات وغسل عار زلك عنه بانواع الطاعات والقربات وغض بصره وحفظ فرجه من المحرمات. وصدق الله في

158
00:53:46.900 --> 00:54:06.900
عمالة ايه؟ فهذا مغفور له. وهو من اهل الجنة. فان الله يغفر الذنوب جميعا. وان كانت وازا كانت التوبة تمحو كل ذنب حتى الشرك بالله وقتل انبيائه واوليائه والسحر والكفر وغير ذلك فلا تقصر عن محو هذا الذنب. وده

159
00:54:06.900 --> 00:54:26.900
كلام جميل يعني بدليل انهم بيجاوبوا السؤال اهو هو شايف ان التاني مبتلى بس بيجاوبه بالسؤال ده بيجاوب الاجابة دي كلها. وقد استقرت حكمة الله به عدلا وفضلا ان التائب من الزنب لا زنب له. وقد ضمن الله سبحانه لمن تاب من الشرك وقتل النفس. والزنا انه يبدل

160
00:54:26.900 --> 00:54:46.900
حسنات وهزا حكم عام لكل تائب من كل ذنب. وقد قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. فلا يخرج من هذا العموم زنب واحد. ولكن

161
00:54:46.900 --> 00:55:06.900
في حق التائبين خاصة. بيقول بقى واما مفعول به كان في كبره شرا مما كان في صغره لم يوفق لتوبة نصوح ولا لعمل صالح ولا استدراك ما فات ولا احيا ما امات ولا بدل السيئات بالحسنات فهذا بعيد

162
00:55:06.900 --> 00:55:26.900
ان يوفق عند الممات لخاتمة يدخل بها الجنة عقوبة له على عمله. ولا يظلم ربك احدا. فان الله سبحانه يعاقب على السيئة بسيئة اخرى فتتضاعف عقوبة السيئات. يعني ايه سيئة؟ يعني يمنعه من التوفيق. يبقى حرمان التوفيق ده عقوبة

163
00:55:26.900 --> 00:55:46.900
ان ربنا يتخلى عن عصمتك ويسيبك تقع في الزنب دي عقوبة. فتتضاعف عقوبة السيئات بعضها ببعض. كما يثيب على الحسنة بحسنة اخرى. وهيدخل معنا بقى في فصل رائع جدا جدا وده نرجئه ان شاء الله المرة الجاية. فصل عن

164
00:55:46.900 --> 00:56:06.900
حسن الخاتمة وسوء الخاتمة واحوال المحتضرين واسباب زلك وده بصدر برضه من الفصول النافعة جدا اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم حسن الخاتمة وان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر

165
00:56:06.900 --> 00:56:10.850
الله لي ولكم