ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق حديس كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل
محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع الداء دواء او الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي للامام ابن القيم رحمه الله
وبعد ما ذكر انواع المحبة وبدأ باهمها واعظمها وهي محبة الرب جل وعلا واستطرد فيها استطرادا نافعا حلق بالقلوب فوق السحاب. وآآ ازاق من يقرأ هزا الكلام من الانس والشوق لله عز وجل ما الله عز وجل به عليم. بيقول بعد كده
والمقصود ان اعظم لذات الدنيا هو السبب الموصل لاعظم لذة في الاخرة يعني اعظم لزة هتكون في الدنيا هي السبب الذي يوصل الى اعظم لذة في الاخرة. اعظم لزة في الاخرة اللي هي ايه
رؤية وجه الله عز وجل. يعني بعد ما الناس تدخل الجنة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا الجنة. وبعد ما يدخلوا الجنة فاه انظروا الى وجه الرب جل وعلا فما اعطوا شيئا افضل ولا احب من هذا. طيب بيقول هيبتدي
على الكلام ده انه يدينا بقى زي فصل كده مهم. يتكلم فيه عن لذات الدنيا ونتعامل معها ازاي؟ الكلام ده كلام مهم بيقول ولزات الدنيا سلاسة انواع. فاعظمها واكملها ما
وصل الى لذة الاخرة. ويثاب الانسان على هذه اللذة اتم ثواب. ده بيحط لنا مبدأ او فكرة او بيلفت نزرنا الى ان مين اللي قال ان حياة الانسان في الدنيا وفق الشرع ومن خلال
آآ مراعاة احكام الله عز وجل لمراعاة الحلال والحرام. مين اللي قال ان حياته هيبقى فيها شقاء؟ قال الله عز وجل طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. الله عز وجل ما انزل الشرع وما
فانزل الكتاب وما امر وما نهى الا من اجل ان يحيا الانسان حياة آآ صحيح ينعم فيها وفق مسارات ارادها الله سبحانه وتعالى. وفق حكمته وعلمه قدرته ومشيئته سبحانه وتعالى. فهل السؤال هنا عايزين نجاوب عليه؟ هل اللي هياخد طريق التدين وهيسلك طريق الاستقامة والالتزام؟ هل حتما ولا
لازم يعيش كئيب حزين محروم من اللزات؟ لأ طبعا. امال ايه؟ هيعيش ايه؟ هينعم لذات المباحة طب ده مش بس فيه لزات مباحة ده فيه لزات فيها قرب يعني هياخد عليها اجر لكن الانسان المفتون
ربنا يحفزنا واياكم ويعافينا واياكم من الفتن. بيسيب كل المباح ده ويقوم متعلق بالحتة الحرام بس. وشيطان ويزين له ان اللزة لا تكون الا في هزه الجزئية فقط. يقوم يتعامى ويتغافل عن كل ما اباحه الله عز وجل
وتضيق الدنيا في عينه من خلال رؤية اللزة المحرمة بس. عشان كده بيقول ولهزا كان المؤمن يثاب وعلى ما يقصد به وجه الله من اكله وشربه ولبسه ونكاحه يعني الزواج او
عن طريق الزواج وشفاء غيظه بقهر عدو الله وعدوه. اهو دي مسلا حاجة بيلفت نظرك ليه؟ اهي دي من الدنيا وفيها قربة عزيمة جدا لربنا. قال الله عز وجل قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم
وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين. تخيل كده انك هتمسك واحد يهودي قدامك دلوقت. تمسكه منك الايد ويبقى بالايد بس الايد العارية بس كده من غير سلاح. راجل لراجل بس كده هتعمل فيه ايه؟ هتنسلوا من بعضه كده صح؟ وليه يبقى فعلا
انت تشوف اصلا فاكرين بقى الاخ بتاع غزل الله يرحمه ويتقبله في الشهداء اللي كان بينط ويقول ولعت هو كان ايه اللي جوة منه ديت. ويشفي صدور قوم مؤمنين. طب شف بقى كان عنده سعادة ولزة قد ايه وعند ربنا بقى اجره قد ايه؟ ما حسابه والله
حسيب ولا نزكي على الله احدا. ففهمت ابن القيم عايز يقول لنا ايه طب اللي بيلبس اللي بياكل اللي بيتزوج اللي اللي بيستمتع بولاده تربيه وكل ده هو فيه لزة حقيقية. لكن
لما كان بيتوصل بها الى طاعة الله عز وجل ويقول لها آآ النعيم في الاخرة هيؤجر ايه؟ يؤجر عليها. بيقول فكيف بلذة ايمانه ومعرفته بالله. ومحبته له وشوقه الى لقائه. يعني كيف تكون بقى
لزة اللسان دي اللي اتكلمنا عنها في الدرس الماضي لما قال ان نكون في احوال نقول لو ان اهل الجنة في مسل هزا لكانوا في عيش ايه طيب ويقول نحن في لذة لو علمها ابناء الملوك وابناء الملوك لجالدونا عليها بالسيوف. اللي هو بقى الجنة اللي ابن
ابن تيمية كان بيتكلم عليها. جنة الانس بربنا سبحانه وتعالى ومعرفته. فكيف بلذة ايمانه؟ الايمان بالله فيه لزة. النبي صلى الله عليه وسلم قال كده ذاق قال ايه ذاق طعم الايمان. قال ثلاث من كن فيه وجد بهن
حلاوة الايمان يبقى الايمان بيتزوق وله حلاوة واستطعم. ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم الحديس الصحيح. يبقى اللي هيعيش المعاني دي هيسعد اه هيتلزز اه وده بقى نقطة تانية مين اللي قال ان اللي هيعيش في الدنيا لزته تكون فقط في لزة البدن
هو الانسان ده مكون من ايه؟ صل على النبي. مكون من ايه الانسان؟ بدن وروح مش كده؟ ايهما اش اشرف الروح صح؟ انت عارف البدن ده عايز تعرف حقيقته؟ هو الانسان مخلوق من ايه؟ ولقد خلقنا الانسان من صلصال
من حمأ ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون. يعني ايه حمأ مسنون؟ طين ايه؟ منتن متغير الرائحة. مش كده مسنون قاسم مش كده؟ ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون. طيب عايز تعرف بقى الجسد ده
شوف واحد مات زي ما بيحصل كتير بقى وللاسف بتبقى في حالات عقوق ربنا يعافينا واياكم وواحد يموت في شقته كده وعياله ما بيسألوش عليه. وما يندفنش يقوم الجسد يوصل يرجع لحالته الاولى اللي هو الايه؟ الطين المسلوق حد بيعرف يدخل
يدفنه حاجة بشعة. ربنا بقى يرزقنا حسن الخاتمة والله. حاجة فزيعة. لما الجسم بقى ما يندفنشي ويرجع لحالته الاولى بقى لان ما عدش فيه ايه ؟ روح ما يروح مشي طلعت. يبقى اشرف ما في البدن اشرف ما في الانسان الروح. انت ليه دايما مركز على ان
اللزات تكون لزات البدن والحس بس. عايز حاجة تمسكها بايدك كده. كان فيه بعض الدعاة زمان يقول لك مشكلة الناس عاملين زي بني اسرائيل عايزين عجل يعبدوه صح وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قومه يعكفون على اصنام له. قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة
الحاجة اللي هم بيقعدوها في بعض التفاسير او في عند جمهور المصريين اللي مروا على ناس كانوا بيعودوا بقر. هم لسه ارجلهم مبتلة بماء البحر من جيزة وده ربنا نجاهم من فرعون. وعشان كده لما موسى عليه السلام زهب للقاء ربه خلاص؟ لميقات ربه ايه اللي حصل؟ جه السمير استغل القصة
واعملوا عجل فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار. فقالوا هذا الهكم واله موسى عايزين حاجة يمسكوها في ايديهم كده. يمسكها في ايده لكن فكر بقى الايمان بالله عز وجل الايمان بالغيب الايمان بيوم الاخر وانت لم ترى الرب جل وعلا. مين اللي قال ان المعاني دي ما فيهاش لزة؟ طب ايه رأيك بقى ان هي
دي الليزر الحقيقية. ايه الدليل؟ قال الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى سواء هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. هنحييه حياة طيبة يعني هيعيش في الدنيا دي حياة طيبة
مع ان انت هتشوف الانبياء جرى عليهم من الانبياء بقى ثم دون جرى عليهم من صنوف البلاء والتكذيب والاضطهاد بل الطرد القتل. صح كده؟ فما دونهم بقى من اولياء الله عز وجل
كزلك هم افضل الناس في هزه الحياة. حياتهم اطيب حياة. طب كيف يستقيم الامر ده بقى؟ ان حياة طيبة مع وقوع هزه البلاءات البلاءات نالت ايه ؟ البدن البلاءات مالت ايه
البدن اموال الروح فكان فيها من السعادة والحياة الطيبة ما لا يعلم قدره الا الخالق سبحانه وتعالى فهمنا الكلام ده يا جماعة. الكلام ده مهم والله. بيخليك تعيد النزر مرة تانية في الحياة. هتتعامل معها ازاي؟ هتعيشها ازاي؟ هو ايه اللي هيصبر واحد على
لا الحلال مع صعوبته. وايه اللي يصبر واحد على ترك الحرام مع سهولته؟ ايه؟ ايه اللي يخلي واحد يتعفف عن المحرمات. ايه؟ ايه المعاني دي؟ انه يجد لزة ان لزة التعفف. ومعاملة ربنا
سبحانه وتعالى بالصدق والاخلاص مع المعرفة الرب جل وعلا والانس به مع حسن الرجاء والاحتساب على ما يثيبه الله عز وجل بعد زلك انعم والز بكسير من الشهوات الحساسية الدنيئة. صح ولا لأ؟ هو ده اللي هيصبره. وعشان كده بنقول دايما اللي عايز
يسلب طريقة تدين سلوكا حقيقيا لابد ان يقع التدين في القلب اولا. يبقى القلب انما يصح فيه حادثة الرب جل وعلا لان حسن التعرف هتسمر حسن التقرب وحسن التعبد. اللي هو يتجرد لله ويخلص
انه يعامل ربنا بالصدق انه يحسن التوكل على الله انه يتبرأ من الحول والقوة. لا حول ولا قوة الا بالله. انه يتعامل مع الدنيا ناشئ زهيد قليل عشان كده لما النبي صلى الله عليه وسلم سئل عايز عمل واحد لما اعمله الناس يحبوني وعمل واحد لما اعمله ربنا يحب
نصح الراجل بنصيحتين قال له ايه؟ ازهد فيما عند الناس يحبك الناس. وازهد في الدنيا احبك الله سبحانه وتعالى. يبقى اللي هيتعامل مع الدنيا دي انها شيء زهيد. شيء زهيد مش معناه انه هيسيب الدنيا بس هيتعامل معها هنا شيء هيديها حجمها. شيء زهيد شيء قليل
ادي مع كلمة يزهد في الدنيا. طبعا ده شيء زهيد. ما خليهاش هي قضية حياته. شيء محور. اللي هيتعامل مع الدنيا شيء زهيد هيسعد. ربنا يحبه. طيب بيقول النوع الثاني من اللذات لذة تمنع لذة الاخرة. لزة في الدنيا تمنع لزة
الاخرة. يا رب تب علينا واصلح قلوبنا واعف عنا. لزة تمنع لزة الاخرة وتعقب الاما اعظم منها اشدها واسوأها كلذة الذين اتخذوا من من دون الله اوسانا المودة بينهم في الحياة الدنيا. يحبونهم كحب الله ويستمتعوا
هنا بعضهم ببعض ويستمتعون بعضهم ببعض. كما يقولون في الاخرة اذا لقوا ربهم. ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قال النار مسواكم خالدين فيها الا ما شاء
يا الله ان ربك حكيم عليم. وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. ربنا سبحانه وتعالى لما اخبر عن حال آآ الجن والانس انس يوم القيامة قال الله عز وجل ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس
قال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. يعني ايه استمتع ببعض ورد فيها بقى تفاسير كتيرة ان الانس استمتعوا من الجن بانهم الجن اللي هم المرضى
الشياطين وكفرت الجن. دلوهم على المعاصي. والفسق. وسوسوا لهم فاستجابوا لوسوستهم وخالفوا امر ربهم طب والجن استمتع بهم ازاي؟ ان هم سمعوا كلامه. وقيل استمتع بعضهم ببعض. لما كان ينزل الرجل
في الجاهلية بارض قفر فيخاف الجن فيقول اعوذ بسيد هزا الوادي من شر سفهاء قومه. فيبيت في جوارهم والجن تستمتع تقول سدنا الانس احنا اسيادهم دلوقتي. وقيل استمتاع الانس بالجن كما كانوا يلقون اليهم من
والسحر والكهانة واستمتاع الجن بالانس هو التقرب اليهم بالعبادة من دون الله وطاعتهم فيما يطلبونه منهم ويزينونه لهم. والصحيح ان الاية تعم كل هزه الايه؟ السور. كل هزه الصور فربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الزي اجلت لنا هو ده المفر بقى. قال الله
الله عز وجل لكل نبأ مستقر. بعد ما استمتع بعضهم ببعض. راحوا فين؟ راحوا فين؟ راحوا لربنا سبحانه وتعالى راحوا لربنا سبحانه وتعالى. يعني ربنا سبحانه وتعالى لما لما تعرف ان هو اليه المصير. انت رايح لربنا هو ده لكل نبأ
مستقر. قال الله عز وجل وردوا الى الله مولاهم الحق. الا له الحق وهو اسرع الحاسبين. سبحانه وتعالى. ردوا الى الله مولاهم. خلاص رايحين لربنا بقى هيعمل معهم ايه؟ هيحاسبهم
سبحانه وتعالى. مهما طال الامر ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. لما يروحوا لربنا قال النار مثواكم خالدين فيها. الا ما شاء الله. ان ربك حكيم علي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. الاية دي مهمة للناس اللي عايزة
نتكلم في منهج التغيير خليكوا معها كده ودقق فيها شوية. وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا دايما كتير من الناس اللي عايزة تتعامل على في التغيير لما يتكلم عن الزلم او الفساد او آآ البغي
او العدوان يتكلم ده كل الحاجات دي يسقطها على مين؟ على طبقة الحاكم واصحاب السلطة وبس. طبعا الحاكم واصحاب السلطة هم اول من يخاطب بهزا. الكلام عن الزلم وعن الفساد وعن
البغي وعن العدوان لكن ايضا هزه تسقط على عموم المجتمع عموم الناس تسقط على النخب اللي المفروض هي شخصيات مجتمعية مؤثرة بتوجه الناس وتصنع وعيهم. تسقط على من آآ جعلهم الله عز وجل من اهل العلم الشرعي واهل الدين الزين يحدون
عموم المسلمين حداء مخلصا لله عز وجل وصادقا. لو انحرفوا يخاطبوا بهزا الامر. عشان كده كان ويخاطب بها العباد عشان كده كان ابن مبارك يقول ايه؟ وهل افسد الدين الا الملوك؟ بس ولا مين؟ واحبار سوء
ورهبانها. يبقى لما تيجي تتعامل بقى وكزلك نولي بعض الظالمين بعضا. الفساد والزلم اللي موجود عندنا مش موجود في طبقة الايه؟ السلطة والحكم بس موجود فين؟ موجود في المجتمع. يخاطبه به بلا شك. ودي لازم انك تعمل عليه. لان في واحد عاجز عن انه يتكلم
مع اصحاب السلطة. طب اشتغل في اللي قدامك. اسعى للتغيير بجد لكن بنهمل انفسنا واسرنا ودوائرنا دوائر التأسير المحيطة بنا. ونفضل شاغلين بدل ما اتكلم اول الجلسات مجموعات الواتس الحوارات اللي على الفيس مكلمة مكلمة مكلمة لا ينتفع بها احد
ولو وجهنا هزه الطاقة وهزا الجهد في الاصلاح الحقيقي للنفس ولدوائر التأسير لكان انفع واجدى والله اعلم. لكن الاخبار هنا عما يقع يوم القيامة وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون
فهؤلاء يتولى بعضهم بعضا في النار ونسأل الله العافية. نسأل الله العافية فانه يكون فيها شركاء. يقول تكون فيها شركاء. يقول المصنف ولزت اصحاب الفواحش. بقى اول مشكلة لزة الايه؟ الذين اشركوا مع الله غيره
ودي لها صور متعددة. منها اللي بيشرك زي اللي خده الجن ومنها اللي بيشرك من دول للهوى. قال الله عز وجل ارأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا؟ افرأيت من اتخز الهه هواه
واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة. فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون. فيه ناس الهه هواه مزاجو كلما هوي شيئا ركبه وهواه ده ممكن يوصله للشرك الكفر واحد هيتخز الدينار والدرهم ند
لله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم. مش واحد ممكن يقبل يعمل الشرك عشان الفلوس؟ عشان الاموال واحد يعمل الشرك والكفر عشان المنصب صح ولا لأ؟ يبقى ده محبة باطلة
شركية اوبقتهم. تاني نوع من الانواع المحبة اللي هي آآ او اللزة اللي هتضر اصحابها يوم القيامة ياما يقول ولذة اصحاب الفواحش. والظلم والبغي في الارض والعلو بغير الحق يا سلام يبقى الفواحش دي جمع فاحشة والفاحشة هي الفاعلة الفاحشة. يدخل فيها الزنا يدخل فيها شرب الخمر يدخل فيها
اه المخدرات يدخل فيها اكل اه اه اموال اليتامى يدخل فيها اه المزالم اللي هي تحصيل المال بغير حقه اكمل بالباطل كل ده هيدخل في الفواحش. ويدخل فيها القتل. فعل الفاحشة. والظلم ظلم في الدماء في الاموال في الاعراض
بغي في الارض والعلو بغير الحق. هيدخل فيها بقى الحرص على الوجاهة والمناصب اللي هي فيها لزة بلا شك يعني فلان بيه وفلان باشا دي هي لها لزة نفس بتسعى لزلك. هي لها لزة بلا شك رغبة في العلو في الارض
بغير حق. بيقول وهزه اللزات في الحقيقة انما هي استدراج من الله لهم. ليذيقهم بها اعظم الالام ويحرمهم بها اكمل اللذات. بمنزلة من قدم لغيره طعاما لذيذا مسموما يستدرجه به الى هلاكه. قال تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون
واملي لهم ان كيدي متين. قال بعض السلف في تفسيرها هي وردت عن آآ كما ذكره الوحيد في الوسيط. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين. قال بعض السلف في تفسيرها كلما احدثوا ذنبا احدثنا لهم
نعمة. يبقى كل واحد فينا بقى يتابع حياته كده. انت مقياسك في حالة السعادة والرضاء عن نفسك ايه انا الحمد لله دخلي كويس ومكاسبي شغالة وارباحي شغالة. طب انت حالك الايمانية ايه؟ سلوكك ايه؟ تدينك عامل ازاي؟ لا للاسف ضايع
طب انت مش قلقان ان يكون تدينك ضايع والتزامك ضايع وفي حاجات بتتيسر لك ما هو المعاصي اللي انت بتعملها دي بتعملها بنعم ربنا بتعملها بالفلوس بالصحة صح ولا لأ؟ عشان كده بيقول قال الله عز وجل حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة
فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمدلله رب العالمين. وقال تعالى في لاصحاب هذه اللذات ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. تصحيح للمفاهيم. المغلوطة والفاسدة. قول الله عز وجل ايحسبون
ان ما نمدهم به من مال وبنين. نسارع لهم في الخيرات. بل لا يشعرون. يعني اي زعم زعمه وهؤلاء واي ظن ظنه هؤلاء هل ظنوا ان ما بين ايديهم من وفرة المال وكسرة الولد واتساع
ويل مع الامن وصحة الابدان ان هزا مسارعة من الخيرات لله لهم على ما هم فيه من كفر وشرك. بل لا يشعرون بل ده بيسموها ايه؟ اضراب. لأ غلط. ده هم في طغيانهم يعمهون. دول مفتونين. مش واخدين بالهم من ده
ايه؟ استدراج. ولزلك الاية الاخرى الملهمة في سورة براءة. وقال في حقهم فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم وهم كافرون تتناقش كده مع واحد من الشباب اللي مفتون بالغرب. هو مفتون ايه؟ بالغرب. ما عدش غرب بقى غرب وشرق. احنا دلوقتي للاسف بقينا اقل من الغرب والشرق
يعني بقى كله. لا خليه يعني قصده يقول بالدول الكافرة يعني. مجتمعات الكافرة. مفتون بايه عندهم؟ بالتقدم المادي المدنية بالتطور التقني بانتزام اللوايح مش كده بانك بتاخد هناك رواتب عالية
هتعرف تحصل على دراسة وتعليم كلها امور ايه كلها في الاخر؟ امور دنيا صح؟ شف الاية دي بتقول لك ايه فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. بلاش تتفتن بها مهما كان عندهم من مقومات في الجوانب دي. انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم
هم كافرون. يقول ابن القيم رحمه الله وهذه اللذات تنقلب اخرا الاما من اعظم الالام كما قيل مآرب كانت في الحياة لاهلها عذابا فصارت في الميعاد عذابا. الاماني العزاب يعني الاماني الطيبة الرائقة. صارت في الميعاد يوم
ياما ايه؟ عذابا. النوع التالت من اللزة. يبقى قلنا اللزة الاولى التي تقرب للاخرة. واللزة السانية التي تبعد عن الاخرة وتعقب الما النوع السالس من اللزات. لزة لا تعقب لزة في دار القرار ولا الما. ولا تمنع اصل
دار القرار. وان منعت كمالها. وهزه اللزة المباحة التي لا يستعان بها على لزة الاخرة. لزة الانسان يحصلها في الدنيا مباحة. مش محرمة لكنها لا تنفعه في امر اخرته. ولزلك لما كانوا بيتكلموا عن الورع
الزهد وكان فيه كلام جميل لابن القيم فيقول الورع لابن تيمية رحمه الله الورع ترك ما تخاف عقوبته يوم القيامة. يبقى ترك ما تخشى ايه؟ عقوبته. واما الزهد فترك ما لا ترجو فائدته يوم القيامة. فيه فرق بينهم ولا ما فيش فرق؟ فيه فرق. الورع انت فيه حاجة من الامور المشتبهة
ممكن لو عملتها تاخد وزر. ممكن لو عملتها تتعاقب. فتورعا هتسيب الباب ده. طيب والزهد لأ هي حاجة انا عارف ان هي جائزة بلا شك. بس ما فيهاش اي فايدة. اعملها ليه بقى؟ مش هتنفعني في الاخرة نهائي. بيقول
هزه اللزة المباحة التي لا يستعان بها على لذة الاخرة. فهذه زمانها يسير. ليس لتمتع النفس بها قدر. ولابد ان تشغل عما هو خير وانفع عما هو خير وانفع منها
وهذا القسم هو الذي عاناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله كل لهو يلهو به الرجل فهو قاتل الا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته امرأته. فانهن من الحق فما اعان على اللذة المطلوبة لذاتها فهو حق وما لم يعن عليها فهو باطل
الحديس ده حديس مهم وعايزين نقف معه حديس اخرجه الامام احمد وابو داود والترمزي والنسائي والحديث آآ صححه الشيخ الالباني رحمه الله. ايه معنى الحديس ده بقى؟ ايه معنى الحديس
صل على النبي. صلى الله عليه وسلم. كل لهو يلهو به الرجل فهو باطل. ابن تيمية رحمه الله في آآ في كتاب الاستقامة بيقول قوله من الباطل اي مما لا ينفع فان الباطل ضد
الحق والحق يراد به الحق الموجود واعتقاده والخبر عنه. ويراد به الحق المقصود الذي ينبغي ان يقصد وهو الامر النافع فما ليس من هذا فهو باطل ليس بنافع النقد كان في قدام المجموع من الفتاوى الكبرى. بيقول وقد يرخص في بعض زلك ازا لم يكن فيه
فرة راجحة لكن لا يؤكل به المال. ولهزا جاز السباق بالاقدام والمصارعة وغير ذلك. وان نهي عن اكل المال به. وكذلك رخص في الضرب بالدف في الافراح. وان نهي عن اكل المال به
الفتاوى الكبرى. المكر بتاعه بقى اللي في الاستقامة يقول والباطل من الاعمال هو ما ليس فيه منفعة فهذا يرخص فيه للنفوس التي لا تصبر على ما ينفع. وهذا الحق في القدر الذي يحتاج اليه في الاوقات التي تقتضي ذلك
اعياد الاعراس وقدوم الغائب ونحو ذلك. احنا عايزين بعد الكلام اللي قرأناه لابن تيمية ده نفهم بقى معنى الحديس الحديس بيقول ايه؟ الحديس بيقول عن عقبة بن عامر الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء يلهو به الرجل باطل
الا رميه الا رمية الرجل بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته امرأته فانهن من الحق. يعني كل ما يفعله الانسان من اللهو فهو باطل يعني لا نفع فيه مش معنى في الله ان في اسلام لا نفع فيه. الا هزه الانواع اللي فيها لهو لكنها تعينه على امر الدين. طب هتعين
الامر الديني ازاي؟ بص يا سيدي رمي الرجل بقوسه ينتفع به الانسان في الجهاد صح؟ وكذلك كل ما يجري ما يجري هزا المجرى تأديبه فرسه او تأديبه فرسه. تأديب الفرس سياسة الفرس. اسمه ادب الخيول او ادب الايه
الفرس وده آآ هينتفع به ايضا في الايه؟ في القتال لان الفرس ده بالنسبة للمقاتلين زمان وفي الجهاد كان عامل زي الطيارات زي دلوقتي كده يعني الجبال تبقى عاملة زي الدبابات. الخيول تبقى عاملة زي الايه؟ زي الطيارات كده. وملاعبته امرأته لان فيه صلاح الاسرة. لان فيه صلاح
الاسرة وتوسيق العلاقة بين الرجل وامرأته. وادامة المودة والرحمة والالفة بينهم. فانهن من الحق. طب بقي وعن له هيبقى ايه؟ هتبقى باطل. طب الباطل ده فيه نفع؟ لأ. فيه ثواب؟ لا. والباطل ده هيبقى نوعين. نوع
منه محرم ونوع منه هيبقى على اصل الايه؟ الاباحة. السؤال. بعد هزا العرض نسأل نفسنا بقى كل واحد فينا في حياته على مدار اليوم قد ايه من اللهو الباطل في حياته بقى. قد ايه من انا بتكلم دلوقتي عن اللهو الباطل اللي احنا قلنا ان مفيهوش نفع قد ايه بقى من اللهو
في حياته قد ايه من التطبيقات الفارغة وقد ايه من الالعاب التافهة وقد ايه من الفيديوهات الغير هادفة وغير الهادفة والتافهة التي لا قيمة لها. وقد ايه من الاوقات اللي بتهدر بدون اي شيء. ولا
طائل من ورائها التمشية الخروج اللعب كل ده بقى هتاخد فيه قد ايه؟ حياتك فيها الحاجات دي قد ايه؟ عشان كده ابن القيم بيقول لنا آآ في هزه زمانها يسير ليس لتمتع النفس بها قدر. ولابد ان تشغل عما هو خير
خير وانفع منها اي في الاخرة. وده محتاج ان احنا نعيد ترتيب حساباتنا تاني. قد ايه من وقتنا بيضيع في الامور التافهة والباطلة؟ طيب في نوع تاني من الله و الباطل بقى محرم. اللي هو اللهو المحرم بقى اللي هو ايه اللي هو زي اللي هيدخل على اي حاجة يلعب بها وفيها محرمات معازف
فمحرمات عورات مكشوفة فيها محرمات لعب القمار احنا للاسف ابتلينا الفترة الاخيرة ديت بالتطبيق بتاع وده تطبيق عالمي بيساعد الشباب على ايه او يساعد الناس على ايه على ان هم يدخلوا في المقامرة. هم سموها المراهنة وايه المقامرة؟ طيب القمار ده حكمه ايه في الشرع
حرام بلا شك. انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. حرام بلا شك بالميسر والمقامرة ديت ممكن توديها لحد فين؟ اقول لك تودينا لحد فين. ممكن تخلي واحد يخسر مئات الالوف من الجنيهات. حصلت
وصلت ناس نعرفهم ايوة. مئات الالوف. ممكن توصلك لجريمة زي الحادسة اللي حصلت قريب اللي هو الشاب بتاع تانية سانوي اللي الناس قتلوه اللي هو المدرسين بتوع اللي قتلوه. قتلوه ليه؟ عشان خاطر كانوا طالبين فدية من اهله عشان خاطر القمر ده
طب ده لهو؟ اه لهو. باطل؟ اه باطل. حكمه ايه؟ حرام. كارسة من الكوارس. وكزلك بقى اللي بيقعد هنا ابن تيمية رحمه الله هنا بيقول واللهو ده وان رخص فيه لبعض النفوس التي لا تحتمل آآ
وصل على الجد والاجتهاد لكنه يرخص فيه بشرطين. ازا لم يكن فيه مضرة راجحة سانيا لا يؤكل به المال. عشان كده قال ايه؟ لو جاز في وقت من الاوقات المسابقة على الاقدام او المصارعة. ما ينفعش نعملها ايه؟ ياخد بها فلوس
يبقى ده حكم الدورات اللي بالكورة اللي يتاخد فيها فلوس وجوايز ايه؟ لا تجوز. ان رخصنا فيها من باب دفع الملل ودفع السقامة ما ينفعش نقدر نعمل فيها ايه فلوس. طيب قال وكزلك رخص في الضرب بالدف في الافراح. لكن ما ينفعش واحد اخ شاب كده طول بعرض صوته حلو يقول لك ايه؟ انا بشتغل
اقول انا بضرب بالدف في الافراح. يا حلاوة! هو دي الشغلانة! ايه! انا شغال منشد. لأ خد بالك خد بالك طيب بيقول فصل فهزا الحب لا ينكر ولا يذم بل هو احمد انواع الحب
وكزلك حب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. وانما نعني المحبة الخاصة ليه؟ بيقول نعل المحبة الخاصة ليه؟ لان اي مسلم بيحب النبي صلى الله عليه وسلم. بيقول والمحبة الخاصة التي يعني هي التي تشغل قلب المحب. وفكره
لمحبوبه والا فكل مسلم في قلبه محبة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. لا يدخل في الاسلام الا بها والناس متفاوتون في درجات هزه المحبة تفاوتا لا يحصيه الا الله. فبين محبة الخلق
من خليل ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم ومحبة غيرهما ما بينهما. وممكن تخليني بابا منها برضو ابو بكر ومنه وعمر اللي هم صاحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم وزير رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهزه المحبة التي تلطف الروح وتخفف اسقال التكاليف
وتسخي البخيل من السخاء وتشجع الجبان وتصفي الذهن وتروض النفس وتطيب الحياة على الحقيقة. لا محبة الصور المحرمة. وازا بليت السرائر يوم اللقاء كانت سريعة سيرة صاحبها من خير سرائر العباد. فطوبى لمن امتلأ قلبه بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
طوبى لمن ملكت محبة النبي صلى الله عليه وسلم عليه حياته. والمحبة الصادقة للنبي صلى الله عليه وسلم تظهر على الانسان في كلامه وفي هديه وفي دله وفي سمته وفي انشغالاته وفي اهتماماته وسبحان الله تقبل عليه
في القلوب لاجل هزا وجزاء وفاقا. بيقول كما قيل سيبقى لكم في مضمر القلب والحشا سريرة حب يوم تبلى السرائر. وهزه المحبة التي تنور الوجه وتشرح الصدر وتحيي القلب يبقى من الفوايد اللي قالها لنا هنا ان الانشغال بحب النبي عليه الصلاة والسلام وبسنته صلى الله عليه وسلم هتخلي الانسان يتخلص من
من الصفات السيئة اللي عنده والطباع المذمومة. شف تسخي البخيل. الاول تخفف اسقال التكاليف. هيخف عليه تكاليف الشريعة الواجبات والمستحبات في الفعل والمكروهات والمحرمات في الترك. وتسخي البخيل. الانسان اللي بيعاني من نفسه بخلا
وتقديرا وحرصا لأ محبة النبي عليه الصلاة والسلام وان تملأ محبة النبي صلى الله عليه وسلم قلبه ويعيش مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم هتخليه سخي. تشجع الجبان الانسان اللي اللي طبعه فيه جبن وخور وضعف تشجعه وتصفي الذهن وتروض النفس وتطيب الحياة على الحقيقة
وتشرح الصدر وتحيي القلب وتنور الوجه. فاللهم املأ قلوبنا بمحبة نبيك صلى الله عليه وسلم. يقول وكزلك محبة كلام الله. فانها من علامة محبة الله القرآن. وازا اردت ان تعلم ما عندك
عند غيرك من محبة الله فانظر الى محبة القرآن من قلبك. والتزازك بسماعه اعظم من اصحاب الملاهي والغناء المطرب بسماعهم. فانه من المعلوم ان من احب محبوبا كان كلامه وحديثه احب شيء اليه كما قيل ان كنت تزعم حبي فلما هجرت كتابي؟ اما
تأملت ما فيه من لزيز خطابي. وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه لو طهرت قلوبنا لما شبعت من كلام الله. وكيف يشبع المحب من كلام محبوبه؟ وهو غاية مطلوبه
قال النبي صلى الله عليه وسلم يوما لعبدالله بن مسعود اقرأ علي فقال اقرأ عليك وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري فاستفتح وقرأ سورة النساء حتى اذا بلغ قوله فكيف اذا
جئنا من كل امة بشهيد. وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال حسبك فرفع رأسه فاذا عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان من البكاء. وكان الصحابة اذا اجتمعوا وفيهم ابو موسى ابو
موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه. آآ اوتي مزمار من مزابير ال داود كما قال صلى الله عليه وسلم. كان صاحب صوت حسن. يقولون يا ابا موسى ذكرنا ربنا فيقرأ وهم يستمعون. الحديث وان كان اسناده آآ في مقال لكن هو المعنى ده
وهزا الفعل سابت وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ كان يتسمع لقراءة ابي موسى فلما اخبره في اليوم التالي قال يا رسول الله لو علمت بمكانك لحضرته لك تحبيرا. وكان يقول ابن مسعود اقرأ عليه. بالمناسبة دي شيخنا الفاضل للشيخ محمد السباعي ربنا يحفظه
اهل القرآن بقى يكونوا احنا شباب زي حضراتكم في السن كده وكان لما يبقى عندنا درس والشيخ ما يجيش فكان اخونا الفاضل اخونا الدكتور يعمل ايه؟ يقوم جايب رايح جايب صفة مصاحف كده ويقول للشيخ محمد اعمل لنا ما اقرأش يا محمد. اقعد بقى قرائنا كده. فكرة ان اول
حاجة تبدأ بها في تدينك واهتماماتك هي ايه؟ القرآن. كان اللي يدخل المسجد اول حاجة تشغله ايه او اول حاجة بيتعلمها في الحقيقة التجويد. اتعلم التجويد في حلقة واتعلم اذكار الصباح والمساء. ويجيب اللي هي حصن
بنص جنيه العشرة بقى بكام دلوقتي في التضخم. واخد بالك من نص جنيه. ايه؟ على رأيك. انت هنا لسه هيجي حصن المسلمين يا عم هات من عالنت. خلاص؟ ودي تاني حاجة. ويتعلم صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر اول تلات حاجات الواحد يتعلمه اول ما يدخل المسجد
لأ انت دلوقتي ممكن تلاقي اخ عدى عليه في المسجد فترة طويلة. وبيحضر بعض الدروس وبيحضر بعض اللقاءات. ولو تقدم يصلي لا يحسن يقرأ. فيها حاجة تزعل والله. الواحد يقطع شوط وبعد فترة انت حافز قدم لي القرآن يا اخي؟ لا تجد
لا يليق ابدا الوقت اللي امضاه في المسجد والوقت اللي امضاه في اللقاءات وفي الدعوة في الدروس انتبه لمسل هزا. بيقول هو الشيخ ابن القيم اتكلم عليه الاول في المحبة عشان ما نتوهش منه. واتكلم عن محبة ربنا سبحانه وتعالى. واستطرد في مسألة اللزات
نتكلم عن محبة النبي صلى الله عليه وسلم. وهنتكلم دلوقتي عن محبة الايه؟ كلام ربنا. بيقول فلمحب القرآن من الوجد ذوقي واللذة والحلاوة والسرور اضعاف ما لمحبي السماع الشيطاني. فازا
رأيت الرجل ذوقه ووجده وطربه ونشوته نشوة اللي هي حالة الايه؟ آآ السكر او غاية الاستمتاع يعني لمن شرب خمرا. في سماع الابيات دون سماع الايات وفي سماع الالحان دون سماع القرآن وهو كما قيل تقرأ عليك الختمة. وانت جامد كالحجر وبيت من الشعر ينشد
تميل كالنشواني ازا رأيت رجل هكزا فهزا من اقوى الادلة على فراغ قلبه من محبة الله كلامي وتعلقه بمحبة سماع الشيطان والمغرور يعتقد انه على شيء. نفس السؤال اللي سألته في اول الدرس
مين اللي قال ان اللي بيستمع القرآن لا يتلزز به. يعني مين اللي قال ان اللي مات بيستمع القرآن ده لا يكون في تلززه اعلى بمراحل لا يقارن والله. بمن يستمع المعازف؟ مين اللي قال كده؟ اللي بيتكلم الكلام ده محروم والانسان عدو ما يجهل. من ذاق عرف
من عرفة اغترف هو هو داقش الامر دا فبالتالي شايف ان اللزة كلها في ان انا ايه اسمع اغاني اسمع موسيقى هطرب لزلك انت تعيش مسلا مع قارئ زي المنشاوي ولا اي حد بقى مش عشان ما نبقاش بنصادر ازواق الناس. بس قارئ متقن للقراءة يرتل كلام الله
الله عز وجل ويستنطق الحروف والكلمات بالمعاني دون ان ان يفسر. مجرد بس الايه التلاوة. كم من لزة لو انت بتستمع لهزا القرآن اللي يعمل لك تنزف سمعي ويغسل قلبك من اضران الغفلة والمعاصي
الايرادات الفاسدة. لزلك هو ابن القيم بينبهنا هنا اللي هتلاقيه من شغل ودي برضو افة تانية. ان في واحد ما بعد تدينه غالب عليه جدا انه يسمع ايه اناشيد. الاناشيد دي هي من جنس الايه؟ المباح. الملح
انت لما بتطبخ كيلو لحمة بتحط عليها كيلو ملح. يعني دلوقتي هتطبخ كيلو لحمة كده. اذا الايام ما كان فيه لحمة. اللي هيطبخ كيلو لحمة. ماشي هيحط عليه ايه؟ كيلو ملح هو هيحط عليه معلقة ملح. فانت مسلا لو افترض انك هتستمع على مدار الاسبوع لمسلا
كل يوم ساعتين قل مسلا خمستاشر ساعة. هتسمع منهم كم ساعة قرآن؟ ومنهم كم ساعة اناشيد؟ ها؟ لو قلنا مسلا اتناشر او تلاتاشر ساعة قرآن وساعة الاناشيد ماشي. لكن ينفع بقى نخليهم نص بالنص او نخلي اغلب الاستماع كله اناشيد؟ هو في الحقيقة ايه اللي بيحصل
بيبقى عايز اي حاجة تعيشه في النغمة مكان الاغاني وخلاص. بس في الحقيقة الاناشيد مش هتربي معاني ايمانية في قلبك. مش هتغسل القلب ومش هتزهب الغفلة ومش هتنبت المعالق منها في القلب فانتبه. عشان كده بيقول ففي محبة الله وكلامه ورسوله اضعاف اضعاف ما ذكر السائل
من فوائد العشق وبنافعه. شفت اجابة السؤال بقى هو قبل كده واحد جايب لي بيقول له العشق فيه منافع قام واخده على الهادي قال له عندك حق. مش قصدك في
منافع العشق واحد واتنين وتلاتة وعشرة. الدرس انتم زعلتوا مننا فيه ده. ماشي. قال له طب تعال بقى اما اقول لك شف بقى محبة ربنا محبة النبي عليه الصلاة والسلام
حبة القرآن فيها اضعاف اضعاف ما زكر السائل من فوائد العشق بنافعه. بل لا حب على الحقيقة انفع منه وكل حب سوى زلك باطل. ان لم يعن عليه ويشوق المحب اليه. عايزين ناخد سريعا كده كيف
كيف نحب القرآن؟ كيف نحب القرآن؟ اول حاجة يا اخواني تعرفها ان محبة القرآن. هي نعمة من الله عز وجل ورزق يرزق به المرء. والانسان اللي بيقصر الرزق على المأكل والمشرب والملبس
وتمام الصحة صحة البدن وكسرة الاولاد والاموال ده قاصر النزر لأ حب القرآن والتلذذ بالقرآن رزق واي رزق ومن اشرف الرزق. ده اولا. سانيا ازا علمت هزا فسل الله عز وجل
فهي فخزائنه ملأ وهو القادر على زلك. هو القادر على ان يملأ قلبك بحب القرآن. ويشرح صدرك للقرآن. فسل الله اكثر من الدعاء كن من الملحين على الله عز وجل في الدعاء ان يشرح صدرك للقرآن وان يجعلك من محبي القرآن وممن يتلززون
قرآن. طبعا بعض الناس شايف ان الالحاح في الدعاء يكون فقط في امور الدنيا. فازا كان له امر في الدنيا يلح الحاح شديد. لأ الالحاح في الدعاء يكون في امور الدنيا والايه؟ والاخرة. وكما
في الحديس لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل. قيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما الاستعجال؟ قال يقول قد دعوت فلم ارى يستجب لي. فيستحسر يعني ينقطع عند زلك ويدع الدعاء
تالت حاجة بعد الدعاء والاكثار من الدعاء التوكل على الله. فوض امرك للرب جل وعلا. اعتمد بقلبك على ان هو يمنحك ويشرح صدرك ويملأ قلبك بحب القرآن. تاني امر حتى يتولد حب القرآن في قلبك
اقرأ كسيرا عن عظمة القرآن. مما ورد في القرآن وفي السنة واقوال السلف في تعظيمهم للقرآن وحبهم له وينصح بكتابين كتاب فضائل القرآن تحقيق الشيخ عبدالاسحق الحويني اسأل الله عز وجل ان يلبسه ثوب
عفيه وان يعافيه وان يذهب عنه كل مرض وكل بلاء. كتاب فضائل القرآن هو في الاصل كتاب آآ ابن كسير صدر به كتاب التفسير وجاب فضائل القرآن دي هي من كتاب ايه؟ في الاصل. صحيح البخاري. فعلا دي هتنبت في قلبك
حب القرآن. كزلك من الكتب اللي تساعدك في الامر ده كتاب معاصر اسمه النبأ العظيم. للدكتور محمد عبدالله دراز وفعلا تقرأ في الكتاب ده تستشعر قد ايه عظمة القرآن وتحب القرآن. يبقى تقرأ عن عظمة القرآن برضو فيه كتيب او كتاب مش كبير قوي اسمه
اربعون القرآنية. الاستاز شاكر مين مؤلفه بصراحة. الاربعون القرآنية. فيه مجموعة من هو عبارة عن اربعين حديس كلها بتتكلم عن القرآن في حفظ القرآن في ثواب الحفظ في منزلته يوم القيامة الى اخره. طيب يبقى تقرأ عن آآ عظمة القرآن
طبعا يا اخوانا اللي انا بقوله دي امسلة. واحد هيقترح كتاب تاني تالت عاشر اقرأ في الباب ده الباب العنوان ده. عظمة القرآن. طيب آآ برضو من ضمن الامور اللي تساعدك على آآ محبة آآ القرآن ان انت تجاهد نفسك باستدامة
القراءة يعني الاول الانسان دايما آآ بيشق عليه ويعسر عليه الامر ما لم يمارسه وما لم يعالجه ازا مارست الامر وعالجته زهبت عنك مشقته. فيبقى لك ورد سابت. لك ورد سابت. وده فيه حديس. قال صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن في كل
كل شهر مرة ده على الاقل وكان كسير من الصحابة كانوا يقرأون القرآن كل جمعة يعني بيسمعوا القرآن القرآن سبعة احزاب. يا اختم المصحف كل سبع تيام. وكانوا يحزبون القرآن بالسور. مش بالاجزاء. يقرأ تلاتة وخمسة وسبعة
وتسعة حداشر وتلتاشر والمفصل. تلاتة يعني ايه؟ اول تلات سور. البقرة ال عمران وهكزا وانت ماشي بقى. سهلة اهي. يبقى يبقى لك ورد. تاني حاجة هتخليك تحب القرآن التجويد. انا اصلا آآ فعلا آآ يعني لا اتخيل ان انسان هيستمتع بالقرآن
بصورة كاملة بدون ان يعرف او يتعلم التجويد. كان زمانه كده واحنا صغيرين كنت بشوف اي واحد متسنن الا هو لو دخل يصلي بنا الاقي صوته حلو. وكان الموضوع ده شاغلني جدا. هو ليه كل واحد متسنن يعني ملتحي يعني؟ اما يدخل يصلي صوته حلو. هم يعني
بيختاروهم انا ما كنتش افهم يعني ايه تجويد اصلا؟ ما هو احنا ما نعرفش يعني ايه تجويد؟ بس تلاقيهم كلهم صوتهم حلو. هو في الحقيقة التجويد زينة للصوت. لما تقرأ انت باحكام التجويد
فين صوتك؟ خلاص مهما كانت بقى نبرات صوتك هو في الايه؟ التجويد في نفسه زينة. فمما مما يساعدك على حب القرآن فعلا آآ آآ دراسة التجويد والتجويد ياخد كم حلقة يعني؟ ياخد كام حلقة يا شيخ محمد يعني لو في المستوى المبتدئ يعني. سبعتاشر. سبعتاشر حلقة. الحلقة
وقتها قد ايه تقريبا؟ نص ساعة. يعني انت بتتكلم تقريبا في تسع ساعات اقل من تسع ساعات. تخيل بقى اللي بياخدوا الكورسات دي كلها انجليزي يا راجل ده البنات الصغيرة بنات اعدادي وسانوي اللي كانوا مهووسين كان اسمه البي تي اس ولا ده اسمه اه اه بتوع كوريا
البنات اعدادي وسانوي كانوا بيروحوا يقتطعوا من فلوسهم وياخدوا كورسات ايه كوري تخيل هناخد كورسات كوري اللي هتنتفع بها في التعليم. ولا هتنتفع بها في شغل وبفلوس ومجهود عشان عايزة توصل لمرحلة انها تسمع
الكوري من غير ترجمة. انا بقى بقول بالله عليك يعني قال والله مكسوف اقول يعني المقارنة بقى. يبقى بالله عليك بقى انت تقرا عربي وانجليزي وفرنساوي وتبقى خريج وبعد اللي بيخلص تالتة سانوي بيبقى بيقرا عربي وانجليزي وفرنساوي. ما يعرفش يقرا القرآن. عشان تسع ساعات تسع ساعات قسمتهم على اسبوعين
على اسبوع يخلصوا وتبقى واحد ربنا من عليك بمنة عزيمة جدا انك تقرأ القرآن كما انزل على النبي عليه الصلاة والسلام كما انزل النبي عليه الصلاة والسلام. طيب الحاجة التالتة
المناجاة بالقرآن. انك تناجي الرب جل وعلا بالقرآن. وده مقصد من المقاصد العظيمة. تقرأ فالقرآن في الصلاة بزات القيام بقصد مناجاة الرب جل وعلا فان هزا مما ينبت حب القرآن في قلبك. كزلك
آآ ازا تعاملت مع القرآن انه مصدر من اهم بل هو المصدر الاهم في العلم. ولزلك الشيخ محمد اسماعيل عين ربنا يحفظه. ليه كلمه حاضرة كده قديما. بيتكلم فيها عن مبادئ طالب العلم وطلب وطلب العلم. كان بيقول اول ما يبدأ
وبه طالب العلم ايه؟ حفز القرآن واتقانه. اول حاجة خالص. هو ده المصدر الاهم اللي هنرتكز عليه في الايه؟ في العلم. العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم اولي العرفان هو ده العلم. واشرف التلاتة اللي مصادر التلاتة ايه؟ القرآن كلام الله عز وجل. كزلك
آآ العمل بالقرآن مما يجعلك تحب القرآن. العمل بالقرآن مما يجعلك تحب القرآن. كزلك الاستشفاء بالقرآن. والقرآن يعني يشفي من امراض عدة. يشفي من آآ القلب من امراض الشهوات اللي غرقان بقى في حب الشهوات ده. القرآن شفاء لامراض الشهوات. وشفاء من امراض الشبهات. وشفاء للصدر من الهم
الحزن والقلق وشفاء للبدن. وكزلك شفاء من آآ الاذى اذى العين والمس والسحر والحسد وغير زلك به آآ يحصل آآ الشفاء بازن الله عز وجل. القرآن لو آآ بارزت مع نفسك
الامور ديت واستغلينا دخول شهر رمضان علينا وحطينا من اهدافنا في شهر رمضان ان احنا نخرج منه بهدف مهم جدا اسمه صحبة القرآن. خلص شهر من هنا اكون ايه؟ صاحبة القرآن. وكل بقى الاحاديس اللي هتقراها اسمها ايه؟ يقال لايه؟ لصاحب القرآن. توطيد الصلة
احداس هزه العلاقة صحبة القرآن خليه من الاحداث اللي هنا في رمضان. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك