1
00:00:00.350 --> 00:00:26.150
السلام عليكم. هذه الحلقة الخامسة والاخيرة في سلسلة مناقشة كتاب ريتشارد دوكنز الاخير والجديد الذي اسمه دكتور يعني لم يترجم ولم يترجم بعد. نعم. طيب. هذا الكتاب في مناقشة علمية هادئة رصينة مع ضيفنا

2
00:00:26.350 --> 00:00:53.700
في حوارات رواسخ الدكتور سامي عامري المشرف العلمي على مبادرة البحث العلمي لمقارنة الاديان. وانت صاحب دكتور السلسلة المعروف وبالالحاد في الميزان دكتور الحلقة الاخيرة احنا راح نتناول فيها وتعرف داوكنز نحن نناقش كتابه. ومن خلال كتابه نناقش فكرة لان هو مدرسة وهو رمز الالحاد الاشهر. لا الاعمق طبعا لكن

3
00:00:53.700 --> 00:01:19.400
الاشهر والالحاد العلمي. وهو انتقل من الالحاد العلمي الى الفلسفة الى نظرة الانسان والكون والحياة والمستقبل والاخلاق والدين الى اخره. فتوسع فجيد ان يكون كتابه الجديد مفتاح كما تسلسلنا في الحلقات الماضية. بس دكتور في البداية لابد ان يعرف المشاهد وانت كتبت عن الدارونية والتطور في كتابك

4
00:01:19.550 --> 00:01:41.300
براهين وجود الله. فصل كامل السؤال الاول ما هي الدارونية وهل هي نفسها المذهب التطوري البيولوجي التلازم بينهم العلاقة. نعم هي هذا يعني مبحث اساسي جدا دائما عند مناقشة الداروينية. خاصة في الطرح الحديث

5
00:01:41.700 --> 00:02:07.800
الدراونة عامة والملاحدة ايضا يعني يجنحون الى التدليس في استعمال هذه المصطلحات. فلابد ان نميز بين ثلاث معال مختلف للتطور هناك تطور بمعنى التغير مع الزمان يعني الكائن ربما مع تغير البيئة قد يكتسب ثروة مثلا. قد يكتسب خاصية جديدة تكون مخزونة في رصيده الجيني. لكن من خلال

6
00:02:07.800 --> 00:02:23.950
في تعامله مع البيئة وحاجته الى هذا الرصيد الجيني المخزون. تظهر هذه الخصيصة فنحن نقول ان التغير مع الزمان كمعنى تطوري نحن نقبله. الجميع اليوم يقبله ربما لا يوجد احد يرفضه. الاشكال هنا

7
00:02:24.050 --> 00:02:49.750
ان هذا الامر المقبول والمثبت علميا بدلائل كثيرة جدا يحاول الدراونة استعماله كحجة لاثبات الداروينية بالمعنى الذي ساشرحه الان الداروينية هي المعنى الثاني وهي التطور العشوائي القائم على اليتين الالية الاولى هي الطافرات العشوائية اساسا عند النسخ

8
00:02:49.850 --> 00:03:05.800
الجيني والالية الثانية هي الانتخاب الطبيعي. طبعا هناك اليات اخرى صغيرة لكنها غير مؤثرة في الحقيقة لانها لا تضيف شيء الى الرصيد الجيني هي نفسها تضيق الرصيد الجديد اساسا الطائرات العشوائية في الجينات؟ تمام. والانتخاب من هذه الطفرات

9
00:03:06.150 --> 00:03:29.000
هذا المعنى العشوائي الذي نحن في خصومة كبيرة معه عندما نتحدث مع  هناك معنى ثالث وهو الحديث عن التطور بمعنى السلف المشترك الاول للكائنات الاولى. بمعنى ان الحياة نشأت من خلال بكتيريا اولى بسيطة ثم تفرعت

10
00:03:29.000 --> 00:03:44.350
وتوسعت حتى اصبح عندنا ما يسمى بشجرة الحياة هذا المعنى غير مرتبط ضرورة بمعنى العشوائية. ولذلك هناك من هو في خصومة مع الداروينية لكنه يتبنى هذا المذهب مثلا مايكل بيهي

11
00:03:44.850 --> 00:04:04.850
ومن اشهر رموز التصميم الذكي في امريكا هو تطوره بهذا المعنى لكنه ضد المذهب العشوائي. طبعا نحن نتمنى المذهب الخلقي على ان لا توجد شجرة حياة. هذه الكائنات على الاقل في مستواها الاكبر نشأت على صورة اولى واحدة ربما يحدث فيها تغيير لكنها لم تكن لا تعود الى

12
00:04:04.850 --> 00:04:26.350
اصل اول. اذا كلامنا سيكون فقط عن الداروينية والياتها وحججها بالمعنى التطور عن اصل اول عن طريق العشوائية اشرت من اجل ان يعرف المتلقي الى مايكل بيهي صاحب صندوق دارون الاسود

13
00:04:26.700 --> 00:04:43.100
تقصد بمدرسة التطور الموجه هم هذه السلاح ما بيننا وبين الغرب فيه خلاف. يعني مثلا صدر مؤخرا ربما اخر السنة الماضية كتاب عن مؤسسة ديسكوبري التي هي اساسا هذا المنهج

14
00:04:43.150 --> 00:05:03.400
تحت عنوان في ربما لو ترجمناه سيكون التطور الإلهي هناك خلاف السلاح بيننا وبينهم. عندنا نحن التطور الموجه يقصد به آآ معنى ربما يختلف عن المعنى الغربي. ربما لا نظع المعنى هنا افضل يعني. لانه حتى من يقول بالعشوائية قد يقول هناك توجيه

15
00:05:03.450 --> 00:05:18.150
من خلال وجود برنامج في الخلية الاولى قادر على توجيهها. فانا لا اميل الى هذه العبارة يعني. بس هي قريبة من هذا الامر يعني. اذا اخذناها سلاحا يعني دكتور الان نأتي الى قضية الدارونية في موقعها من الالحاد الجديد

16
00:05:19.300 --> 00:05:36.600
ومن فكر داوكنز نفسه نعم الداروينية في تيار الالحادي المسمى بالالحاد الجديد فكرة محورية اساسية لان الالحاد الجديد قائم على فكرة العلماوية. سواء قلنا العلموية الصلبة او العلماوية اللينة. العلموية الصلبة

17
00:05:37.050 --> 00:06:02.800
اوسترونج ساين تيزن تقول ان التجربة هي المصدر الوحيد للمعرفة العلماوي الليل ربما تقول هناك مصادر اخرى لكن المصدر المهيمن والحاكم على بقية المصادر هو العلم التجريبي الالحاد الجديد علموي على اي وجه تختار. وبالتالي يعتمد في كل قضاياه حتى في القضايا الفلسفية واللاهوتية على ان يكون للعلم المادي

18
00:06:02.800 --> 00:06:28.100
الاعلى. وبالتالي هي تتخذ الداروينية اساس في مخاصماتها وملاججاتها. انا عندما ناقشت في كتاب براهين وجود الله ادلة الايمان اذ سررت ان ادخل تقريبا الداروينية في كل مبحث حتى في مبحث الاخلاق في مبحث الجمال ستجد الداروينية كالية تفسيرية لعامة الظواهر فيها على هذه الارض وحاضرة ولها حضور جيد

19
00:06:28.950 --> 00:06:47.000
في الصفحة مية واحد واربعين من كتابه اوت جراند يقول بنفسه انه عندما درس الدروينية واكتشف كما يقول قدرتها التفسيرية تخلى عن الايمان بالله وقضية الدارويني اذا لها حضور في طرح تيار الالحاد الجديد

20
00:06:47.050 --> 00:07:01.900
نزيدها عند عند داري ديانة دانيال دانت بوضوح وعند غيره وهي حاضرة ايضا عند داكنز لكن هنا حضورها ليس على الطريقة القديمة في الجدل الفلسفي بين المؤمنين والملاحدة باعتبار ان هذه الحجة

21
00:07:01.900 --> 00:07:24.150
قاطعة قاصمة كما يقال ظهر المخالفة. هو يقول لا الدرويني بقدرته التفسيرية هي افضل التفاسير المطروحة. وبالتالي تجعلنا نقول انه من الارجح بصورة كبيرة ان هذا التفسير هو الحق. لا يقول دائما يقول انا لا اقول الدروينية صحيحة مئة بالمئة وهي حجة يعني منطقية مئة بالمئة. يقول لا هي على الارجح

22
00:07:24.350 --> 00:07:45.750
اقدم التفسير الافضل فلابد ان نفهم طرحه ضمن هذا الاطار. طيب هل آآ الملاحدة خاصة العلمويين المعاصرين الجدد يتفقون على هذا الكلام ان الدارونية فعلا آآ اثبات لصدق الالحاد لابد ان نميز هنا بين التيار الالحادي الجديد

23
00:07:46.000 --> 00:08:01.550
وآآ عموم الملاحدة. الالحاد الجديد كما قلنا. نعم. هناك اتفاق عام بينهم على ان الدروينية هي الحجة في تفسير الظاهر الاحيائية كلها على الارض وهي ايضا تتخذ حجة ضد الامام

24
00:08:01.600 --> 00:08:22.700
لكن هناك رموز للالحاد اليوم ليسوا على خط الدراونة. وهناك ليس على خط الالحاد الجديد وهناك ايضا دراونة متعصبون ليسوا على خط بمعنى انك تجد مثلا مايكل روس الفيلسوف علوم شهير جدا وهو له خصومة كبيرة مع داكوس والاثنان كل واحد يرد على الاخر في كتاب يعني. وحتى في اللقاءات

25
00:08:22.850 --> 00:08:45.950
ولا مايكروس كلام شديد في وليد عقز كلام شديد في مايكروس ميكروس باعتباره ربما اشهر فلاسفة العلوم اليوم في دفاع عن الداروينية لا يجد اي مشكلة في القول انه قد يكون الانسان دارويني ومؤمن بالله، بل قد يكون دارويني ومؤمن بالنصرانية وله كتاب اسمه هل من الممكن للدارويني ان يكون مسيحيا

26
00:08:46.350 --> 00:09:02.200
ايضا تجد مثلا من اشد الناس تعصبا للداروينية ومن اشد الناس خصومة لتيار التصميم الذكي ويعني انسان متعصب لاخر وعدواني الى صورة كبيرة في خصومته للقائلين بالخلق او او التصميم

27
00:09:02.250 --> 00:09:18.250
هو كنيس ميلر البيولوجي الامريكي المعروف. هذا الرجل نصراني كاثوليكي مع ذلك. له كتاب ايضا اسمه وجود اله داروين. بحث عالم بحث اليمين عن ارضية مشتركة بين الاله والتطور. وهناك اكثر من كتاب في الحقيقة

28
00:09:18.600 --> 00:09:34.500
بدأت جماعة ما الذين يعرفون ببايولوغوس هم الذين يتبنون الداروينية والنصرانية وفيهم طبعا عدد من البيولوجيين وبعض اللاهوتيين. ايضا هؤلاء يقبلون الداروينية ويقبلون الايمان بالله. في الحقيقة الجهة كما يقول المناطق جهة منفكة

29
00:09:34.550 --> 00:09:50.250
بين الداروينية والامام اله. ربما داروينية في خصومة مع تفسيرات النصوص المقدسة لكن درويني بذاتها لا تدل الا على ان الكون تطور على صورة او عالم الاحياء فقط تطور على صورة معينة. فالداروينية لابد ان نميز بين

30
00:09:50.250 --> 00:10:06.650
الالحاد الجديد في موقفه من الدرويني باعتبارها الاداة التفسيرية للظاهرة الاحيائية الوحيدة الناقضة للايمان بوجود اله. وبين عموم الملاحدة الرافضين لهذا الخط. آآ ولعل دكتور في خط ايظا في العالم الاسلامي من الباحثين

31
00:10:06.650 --> 00:10:26.650
في هذا المجال من حاولوا هذا التوفيق زي نديم الجسر في كتاب قصة الايمان بين العلم والفلسفة والقرآن. اه الدكتور عمرو شريف ربما العقاد بعضهم يحاول ان يوجد هذه التأليف وان ليس هنالك تصادم يمكن لوجود تخريجات. نعم هؤلاء في الحقيقة يتحدثون عن التطور بالمعنى الثاني بالمعنى الثالث اللي ذكرناه

32
00:10:26.650 --> 00:10:42.300
التوجه. وهو الاصل الاول المشترك بين جميع الكائنات دون النظر في الالية. مثلا الدكتور عامر شريف على قوله بالتطور هو من اشد خصوم المعنى العشوائي في التطور وكتب كثيرا في هذا الباب. لكن هناك طبقة بدأت تظهر الان

33
00:10:42.400 --> 00:11:06.850
وتحاول الظهور في الحقيقة وقولها في رأيي يعني شديد النكارة وشديد المصادمة للقرآن هؤلاء يقولون بالداروينية مع قبول القرآن واعتقد ان يعني ربما نخالف القائمين بالتطور الموجه بمعنى ما لكن القائلون بالعشوائية يعني قولهم صادم ومخالف لقطعيات القرآن بصورة جلية جدا لان

34
00:11:06.950 --> 00:11:27.550
الايات الكونية في القرآن كثيرة جدا كلها تدعو الى النظر في الكون للعلم بوجود الله ووحدانيته وصفاته. فجمع بين في العشوائية والايمان بمحكمات القرآن قول فيه تعسف شديد. وهذه الظاهرة في الحقيقة حضورها ضعيف. وارجو ان يبقى ضعيفا

35
00:11:27.600 --> 00:11:44.350
لان لانها لو توسعت سيكون الامر فيه تحريف صريح للقرآن. اه دكتور سامي اه ريتشارد دوكنز كثير ما يتهم  الخصوم الدارونية على انهم لم يفهموها يعني قال ذلك في الجيل الانانية

36
00:11:44.650 --> 00:12:05.300
هل قال ذلك في كتابه الجديد؟ لا سيما انه يقول انهم يفهمون الصدفة غلط. يفهمون العشوائية غلط. ولعله في كتاب بالساعات الاعمى شرح الصدفة البطيئة اه اه التي تنتج نظاما. نعم. فهل تطرق لهذا في كتابه الجديد؟ نعم هو دائما دائما ما يطرح هذا الامر في كتبه وفي وفي مناظراته وفي

37
00:12:05.400 --> 00:12:23.000
وفي حواراتهم لكن هنا لابد ان نميز ما بين الصدفة والعشوائية الصدفة هي جهلنا بالاسباب عندما نقول هذا الامر حصل صدفة لا ننفي السبب. وانما ننفي علمنا بالسبب. في عيد العشوائية هي علمنا بسبب انه غير موجه. فظل فالتمييز

38
00:12:23.000 --> 00:12:43.950
بين هذا هذين الامرين مهم جدا. هناك كتاب قيم جدا اسمه نوت باي تشانس آآ هذا كاتب امريكي معروف جدا اه لاهوتي وفيلسوف يتحدث عن مفهوم الصدفة وانه شيء وهمي. في الحقيقة الصدفة هي فقط عجزنا عن معرفة السبب. الحقيقة

39
00:12:43.950 --> 00:13:06.000
لا يتحدث عن الصدفة ويتحدث عن العشوائية هو يقول بالاساس انتم تقولون ان هذه الدرونية تقول ان الكائنات قد تطورت عن عشوائية محضة مثل مثلا تصور انه اه من خلال اه اعصار كبير جدا بامكاننا ان ننشئ اه طائرة. طائرة يعني بوينج

40
00:13:06.600 --> 00:13:29.600
هو يقول انتم تفهمون الامر غلط نحن نتحدث عن اليتين الية الطافرات العشوائية التي هي عشوائية ضرورة هذه طفرة عشوائية تتم تصفيتها بالانتخاب الطبيعي يعني عندما غزال مثلا آآ يحدث فيه خلل جيني ما فتنشأ الامثال بالرجل الخامسة مثلا. هذا الكائن عاجز عن ان يستمر في الحياة. فهذا مفهوم

41
00:13:29.600 --> 00:13:45.400
الطبيعي يمنعه من ان يكون له نسر هذي الانتخاب الطبيعي دائما يصفي هذه التغيرات التي تحصل في الجانب الجيني والجانب الخارج وتبقي من هو قادر على التكيف وتلغي من هو عاجز عن التكيف. يقول اذا

42
00:13:45.500 --> 00:14:01.450
الداروينية ليست الية عشوائية وبالتالي فالذين يتهمون بانها عشوائية هؤلاء قد اخطأوا وفي الحقيقة خصوم الدارونية قد ردوا على هذه المسألة مرارا منذ ربما سنتين ثلاث سنوات حصلت مناظرة بين

43
00:14:01.700 --> 00:14:27.450
اه كراوس الفيزيائي الملحد وواحد اسمه لامورو اه بيروجي يؤمن بالداروينية والنصرانية وماير الذي يؤمن بالتصميم الذكي ومما احتج به اه لونس كراوس على اه في حديثه قوله بان الذين يتحدثون عن الداروني باعتبارها عشوائية قد اخطأوا

44
00:14:27.750 --> 00:14:48.100
ضروري الناس العشوائية لانها فيها جانب ايه؟ الاصطفاء. فرد عليه ماير وقال له لا. اصل المادة الاولى التي يتم منها الانتخاب اصلها عشوائي  القاعدة الكبرى للداروينية هي العشوائية لان الانتخاب الطبيعي لا يضيف شيء. الانتخاب الطبيعي هو فقط مادة للحظر او الية للحظر

45
00:14:48.750 --> 00:15:13.850
اه كان هذا الأمر اثار ضغط في امريكا فكتب في الانتصار للقول ان الدارمينية ليست عشوائية جيري كوين رحب بكتاب لماذا التطور صحيح كان يرد على كان يرد على اه اه سيف المايو. وقف في الصف في الصف المقابل مثلا واحد اسمه اه لاري مورنينج هذا كيميائي كندي

46
00:15:13.850 --> 00:15:39.200
متعصب جدا. اعترض على اه قال له انت هنا تتابع بجهالة داقس في قوله ان التطور ليس عشوائين. التطور في حقيقته عشوائي. فعند النظر حقيقة التطور ضرورة فكرة العشوائية عندنا طائفة كبيرة من الدراونة في الحقيقة يعترفون بهذا الامر ان دارويني في حقيقتها عشوائية لانها

47
00:15:39.250 --> 00:15:58.700
الطفرات العشوائية هي عشوائية ضرورة. وهي المصدر الحقيقي الوحيد للتطور ولذلك هناك خصومة كبيرة اليوم ما بين انصار الدارويني الجديدة وبعض كبار الدراونة اليوم او كبار التطورين العشوائيين الذين يقولون ان علينا ان نتجاوز مفهوم الانتخاب الطبيعي

48
00:15:58.800 --> 00:16:21.500
قضية العشوائية هذه في الحقيقة محرجة لماذا هم يريدون التخلص منها؟ لانه اهم خصوم هؤلاء هم الذين درسوا هذه المسألة بعلم الرياضيات وبالنظر في قضية اشهرهم طبعا ويليام دامسكي في اكثر من كتاب عندما تقال وبحث هذه المسألة وقال من المحال ان نصل بالية عشوائية مهما كان عندنا مصفاة في التصفية ان نصل

49
00:16:21.500 --> 00:16:41.500
الى انتاج منظومة احيائية بهذا التعقيد والتكامل والجمال. حتى ان تنفلوا في كتابه هناك اله الذي ترجمناه في مركز رواسخ عول على قضية الدليل الرياظي واحال الى الرياظيين في قظية هذه الاستحالة في قظية العشوائية والتطرف. نعم طبعا المسألة الرياضية محرجة للغاية للدراونة

50
00:16:41.500 --> 00:16:57.100
وقد عقد منذ منذ بضعة عقود في في الغرب مؤتمر لمناقشة من جانب الرياضيات فانتهوا الى ان هذا الامر مجرد عبث. الرياضيات تقول لهم انتم دخلتم الى مرحلة الاحتمالات الصفرية

51
00:16:57.200 --> 00:17:12.700
ولذلك كثير ما يقال ان الداروينية هي فكرة في الحقيقة قائمة على الخيال الخصب يعني تطلق خيالك وتتصور اي شيء ممكن باعتبار ان الزمن طويل لكن تعالم الرياضيات لا لا يعترف بالزمن الطويل يقول لك حتى هذا الزمن قابل للقياس

52
00:17:12.700 --> 00:17:28.550
تقول لنا ان ما تقولونه مستبعد بصورة كبيرة جدا. وهذا دليل على التحييز العلمي يا دكتور. دليل على التحيز العلمي. يعني وعند الانسان يعني مهما كان. نعم الرياضيات لغة صارمة. صحيح. ولا تتحيز الى الطرف يعني. نعم. اه دكتور

53
00:17:28.700 --> 00:17:54.700
نأتي الى ما طرحته في جلساتنا من ان داوكنز في كتابه الجديد يتكلم عن آآ قضية الاشكال متناسقة لكريات الثلج تحت مجهر. مجهر هذه تدل على امكان ايجاد معلومات من خلال عشوائية. نعم. دوكنز دائما يكرر هذه في الحقيقة الحجة الدروينية المعروفة التي تم

54
00:17:54.700 --> 00:18:15.450
عليها مرارا وتكرارا. كل ما قاله الدراونة تم الرد عليه. لكن هم عندهم منصات عالية جدا قادرة على ان تفرض هذه الدعاوى ضمن الكتب المدرسية تكسب بوكس وبالتالي انت تحتاج الى منصة في هذا المستوى. والى اليوم لا يزال القائلون بالخلق او بالتصميم الذكي يتحركون داخل يعني اطر ضيقة جدا. هذه الفكرة التي يقولها

55
00:18:15.450 --> 00:18:33.300
اذ يقول انتم تقولون انه من المحال انتاج هذا التنوع الاحيائي من خلال الطفرات العشوائية ويقول لا هذا امر ممكن لان العشوائية تصنع لنا ان تنظر الى قطعة الثلج تحت المجهر سوف ترى اشكال متناضلة جميلة تتكرر هذه التحدبات او هذه الاشكال

56
00:18:33.300 --> 00:18:53.700
هندسيا بصورة مستقرة. يقول هذا اذا العشوائية قادرة على انتاج هذا الامر وهنا تدليس مرة اخرى في تعريف ما يسمى بالمعلومة هذا التكرار ليس هو ما نتحدث عنه في عجز الدربونية عن انتاجه. هذا ما يسمى بمعنى ان المعلومة قد تتكرر بهذه الصورة البسيطة

57
00:18:53.700 --> 00:19:14.250
ونحن لا نجادل في ذلك. نحن نتحدث مع ما يسميه آآ اي التعقيد المتفرد اذا اذا اخرنا يعني التعريب قياس اليوم بمعنى ان هذه المعلومة لابد ان تتوفر فيها مجموعة من الامور. ان تكون متكررة ومعقدة. فاذا كانت متكررة دون تعقيد

58
00:19:14.300 --> 00:19:39.450
فلا تسمى معلومة تكون الداروينية عاجزة عنها. لان عالم الاحياء في على مستوى الدي ان ايه هناك تعقيد متفرد يعني العلماء وقد شرح هذا الامر في كتابه اللي يسمونه التعقيد غير قابل للاختزال هذا موضوع ثاني مجموعة التصميم الذكي العلاقة بينهم لا هو فرق بين

59
00:19:39.450 --> 00:19:58.500
ايوة. يتعلق بانتاج منظومة معقدة لا يمكن ان نصل اليها عن طريق عملية تطورية. تمام. اما يتحدث عن معلومة تتوفر فيها هذه الصفات في ان تكون ممكن من الممكنات. فليست هي مما يحتم العقل وجوده

60
00:19:58.600 --> 00:20:11.200
ثانيا ان تكون معقدة فليست مجرد تكرار بسيط يعني الف الف الف باء باء هذا امر سهل ان ان تنشأه ان تكون متفردا فلها دلالة متميزة في جانب المعلومة مثلا

61
00:20:11.550 --> 00:20:28.850
هل انا لو انسان وصلته رسالة مكتوب فيها الف باء تاء خمسة اربعة اثنين ثلاثة هل من الممكن ان يتصور ان هذه الرسالة قد كتبها طفل كان يلعب على التليفون او الايفون من الممكن تصور؟ جدا. جميل. هل من الممكن ان يتصور ان

62
00:20:28.850 --> 00:20:46.200
ان ان ان ابيات للمتنبي مثلا وصلته على التليفون انها كانت شخبطة ولد على التليفون كان ولد رضيع كان يضغط على الازرار. يدخل بالاستبعاد. الاستبعاد الذي يقابل احتماليا الصفر الرياضي. نعم. هذا هو المفهوم ما يسمى بالمعلومة التي

63
00:20:46.200 --> 00:21:06.950
نحن نناقش بها الضراولة. نحن نقول لهم ان العشوائية عاجزة عن ان تنتج معلومة بهذا المعنى. اما التكرار في الاشكال او الحروف هذا ممكن الممكنات وليس هو مما يتعلق طبيعة العالم الاحيائي. العجيب في الامر ان دوركنز في آآ في الوثائق عنوانه من ضفدع الى امير

64
00:21:07.000 --> 00:21:32.250
اه سأله المذيع قال له نريد منك ان تقدم لنا مثالا واحدا لمعلومة انتجتها العشوائية. اذكر. تورط. تورط وبقى يفكر يفكر ولا نعم. فهو باعترافه عاجز عن هذا الامر. وكل مرة يحاولون لكن دائما يكتشف انها ليست عشوائية وانها في الحقيقة الية موجودة

65
00:21:32.250 --> 00:21:52.250
داخل الخلية هي التي تنتج هذه الانماط المعرفية التي هي المعلومة. المعلومة هي من اشد خصوم فكرة العشوائية. فلا المعلومة قادرة على القضاء على وهم العشوائية. وبالتالي القضاء على القدرة الخلقية للداروينية. طيب دكتور قبل ادخل في السؤال الذي بعده اه

66
00:21:52.250 --> 00:22:15.900
اتاني هذا المثال الذي كتبه بعض الذين ناقشوا قضية اما الصدفة واما العشوائية آآ المصطلحين الذين فرقت بينهما. آآ يقول كالفرق بين ان تجد نظاما على شاطئ للحجر الشاطئ ملايين السنين يضرب بالحجارة في نظم على حسب كتلة الحجارة وقوة ظرب الموجة. فيكون الاكبر فالاوسط فالاصغر. فمنظر جميل مرتب

67
00:22:15.900 --> 00:22:35.900
يقول لك ها هي ملايين السنين قد تصنع نظاما لكن نقول لا هذا غير معقد. نعم. ومتوقع وممكن ان يكون لكن هل يمكن لبيت آآ وفي صحراء منقطعة من بيت طين مر عليه الاف السنين وتأتي الرياح

68
00:22:35.900 --> 00:22:55.900
ممكن ان تجمع الاتربة في زوايا لكن هل ممكن للرياح ان ترسم صورة مايكل جاكسون بتفاصيله ويمسك اه القيتاره قوله الفريق الذي يرقص هنا يقف هذا يدخل في الصدفة ولا يدخل في العشوائية؟ هذا يدخل طبعا في القدرة العشوائية النقاش دائما معهم في مفهوم العشوائية

69
00:22:55.900 --> 00:23:15.900
دائما النقاش مع دراونة اهم شي لابد ان ينتبه له الدارس او الباحث او القارئ قضية التدليس في المصطلحات. كما قلت لك هناك تدليس في مصطلح ممتاز. التطور هناك ثلاث درجات هناك درجة نقبلها جميعا. هم يخلطون بين هذين الامرين. مفهوم المعلومة يخيطون بين

70
00:23:15.900 --> 00:23:35.650
فلابد ان ننتبه عند مناقشة المصطلحات ولابد دائما في اول الحديث ان نحدد مقصودنا بهذه المصطلحات دكتور سامي داوكنز نفسه يعترف بان هنالك آآ نظام ودقة وما تعرف عليه بالتصميم الذكي. يقر ذلك. وهذا يصطدم

71
00:23:35.650 --> 00:23:54.950
ما ينظر به من اجل العشوائية. فكيف يفسر ذلك؟ كيف اوجد لنفسه مخرجا؟ اللعبة بتاعته. نعم اللعبة بتاعته هو يقر بظواهر تصميم وينكر حقيقة التصميم. حتى في الكتاب الجديد؟ في هالكتاب الجديد فعل شيء غريب جدا. جاء في فصل تحدث فقط عن ظواهر التصميم

72
00:23:55.100 --> 00:24:08.850
نلاحظ هذه الاشياء من المستبعد بصورة كبيرة جدا انها تكون عشوائية. واضح التصميم فيها ثم في بقية الكلام تحدث في هذه المسألة وقال هي اوهام التصميم وكيف رد على هذه المسألة

73
00:24:09.100 --> 00:24:25.400
رد عليه باسلوبين الاسم الاول هو ان ياتي في مغالطة استعمال كلمة تطور سيأتي لمسألة آآ التطور بمعنى التغير مع الزمان فيقول لاحظوا مع التغير مع الزمان تطورت اشياء في الكائن الحي

74
00:24:25.550 --> 00:24:37.850
لكن نحن يا داوكس لا نناظرك في هذا الباب نناقشكم في مسألة اخرى هي تطور بمعنى زيادة المعلومات. وليس بالتغير الذي لا يغير الكائن من جنس الى اخر. ايوا. الامر الاخر الذي يفعله

75
00:24:38.200 --> 00:24:56.050
هو انه آآ يتعامل مع هذه المسألة بما يسمى هذه العبارة بمعنى انه هذه العبارة تستعمل جاس سو ستوري بالانجليزية تستعمل في في عالم العلم والفلسفة بمعنى ان الانسان يقدم رواية لا يمكن التأكد منها

76
00:24:56.450 --> 00:25:11.150
فهذه مسألة يأتون بمجرد روايات يحاولون اثبات آآ يعني ان هذه المسألة ممكنة لكن نحن لا نتحدث عن امكانها فقط العقلي. نتحدث عن انها راجحة تاريخيا انها يعني من الراجح جدا انها هي

77
00:25:11.150 --> 00:25:26.150
لاننا نتحدث في عالم العلم لا نتحدث اجمالا في الاغلب لا نتحدث عن الممكن المنطقي والمحال المنطقي. نتحدث عن التفسير افضل والارجح طبعا هم الاشياء التي فعلها بصورة غريبة جدا

78
00:25:26.200 --> 00:25:49.000
عندما كان يناقش مسألة مسألة ظهور الرغبة الجنسية عند الكائنات الحية قال قدم فسر السبب بالاثر قال ظهرت الغريزة الجنسية في الانسان او الكائنات الحية بسبب الرغبة في النسر. هم. طب انت فسرت السبب بالاثر. قلبت المسألة بصورة كبيرة جدا. اعجب شيء

79
00:25:49.600 --> 00:26:11.450
ان هذه مسألة ظهور الجنس في الكائنات الحية التكاثر الجنسي بعد ما كانت الخلية تتكاثر بانقسامها ان هذه المسألة هي اعظم معضلات الداروينية يعني مثلا جراهم بيل وهو بيولوجي من جامعة ماكين اليونفرستي في موريان يقول في كتابه آآ كتاب آآ

80
00:26:11.450 --> 00:26:29.400
يقول عبارة قوية جدا. يقول الجنس هو ملك المشكلات في البيولوجيا التطورية ولعله لم تثر ظاهرة طبيعية اخرى مثل هذا القدر من الاهتمام. ومن المؤكد انه لم يثر شيء ما اثاره هذا الامر من عظيم

81
00:26:29.400 --> 00:26:46.900
افكار داروين ومندل التي كشفت حلولا لكثير من الامور الغامضة فشلت الى الان فيما هو اكثر من القاء ضوء خافت ومتهجج على اللغز الاساسي للجنس مؤكدة غموضه هذه المسألة معضلة كبيرة جدا

82
00:26:47.150 --> 00:27:06.450
قوله تعالى ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون انا في رأيي الشخصي بامكاننا ان نقيم مدرسة علمية فلسفية في مناظرة الدراونة فقط وملاحية الفيزياء. فقط باعتماد هذه الاية. طبعا هذه الاية لا تقول آآ الزوجية هنا بمعنى الذكر والانثى الزوجية اكبر من ذلك

83
00:27:06.550 --> 00:27:27.850
هي التناظر في الكون. الليل والنهار اليابس والبحر كل هذا التناظر القائم هو واضح في عالم الفيزياء. الكون مبني على آآ الطاقة المادة والمادة المضادة الكون كله مبني على هذا التناظر. في عالم الاحياء هذه حجة قوية. مشكلته الجنس التي هي تعتبر يعني اهم مشكلة تطورية هي جزء من

84
00:27:27.850 --> 00:27:48.350
مشكلة من مشكلة الزوجية في كتابي الاخير الذي صدر عن آآ اخر السنة الماضية عن مؤسسة ديسكوبري اللي هو كتاب ضخم تقريبا الف صفحة كتبت فيه مجموعة من المقالات منهم مقال يتحدث فقط عن قضية الانجاب. مصاري الوليد الجديد

85
00:27:48.400 --> 00:28:06.100
منذ البداية الى الخروج من الرحم. عملية معقدة جدا لا يمكن تفسيرها بالتطور العشوائي. الاغرب من ذلك مثلا الذي يفسر يفسر السبب بالاثر ويتحدث عن قضية الجنس على انها قضية سهلة

86
00:28:06.350 --> 00:28:24.200
هناك عملية تبسيط آآ يعني في تدليس كبير. داك نفسه يقول اه في كتابه يقول هذه عبارة توجد عدة نظريات حول سبب ظهور الجنس وليس منها ما هو مقنع بحسب

87
00:28:24.500 --> 00:28:38.900
هو نفسه يعتبر هو نفسه في كتابه القديم يقول شيء وفي كتابه الذي يقول شي ثاني الطرح التطوري دارويني يقوم دائما على تبسيط المسائل واختزاله بصورة سطحية تجعل السامع لا يدرك

88
00:28:38.900 --> 00:28:52.700
في المعضلات المطروحة في هذا الباب. اذا كيف فسر دوكنز قضية التصميم اطلق لخياله العناء. يعني انت تدخله في الحجة الخطابية في المنطقة. نعم الحجة آآ او ادنى ربما الجانب المغالط

89
00:28:52.850 --> 00:29:14.150
او المغالطة هنا رأى الرجل يحدثنا دائما انني لا اقبل شيء الا ببرهانه وتأتي هنا فتقدم لنا مجموعة من القصص. لا عندك لا برهان من الاثار لا برهان بيولوجي ولا كيميائي ولا شيء. انت تقول تبدأ من مقدمة اولى. تقول ان وقع تطور وقد وقع فلابد ان يكون عشوائيا

90
00:29:15.150 --> 00:29:35.650
النتيجة اقرب احتمال لهذا الامر هو هذه الصورة. انت بدأت بالمقدمة هي محل نزاع فانت عليك ان تقول اذا وقع تطور فما هو طريقه؟ هل هو آآ تطور حكيم؟ التطور عشوائي لكن لا لا تقدم مقدمة اولى. التطور ان وقع فقد وقع فهو عشوائي

91
00:29:35.800 --> 00:29:56.250
فهذا يعني خيال خصب. دكتور هو ايضا يعني لا يحرر المسائل التي يناقشها خاصة اذا خرجت من تخصصه الفرعي النوعي عندما ناقش قضية الصدفة والعشوائية اه في كتاب الساعات الاعمى وجاء بمثال القرد الذي يطبع

92
00:29:56.450 --> 00:30:26.450
اه على المطبعة ومجموعة القرود وايجاد منظومة منظمة من المعاني والقصائد خلط بين الاحداث المستقلة المتنافية فاعتبر ان القردة سيستمرون في مراد واحد ويتفقون في مطبعة في طباعة واحدة من اجل ان يخرج بالنتيجة. ومن قال هذا سيحصل؟ فهذه نقاط كثيرة تحتاج الى تحرير من جهة كل في تخصصه. وهي هذه المسألة عينها اجلت فيها تجربة في بريطانيا

93
00:30:26.450 --> 00:30:40.250
وجمع مجموعة من وعرض عليهم كمبيوترات لم وبقوا ايام يعني. صحيح. لم يكتبوا كلمة واحدة. لا اقول يعني قصيدة او بيت ولا حتى كلمة واحدة. حتى تخصصي هو يدرس حتى في تخصصي لان مشكلة اساسية في البيولوجيا

94
00:30:40.350 --> 00:31:03.700
قضية كيف تكون العشوائية هي المفسرة لتتنوع الاحياء ايه ؟ آآ دكتور سامي آآ دوكنز رغم هذه المخالفات والنقد المستمر على اطروحاته من؟ يعني فلاسفة ناس مختصين بالفلسفة. ومن بيولوجيين وفي الدائرة العلمية التي هو فيها. ومن لاهوتيين

95
00:31:03.950 --> 00:31:23.950
يعني هل هو استوأب النقد الذي وجه الى منهجه الى اطروحاته الى اه نتائجه؟ استوعب خصومه؟ هو هو في خصومته مع الفلاسفة يقول لنا اللاهوت علم اللاهوت علم زائف. يعني الغى الموضوع تماما. الفلسفة يقول هو اجمعنا ان يقول مع ما يعني آآ

96
00:31:23.950 --> 00:31:44.550
الفيزيائي آآ ذكرني به. اللي توفي قريبا. ستيفن هوكن هو يقول تقريبا لم يكن ربما بصريح العبارة يقول ان الفلسفة قد ماتت وابقانا فقط في جانب العلم. فالغى رجال البحث الفلسفي والجانب اللاهوتي تركنا في الجانب العلمي. في الجانب العلمي خصوماته مع الطيار الخلقي

97
00:31:44.600 --> 00:32:03.500
وتيار التصميم الذكي. في الغرب هناك تمايز بين التيار الخلقي وسيارة تصميم الذكية. الخلقي ينطلق ضرورة من انه لا يوجد تطور وان الحكمة في كل شيء موجود الذكي يقول نحن لن نناقش قضية التطور. تصح لا تصح مش قضيتنا. قضيتنا فقط

98
00:32:04.250 --> 00:32:17.150
تفسير عامة هذه الظواهر لابد ان يكون فيه حكمة. هناك تمايز. هنا في مناظرته او مناقشته عامة في ادبياته للخلقيين والقائمين بالتصميم الذكي. في كتاب في في كتاب جديد في عامة كتبه

99
00:32:17.250 --> 00:32:38.100
هو يناقش خارج اصل الموضوع اصل الموضوع ليس هو التغير في الكائنات ولان العشوائية من الممكن ان تنتج اصل السؤال هو هل بامكان العشوائية ان تنتج معلومات ان تنتج جين وظيفي

100
00:32:38.450 --> 00:32:56.750
هذه القضية ليست هي تغير الكائن الحي. انما قدرة العشوائية هذه المادة الاساسية الاولى حتى لو اضفنا اليه الانتخاب الطبيعي ان تنتج جين وظيفي. القضية معقدة للغاية لا يمكن للعشوائية ان يعني حتى بالنسبة للاحتمالية. ايوة. لا يمكن ان

101
00:32:56.750 --> 00:33:18.700
اي شي حتى مع لو اخدنا طول عمر الانسان. فهذه المشكلة. ولذلك حتى ربما عدد من الانصار المذهب الخلقي في امريكا مثلا الذي يعتبر الان هو خليفة هاري موريس في قضية التصدي لهذه المسألة يقول يا جماعة لا تدخلونا في قضية التطور الصغرى والتطور الكبروي. وهذه مسائل مصطلحات مشكلة

102
00:33:18.850 --> 00:33:36.650
القضية ليست في حجم التغير. القضية في حقيقة التطور. حقيقة التغير. هل هذا التغير يضيف الى الحوض الجيني المعلوماتي في الكائن. معلومات جديدة ام لا؟ الى الان عجزوا ان يقدموا او حتى يناقشوا هذه المسألة. وهذا يظهر في عامة آآ كتب

103
00:33:36.650 --> 00:33:51.150
يعني وهو يظهر ايضا في هذا الكتاب نقاش خارج محل الجدل ومثل ما تفضل دكتور نحتاج ايضا الفرق بين التطور والتكيف يعني تحرير المصطلحات هذا مطلوب نعم قضية التكييف هذه المغالطة الكبرى بين التكيف

104
00:33:51.150 --> 00:34:11.150
الذي هو وجود المعلومات الجينية داخل الكائن الحي. ايوة. والتطور الذي يقصدونه هم اضافة معلومات جديدة من خارج الكائن الحي نتيجة العشوائية دكتور لو اردنا ان نقرأ ونستقرأ اه كتب داوكنز كلها بما في ذلك الكتاب الجديد. ما هي الحجة الاقوى التي يستخدمها

105
00:34:11.150 --> 00:34:26.250
دوكنز في مواجهة التصميم الذكي النظام آآ الدقة. ربما اقوى حجة عنده في الحقيقة هي ما يسمى بالتصميم المعيب ان هناك تصنيف الكائنات لا يمكن ان يكون نتاج عن فعل اله حكيم قادر عليم

106
00:34:26.400 --> 00:34:40.950
في الحقيقة اصل هذا السؤال نفسه خرج الموضوع لانك انت مطالب ايضا ان تؤسس ظواهر تصميم. يعني حتى لو قلنا بوجود تصميم معيب انت لم تجب عن اصل السؤال. حتى هذا التصميم المعيب ان صحت جدلا التسمية

107
00:34:41.250 --> 00:35:01.250
هو استثناء باعترافك. لانك تقول انت تأتي بنماذج قليلة جدا وتقول هي تصميم معيب لا يليق بك مال الاله. فانت تناقش خارج الموضوع. ثانيا الانسان المؤمن بامكاني يقول لك ان هناك حكمة وراء هذا الانسان اصلا خلق خلق. يعني على احسن تقويم ومع ذلك خلق وهو يمرض وهو يموت

108
00:35:01.450 --> 00:35:21.450
ففهمنا لانه خلق على احسن تقويم وعلى احسن صورة عنده مفهوم معين خلق على صورة كاملة ليؤدي غرضه وليس ليكون ليعيش للابد. فحتى ما تراه من نقص هو في الحقيقة الحكمة لكن ما يتحدث عنه الضاجز هو ليس القصور عن الكمال في الكائن الحي. وانما التصميم فيه عيب

109
00:35:21.850 --> 00:35:33.000
طبعا هو اشهر مثال يكرره دائما واكرره في هذا الكتاب ايضا قضية ما يعرف بالشبكية المعكوسة. اه حتى بهذا الكتاب. حتى كررها في الفيديوهات في كتبه كررها في هذا الكتاب

110
00:35:33.300 --> 00:35:48.500
وتم الرد عليه كثيرا. وهناك ابحاث كثيرة صارت في هذا الباب تقول بالعكس ما تسميه الاندى بتصميم معيب هو بالعكس قمة الحكمة في قدرة العين على مع الضوء وانت تعجبني عبارة قالها جراح شهير اسمه مينج وانج

111
00:35:48.850 --> 00:36:04.700
وهذه المعلومة حتى اوثقها يعني ذكرها صاحب كتاب لرايس بروكس يقول في الصفحة مائة وخمسة وكان اخذ هذه المعلومة عنه مباشرة. وهذا جراح اجرى الاف العمليات الجراحية على العين. يعني رجل مش جالس في مكتبه رجل

112
00:36:04.700 --> 00:36:22.800
مارس يعني يتعامل ويعرف دقائق العيش ساكن في العين. ساكن في العين حياته العين يعني يعرف دقائقها اكثر مما يعرفه اي متخصص في البيولوجيا ولو عشر براءات اختراع يعني رجل بحق مسكون بقضية العين. يقول بامكاني ان اقطع بالشهادة كطبيب وعالم لحقيقة انه

113
00:36:22.800 --> 00:36:41.000
من المحال ان يفسر الانتخاب الطبيعي التعقيد المدهش للعين. هذه مقولة رجل ممارس يعني اذا كان في عيب سيكون هو اول من يدرك لان ما معنى الطبيب وجراح يللي سيتعامل مع العيوب التي تنشأ بسبب الولادة المشوهة او ما يطرح على الانسان

114
00:36:41.000 --> 00:36:56.550
من امراض فتعامل مباشر يعني هو اولى الناس ان يقول لنا ان هذه العين معيبة لكن يقول تفسير ضروري ضعيف جدا يعني دكتور السؤال الاخير في الحلقة الاخيرة عنده مشكلة مع نشأة الحياة

115
00:36:56.650 --> 00:37:10.450
هذه المعضلة الكبيرة ولعل اليوتيوبات حتى ليس فقط في كتبه في اليوتيوبات كيف احرج واضطر ان يستشهد بقضية غيبية وكان غيبي هل في الكتاب الجديد تحاشى الموضوع ام دخل في الموضوع

116
00:37:11.050 --> 00:37:29.000
قضية نشد الحياة باورجنيف لايف عند ضوكيزي معضلة المعضلات وقد تحدثت فيها بتفصيل واسع في كتاب ابراهيم وجود الله هذه القضية هي القضية التي يعترف داكس دائما انه عاجز عنها. ولذلك دائما يقول كان فعل ذلك في مناظرته مع جالليناكس

117
00:37:29.050 --> 00:37:47.750
المناظرة المشهورة وعضو مناظرته في احدها قال لا تفتحوا معي قضية نشر الحياة. انا قضيتي لان الداروينية لا تمس نشط الحياة لماذا لا تمسها لان الالية الكبرى الان عنده هي الانتخاب الطبيعي الانتقاء لا تكون الا بعد التكاثر. لكن نشر الحياة ستكون نشأة اولى

118
00:37:47.850 --> 00:38:03.850
يعني مرحلة اولى دائما يتحاشاها وقد تحاشاها في هذا الكتاب الغريب في الامر هنا ان النقاش يردنا ضرورة هذا السؤال. لماذا؟ لانه عندما ناقش في هذا الكتاب موضوع تطور دائما حاول ان يرده الى الدي ان ايه

119
00:38:04.000 --> 00:38:20.350
الحمض النبوي الصبغي اذا انت ترد الى ماذا في الان؟ تردنا الى الخلية الاولى كل نقاش اكيد ان الداروينية سيعيدنا الى نشط الحياة. ونشط الحياة معضلة المعضلات لانك ما عندك الية انتخاب طبيعي. فتحتاج طفرة واحدة

120
00:38:20.400 --> 00:38:38.250
وهنا قضية العشوائية الذي يضطر داره نفسه. داك نفسه ان يعترف انه واقع ضرورة في مشكلة العشوائية هذه المشكلة اصبحت معضلة ضخمة جدا لماذا في زمن دانون كان يعتقد ان الخلية كيان بسيط جدا

121
00:38:38.450 --> 00:38:58.450
يعني كيان متجانس وبسيط جدا. الان اصبحت كما يقول العلماء الخلية اصبحت كأنك امامك امام يعني مدينة. مدينة يقول الان وهناك من يقول يعني ان تعجبني العبارة كان كان آآ آآ مايكل بيهي كان عمل آآ محاضرة عالمباشر آآ على

122
00:38:58.450 --> 00:39:18.600
على اليوتيوب فسأله احد الاشخاص فقال له يعني هذا التعقيد الكبير الذي نعرفه عن الخلية. يعني كم تتصور نحن ندرك من تعقيد الخلية وقالوا ربما واحد في المئة بس بعد كل التحقيق شديد. فقالوا هذا الجواب الذي اخذتم الجميع. نحن مع هذا التعقيد الكبير الخلية بما فيها من مخازن وطرقات

123
00:39:18.600 --> 00:39:35.900
طابع وطرق سريعة ومداخل ومخارج وامن وعملية اصلاح. هل العالم الضخم جدا والات؟ نحن لا نعرف عنه الا هذا الشيء البسيط. الان كما يقول جاكمونو. جاكمونو عالم كيمياء حيوية ملحد. حائز على جائزة نووي

124
00:39:36.150 --> 00:39:58.650
يقول بعبارة منه يتحدث عن الناحية الكيميائية في الخلية البشرية. يقول ان ابسط الخلايا المتاحة لنا للدراسة ليس فيها شيء بدائي كلها معقدة وعندما درسوا الخلية في شكلها الاول ابتدائي قالوا هي هي تقريبا تطابق الخلية عندنا. اذا نحن الان امام تعقيد واسع جدا

125
00:39:58.950 --> 00:40:22.650
واسعة للغاية لكنه يحتاج ان ينشأ بطفرة واحدة هنا وقعوا في ورطة. يقول ارن الحائز على نوبل في الطب يقول انا افضل تصديق قصص الارواح الشريرة على تصديق مثل هذه الظنون الشاطحة. لقد قلت لسنوات ان هذه التخرصات حول اصل الحياة

126
00:40:22.650 --> 00:40:42.650
تقود الى غاية مفيدة. اذ ان ابسط منظومة حياة معقدة معقدة للغاية لتفهم بالعبارات البدائية جدا التي استعملها علماء الكيميائي في محاولتهم تفسير ما لا يمكن تفسيره مما حدث منذ بلايين السنين. لا يمكن لاحظت عبارة قوية يقولها على ما حصل على الفيزياء

127
00:40:42.650 --> 00:41:06.250
على نوبل يقول بالعبارة الواضحة يقول لا يمكن استبعاد التدخل الالهي بمثل هذه الافكار الساذجة. وكلامه هذا مذكور في كتاب في صفحة مية اربعين مية وثمانية واربعين. عبارة صادمة عالم يقول لك لا لا. لا بد ان نستدعي تدخل الهي لتفسير ظاهرة الحياة. الامر محرج جدا

128
00:41:06.550 --> 00:41:28.550
عمليا في سنة في مايو الفين واثنين اجتمع مجموعة نخبة من العلماء في تخصصات مختلفة آآ كيمياء بيولوجيا فلك يبحثون عن اصل الحياة على الارض اعترفوا بالمعضلة. حتى قال المتخصص في علم البيولوج الارضية يقول لا احد يفهم اصل الحياة

129
00:41:28.700 --> 00:41:40.400
كل ما تراه اليوم في كتب المدرسية هو مجرد نون. ولذلك منذ اسابيع قليلة عندما تحدث الكيميائي كبير جدا جيمس ستور الامريكي تحدث عن اصل الحياة وقل لهم يا جماعة

130
00:41:40.400 --> 00:41:58.350
انا كيميائي متخصص اتعامله مع مع الكائنات اصغر الكائنات النانو في النانو تكنولوجي اتعامل مع الاشياء ادنى ما يمكن ان نتعامل معه. اقول انتم ما عندكم اي افكار ما عندكم اي اي نماذج ما عندكم اي روايات ممكنة معقولة

131
00:41:58.350 --> 00:42:12.300
فهوجم بصورة كبيرة جدا باعتباره يعني تحدث من منظور ديني رغم انه دائما يقول لهم حديثي كله من منظور علمي هنا ماذا يقول هذا الرجل؟ يقول هذا يقول لا احد يفهم اصل الحياة

132
00:42:12.500 --> 00:42:28.750
اذا قالوا لك انهم يفهمون اثر الحياة فربما فهم ربما يحاولون خداعك  يعني ماذا يقول العبارة اشد يعني في الحقيقة يقول هو عالم. نعم هو عالم يعني في تخصصه يظنك بيولوجي

133
00:42:28.850 --> 00:42:45.550
يقول من يقول لك انه يعرف كيف نجد الحياة فهو اما احمق او مخادع يعني عبارات صادمة. لكن من اظرف المواقف في الحقيقة مجلة في عدد ثمانية وعشرين فبراير الفين وحداش

134
00:42:46.100 --> 00:43:04.300
نتحدث عن مؤتمر علمي عقد لمناقشة اثر الحياة العنوان الذي اختاره العنوان اللي اختاره صاحب المقال هو آآ عندما تنقل العبارة بالانجليزي يعني لا تخبر من يرون الخلق الخاص. العلم لا يعرف اي شيء عن كيفية بدء الحياة

135
00:43:05.000 --> 00:43:20.450
يقول في هذا المقال قبل عشرين سنة بالضبط كتبت مقالا لمجلة ساينتفك امري سانتفك امريكان هي من اشهر المجالات العلمية في امريكا كتبت مقال لمجلة سانتيفك امريكان في شكل مسودة. وكان عنوانه ما ذكرته في الاعلى

136
00:43:20.650 --> 00:43:35.750
لا تخبر من يرون خلق الخاص. العلم لا يعرف اي شيء عن كيفية بدء الحياة وكان عنوانه ما ذكرته في الاعلى. عارض محرر المجلة ذلك. ولذلك اخترنا شيء اقل دراماتيكية. قلنا في البداية وذكرنا العنوان. في البداية العلماء يجدون

137
00:43:35.750 --> 00:43:53.900
صعوبة في الاتفاق على متى واين والاكثر اهمية؟ كيف ظهرت الحياة في البدء لاول مرة على الارض. ذهب المحرر المشرف على المجلة. ولذلك اتيح لي استخدام عنوان القديم والذي هو اكثر ملائمة للوضع القائم. هناك لوبي ضخم جدا في الغرب

138
00:43:54.200 --> 00:44:14.200
يحارب كل امكانية للكشف عن معلومة علمية تنصر القائلين بالخلق الخاص. قضية بدء الحياة هي معضلة المعضلات انها تقسم ظهر الداروينية بالغائها مفهوم الانتخاب الطبيعي. وبهذا نختم دكتور ولعل هذا الخاتمة وهذا الدليل

139
00:44:14.200 --> 00:44:34.200
المحرج جدا هو الذي الجأ داوكنز في حواراته ان يفسر تفسيرا خرافيا ويخالف العلم والمنطق العقل فيقول في كائنات غربية غيبية جاءت من الخارج لكي تزرع الحياة في عالمنا الدكتور سامي عامري شكرا لك

140
00:44:35.050 --> 00:44:42.800