1
00:00:44.900 --> 00:01:19.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:01:20.050 --> 00:01:35.450
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات

3
00:01:35.550 --> 00:02:04.450
اطفالنا والقرآن واليوم ان شاء الله سنتحدث عن مسألة في غاية الاهمية فيما يتعلق بعملية اه بعملية تعليم اطفالنا القرآن اه احنا عايزين اه بعض المحاور المهمة نتناولها تناولنا في الحلقات الماضية محور مهم وهو محور النية او محور تسديد النية سواء كان عند المعلمين والمعلمات والاباء والامهات

4
00:02:04.650 --> 00:02:26.300
او عند المتعلمين والمتعلمات قام بالاطفال آآ سواء كانوا اولاد او بنات. تمام اه ان شاء الله النهاردة هنتناول محور مهم جدا وهو محور الدافعية اا اقصد ايه بالدافعية؟ اقصد اا الرغبة اا الذاتية اللي بتتولد داخل قلب الانسان اللي بتدفعه وتحركه ان هو

5
00:02:26.300 --> 00:02:42.300
اللي بتدفعه وتحركه ان هو يعمل طيب المحركات البشرية خلينا نتفق على شوية حاجات كده في الاول بس فهماها وادراكها هيساعدنا كتير جدا المحركات البشرية هي تلت انواع في المحرك الاول اللي اسمه الشوق والمحبة

6
00:02:42.800 --> 00:03:10.400
المحرك التاني اللي هو الخوف والرهبة والمحرك التالت اللي هو الرجاء والرغبة تمام؟ يبقى كده عندنا تلات محركات الشوق والمحبة والرجاء والرغبة والخوف والرهبة. تمام؟ طيب فاحنا اغلب تحركاتنا كبشر بتبقى احيانا بنتحرك لحاجة علشان خاطر احنا بنحبها ونشتاق اليها

7
00:03:10.800 --> 00:03:35.800
احيانا بنتحرك الحاجة علشان خاطر احنا بنرجو من ورائها شيء ونرغب في شيء احيانا بنتحرك الحاجة عشان خايفين من شيء معين وبنرهب شيء معين دي المحركات البشرية الثلاثة اللي بعض علماء السلوك بيقولوا عليها المحبة والخوف والرجاء. اللي كان مثلا ابن القيم آآ يقول ان هي تلات حاجات مهمة جدا في سلوك

8
00:03:35.800 --> 00:03:59.400
الى الله سبحانه وبحمده اه وكان بيشبه المحبة اه كانها جسد الطائر ورأس الطائر ده الرجاء ده جناح والخوف جناح اخر المهم ان التلات امور دول هم في غاية الاهمية لانهم بيمثلوا الدوافع البشرية. دوافع التحركات الانسانية

9
00:03:59.500 --> 00:04:16.150
اغلب التحركات الانسانية بتنطلق من دول. تمام طيب اا لما نيجي نبص لاطفالنا دلوقتي ايه اللي بيحركهم او بيدفعهم لفعل افعال معينة يعني ايه اللي بيخلي ابنك النهاردة مثلا يعمل الشيء ده؟ وايه اللي يخليه ما يعملش الشيء ده

10
00:04:16.500 --> 00:04:35.550
يا ترى ايه هو الدافع الاكبر عنده؟ ايه المحرك الاكبر عنده يا ترى اطفالنا بيحركوا اكتر الشوق والمحبة ولا بيحركهم اكتر الرجاء والرغبة ولا بيحركهم اكتر الخوف والرهبة يعني زي ما بقول دايما انطلاقا من قضية مركزية الوحي

11
00:04:35.650 --> 00:04:54.950
هنجد للاسف الشديد ان احنا الامر ده خاضع لتصورات كل واحد مننا او خاضع لتجاربه الشخصية. يعني انا دايما اقول يا اما تجارب شخصية يا اما معلومات مجتمعية يا اما مطالعة لبعض التجارب الانسانية. في النهاية كل واحد عنده رؤاه

12
00:04:55.050 --> 00:05:11.600
فبعض الاباء والامهات بيرى ان اللي هيحرك ابنه اه هو الخوف والرهبة. ولذلك بيستخدم السلاح ده وفي نفس الوقت بيعزف على الوتر ده لو صح التعبير علشان يحرك ابنه ناحية الاشياء اللي هو يتمنى انه يفعلها الولد

13
00:05:11.700 --> 00:05:28.900
او يخليه يترك الاشياء اللي هو مش عايزه يفعلها طيب في بعض الاباء والامهات بيشوفوا لأ ان المحرك الاكبر هو الرجاء والرغبة فيهتموا جدا بان هم يرغبوهم في اشياء يوعدوهم بجوائز بعطايا

14
00:05:29.800 --> 00:05:41.450
برحلات بحاجات تفرحهم علشان خاطر ان الولاد يتحركوا ناحية الشيء اللي الاباء يريدوا ان هم يتحركوا ناحيته او يتحركوا هروبا من شيء آآ الاباء يريدوا منهم ان هم يهربوا منه

15
00:05:41.950 --> 00:06:01.400
اه في بعض اباء بيشوفوا ان لأ محرك الشوق والمحبة هو المحرك الرئيسي طيب عايزين ندي نسب مئوية وعايزين نشوف بالضبط انهي المحركات هو المحرك الاقوى بالنسبة لاطفالنا خليني اه اقول يعني وربما يكون هذا الكلام مفاجأة يعني لبعض الاباء والامهات او بعض المعلمين والمعلمات

16
00:06:01.650 --> 00:06:23.600
ان اطفالنا اا تقريبا تقريبا اا نسبة الشوق والمحبة كمحرك للاطفال تمثل قرابة ثمانين بالمائة تمانين بالمية؟ نعم تمانين بالمية تمانين بالمية من تحركات اطفالنا بتبقى آآ حبا لشيء وشوقا اليه

17
00:06:24.700 --> 00:06:39.900
والعزف على وتر الشوق والمحبة على على وتر تحبيب الطفل في شيء وتشويقه اليه آآ هذا العزف بينجح تقريبا في تمانين في المية من الحالات عندنا وتر تاني وهو وتر الرجاء والرغبة

18
00:06:39.950 --> 00:07:03.250
ويمثل قرابة خمستاشر في المية من المحركات البشرية وانا بتكلم تحديدا على الاطفال والخوف والرهبة يمثل الخمسة بالمية المتبقية يعني هذه النسبة آآ هي مفاجأة بالنسبة للبعض اه كتير مننا لأ قالب النسبة

19
00:07:03.650 --> 00:07:19.300
يعني مخلي ان الخوف والرهبة ده يمثل آآ ثمانين بالمائة وهو بيضغط على الولد او يخوفه او يضربه او يفعل به او يعنفه وهو بيتصور ان الولد معنى ان هو بيستجيب ان هو كده خلاص نجح فيما اراده

20
00:07:19.550 --> 00:07:37.500
وهو مش مدرك للاسف الشديد ان هذه الاستجابة من الولد هي استجابة وقتية انية والطفل لا حول له ولا قوة وهو ما يملكش ان هو يغير شيء. فبناء عليه الطفل ده بيفضل ساكت ساكت ساكت اول ما تتاح له فرصة ان هو ينفجر بينفجر

21
00:07:37.550 --> 00:07:53.350
اول ما تتاح له فرصة ان هو يتفلت بيتفلت اول ما تتاح له فرصة ان هو ياخد قراره بنفسه ما هيعملش اطلاقا الشيء اللي هو اجبر عليه آآ المحرك التاني وهو محرك الرجاء والرغبة

22
00:07:53.450 --> 00:08:10.550
للاسف عند بعض الاباء واولياء الامور بيدوهم صحة كبيرة جدا يعني مساحة خمسين بالمائة ستين بالمائة واحيانا يدوا له التمانين بالمئة بتاعة شوق المحبة ان هم يعزفوا على الوتر ده آآ ويخلوا الولاد تقريبا يعني وكان ايه هتاخد تدي هتاخد تدي ما هتاخدش ما بتديش

23
00:08:10.650 --> 00:08:31.300
فيقول له مسلا لو عملت كزا هتاخد كزا عملت كزا هتاخد كزا اه يمكن ده مش مقام تأصيل ان دي محركات بشرية او دي محركات للاطفال تحديدا آآ لكن يعني لعل ده يفسر في مقام اخر او تطالعوه ان شاء الله في بعض كتبنا. آآ لكن انا هنا في في مقام الاشارة

24
00:08:31.400 --> 00:08:47.200
الى اهمية مسألة الدافعية في التعليم القرآني اهمية مسألة الدافعية في التعليم القرآني. يمكن انا المرة اللي فاتت اشرت للنية وما رضتش اتعمق قوي في الكلام عنها لان احنا الحقيقة الامر هيتضح اكتر في مسألة الدافعية

25
00:08:47.550 --> 00:09:03.800
يعني ايه مسألة الدافعية؟ ايه اللي بيحرك الطفل بتاعنا لتعلم القرآن الكريم ماشي زي ما قلت لما نيجي نحلل المشهد ممكن نكتشف ان اللي بيحرك طفلنا لتعلم القرآن هو انه خايف من باباه او خايف من مامته خايف من العقوبة

26
00:09:03.800 --> 00:09:20.250
اللي هم توعدوه بها او خايف من فوات الوعد اللي هم وعدوه به. ان انت مش هتاخد كزا مش هيحصل لك كزا مش هتطلع معنا مش هتروح معنا فهو مضغوط فهو اصلا يمكن اللي بيحركه خوفه قلقه رهبته من امره

27
00:09:21.650 --> 00:09:39.950
اه نوع تاني من الاطفال نجد ان اللي بيحركوا اكتر اه رجاء ورغبته رغبته في حاجة. انه مثلا مني بان هو لو اه نجح انه يحفظ جزء كزا او يخلص السورة الفلانية فهو هيترتب عليه الجائزة الفلانية او الجائزة الفلانية او الجائزة الفلانية

28
00:09:40.450 --> 00:09:56.350
لكن السؤال اه مين من الاطفال؟ اللي بيبقى تحركه بالاساس شوق ومحبة ان هو بيحب القرآن لان القرآن ده كلام الله وهو يحب الله وهو حابب انه يتعرف على كلام ربنا

29
00:09:56.600 --> 00:10:11.600
حابب انه يتعلمه حابب ان هو يفهمه حابب ان هو يترنم به حابب ان هو يحفظه جوة صدره عشان هو اجمل كلام واكمل كلام هو كلام الرب سبحانه وبحمده الذي يحبه

30
00:10:11.700 --> 00:10:37.850
ويعبده ويتوجه اليه اه الحقيقة الوتر بتاع الشوق والمحبة لو صح التعبير هو تقريبا اقل الاوتار اللي احنا بنعزف عليها في آآ دفع اولادنا لتعلم القرآن الكريم وللاسف الشديد برضو زي ما قلت قضية الدافعية اصلا بالاساس هي ممكن ما تكونش حاضرة في عملية التعليم القرآني. يعني مسألة توليد الدافعية لدى

31
00:10:37.850 --> 00:10:51.700
اطفال توليد الدافعية لدى الاطفال ممكن ما يكونش حاضرة اه يعني بنقول خلاص احنا هنوديه المكان الفلاني هيروحوا خلاص. انما بقى دافعيته للمكان ده واقباله عليه واهتمامه به. يمكن الى حد كبير ما بنهتمش بالقضية دي

32
00:10:52.150 --> 00:11:07.000
رغم انها مسألة في غاية الاهمية يمكن قلنا قبل كده ان ربنا في القرآن الكريم قال اه ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا يعني مطلوب تلات حاجات

33
00:11:07.350 --> 00:11:23.000
مطلوب ان الانسان يكون عنده هدف واضح ومحدد اللي احنا يعني اتكلمنا عنه في النية ومطلوب ان هو يسعى لهذا الهدف السعي الذي ينبغي له آآ اللي احنا هنسميه بعد كده المنهجية والالية

34
00:11:23.200 --> 00:11:39.100
ومطلوب منه انه يكون عنده دافعية وهو مؤمن. يعني وهو مقبل على هذا الامر وهو متيقن فيه وهو مصدق به وهو هو معتقد له آآ يعني عنده اعلى درجات دافعية والاقبال على هذا الامر

35
00:11:39.700 --> 00:11:54.250
وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا اه كل ما كانت دافعية الانسان للامر اكثر كل ما كان اقباله عليه اكبر وكل ما كان آآ هو بذله فيه احسن واحسن واجود واجود واجود

36
00:11:54.500 --> 00:12:12.700
والاهم ان معدل استمراره او ديمومة عمله بتبقى اكبر ولا شك اه النهاردة اه احنا بنهمل قضية تنمية الدافعية لدى اولادنا او خليني اقول بصورة اخرى بنهمل قضية ما الذي يقدمه لنا القرآن

37
00:12:13.150 --> 00:12:30.450
ما الذي يقدمه لنا القرآن اه القرآن هيقدم لك ايه الحاجات دي في حد زاتها بتزود اقبال الطفل على القرآن دافعيته لتعلم القرآن. وحبه للقرآن يعني مثلا لو ان طفلنا هو

38
00:12:30.550 --> 00:12:48.650
سألناه وقلنا له حبيبي انت آآ ايه رأيك في فرصة انك تكون افضل واحد من افضل البشر على الاطلاق وتكون آآ افضل واحد في الناس اللي حواليك وخير الاطفال اللي في سنك

39
00:12:48.850 --> 00:13:05.950
تقريبا وآآ انت مش ده هيكون مقامك بس عند الناس ده هيكون مقامك عند ربنا ايه رأيك في الفرصة دي تحب كده؟ اكيد طبعا احب كده واتمنى كده طب ايه رأيك ان فيه طريق يبلغك الكلام ده؟ يعني فيه حاجة انت لو عملتها

40
00:13:06.400 --> 00:13:27.450
هتكون آآ من افضل الناس وهتكون من خير الناس آآ حاجة آآ بسيطة وسهلة وجميلة بس انت لو حرصت عليها هتكون كده فعلا آآ نقول له تصدق النبي صلى الله عليه وسلم؟ اه طبعا اصدق النبي صلى الله عليه وسلم. طيب النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في صحيح البخاري

41
00:13:27.600 --> 00:13:43.500
قل خيركم وفي رواية ان افضلكم من تعلم القرآن وعلمه يعني انت تعلمك لمعاني القرآن ومباني القرآن وعملك بالقرآن وتعليمك لمعاني ومباني القرآن ده هيجعلك خير الناس من خير الناس

42
00:13:43.500 --> 00:14:02.850
من افضل الناس اه عند الله وعند الناس لا شك ان ان عرض المسألة بالطريقة دي هيجعل دافعية الطفل واقباله على القرآن كبير لو قعدنا مثلا احنا عندنا وحدة في المتدبر اسمها رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن

43
00:14:03.250 --> 00:14:17.250
ويمكن احنا بنأكد فيها على المعلمات او على المعلمين على قضية ان احنا نقول للطفل قل لنا تلات حاجات اكتر تلات حاجات انت بتحبها اكتر تلت حاجات تتمناها. اكتب لنا تلات امنيات من امانيك

44
00:14:18.050 --> 00:14:34.400
ونحاول نفهم الولد ازاي ان القرآن هيكون طريقك لتحقيق هذه الاماني طريقك هي تحقيق هذه الاحلام يعني انا بقول ببساطة شديدة النهاردة طفلنا بطبيعة الحال بيحب النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:14:34.750 --> 00:14:49.900
ممكن نطرح عليه سؤال نقول له مثلا آآ قل لي على شخصية بتحبها بس هم مش من اهلك بيقول مسلا بحب النبي صلى الله عليه وسلم بحب سيدنا ابو بكر بحب سيدنا عمر انا بحب اوي صلاح الدين آآ بحب جدا سيف الدين قطز

46
00:14:50.050 --> 00:15:07.400
طيب كويس آآ ايه رأيك لو هو نزل مسلا انت عايش في القاهرة وهو نزل القاهرة وقال انا فيه مجموعة من الاطفال هم اه هيسكنوا جنبي وهيعيشوا معي وانا هعاملهم معاملة الرجل لاهله

47
00:15:07.850 --> 00:15:25.700
يعني ايه معاملة الرجل لاهله؟ يعني هيكونوا الاقرب اليه والاحب لدي والاولى بنصرته والاولى باكرامي. هيكون من اقرب الناس لي واحبهم لدي. واولاهم بنصرتي وعوني ودفاعي واولاهم باكرامي هو هيعاملهم كده

48
00:15:26.000 --> 00:15:39.350
لو جات لك فرصة انك تكون واحد من العشر اولاد دول تضيعها لأ طبعا ما اضيعهاش طيب لو اتطلب منك حاجة معينة تعملها عشان تكون منهم. مستعد تعمل الحاجة دي؟ اه مستعد اعملها

49
00:15:39.450 --> 00:15:58.350
آآ اي حاجة؟ اه مستعد اعمل اي حاجة. طب ايه رأيك ان فيه فرصة انك تكون من اهل الله وخاصته يعني ايه من اهل الله وخاصته؟ يعني ان الله سبحانه وبحمده ربنا ما لوش ولد ولا له والد ولا له زوجة ولا له صاحب ولا له

50
00:15:58.350 --> 00:16:13.750
وله شريك وله ند لكن فيه مجموعة من الناس الله سبحانه وبحمده من كرمه انه بيعاملهم كما يعامل الرجل اهله يعني ايه بيعاملهم كما يعامل الرجل اهله؟ يعني هم بيبقوا الاحب الى الله

51
00:16:14.150 --> 00:16:34.650
و الاقرب الى الله والاولى بنصرة الله. والاولى باكرام الله ربنا بيعاملهم كده بيبقوا لهم المنزلة دي عند ربنا مين دول هما الناس اهل القرآن يعني انت لو كنت من اهل القرآن هتكون من اهل الله وخاصته

52
00:16:35.600 --> 00:16:55.600
اكون من اهل القرآن ازاي؟ الموضوع بسيط. النبي صلى الله عليه وسلم قال في صحيح مسلم. يأتي القرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا فانت لو كنت بتعمل بالقرآن يعني فهمت معاني القرآن واجتهدت في اه في تدبرها وحد يساعدك في تدبرها فهمتها حتى وعملت بها

53
00:16:55.950 --> 00:17:05.800
ان شاء الله يرجى ان انت تكون من اهل القرآن وتكون من اهل الله وخاصته ودول اللي هم اهل القرآن اللي من الدرجة التالتة اللي احنا بنسميهم التمرة انطلاقا من حديث

54
00:17:05.950 --> 00:17:23.550
آآ البخاري المؤمن الذي يعمل القرآن ويقرأ القرآن ويعمل به يقرأ يعني معه الاقراء او معه المباني ويعمل به يعني مياه المعاني كالاوترجا طعمها طيب وريحها طيب والمؤمن الذي لا يقرأ القرآن يعني مش معه الاقراء او مقصر في المباني

55
00:17:23.800 --> 00:17:36.650
ويعمل به يعني ما حقوق المعاني من فهم وتدبر وعمل كالتمرة. فانت لو اجتهدت في حقوق المعاني دي وفهمت للقرآن وتدبرت وعملت به. هتكون من اهل القرآن بس للاسف هتكون من الدرجة التالتة

56
00:17:36.900 --> 00:17:49.450
اللي هي ادنى درجة لو حبيت تترقى وتكون من اهل القرآن من الدرجة التانية تكون اتروجة فانت عليك ان انت كمان تعتني بمباني القرآن. يعني تحفزه كويس تجوده كويس جدا جدا جدا وتجمعه في صدرك

57
00:17:50.400 --> 00:18:04.950
حبيت تترقى تكون من اهل القرآن من الدرجة الاولى اللي هم خيركم او الرباني ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتابة وبما كنتم تدرسون يبقى انت محتاج كمان تعلم المعاني والمباني اللي انت اتعلمتها لغيرك

58
00:18:05.450 --> 00:18:29.100
طب كده هتكون من اهل الله وخاصته ايه رأيك؟ تحب تكون من دول آآ وهكذا يعني انا بس ضربت لحضراتكم بعض الامثلة المتعلقة ببعض النصوص وطريقة عرضها لاولادنا يعني احنا لما اشتغلنا مع مع اطفال المسلمين الحمد لله في اماكن كتيرة يعني في مكة وفي المغرب وفي مصر وفي اماكن كتيرة لما اشتغلنا مع اطفال

59
00:18:29.100 --> 00:18:46.200
المسلمين بالشكل ده الاطفال بفضل الله عز وجل دفايتهم واقبالهم على تعلم القرآن ومحبتهم ليه زادت هم للاسف الشديد يعني لا يدركون كنزية القرآن لا يدركون ما يقدمه لهم القرآن

60
00:18:46.350 --> 00:19:08.300
لو انهم ادركوا ما يقدمه لهم القرآن لأ الدنيا هتختلف. بعض الفضلاء ممكن يقول لي دكتور بس انت بتتكلم في حاجات يعني ايه آآ ممكن نقول عليها معنوية شوية آآ حاجات يعني ممكن نقول عليها اخروية شوية. دينية شوية. طب فين الحاجات الدنيوية؟ مبدئيا دي مش حاجات اخروية بس يعني ولا حاجات دينية بس

61
00:19:08.300 --> 00:19:22.800
يعني طموح الانسان واحنا اتكلمنا قبل كده عن طموح الاطفال ورغبته في التميز دي حاجة حاضرة عند كتير من الاطفال اصلا او المفروض انها حاضرة بكر في فترة الطفل لكن للاسف الشديد يعني البيئات اللي هو بيبقى عايش فيها بتعمل

62
00:19:22.800 --> 00:19:37.250
في كده يعني لدرجة ان احنا مثلا في في في الحلقات آآ ممكن آآ بعض الاطفال آآ المعلمة مثلا آآ تثني عليه لما يعمل حاجة كويسة فتقول له ما شاء الله عليك ممتاز احسنت

63
00:19:37.400 --> 00:19:47.800
فالولد يبص لها كده مستغرب معلمة هو انا فعلا ممتاز هو مش قادر يصدق ان هو كويس او ان هو ممتاز او ان في حاجة حلوة من كتر ما هو في البيت

64
00:19:47.900 --> 00:20:04.300
اه ابوه وامه والناس اللي حواليه عملوا له احباط واوهموه ان هو ما فيهوش اي حاجة حلوة تقريبا يعني فالطوم واحدة حاضر جوة ولادنا بلاش دي خالص يعني قضية زي قضية الهداية مثلا. يعني احنا ممكن نقول له طب احنا مش مش بنواجه مشكلة

65
00:20:04.350 --> 00:20:23.050
مشكلة ايه؟ ان احنا في اوقات مش عارفين ايه الصح وايه الغلط وممكن نتصرف تصرف ما يكونش مناسب ونرجع بعد كده نندم عليه وكمان بنبقى عايزين نعمل الحاجة الصح مسلا مع بابا او مع ماما او مع تيتة او مع خالته او مع عمته او مع اخوك الكبير آآ او مسلا

66
00:20:23.050 --> 00:20:35.450
في في في دراستك او في تعاملك مع حد بس للاسف مسلا ممكن تعمل تصرف كده وتكتشف بعد كده انه غلط او يوقعك في مشاكل كتيرة. صح؟ اه صح طب ايه رأيك بقى ان في حاجة ممكن

67
00:20:35.650 --> 00:20:53.900
اه توجهك وتقول لك بالزبط ايه الصح اللي انت ينبغي انك تعمله وكمان تساعدك على انك تعمله يعني تقدم لك توجيه وارشاد وتقدم لك كمان توفيق وسداد يعني تساعدك على ان انت تعمل الحاجة الصح

68
00:20:53.950 --> 00:21:06.700
بجد في حاجة كده؟ اه في حاجة كده. القرآن بيعمل كده ربنا قال عنه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ربنا وصف القرآن كتير بانه هدى ربنا قال قل ان الهدى هدى الله

69
00:21:07.100 --> 00:21:20.600
تمام؟ طيب اه ربنا وصف القرآن كتير بانه يهدي الى صراط مستقيم ازاي؟ يعني انت النهاردة لما تشوف ربنا قال لك ايه في الايه؟ في الاية دي اه لما تشوف ربنا بيقول

70
00:21:21.150 --> 00:21:43.150
آآ لما آآ تشوف ربنا بيقول وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم يبقى انت تفهم معلومة مهمة ان انت دايما تحاول تختار احلى كلمة وما تقولش الافضل كلمة واجمل كلمة. فلو انت عملت كده ده مش يعني هيجنبك كتير من المشاكل

71
00:21:43.300 --> 00:22:03.450
وهيوفقك لحاجات كتيرة جدا من الخير مع غيرك يعني ده برضو مثال على حاجة ممكن من المشكلات الحياتية اللي بيواجهها اطفالنا واللي بيعانوا منها اطفالنا زي ما قلنا مسلا قبل كده مشكلة الملل مشكلة اصحابه مشكلة الطموح مشكلة الرفقة حاجات كتيرة قوي احنا اتكلمنا فيها آآ طفلنا

72
00:22:03.450 --> 00:22:19.350
تاج يفهم ما يقدمه له القرآن. يعرف حتى ما يقدمه له القرآن. يدرك ما نسميه بكنزية القرآن. احنا عندنا كتاب اسمه رحلة اكتشاف ما يقدم من اهل القرآن ويمكن في فصل كبير كده بنتكلم عن كنزية القرآن. ادراك الطفل قد ايه القرآن ده كنز

73
00:22:19.400 --> 00:22:36.150
قد ايه كنز يعني ويمكن المعنى ده برضو من المعاني اللي لابد انها تكون حاضرة في ازهان اطفالنا يعني الله سبحانه وبحمده بيقول لنبينا صلى الله عليه وسلم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم

74
00:22:36.750 --> 00:22:54.400
ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم احنا اتيناك والايتاء طبعا يعني لفظة بتستخدم في مواجهة النعم العظيمة يعني في مواجهة النعم الكبيرة قوي اه في مواجهة الملك في مواجهة الحكمة في مواجهة هذه النعم العظيمة من الله سبحانه وبحمده

75
00:22:54.550 --> 00:23:08.900
طب ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم احنا اتيناك واعطيناك هذه النعمة العظيمة هذه المنة الكبرى وهي القرآن الكريم طيب وبعد كده بيأمروا بايه بعدها مباشرة لا تمدن عينيك

76
00:23:10.450 --> 00:23:26.700
يعني لذلك ابو بكر ابن العربي مثلا وغير المفسرين كانوا بيؤكدوا على فكرة ان اللي ربنا اداه لك ده اه كنز اه اعظم من كل كنوز الارض عشان كده انت مش محتاج تمد عينك

77
00:23:27.050 --> 00:23:46.550
ولا تتطلع لاي حاجة تانية لان انت معك ما هو اغلى من الدنيا وما فيها. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى يعني ده في حد زاته كنز كنز كبير ولذلك عبدالله بن عمرو بن العاص

78
00:23:46.600 --> 00:24:06.250
كان يقول من اتاه الله القرآن فظن ان احدا اوتي خيرا منه فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله يعني هو عظم اشياء ربنا حقرها كل متاع الدنيا هذا حقره الله سبحانه وبحمده

79
00:24:06.950 --> 00:24:28.650
اه انما اه القرآن والدين والحكمة والفقه في هذا الدين هذا قد عظمه الله سبحانه وبحمده ولذلك الله سبحانه وبحمده بيوصي نبينا اه وبيوصينا معه اه بانه اه لا يمد عينه

80
00:24:28.800 --> 00:24:46.200
الى ما متع به اا اصناف من الناس ويؤكد ان دي زهرة زائلة يقول ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ما تمدش عينك ولا تتطلع ولا تشتاق ولا تتمنى

81
00:24:46.250 --> 00:25:04.850
ما متعنا متعنا لانه متاع زائل يعني المتاع ده هو كده حاجة سنجليوز حاجة يعني استعمال واحد زي واحد بياخد كوبايات كده يحط فيها مسلا يشرب فيها شاي ويرميها. ده دي فكرة المتاع عند العرب. يعني حاجة كده بتستعمل مرة واحدة وبتترمى اصلا يعني ما لهاش

82
00:25:04.850 --> 00:25:21.000
قيمة كبيرة الى ما متعنا به ازواجا اصنافا منهم زهرة الحياة الدنيا ايه ايه ايه مواصفات الزهرة؟ مواصفات الزهرة انها شكلها جميل وآآ وجزاب لكن من ناحية الديمومة ما بتدومش اصلا. بعد شوية هتذبل

83
00:25:21.000 --> 00:25:45.350
وخلاص وهذا الاخضرار يتحول الى اصفرار ويتحول الى خلاص آآ صورة يعني خلاص يبقى غثاء احوى في النهاية اسود وخلاص ويكون هشا وتنتهي قصته اصلا طيب اا زهرت الحياة الدنيا لنفتنهم فيه اختبار يختبروا فيه الشاهد ورزق ربك خير وابقى

84
00:25:46.450 --> 00:26:01.900
ان هذا الرزق الذي رزقك الله اياه من القرآن هو خير وابقى من الدنيا ما فيها خير من الدنيا وما فيها وابقى الانسان من الدنيا وما فيها هذا رزق ربي. ليه؟ لان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب

85
00:26:02.550 --> 00:26:16.350
الشاهد مفهوم او فكرة كنزية القرآن وحضور هذه القضية قضية كنزية القرآن ازاي ان اطفالنا يدركوا ان القرآن ده كنز فعلا ان هو كنز كبير وان اللي بيقدمه لهم القرآن

86
00:26:16.450 --> 00:26:35.500
يعني اغلى واعلى من كل كنوز الارض ازاي يكونوا عايشين على فكرة ان القرآن فيه الكفاية فيه الغناية فيه الهداية يكونوا يعيشوا فعلا يعني مع مفهوم الاستغناء بالقرآن عن كل ما سواه

87
00:26:36.300 --> 00:26:54.300
ان هم يستغنوا به في كل الابواب اه وده مش هيجي وهما مش مدركين قدر القرآن ومش عارفين قدر القرآن يعني اطفالنا بتجدوا ان في حاجات هم مقبلين عليها اقبال شديد. ليه هم مقبلين عليها اقبال شديد؟ لانهم عرفوا بتقدم لهم ايه

88
00:26:54.400 --> 00:27:09.250
وعرفوا فضلها ايه وعرفوا هم هيستفيدوا منها ايه وينتفعوا بها ازاي يا جماعة احنا في وتر في منتهى الاهمية للاسف الشديد احنا بنهمل العزف عليه لو صح التعبير في حاجة في منتهى الاهمية احنا بنهملها جدا

89
00:27:09.400 --> 00:27:28.350
الا وهي ايه؟ ان اطفالنا عندهم ميل فطري الى كلام الله يعني الطفل بفطرته مايل لكلام ربنا بيحب كلام ربنا على فكرة يعني هو ده امر فطري ليه هو اصلا من معاني الله الله سبحانه وبحمده الله بمعنى المعبود

90
00:27:28.550 --> 00:27:49.750
والله من معانيها المحبوب الذي تميل وتشتاق اليه القلوب من معانيها المعظم الذي تحار العقول في الاحاطة بعظمته اكبارا لا انكارا تمام فالرب سبحانه وبحمده يعني من اسمائه او اسمه يعني وبعض العلماء قالوا ان اسمه الاعظم الله

91
00:27:50.400 --> 00:28:10.550
من معاني الله المحبوب الذي تميل اليه القلوب فاحنا اطفالنا اطفالنا بفطرتهم بيميلوا الى الله بيميل عندهم ميل الى الله يحبه الله سبحانه وبحمده ويشتاق الى الله سبحانه وبحمده وخصوصا لو لو احنا عرفناهم بربنا كما ينبغي

92
00:28:10.950 --> 00:28:32.100
لو هم عرفوا ربنا على الصورة الصحيحة للاسف الشديد احنا احيانا بنصدر لاطفالنا ونحن لا نشعر صورة مغلوطة مشوهة عن الله سبحانه وبحمده. وده من اكثر ما يحزني الحقيقة ان بعض الاباء والامهات بيتعاملوا مع اولادهم بمنطق الحق الثيوقراطي

93
00:28:32.350 --> 00:28:47.250
اللي هو كان موجود عند الاوروبيين في العصور الوسطى اللي هو الحق الالهي ان انا انا انت زعلت بابا والمفروض كنت تعمل كزا كزا وربنا هيعاقبك وهيدخلك النار عشان كزا كزا طب ما ممكن بابا ولا غلطان يعني

94
00:28:47.400 --> 00:29:07.950
ماما مش عارف ايه الحق السيوقراطي. الطفل مع الوقت بيشعر وكأن الله يحابي ابوه او يحابي امه. او يحابي الشيخ ده للاسف الشديد بتوصل احيانا ان البعض من كتر ما بيكلم الولد عن ربنا هيعمل فيك ربنا هيعمل فيك ربنا هيعمل فيك ربنا هيعمل فيك بيشعر الطفل وكأن هناك

95
00:29:07.950 --> 00:29:26.150
ثأر شخصي بينه وبين الله. يعني حاشاه سبحانه وبحمده بيشعر الطفل وكأن الله سبحانه وبحمده يعني يترصد يترصده ويجلس له بالمرصاد يشوف ينظر ايه الحاجات الحاجات اللي بيعملها عشان يعاقبه ينتقم منه ويفعل

96
00:29:26.650 --> 00:29:49.250
فتم تصدير هذه الصورة لاطفالنا. فبقى الاطفال عندهم نفور يعني لدرجة وصلت للاسف الشديد ان في بعض يعني المعلمات قالوا لي مرة ان طفل كان بيتكلم مع ابوه وامه آآ كان له ولد زميل في المدرسة نصراني. فالولد النصراني ده عمال يكلمه عن ايه؟ آآ الله محبة ويسوع

97
00:29:49.400 --> 00:30:06.600
فرجع بيقول لابوه وامه بيقول لهم بتلقائية كده انا انا عايز اعبد ربنا بتاع صاحبي فلان اصل هو رب كويس ورب ورب انما ربنا بتاعنا بيعمل في وبيعمل وبيعمل يعني تصوروا الى اي صورة وصلنا الى اي مدى وصلنا

98
00:30:06.650 --> 00:30:29.350
يعني في في مسألة تعريف اطفالنا بربنا في الصورة النمطية اللي اللي رسمت في اذهان اطفالنا عن الرب سبحانه وبحمده يعني سبحان الله ده يرضي ربنا ازاي ينبغي ان احنا ننتبه لتصرفاتنا وننتبه لكلامنا وما تزعلوش مني حتى في في ان احنا نكيل لهم الوعيد هو مش مكلف اصلا عشان نقعد

99
00:30:29.350 --> 00:30:44.150
ماكين له الوعيد ونقول له هتخش النار وهتخش النار وهيحصل لك وبعد وقت الولد بيكبر وبيعرف ان هو مش مكلف وساعتها بيفقد الثقة فينا وفي كل خطاباتنا لان بيحس ان احنا بالغنا هولنا كذبنا عليه

100
00:30:44.150 --> 00:31:03.000
فالله يكرمكم يعني الامر ما يصلش ان احنا نتصدر صورة ذهنية مغلوطة او خاطئة عن الرب سبحانه وبحمده بلاش يعني انا من اكتر الحاجات اللي كانت بتحزني ان بعض الفضلاء دون ان يشعر هو وكأنه بينفر الولد من ربنا

101
00:31:03.050 --> 00:31:16.300
وكأنه بينفره من كلام ربنا كنت بحزن كتير اقول ان المفروض ان القرآن ده كلام الله والولد بفطرته بيحبه يحب يسمعه ويحب يتعرف عليه وعنده فضول شديد جدا ان يعرف عن ربنا

102
00:31:16.550 --> 00:31:32.450
لكن للاسف الشديد بعض الطرائق اللي احنا بنستعملها بتتسبب في ان اطفالنا ينفروا من القرآن مش عايز يتعلم قرآن مش عايز حد يجيب له السيرة. بقى بيكره المعلم بتاع القرآن بقى بيكره حاسة القرآن. فيعني وصلنا في الاخير

103
00:31:32.600 --> 00:31:52.500
ان اكتر حاجة بيحبها او المفروض يكون بيحبها بقت اكتر حاجة بينفر منها يعني والله شيء محزن القلب يتقطع له والله الما فاحنا بنقول يا جماعة ان كده اطفالنا كده كده بيحبوا ربنا بيحبوا كلام ربنا. لو فتحنا بينهم وبين معاني القرآن ووصلنا لهم رسالات الله سبحانه

104
00:31:52.500 --> 00:32:13.700
قام به آآ اكيد هم قلوبهم هتمتلئ لله شوقا تمتلئ له محبة. يعرفوا ربنا. عايزينهم يتعرفوا على ربنا. يعني القرآن هو حديث الله عن نفسه ابننا فرصته كبيرة انه يعرف ربنا يعرف عن سمع ربنا ويعرف عن عن علم ربنا وعن حكمة ربنا يعرف عن رحمة ربنا وعن قدرة ربنا

105
00:32:13.700 --> 00:32:27.350
يعرف ربنا فيحبه يعني احنا عايزينه يعرف ربنا يحبه حق الحب ويرجوه حق الرجاء يخشاه حق الخشية احنا عايزين نخلي بين اطفالنا وبين كلام الله نساعدهم على ان رسالات الله تصل لقلوبهم

106
00:32:27.850 --> 00:32:51.250
ان احنا ما نكونشي حجب بينهم وبين كلام الله سبحانه وبحمده. عايزينهم يتلقوا معاني القرآن عشان يعرفوا ربنا. عشان دفايتهم تزداد لكتاب الله عز وحب الله سبحانه وبحمده ويكون عندهم الكلام ده حاضر انما فكرة او مسألة بس ان احنا كل همنا وكل اللي احنا شاغلنا هو حفز قد ايه وقرا قد ايه وجود قد ايه ووصل لقد ايه لأ

107
00:32:51.250 --> 00:33:08.850
احنا عايزين الولاد عايزينهم فعلا يحبوا ربنا ويتعلقوا بكلام ربنا وانا كنت بقول ان القرآن يا جماعة فيه جاذبية اه والله في جاذبية القرآن ده مغناطيس القلوب لكن للاسف الشديد هذه الجازبية

108
00:33:09.100 --> 00:33:22.800
للاسف هي بتغيب بسبب المنهجية اللي احنا بنتعامل بها مع القرآن الكريم. او اللي بننتهجها في تعليم القرآن. فاحنا بنعمل ايه؟ بنغطي على هذه بتعاملاتنا اللي هي مش سديدة مش قويمة

109
00:33:22.950 --> 00:33:41.750
فيعني تسديد المنهجية آآ الاهتمام بتوليد الدافعية وتسديد النية هيعمل ايه؟ هو اللي هيزيل هذا الغبار عن هذه الجازبية فتجذب قلوب الاطفال الى القرآن الكريم. ان في جاذبية كبيرة لانه كلام الله سبحانه وبحمده. مغناطيس قلوب

110
00:33:42.150 --> 00:33:59.150
فهو ده في حد زاته هيولد الدافعية عند الطفل. يبقى احنا ممكن نولد الدافعية لدى طفلنا بطريقتين. الطريقة الاولى ان احنا نحدثه عما يقدمه له القرآن وكنزية القرآن وعظمة القرآن وحاجته للقرآن

111
00:33:59.400 --> 00:34:22.200
والنقطة التانية ان احنا نخلي بينه وبين معاني القرآن نشرح له معانيه باسلوب مبسط نساعده على العمل به. آآ نساعده على بعض يعني النقاط في تدبره فالولد اقباله هيزداد على القرآن الكريم. وتعلقه بالقرآن الكريم هيزداد. وحبه له هيزداد. هو هيشعر يا جماعة في القلب ده فيه

112
00:34:22.200 --> 00:34:32.200
لا يلمه الا اقبال على الله. كده كده القلب ده في في حاجة. في حاجة في جوع في جوع روحي. الروح دي فيها جوع. الجوع ده ما هيسدوش الا اقبال على الله

113
00:34:32.200 --> 00:34:45.800
سبحانه وبحمده. لا سيما من خلال القرآن الكريم اصلا القرآن زي ما قلت هو حديث الله عن نفسه. هو حديث ممتع جدا حديث شيق للغاية. يعني الطفل مش هيمل منه ابدا لو تم تقديمه له

114
00:34:45.800 --> 00:34:58.350
بصورة جميلة ولذلك انا كنت بقول من من الحاجات المهمة جدا هي توليد الدافعية. ده اللي انا اللي كنت بتكلم عنه النهاردة في الحلقة دي. هو توليد الدافعية. ازاي نولد الدافعية

115
00:34:58.350 --> 00:35:16.450
اطفالنا فيتعلقوا بالقرآن ويقبلوا على القرآن ويحبوا القرآن وكنت باشير لاهمية توليد دفعي. وعايز اقول لحضراتكم بقى ان لما نيجي نبص على الدافعية بالنسبة لاطفالنا يا ريت الله يكرمكم نركز قوي على بعد الشوق والمحبة

116
00:35:16.800 --> 00:35:36.800
ان طفلنا يحب القرآن لما يعرف فضله ويعرف بركة القرآن ويعرف ما يقدمه له القرآن باسلوب يناسبه آآ نركز في المنطقة تاخد وقتها زي ما تاخد ان شاء الله تاخد شهر شهرين بس نركز في المنطقة دي قوي. بحيس ان الولد حبه للقرآن يزداد وشوقه اليه يزداد. لان ده المحرك

117
00:35:36.800 --> 00:35:59.350
كان رئيسي عنده دلوقتي تمانين بالمائة ونركز على بعد الرجاء والرغبة. والله يكرمكم البعد بتاع الخوف والرهبة والضرب وروحه وتعالى. يا جماعة الطفل مش هيكلف الا عند البلوغ يعني مش مكلف الا عنده البلوغ. يعني يا ريت يا ريت نركز على البعد ده. طيب انا عايز برضو ااكد على نقطة مهمة في مسألة الدافعية

118
00:36:00.250 --> 00:36:16.800
وهي مسألة ان احنا نخلي الدافعية ماشي دافعية مرتبطة بالقرآن كمحتوى. مش بما حول القرآن ازاي؟ يعني في بعض الاولاد هو ارتباطه بالحلقة بتاعة القرآن ليه؟ عشان الجواز اللي بياخدها

119
00:36:17.700 --> 00:36:34.000
ارتباطه بها علشان خاطر ان هو باباه وعده ومش عارف بحاجات معينة. باباه ممكن يعاقبه عشان كزا عايزين لما نقيم اقبال اطفالنا على القرآن نقيم اقبالهم عليه من خلال ارتباطهم بالمحتوى زاته

120
00:36:34.550 --> 00:36:51.050
تعلقهم بالكتاب زاته. حبهم للكتاب زاته مش ما حول الايه؟ المحتوى ان الولد اه اصل المكان ده جميل ومش عارف ايه وفيه العاب وبنلعب كويس. اصل هم بيدونا كوبونات وبيدونا جوايز وبيدونا هدايا

121
00:36:51.850 --> 00:37:07.550
اصل احنا هناخد جوايز اخر الشهر اصل هما هيطلعونا رحلة في مش عارف ايه اصل انا بشوف اصحابي وبفك شوية من اللي بيحصل في البيت لا احنا لما نيجي نقيم بقى اقبال ونقيم دافعية ونقيم حتى استمرارية لابد نقيم التعلق بالمحتوى زاته

122
00:37:07.950 --> 00:37:27.100
هو قال لي انت فعلا متعلق بالقرآن بتحب القرآن تحب انك تتعلم القرآن. يعني نهتم بالمسألة دي جدا جدا جدا ولذلك بعض العلماء بيقول ان الصحابة اتعلموا الايمان قبل القرآن بيقول اتعلموا الدافعية والاقبال على القرآن وقدره

123
00:37:27.100 --> 00:37:46.350
عظمته قبل ما يقبلوا على تعلمه. وده كلام مش بعيد وكلام فيه قدر من الوجاهة لا سيما ان كلمة الايمان اصلا هي بتحمل معنى الاقبال والدافعية ما هو احنا قلنا اه امن في اكمل سورها يعني صدق قلبيا وصدق قوليا وصدق عمليا

124
00:37:46.550 --> 00:38:05.900
فبناء عليه الشخص المؤمن هو عنده ايه عنده اقبال اصلا يعني عنده مصدق بالحاجة متيقن فيها مقتنع بها جدا فلزلك اقباله عليها يزداد بخلاف طبعا اللي مش مصدق الحاجة مش مقتنع بها مش متيقن فيها. اكيد اقباله عليها مش هيزداد. تمام

125
00:38:06.000 --> 00:38:23.050
ولذلك اصلا زي ما قلت لحضراتكم ان انا بولد الدافعية في الحديث عن القرآن ككل تمام ده اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن ككل. واكتشاف ما يقدمه لنا القرآن من خلال كل اية من اياته بقى. ان انا افتح بين الطفل وبين معاني القرآن. يعني دي دي صورة ودي ايه

126
00:38:23.050 --> 00:38:39.100
ودي صورة اه ولذلك احنا لما نشوف ان الطفلة نفسها الاية الواحدة من الايات هو اللي متعلمها بيتفهمها بيتدبرها بيصدق بيها بيقتنع بيها اقباله بيزداد عليها واقباله بيزداد على القرآن. وعشان كده انا بقول

127
00:38:39.800 --> 00:38:59.300
ان احنا النهاردة لما نقضي فترة في ان احنا نقنع اطفالنا بالقرآن. القرآن ده ايه؟ وكتاب من عند الله ونزود يقينه فيه وتصديقه ليه؟ ونأكد على الكلام ده. يعني دي برضو مسألة من المسائل المهمة في الدافعية. يعني بعض الاطفال هو ممكن يكون عنده اصلا شك في المصدرية

128
00:38:59.600 --> 00:39:19.600
يعني وخصوصا في مرحلة اللي هو مسلا عشر سنين او كده عنده كتير تساؤلات يعني حوالين ايه؟ آآ طيب ازاي ومنين وجه ازاي ومش ممكن كزا وممكن ما حصلش اه وزي ما قلت اصلا يعني كان كان ينبغي استثمار مرحلة ما قبل العشر سنوات لان الطفل بيصدق الكلام سريعا

129
00:39:19.600 --> 00:39:34.200
ويتفاعل معها عمليا فيزيد يقينه فيها. لكن يعني لو قلنا ان الولد في المرحلة دي وبدأ يطرح هذه التساؤلات بردو لابد ان احنا نركز على ان احنا نأكد له على ان القرآن ده حق وصدق وانه من عند الله

130
00:39:34.450 --> 00:39:47.850
وناخد خطوات في كده يعني خليني اضرب امثلة بان احنا نأكد مثلا على قضية صدق النبي صلى الله عليه وسلم قد ايه هو اصلا قبل قبل البعثة كان يلقب بالصادق الامين

131
00:39:48.300 --> 00:40:12.700
وهم لغاية قبل الهجرة بتاعته لغاية لحظة الهجرة بتاعته تلتاشر سنة بعد بعثته هم بيتركوا عنده امانتهم يعني تلتاشر سنة بعد البعثة بتاعته وهم يتركوا عنده امانتهم وابو سفيان آآ لما سئل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما جربنا عليه كذبا قط

132
00:40:12.950 --> 00:40:29.300
ما يعرفوش ان هو كدب مرة ابدا من المرات ولما لما نحكي لاطفالنا عن قصة عبدالله بن ام مكتوم ونقول لاطفالنا ان النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي لو لم يكن صادقا ما كان ليخبر الناس بهذا الكلام

133
00:40:29.700 --> 00:40:43.650
يعني عبس وتولى ان جاءه الاعمى. لو النبي ما كانش صادق الوحي نزل عليه وما حدش يعرف ان الوحي نزل عليه الا هو من البشر يعني اقصد فهو لو لم يكن صادقا صلى الله عليه وسلم كان كتم الكلام ده

134
00:40:43.700 --> 00:41:01.500
ما كنش يقولوا يعني عبدالله ابن ام مكتوم نفسه ما يعرفش ان الكلام ده نزل وربنا عاتبه هذا العتاب بهذا الصحابي والنبي صلى الله عليه وسلم ذكره لانه صادق امين مؤتمن على هذه الرسالة. هو ما يهموش شخصه بقدر ما يهمه صلى

135
00:41:01.500 --> 00:41:19.850
صلى الله عليه وسلم ان يبقى الحق ماثلا امام اعين الناس الموقف لو كان موقف وعدى كنا نقول ماشي ممكن ياه اهو موقف جه لكن لما يتكرر مثلا في قضية اسرى بدر ان النبي صلى الله عليه وسلم يبقى له رأي وهو سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر يبقى له رأي

136
00:41:19.900 --> 00:41:32.800
وينزل القرآن بتأييد رأي سيدنا اه عمر ابن الخطاب يعني سيدنا ابو بكر رأيه مع رأي النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا عمر بن الخطاب له رأي فينزل القرآن بتأييد رأي سيدنا

137
00:41:32.850 --> 00:41:52.850
عمر بن الخطاب النبي صلى الله عليه وسلم ساعتها مقالش ازاي هقولهم ان ان واحد من التابعين بتوعي او التلامزة بتوعي كلامه طلع اا ربنا ايد الكلام وانا ما تمش تأييد كلامي اقول كده ازاي طب شكلي طب هيبتي انا كنت بقول فيه قعدت افكر كده فلقيت على الاقل ما يزيد على عشرين دافع

138
00:41:52.850 --> 00:42:08.000
تدفع النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يكتم الكلام ده من الدوافع البشرية المنتشرة عندنا لكنه لم يفعل صلى الله عليه وسلم ما كتمش ما كتمش شيء من الوحي ولا من الرسالة

139
00:42:08.100 --> 00:42:22.850
والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر الصحابة واخبر الامة كلها ان ربنا انزل علي ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض ان العبارة قد ايه هي في يعني شديدة في معاتبة النبي صلى الله عليه وسلم

140
00:42:23.450 --> 00:42:40.550
لكن النبي ما كتمش حقه. وغيرها وغيرها وغيرها وغيرها من المواقف اللي تؤكد على ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم هو يعني كان صادقا امين. التأكيد على القضية دي التأكيد على ازاي اتنقل القرآن لنا لغاية ما وصل لنا دلوقتي

141
00:42:40.550 --> 00:42:55.600
بالقرآن زاته مهم في ايه؟ في زيادة مساحة يقين اطفالنا في القرآن ويدركوا عزمة القرآن. لما طفلنا يعرف ان الليلة اللي نزل فيها القرآن صارت اعظم الليالي وهي ليلة القدر

142
00:42:55.850 --> 00:43:07.500
وان الملك اللي نزل بالقرآن هو اعزم الملائكة اللي هو سيدنا جبريل وان الانسان من البشر اللي نزل عليه القرآن هو محمد صلى الله عليه وسلم هو اعزم البشر على الاطلاق

143
00:43:07.650 --> 00:43:22.400
واول مكان نزل فيه القرآن مكة بقى اعزم مكان على الاطلاق. ازاي يدرك الطفل ان القرآن ده ما ينزلش في حاجة الا يباركها الا ويرفع شأنها ويرفع قدرها. والقرآن ده لما هينزل في صدرك

144
00:43:22.550 --> 00:43:42.550
هيجعلك خير الناس لما هينزل في قلبك وينزل في حياتك ويبقى واقع عندك وتكون فعلا ممن تعلموا معانيه ومبانيه وعملوا به وعلموا معانيه ومبانيه هتكون رباني تكون خيركم فتكون من خير الناس يباركك وسبحان الله فكل الحاجات دي يا جماعة مهمة فيما نسميه

145
00:43:42.550 --> 00:43:57.700
بتوليد الدافعية. كنت بكلم حضراتكم النهاردة في قضية في منتهى الاهمية عايز اؤكد عليها تاني وهي قضية الدافعية. ان احنا توليد الدافعية لدى اطفالنا. وفعلا انا بحس ان احنا آآ ظلمنا القرآن في

146
00:43:57.700 --> 00:44:14.350
اليوم اللي احنا ما ابرزناش لاطفالنا كنوزه وما عرفناهم وما عرفناهمش بفضائله وما اكدناش على بعد الشوق والمحبة والرجاء والرغبة. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم وان يجعل اولادنا وبناتنا من اهل القرآن

147
00:44:14.350 --> 00:44:36.000
الله وخاصته. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ودمتم بخير اشرح صدري قرآن انما قلبي