ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله
الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم لم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع آآ
داء والدواء او الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. والفصل اللي هيختم به الكتاب. وآآ هو اه فصل اه دواء هزا الداء المهلك وهو داء العشق. بيقول فصل ودواؤه
الداء القتال ان يعرف ما ابتلي به من الداء المضاد. للتوحيد اولا ثم يأتي من العبادات الظاهرة والباطنة بما يشغل قلبه عن دوام الفكرة فيه. ويكثر اللجأ والتضرع الى الله سبحانه في صرف ذلك عنه. وان يراجع بقلبه اليه. وليس
له دواء انفع من الاخلاص لله. وهو الدواء الذي ذكره الله في كتابه حيث قال كذلك ذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. دي قراءة هي سورة يوسف
في آآ قرأ المكي والبصريان والشامي بكسر اللام وقرأ الباقون بفتحه يبقى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين في الصين قراءة متواترة. والقراءة الاخرى اللي احنا بنقرأ بها اللي هي ايه؟ انه من عبادنا المخلصين. فاخبر سبحانه
وانه صرف عنه السوء من العشق والفحشاء من الفعل باخلاصه. فان القلب اذا خلص واخلص عمله لله لم يتمكن منه عشق الصور. فانه انما يتمكن من قلب فارغ كما قال اي الشاعر
اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكن. صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. هو هنا يبتدي يقول لنا بقى زبدة الامر. ايه زبدة الامر؟ ان ازاي من ابتلي بهذا المرض انه
يبرأ منه ويتداوى منه. قال اول حاجة انك تعرف خطورة الامر ده وانه ممكن يصل بك زي ما قلنا في الدرس الماضي ان الانسان ينقض توحيده. ممكن يوصل الامر به ان هو يفقد توحيده او يخسر توحيده بسبب
استيلاء العشق على القلب. سم ياتي من العبادات الظاهرة والباطنة فيشغل قلبه عن دوام الفكرة فيه. يا ايها المبتلى بالعشق. يلزمك اولا ان تتوب توبة نصوحة توبة صحيحة صادقة تهدم بها ما قد انصرم وما قد مضى وما قد سلف
من ذنوب ومعاصي وافات واثام تسبب فيها العشق. ده اولا. ثم استقبل عبادات ظاهرة زي الصلاة. لا سيما صلاة الليل. طبعا الصلاة المفروضة دي ما فيهاش كلام. لكن الحفاز عليها وعلى وقتها وعلى صلاة الجماعة وعلى حضور القلب والخشوع فيها. الحفاز على النوافل الحفاز على اذكار ما بعد الصلاة وغيرها بقى. تتميم الصلاة
اقم الصلاة. واهم ومن الصلوات المهمة جدا صلاة الليل. لان في صلاة الليل بتبقى ايه؟ منها كما في الحديث وانما نهاية عن الاسم صلاة الليل منهاه عن الاثم. فالمبتلى بالعشق يحتاج ان يصلي ويكثر من الصلاة بالليل
اي المبتلى باي زنب مقيم عليه يحتاج الى هزا. يا ايها المبتلى بالعشق انت تحتاج الى صحبة كتاب الله عز وجل اكثر من قراءة القرآن. اقبل على كتاب الله عز وجل قراءة وحفظا. وآآ
قياما به وتدبرا لمعانيه ووقوفا معها. والقرآن كريم والقرآن عزيز والقرآن مجيد والقرآن شفاء. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. شفاء من امراض القلوب امراض الشهوات وامراض الشبهات وشفاء من امراض الابدان بالرقية الصالحة والرقية الشرعية. يا ايها المبتلى اكثر من ذكر الله عز
عز وجل فان زكر الله عز وجل يجعلك في جنة وحصن حصين من الشيطان تفرض عنك وساوس الشيطان. ويعمر قلبك بالخير والفضل والصلاح. ويجعلك قريبا من ربك ومولاك يا ايها المبتلى بالعشق. اكثر من الدعاء. اكثر من الدعاء. وتضرع
تذلل وافتقر وانكسر لله جل وعلا. يا ايها المبتلى بالعشق تصدق بنية ان يصرف الله عنك هذا بلاء وهزا الداء. دي كلها اسمها العبادات الايه؟ الظاهرة. فان كان عندك استطاعة
فلا تضيع فرصة الحج والعمرة. بالذات العمرة ايسر كمان. ليه؟ لان الحج والعمرة بتمثل للانسان ميلادا جديدا زيارة بيت الله الحرام وان تكون وافدا ضيفا على الرب جل وعلا فيجتمع لك شرف المكان ويجتمع لك آآ
عظم العبادة وانت ضيف على الكريم سبحانه وتعالى. تعود من هناك من هناك وقد ولدت من جديد. او ولد قلبك من جديد يبقى ده عبادات ظاهرة انت بتعملها عشان تبرأ من هزا الداء. المهلك. عبادات باطنة. على رأسها وتكلمنا فيها بقوة. المحبة
محبة الرب جل وعلا. وهي التي تزاحم ما سواها من انواع المحبة الاخرى فتطردها عن القلب. فان العبد ازا احب ربه بصدق لم يبقى في قلبه موضع محبة لما يكره الله. وموضع محبة لما يسخطه الله او نهى الله عنه
او حرمه الله جل وعلا. لا من الاقوال ولا من الاعمال ولا من الصور وغيرها. يبقى المحبة سانيا من العبادات الباطنة المهمة للغاية عبادة الخوف. الخوف صوت يسوق الله عز وجل به عباده للعلم والعمل للعلم
من نافع والعمل الصالح. لو امتلأ قلبك بالخوف من الله. انصدع القلب وتكدر اللزات المحرمة وسهل عليك مفارقة هزا المرض المهلك. خوف من ايه؟ ربنا يعني ايه خاف من ربنا يعني
بتخاف من ربنا في الدنيا ان تدركك العقوبة في الدنيا. عقوبة محق البركة. كشف الستر والفضيحة. ونسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم في الدنيا والاخرة. اه عقوبة البلاء في البدن
والصحة عقوبة فقد المال والبلاء في عقوبة آآ تسلط الاعداء عليك. عقوبات الدين واشدها ان تحرم الهدى والاستقامة واشدها ان يختم لك بغير الخير. ونسأل الله العافية. ونسأل الله ان يرزقنا واياكم حسن الخاتمة
تخاف من ربنا سبحانه وتعالى. لان ربنا سبحانه وتعالى قائم على كل نفس بما كسبت. افمن هو قائم على كل نفس بما كسلته؟ فالواحد يخاف خايف ان ربنا مطلع عليه. والخوف بيكدر اللزة المحرمة. يعني لو الكوباية دي فيها عسل
العسل طعمه حلو والنفس بتشتهيه. تخيل لو انا حطيت فيه نقطتين سم زعاف. اللي هو السم بتاع السيانيد او الحاجات اللي يا بتهلك باقل درجة ديت. وانا عارف كده مهما كان طعم العسل حلو ومهما كان عندي رغبة فيه
ادراكي لان فيه صوم هيحملني على ايه؟ ما اشربوش. هو الخوف كده مهما كان هناك لزة في في المعصية مهما كان في انقبال على الامر الا ان الله سبحانه وتعالى يجعل في هزا القلب ادبار عنها بسبب الخوف. الخوف من آآ من ربنا سبحانه وتعالى
في مرحلة البرزخ مرحلة الحساب الشديد تتحاسب حساب شديد جدا في في القبر. تروح فين بقى من ربنا؟ والانسان مرهون بعمله. يوضع في حفرة ضيقة مظلمة يتولى عنه اصحابه واهله احبابه. كل ما يتولوا يتركوه. احب الناس اليك هو اللي بيكفنك ويحطك في التراب
ونحطك في القبر يهيل عليك التراب. ده احب الناس اليك. وخلاص انت بقيت رهين عملك في هزا البرز في هزا القدر. وحياة جديدة تاني خالص حياة البرزخ. فالانسان ازا ايقن بان هناك مساءلة في القبر وانه يأتيه ملكان ويسألانه وان الناس من اهل
اسلام يعذبون في قبورهم وفي حياة البرزخ بالمعاصي فان هزا يوجب له التوبة ويوجب له انه آآ يدبر ويقلع عن المعصية اللي هو مدمن عليها. واللي منها العشق. كزلك الخوف يوم القيامة. يوم البعس
والخروج من الاجداس من القبور. ويوم بقى طويل حره بعيد مداه. واللي تتهدموا فيه الشمس ضروس ثم حضور الميزان ثم المرور على الصراط ويوم يعني اهوال والمنجي منها الله سبحانه وتعالى. وكل انسان هيبقى رهين
عامل ايه؟ كل نفس بما كسبت رهينة. كل امرئ بما كسب رهين. فالخوف هيمنع الانسان من انه يسترسل مع هوى النفس وانه يسترسل مع اللزات المحرمة. يبقى ده من العبادات الباطنة المهمة. كزلك الرجاء ان ترجو رحمة ربك. وان ترجو العفة
من الله انك تتعفف عن الحرام وترجو ان يعوضك الله عز وجل خيرا منه. وان يبدلك الله عز وجل وسعادة ولذة وسرورا. ورضا لنفسك خيرا مما تركت لله عز وجل. الرجاء ان ترجو ان الله سبحانه وتعالى يثقل ميزانك
وآآ يرضيك يثقل ميزانك في الاخرة وان الله عز وجل ينور عليك قبرك بما تركت من المعاصي المحرمة. كزلك من العبادات المهمة في هزا الامر العبادات الباطنة عبادة التوكل وتفويض الامر الى الله. ان تعتمد بقلبك على الله عز وجل. تفوض الامر
اليه. تكل الامر الى الله سبحانه وتعالى. ان يا رب بدون اعانتك لي انا هضيع. يا رب انا فقير لكني بك غني. وانا ضعيف لكني بك قوي. وانا ذليل لكني بك عزيز. يا رب. افوض امري
يكون له اليك. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين الافتقار الكامل حسن التوكل على الله سبحانه وتعالى. كزلك من العبادات الباطلة
من المهمة جدا الصبر بانواعه. ومنه الصبر عن المعصية. والصبر ده في الحقيقة عمل قلبي. والكف وحبس نفس على ما تكره سواء بقى في فعل الطاعة او حبس النفس على ما تكره من ترك المعصية او على اه اه الرضا باقبال
المؤلمة. فانتبه لمسل هزا فانه في غاية الاهمية. يبقى تأتي من العبادات الظاهرة ومن العبادات الباطنة فيشغل القلب عن دوام الفكرة فيه اي في العشق. ويكثر اللجأ والتضرع الى الله سبحانه في صرف ذلك عنه. وان
فجع بقلبه ليعني يرجع بقلبه الى الله سبحانه وتعالى. وليس له دواء انفع من الاخلاص. آآ وليس له دواء آآ انفع من الاخلاص. لله عز وجل. تخلص بقى لله. تخلص في ايه؟ الاخلاص معناها
تخليص العمل من شوائب النفس ومن ارادتها. الفاسدة. فتخلص في الاعمال الصالحة اللي انت بتعملها دي كلها. لان العمل اللي الانسان بيخلص فيه بتزداد بركته ويثمر ثمرته في القلب. كزلك تخلص في الترك. لمازا تترك الذنب لله
لمازا تترك العشق لله سبحانه وتعالى؟ يبقى الاخلاص وابن القيم بارع في استنباط المعاني من القرآن بيقول كلنا الله عز وجل قال في كتابه في قصة يوسف عليه السلام كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه
ومن عبادنا المخلصين في القراءة الاولى والمخلصين في القراءة الثانية. انه من عبادنا المخلصين ده السبب ان ليه ربنا سبحانه وتعالى صرف عنه السوء. شف الفعل هنا مسند لمين؟ مين اللي بيصرف السوء والفحشاء؟ ربنا سبحانه وتعالى. ربنا اللي هيعصمك من الزلل. ربنا اللي هيداويك من
ان داء العشق ربنا اللي هيبرئك من هزا المرض سبحانه وتعالى. كذلك يعني مسل زلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. ليه؟ انه من عبادنا المخلصين. وفي القراءة التانية المخلصين يعني الزين اخلصهم الله لنفسه. طب
امتى العبد يوصل لمرحلة ان ربنا يخلصه لنفسه يستخلصه لنفسه كده؟ لما يكون العبد في الاول ايه؟ مخلص. لما يكون العبد في الاول مخلص فاخبر سبحانه انه صرف عنه السوء من العشق والفحشاء من الفعل باخلاصه. فان القلب ازا خلص واخلص
قص عمله لله لم يتمكن منه عشق الصور فانه انما يتمكن من قلب فارغ. ودي اكبر مشكلة بتواجهها احنا دلوقتي لمازا سقط كثير من شباب وبنات المسلمين في آآ بحر العشق
محرم ليه؟ السبب انه عند كسير من الشباب والبنات المسلمين والمسلمات فراغ في القلب فراغ قلبي فراغ نفسي. ما فيش معاني ايمانية. ما فيش معارف شرعية. ما فيش ارتباط بالعبادات. ما فيش ارتباط بالقرآن. في
فراغ في حالة من آآ التفاهة ومنظومة تفاهة كاملة بتحيط بالاجيال الناشئة سواء بقى منزومة التفاهة دي لها اضلاع كده منها بقى ضلع الفن بكل انواعه. الكورة الرياضة عموما والكرة
خصوصا المشاهير النت اللي هي مسموعة ايه؟ اليوتيوبرز والبلوجرز والناس دولت. دي منظومة التفاهة اللي موجودة اللي استولت على عقول وقلوب الاجيال الناشئة. فبالتالي كثر في هزه الاجيال الايه؟ العشق المحرم. بيقول
كما قال القائل الشاعر يعني اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكنا وليعلم العاقل ان العقل والشرع يوجبان تحصيل المصالح. وتكميلها واعدام المفاسد فتقلي لها. يعني العقل والشرع. الاتنين هيتفقوا على ان لازم لما يبقى فيه مصلحة اجيدها واكملها
وازودها لو فيه مفسدة اعدمها يعني الغيها او على الاقل اقللها. ده فين بقى؟ فيما يتعلق بالامور الشرعية فيما يتعلق بالامور البدنية فيما يتعلق بالامور المادية في اي بقى حاجة العقل يقول كده. كمل المصالح وزودها وقعد اعدم المفاسد وقللها. فازا
للعاقل امر يرى فيه مصلحة ومفسدة. وجب عليه امران امر علمي وامر عملي. انت دلوقتي هتدخل تكون في معاملة في علاقة في حدس في فعل يكتنفوا امرين. جانب فيه مصلحة وجانب فيه مفسدة
تعمل ايه؟ وجب عليك امرين امر علمي وامر عملي. الامر العلمي طلب معرفة الراجح من طرفي المصلحة والمفسدة. ايه اكتر من ايه فازا تبين له الرجحان وجب عليه ايثار الاصلح له. نضرب مسال صلوا على النبي. صلوا عليه وسلم
قال الله عز وجل ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واسمهما اكبر من نفعهما صح؟ يبقى الخمر فيها منافع؟ اه. فيها مصالح اللي هي ايه؟ بتطرب من يشربها. بتعمل له حالة نشوة. امال الناس هتشربها
بتدفع فيها فلوس ليه؟ اتنين ان فيها منافع مادية اللي هيتاجر فيها يكسب. صح كده؟ طيب دي المصالح اللي فيها وفيها مفاسد اه انها كبيرة من الكبائر. معصية الرب جل وعلا. انها ام انتم عارفين الخمر بتكنى ايه؟ ام الخبائس
وهي مصدر كل الموبقات بعد كده الانسان اذا فيها بقى من زوال العقل واللي هو زينة الانسان وان يلحقه برتبة المجانين او البهائم وغيرها بقى من المفاسد فعشان كده ربنا بيقول ايه؟ ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اسم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهم. خلاص يبقى احنا كده
بين مصالحها وبين مفاسدها يبقى مفاسدها اكبر اسمهم اكبر رفعة يبقى تحرم. يبقى تبعد عنها وتسيبها. طيب بيقولوا من المعلوم انه ليس في عشق الصور مصلحة دينية ولا دنيوية. اي مصلحة تزكر يعني. فيه مصانع بس تافهة جدا. بيقول بل مفسدته الدينية
والدنيوية اضعاف اضعاف ما يقدر فيه من المصلحة. المصلحة هتبقى ايه؟ الشعور باللزة او قضاء الوتر وتر بالطاء اللي هو الايه؟ الرغبة او الارادة يعني. بيقول وزلك من وجوه. ايه بقى وجه وجوه المفاسد؟ هيعدد بقى وجوه
فاسد في الامر يقول احدها الاشتغال بحب المخلوق وزكره عن حب الرب تعالى وزكره. دي مفسدة شرعية بلا شك اجتمعوا في القلب هزا وهزا الا ويقهر احدهما صاحبه. ويكون السلطان والغلبة له. ده هيجاوب لنا على سؤال مهم بقى
ليه واحد بيسلك في طريق التدين وفي الزاهر بيأتي بعبادات ولكن لا ينمو نموا ايمانيا كن حقيقيا دايما متعسر دايما عنده حالة من تعسر الخطى في السير او ليه ؟ فيه مشكلة المشكلة مش زاهرة بس احنا بنستدل عليها بايه ؟ بفساد الحياء
المشكلة بتكون في ايه بقى؟ ان في مزاحمة في القلب. ما فيش تفرغ من هزا القلب في محبة الرب جل وعلا. في مزاحمة في حاجات عمالة تزاحمه. فبالتالي ايه الاثر اللي بيوصل بعد العبادات الظاهرة والاثر اللي بيوصل بعد المجاهدة ايه اسر ضعيف جدا
ما لا يستطيع انه يواجه الامر. وبنقول يا اخوانا ربنا سبحانه وتعالى قال ولا يظلم ربك احدا. ولا يظلم ربك احدا. انت بتعمل الخير وربنا شكور يبقى لازم الخير ده يسمر في القلب. طب ما بيثمرش يبقى الخلل عند مين؟ عند انا. انا اللي عندي مشكلة. ايه المشكلة؟ المشكلة
انا الخير اللي بعمله ده مش صافي مش مكدر. قلبي مش صافي. قلبي عشان كده بقول لك ايه من صفى صفي له. ومن كدر قدر عليه. يبقى خد بالك ان الاشتغال بالعشق ده وحب غير الله عز وجل عن حب الله ده بيضعف سيرك الله عز وجل
ويعرقلك في السير الى الله سبحانه وتعالى. الساني من الافات عذاب قلبه بمعشوقه. فان من احب شيئا غير الله عذب به ولابد عذاب. عزاب اللي هو بمعنى الالم وبمعنى السهر وبمعنى الشقاء
معنى البكاء وبمعنى التعاسة ومعنى الحزن. وده سبحان الله يعني حاجة لا تنكر. اما كنا نقعد نتكلم ساعات مع بعض ابتلي بشرب المخدرات تقول له ايه ليه انت عملت كده ؟ بعضهم او جزء منهم مش بسيط كان بسبب العشق. على قتل
اه عاطفية وورامية فاشلة. وبعدين بقى هو يدخل في الحالة ديت ويقعد بقى يسمع المواويل ولا اسمها ايه مهرجانات اللي هي عن غدر الصحاب ومش عارف وغدر مين يبقى فاضل شوية ويقوم ينتحر. خلاص بقى
اشوف بقى ابن القيم بيقول لنا ايه؟ بيقول فما في الارض اشقى من محب. وان وجد الهوى حلو المذاق تراه باكيا في كل حال مخافة فرقة او الاشتياق. فيبكي ان نأوا يعني بعدوا شوقا
اليهم ويبكي ان دنوا حذر الفراق. فتسخن عينه عند الفراق تسخن يعني ايه يعيط يعني. وتسخن عينه وعند التلاقي. وده الفرق بين دمعة الفرح ودمعة الحزن. دموع الفرح باردة. عشان كده يقول لك ايه اقر الله عينك. اما دمعة
في الحزن ساخنة واخد بالك والعشق وان استعذبه العاشق فهو من اعظم عذاب القلب. نسأل الله العافية والله الامر السالس ان العاشق قلبه اسير في قبضة معشوقه. يسومه الهوان. ولكن
العشق لا يشعر بمصابه. فقلبه كما قال القائل يعني كعصفور في كف طفل يسومها حياض الردى والطفل يلهو ويلعب. فعيش العاشق عيش الاسير. الموثق المقيد يعني وعيش الخلي الخلي اللي هو خلوا من العشق ده اللي ربنا من عليه بقى. عايش عيش
المطلق. فالعاشق كما قيل طليق برأي العين وهو اسير عليل على قطب الهلاك يدور وميت يرى في صورة الحي غاديا. وليس له حتى النشور نشور غمرات ضاع فيهن قلبه. الغمرات جمع غمرة اللي هي الشدائد والاهوال. اخو غمرات ضاع فيهن قلبه
فليس له حتى الممات حضوره. وده من نفيس كلام ابن تيمية رحمه الله. كان يقول المأسور من اه اسره والمحبوس من حبس قلبه عن ربه. المبتلى بداء العشق ده امره ليس بيده. تخيل انسان مدى
الهوان والمزلة اللي بيكون فيها وبيكون اشبه بالمأسور او العبد الذليل في يد معشوقه. ودي يمينه وديه شمال يسوم يتنمر عليه يهينه يلذعه بالعبارات بالاهانات الخصام واه اللوم وبعدين مش بس كده كمان ده ممكن يبتزه ابتزاز بقى مادي بالفلوس ابتزاز بقى في العلاقات الاسمة ابتزازات
كتير جدا والتاني زي المفتون المسحور اسير في ايده ما اقولوش لأ. طيب الرابع انه يشتغل به عن مصالح دينه ودنياه. فليس شيء اضيع لمصالح الدين والدنيا من عشق الصور. اما مصالح الدين
فانها منوطة بلم شعث القلب واقباله على الله. وعشق الصور اعظم شيء تشعيثا وتشتيتا له. تعال نقول مصالح الدين ده زي الحاجات اللي احنا اتكلمنا فيها زي الصلاة مسلا. هو هو يبقى واقف يصلي قدام ربنا كده. ايه اللي شاغل
البوه ايه لما هيغمض عينه ولا ايه اللي هييجي في زهنه؟ هو صورة هزا المعشوق. نعمل ايه بقى فيه بقى؟ يبقى ده بيفسد عليه صلاته. بيصلي لا يصلي. لو جه يقرأ قرآن. لو جه يزكر ربنا سبحانه وتعالى. حتى في ايام الصيام وايام رمضان اللي الناس بتتعفف فيه عن الامور اللي زي ديت هو عبارة
عن هزا العشق عبارة عن صورة ملاصقة للقلب ملاصقة للزهن والقلب عاكف امامها. ازا يكون قدامك واحد فاتح التليفزيون على طول كده. مستحوز عليه. احنا اتفقنا انه اسير في هزا الامر. امر طبعا هيضيع مصالح ديني كلها. عمال يعمل عبادات في الزاهر ده
اعملها ومش ايه مش هننتفع بها وحتى فيها يكون سبب كبير لضياع العبادات. وكم واحد بيضيع الصلاة بسبب المكالمات العاطفية اللي بتكلمها او الرسايل اللي على الشات. والله بنبقى اوقات صلاة فجر. مش هقول لك وفي اوقات في رمضان صلاة العشاء وصلاة القيام وغيرها
تضيع ده كله عشان ايه ؟ كم واحد ضيع عبادات من فرائض الاسلام واركان الاسلام عليه بسبب العشق المحرم ده. كم واحد عمل كبائر من كبائر الاثم بسبب العشق المحرم ده. وهو آآ ده ده تضييع
لمصالح الدين بلا شك اهو طيب. اما مصالح الدنيا فهي تابعة في الحقيقة لمصالح الدين. فمن انفرطت عليه مصالح دينه وضاعت عليه فمصالح دنياه اضيع واضيع. يعني كم واحد فقد دراسته وتعثر في دراسته بعد ما كان شخصية آآ جادة وشخصية متفوقة
حصل له نوع من التعسر بل في النهاية انه خلاص ضاعت منه الكلية خالص. بسبب العشق. وبعضهم تعثر في وزيفته كاد بيعمل في مكان مرموق ولكن استبد به العشق لحد ما فقد الامر ده. وواحد دخل السجن بسبب ان هو تورط ما هو في برضو ممكن واحد
بيعشق واحدة آآ آآ عندها تبزير واسراف وبتبتزه ماديا فعشان يوفر لها الفلوس ممكن يعمل جريمة او لو هو العشق ده من بتوع الشزوز ربنا يعافينا واياكم. هيبقى نفس القصة اسوأ واسوأ. فعشان كده دينه دنياه بتضيع منه سواء بقى على مستوى الدراسة
على مستوى العمل على مستوى الاستهلاك المادي. ناس كبير براجل محترم. راجل كبير. ومع زلك يضيع منه الشقة دي تتكتب باسم الست اللوا او البنت وهو بيعشقها دي وبعدين يكتب لها كمان عربية وبعدين وهو انسان مفروض عاقل وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما رأيت من ناقصات
عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم منكن. سبحان الله! بل كتير جدا من قصص العشق بتنتهي اه جرائم قتل يعني كت في مرة مع واحد مفتش صحة مفتش الصحة ده اللي بيطلع يعاين الايه؟ الميتين عشان يدوهم تصحيح الدفن. طبيب يعني بس ايه؟ ده جزء كبير من
قاعد بقى رايحين ارخص لهم صيدلية كده فمن هنا بقى لحد مطوبس تقريبا ساعة ونص ولا ساعتين الكلام بقى قعد بقى يحكي لي قصص وروايات شافها في حياته كمفتش صحة للامر ده. وفعلا ارتباط القتل بالعشق. وبالشزوز ارتباط كبير
مش صغير وجرائم من دي كتير مرتبطة بامر الله فممكن واحد مش بس بيخسر آآ مال او يخسر وزيفة او يخسر دراسة ده ممكن يخسر ايه؟ يخسر نفسه يموت اتقتل. ده مش بس كده ممكن هو اللي يتقتل من ده او يتقتل انتقاما للشرف. ما هي ما هي جرائم الشرف ديت هي البنت اللي انت بتعشقها
واللي انت لوست سمعتها وسمعة اهلها ديت انت تأمن من يغضب لها. انت تأمن انك تعاقب اصلا من ربنا يسلط عليك واحد من اهله او العكس طيب بيقول الخامس ان افات الدنيا والاخرة اسرع الى عشاق
من النار في يابس الحطب. وسبب ذلك ان القلب كلما قرب من العشق وقوي اتصاله به. المعنى ده جميل جدا وعائزين نهتم به. بعد من الله كل ما قوي من العشق وقوي التصلب العشق بعد من الله. فابعد القلوب من الله قلوب عشاق الصور
وازا بعد القلب من الله طرقته الافات من كل ناحية. فان الشيطان يتولاه. ومن تولاه عدو واستولى عليه لم يأله وبالا. يعني لم يقصر في آآ اخباله وانزال الوبال به. ولا
لم يدع ازى يمكنه ايصاله اليه الا اوصله. بيقول ايه؟ فما الظن بقلب تمكن منه عدوه واحرص الخلق لا غيه وفساده. وبعد منه وليه ومن لا سعادة له ولا فلاح ولا سرور الا بقربه وولايته
يبقى بيقول تخيل اللي ابتلي بالعشق المحرم وسقط في آآ مستنقع العشق ده والرزيلة ديت ده في الحقيقة بقى بايد ابليس عدوه. هيقول له ايه؟ يعني تتوقع هيشير عليه بايه؟ هيؤزه الى ايه؟ طيب
السادس انه ازا تمكن العشق من القلب يعني واستحكم وقوي سلطانه افسد الزهن. واحدث سواسة وربما التحق صاحبه بالمجانين الذين فسدت عقولهم فلا ينتفعون بها واخبار العشاق في ذلك موجودة في مواضعها. بل بعضها مشاهد بالعيان. واظن من اشهر قصص
المجانين مين؟ مجنون ليلى. مش كده؟ مجنون ليلى ده سبحان الله! آآ قيس العامري وكان من نجد من بني عامر وآآ نشأ هو وليلة صغارا وتعلقت بنت عمه وهي ايضا اسمها ليلى العامرية من بني عامر. يعني حتى هو بيقول ايه؟ تعلقت ليلى وهي غر صغيرة
ولم يبدو للاتراب من ثديه حجمه. كانت لسة طفلة مش انسة يعني. صغيران نرعى البهماء. يا ليت اننا اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم. يعني ايه بنرعى الشياه الصغيرة ديت يا ريتنا احنا فضلنا صغيرين وفضلت الايه المعيز والغنم اللي بقينا صغيرين هنا كمان
لأ قيس ده كان موال تاني خالص بقى ده طبعا هام بليلة هياما شديدا حمله على انه اقرض فيها الشعر واكثر من ذلك. العرب كانوا بيتناشدوا الاشعار ويتناشدوا الاشعار على البديهة. وكل واحد يقول بقى كل يعني ايه التجربة
خش علي الصديقة بتاعته. فلما تناشد الاشعار بقى يقول الشعر في مين؟ في ليلة. وكان عندهم آآ انهم يعاقبون عاشق او العاشقين اقل عقاب يعني ان هم يمنعوهم من الزواج. وده طبعا امر ايه؟ مخالف للامر النبوي زي ما هيجي معنا بعد كده
في الكلام المهم يعاقبوهم الا دول ما يتجوزوش بعض. وبعدين يقول لك برضو ان الراجل ده عقله كان كده بدأ يخف من كتر عشق ليلى فمش هنجوز بنتنا لواحد ايه لواحد
مجنون. المهم ابو ليلى ده خد بنته وفر من الامر وزهب الى تيماء. شف ساب مجده راح تيماء في شمال الايه؟ جزيرة العرب. الاحداس دي كانت تقريبا في القرن السابع الميلادي. في القرن الاول الهجري. يعني هو مولود اربعة وعشرين هجرية. والليلة دي مولودة تمانية وعشرين هجرية. خلاص
ايه اللي حصل بقى لما هو خدها وتزوجت رجل كان آآ من اشراف سقيف وكان آآ وسيم وكان يقال له الورد لان كان عنده حمرة في الوجه كده. وخدها ومشى قيس يعمل ايه بقى؟ هام على وجهه في البرية في الصحراء
على وجهه. وقعد بقى حياته كلها كده ما لا ينتفع بعقله. عقله رايح منه. كان تكثر من التغزل في آآ ليلة ويبكي بكاء شديدا. وآآ لدرجة ان هم ودوه يحج. ودوه
تحج ابوه بقى قال له يعني ايه ادع الله عز وجل ان يشفيك من هزا الداء ومن عشق ليلة. فتعلق باستار الكعبة. وقال اللهم زدني من حبها ولا تنسني اياها ابدا. لا حول ولا قوة الا بالله. مرة لقي
اه اه زوج ليلى اللي هو الورد. فسأله عن بعض احواله مع ليلى. طبعا احنا يعني ننزه مجلسنا عن زكر بعض هزه الاشعرية فلما اخبره وكان امام الورد ده آآ آآ نارا قد اشعلها يستدفئ بها في برد الشتاء. فقبض بيديه
على النار فلم يضعها حتى اغشي عليه. لأ مجنون مجنون يعني مش اي كلام. وانتم عارفين احمد شوقي عمل مسرحية شعرية كبيرة اسمها ايه ؟ مجنون ليلى اشتهرت حتى عنها كده. ما اعرفش دي كانت كنا بناخدها زمان في السانوي. انتم فاكرين حاجات زي كده! ايوة كانت
وده مشروب مسرحية مجنون ليلى. فالله المستعان. الله المستعان. يعني فعلا وشوف انت بقى كم الامراض اللي اصابت العشاق بين سواء شباب او بنات. يعني بعض العيال يقول لك لا لا ده احنا رجالة قوي لا يا حبيبي مش رجالة ولا حاجة. مين اللي قال لك كده؟ كم بقى الافات اللي اصابت
الافات النفسية. امراض اكتئاب. امراض اكتئاب. احباط. وسواس قهري. آآ ازمات نفسية ساعات بتقلب لو لو تفاقمت ممكن تبقى حاجات زهانية. وناس تيجي لها ضلالات. ضلالات يعني ايه؟ يعني الهي ليلى بتكلمه من المروحة
ساعات سمعية وحاجات بصرية. سمعية بيبقى اسمها سامع الصوت. بصرية شايف حد قدامه بيتكلم معه. وسبحان الله بقى عطب نفسه نفسي شديد جدا جدا وتعاسة بقى. مش بس كده ده انا عايز اقول لك انه حتى بعد كده لو يعني لو تحامل على نفسه ويجي بقى
تزوج واعمل علاقة سوية. يتزوج بقى زي بقية مخالق ربنا كده. ما يعرفش يكمل. يعني الاسئلة اللي جات لنا مرة اسئلة سبحان الله يعني بنت للاسف ما كنش سؤال واحد يعني عدة اسئلة. بنت تسأل او بتسأل تقول ايه بقى؟ انا دلوقتي مخطوبة لواحد غير الولد
اللي انا كنت بحبه قبل كده. بس اللي انا مختاره ده محترم اوي. وانا مش عارفة اتخلص من الزكريات بتاعة اللي فات ده. طبعا انت تقعد تقول بقى يعني سبحان الله اللي يعني ان الشاب المحترم جدا ده اللي القي في طريق هزه الفتاة اللي هي
اسيرة العشق الاول مش عارفة تتخلص منه. طب انا اكمل في الخطوبة هو ده بيبقى جاي السؤال تحديدا كده. انا اكمل في الخطوبة ونكمل تمم الزواج ولا ما نكملشي وانا خايفة اقع في كزا واقع في الزلم اللي هو فعلا حالة زي ما الكتاب بيقول بالزبط حالة مبتلاة بداء
عشق وخلاص هو ما فيش مش هيبقى بينهم زواج هو الدنيا اما بقى ان هو ما عندوش اي مقدرات من مقدرات الزواج ولا امكانياته او ان هم خلاص انفصلوا رسميا بدون يعني رجعة وهي خلاص هتعيش حياتها السوية بقى وجاي لها واحد اتقدم لها هي اللي تقول فيه كل المواصفات. شخصية كويسة
محترمة متدين بيصلي. عنده امكانياته طيب. اكمل ولا ما كملش؟ مش عارف اتقلص زهنيا ولا قلبيا من الحالة اللي فاتت دي انا عايزك بس كده اغمض عينيك واسترسل مع هزا الخاطر. انت تقبل في يوم من الايام تعيش مع بنت بالطريقة ديت ؟ انت ما تقبلش. طب ليه بتفتن بنات الناس
ما هو انت السبب ان في اسرة هتبقى تعيسة بقى بعد كده. وطبعا للاسف الاسئلة ما بتقفش عند الحد ده. بس برضو ما زلت بقول هنزه اسماعكم وننزه مجلسكم عن كسير من الاسئلة السيئة اللي نتيجة العشق المحرم السابق عن الزواج. طيب كزلك من ضمن الحاجات اللي اتعملت مرة
ترند كده كان من سنة او سنتين حاجة اسمها الباد بوي. او تلاقيه الواد باد بوي ده الواد صايع يعني من الاخر يعني عشان ايه ما نتجملش صايع واحد صايع وفجأة بقى ان فيه بقى طب هو انا السؤال بقى ايه يقول لك ايه؟ هو انا لو مخطوبة يا جماعة لواحد محترم ممكن يبقى باد بوي في يوم من الايام؟ يعني انا مخطوب واحد محترم
بعد كده مع الوقت ربنا يهديه ويبقى صايع ويشبع عندي الرغبة اللي انا مفتقداها ديت انا عايز اقول لك ده بسبب البلاوي اللي احنا بنشوفها لاسف للدولة اللي احنا بنشوفها دي بسبب العشق المحرم واهمال القلب. طيب العجيب بقى ان ابن القيم ربنا يرحمه رحمة واسعة
كان راجل عالم وراجل امام ومصنف في في الحادس وفي الفقه وفي التفسير وفي العقائد جايب الكلام الحلو ده منين بقى تحسه كان قاعد مع ان الشباب في النبوي ويسمع منهم. هو المستعان. رحمه الله رحمة واسعة. طيب بيقولوا واشرف
ما في الانسان عقله وبه يتميز عن سائر الحيوانات. فازا عدم عقله او عدم عقله التحق بالحيوان البهيم. بل ربما كان حال الحيوان اصلح من حاله. وهل ازهب عقل مجنون ليلى
او اضرابه اقعد عندك بقى مجنون ليلى اللي هو قيس وليلى وكسير وعزة وآآ غيرهم بقى من الايه الكابلز او الازواج اللي حصل لهم المشاكل دي. واضرابه الا العشق. وربما زاد جنونه على جنون غيره. كما قيل قالوا جننت بمنتهى
هو فقلت لهم العشق اعظم مما بالمجانين. العشق لا يستفيق الدهر صاحبه انما يصرع المجنون في الحين. يعني المجنون ده اهون شوية. المعلوم ده بيجي له نوبات. التاكسي كده نوبات تيجي له نوبة الجنون دي وبعد كده يهدى. اما
ده على على نظام سابت من الجنون بتاع العشق اربعة وعشرين ساعة. ما بيفصلش. السابع انه ربما افسد الحواس او بعضها اما فسادا معنويا او صوريا. اما الفساد المعنوي فهو تابع لفساد القلب. الحواس اللي هي ايه؟ السمع والبصر
والكلام وغيره. اما الفساد المعنوي فهو تابع لفساد القلب. فان القلب ازا فسد فسدت العين والاذن واللسان ارى القبيح حسنا منه ومن معشوقه. كما في المسند مرفوعا. حبك للشيء يعمي ويصم. الاقرب ان الحديس ده صحيح موقوف مش يعني موقوف على ابي الدرداء مش
مش مرفوع للنبي عليه الصلاة والسلام. والمعنى صحيح ان حبك للشيء يعمي ويصم. يعني يصيبك بالعمى والصمم. عشان كده قالوا ايه؟ وعين الرضا عن كل عيب كليلة كما ان عين السخط تبدي المساويا. اللي هو بالبلد يعني حبيبك يندغ لك الزلط وعدوك يتمنى لك الغلط يعني. المشان
ما نصعبهاش على نفسنا. ماشي؟ المسألة سهلة. وربنا سبحانه وتعالى لما قالها في القرآن كده افمن زين له سوء عمله فرآه حسنة؟ يعني هو هو عمل سيئ هو شايفه ازاي بقى؟ فبيقول لك العشق ده بيفسد الحواس معنويا. فسادا معنويا. طيب ليه بقى؟ قال فهو يعمي عين القلب
عن رؤية مساوئ المحبوب وعيوبه. واهل قلوبهم بيبقى بيقولوا له يا ابني انت متعلق بالبنت ده ليه؟ يا ابني هي فيها ايه يا حبيبي؟ او العكس يقولها كده. يا بنتي ده ما يساويش اصلا اللي
مش فضلا عن انه يبقى بعد كده يتقدم لك او غيره. ده كل ده احنا بنتكلم في العلاقات المحرمة اللي هي بين الشباب والبنات. طب تخيل بقى لو واحد مبتلى بالشذوذ
فعشقوا بقى ده هتصححوا له من انهي وجه؟ طب اهو حتى الولد والولد احنا هنجوزهم. طب ده هنعمل ايه؟ هنجوزهم؟ هنعمل فيهم ايه دول بقى؟ كارسة كبيرة والله العزيم ربنا يعافينا
معافي كل مبتلى. بيقول فلا ترى العين زلك ويصم اذنه عن الاصغاء الى العزل فيه. العزل يعني ايه عزل يعني ايه؟ اللوم فلا تسمع الازن زلك. الطوب الارضي يلومه. طوب الارض يلومه. انت
تفسد عقلك كده انت بتشوه سمعتك انت يحصل لك كزا انت يحصل لك انت بتدمر نفسك انت انت انت وهو ولا اي شيء. ده بالعكس يقول اجد الملامة في هواك لزيزة. ولو لزيزة حبا لزكرك فليلمني اللوم. الله
يخيبك. هتعمل في ايه ده بقى ؟ ده هو بيقول انا بستمتع باللوم وهم عمالين يأنبوني كده عشان بيجيبوا اسمك الله المستعان ربنا يعافينا. بيقول والرغبات تستر العيوب. فالراغب في الشيء لا يرى عيوبه حتى
لا زالت رغبته فيه ابصر عيوبه. ده بقى اللي بيتوب بجد. ويستقيم بجد والتزم ويتدين بجد بقى تقول ياه! هو انا كان عقلي فين ازاي انا كنت بعمل كده ويشعر بالحياء من الله. والحياء من الناس ويندم ندامة شديدة. يقول فشدة
الرغبة غشاوة على العين تمنع من رؤية الشيء على ما هو به. كما قيل هويتك اذ عليها غشاوة فلما انجلت قطعت نفسي قطعت نفسي الومها. يعني لما الغشاوي دي راحت وفقت
انا بقطعت نفسي لوما. ليه انا كت كده؟ والداخل في الشيء لا يرى عيوبه والخارج منه الذي لم يدخل فيه الى آآ يرى عيوبه. ولا يرى عيوبه الا من دخل فيه ثم خرج منه
هذا كان الصحابة الذين دخلوا في الاسلام بعد الكفر خيرا من الذين ولدوا في الاسلام. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا ولد في الاسلام من لا يعرف الجاهلية. واما افساده للحواس
ظاهرة فانه يمرض البدن وينهكه. وربما ادى الى تلفه كما هو معروف في اخبار بن قت تلاهم العشق وقد رفع الى ابن عباس وهو بعرفة انا عايزك تتخيل كده بعرفة. شف انت دلوقتي لو قلت لواحد فيكم مسلا ربنا يمن علينا كده ونحج
هيقعد يفضل يفضل يفكر في موضوع الحج ده قد ايه. طب لو وصل فعلا لمكة؟ طب لو خلاص بقى وصلنا ليوم تمانية رايحة بقى خلاص بيجهز نفسه رايح يوم عرفة يوم تسعة
ايه اللي يشغله في الدنيا يعني عن اليوم ده ؟ تخيل بقى في عرفة ديت رفع الى ابن عباس وهو بعرفة شاب قد انتحل حتى عاد عظما من اللحم. عارف يعني ايه انتحل؟ جسمه ده اتنحل تماما. بقى جلد على عضم كده. فقال ما شأن هزا؟ الواد ده ما له كده؟ قالوا
به العشق شف بقى فقه ابن عباس فجعل ابن عباس يستعيذ بالله من العشق عامة يوم جعل دعاؤه في يوم عرفة ده كله ايه معظم دعاؤه يعني انه يتعوذ بالله من العشق. كون ان ابن عباس يتعوز من العشق يبقى انا وانت محتاجين نلتفت ولا بنلتفتش بقى. وبقول تاني الموضوع ده
مش مقتصر على شاب مراهق لسة يا دوب في مرحلة اعدادي او سانوي. او شاب خلاص تخطى سن السينما والمراهقة ودخل في مرحلة الجامعة لا ده انت ممكن تلاقي واحد في في منتصف العمر. واحد تخطى الاربعين وعايش في قلب البلاء ده. ممكن تلاقي واحد تخطى سن المعاش
اتخطى الستين وعايش في البلاء ده. ده من تمام فقه ابن عباس رضي الله عنه وارضاه. الثامن ان العشق كما تقدم هو الافراط في المحبة. بحيث يستولي المعشوق على قلب العاشق حتى لا يخلو من
وذكره والفكر فيه. بحيس لا يغيب عن خاطره وذهنه. فعند ذلك تشتغل النفس عن استخدام القوى الحيوانية والنفسانية. فتتعطل تلك القوى. فيحدث بتعطلها من الافات على البدن والروح ما يعز دواءه او يتعذر فتتغير افعاله وصفاته ومقاصده ويختل جميع ذلك
فيعجز البشر عن صلاحه كما قيل الحب اول ما يكون لجاجة تأتي به وتسوقه والاقدار حتى اذا خاض الفتى لجج الهوى جاءت امور لا تطاق كبار. والعشق مبادئه سهلة حلوة واوسطه هم وشغل قلب وسقم. واخره عطب وقتل. ان لم يتداركه
الله عز وجل بالعناية كما قيل وعش خاليا فالحب اوله عنى واوسطه سقم اخره قتل. وقال اخر تولع بالعشق حتى عشق. فلما استقل به لم يطق رأى لجة ظنها موجة فلما تمكن منها غرق. والذنب له فهو
جاني على نفسه وقد قعد تحت المثل تحت المثل السائر يداك اوكتا وفوك نفخ. يعني ايه بيقول الحتة كده ديت اللي هي القفا المهلكة الاخيرة ديت بيقول ان العشق ده بيدمر حياة الانسان كلية يغير طباعه ويغير
مزاجه غير آآ صحته وآآ يغير آآ آآ عقله ويؤثر على دينه ويأثر على دنياه وبيقول حتة مهمة جدا جدا مش بقول لك ابن القيم سبحان الله يعني كان خبير بامراض العشاق بيقول لك كتير من الناس بدايته بتبدأ ازاي
انا عايز اتسلى انا عايز ايه اتسلى. فهبتدي اجرب الامر ده. يبتدي يجرب الامر ده وبعدين هو بيوصفه لنا دلوقتي ايه؟ الحب اول ما يكون لجاجة. تأتي به وتسوقه الاقدار. حاجة بسيطة جدا حاجة
يسيرة ما لهاش تأسير كبير. وانت شايف انك تملك امرك. لأ انا اللي هاقدر ابعت الرسالة. طب انا هاشغلها شوية. طب انا هاعمل. طب انا هاخلي. حاجة المبادئ الاول فيها نوع من الفضول او نوع من محاولة تحقيق الزات وان الانسان يحس ان حد بيرغب فيه وان حد بيتعلق بيه
خلاص كده انت تملك امرك في الاول اهو. يفضل يحصل ايه بقى؟ يغرز شوية في شوية. حتى ازا خاض الفتى لجج الهوى جاءت امور لا تطاق كبار. هو ده الصح بقى. هو ده الكلام. هتيجي حاجات وهو مش قادر عليها. وبدأ يحصل له بقى كل الافات التمانية اللي هو عمال يحكي فيها دلوقتي
وعشان كده ابن القيم بيقول والعشق مبادئه سهلة حلوة. هتبدأ في الاول كأنه شيء بالنسبة له يسير او شيء فيه فضول او فيه آآ نوع من ارضاء النفس وغرورها اوسطه هم وشغل قلب وسقم. انت خلاص حياته اتغيرت
وبقى عارف دايما لما يلاقي واحد قاعد سرحان يقول له انت بتحب يا ابني صح؟ انت تايه ليه كده؟ هو انت تايه انت تايه ليه؟ فيه ايه؟ هو بقى هم وشغل
قلب وتوهان وسريحان اخره اخر العشق بقى عطب وقتل قلنا ممكن يقتل على اي وجه هو آآ يقتله العشق والمرض يا اما يقتله آآ حد من اهل المعشوق او يقتله اي باب نهايته سودا اهي نسأل الله العافية
بيقول والذنب له. هو الزنب زنب اللي عمل كده. ليه؟ هو الجاني على نفسه. وقد قعد تحت المثل السائر يداك اوكتا وفوك نفخ. يداك اوكتا اوكتا يعني هما اللي ربطوا وفك نفخ ده بيضربوه مسلا لواحد
المفروض كان هيعدي منين؟ هيعدي زي نهر كده. فعشان يعدي النهر ده هينفخ قربة ويمسكها زي عوامة كده. طيب هو بينفخ ما نفخش بضمير. نفخ اي كلام. وهو بيربط ما ربطش بضمير. ربط اي كلام. فجه غطس. فعشان كده مين المسئول عن
سجناء. هو ليه يداك اوكتا وفوك نفخ. ده بيضربوها مسال لكل واحد هلك ومسئول عن ايه عن هلاكه. طيب هنقف هنا عند فصل في والعاشق له ثلاث مقامات. مقامه ابتداء ومقام توسط ومقام انتهاء. نقف هنا نستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك