1
00:00:00.200 --> 00:00:38.800
او  وخاصة عنكم اوامر العام رواه مسلم وكل من تكلمنا عن بعض الفقرات ووصلنا الى الدخان وذكرنا ان هذا البخار مذكور في هذا الحديث وغير الدخان المسئول في الاية التي ذكر فيها الدخان. وهذا رسول الله مولاه

2
00:00:40.150 --> 00:01:02.150
والمهم ان هذا الدخان مذكور في هذا الحديث هو علامة من علامات الساعة وذكرنا انه لم يرد السنة الصحيحة هذا الدخان وحينما اقول الصحيحة رأى لي ان هناك روايات فيها

3
00:01:02.500 --> 00:01:31.550
من حيث الدعاء فيها تحصيل هذا الدخان وانه يأخذ قلوب الكفار ويموتون خوفا بخلاف المؤمنين فانه ليلة تنفيذه ثم الختمة التي تم البخاري وهي الدجال الواقع ان هذه كثيرة وكثيرا جدا

4
00:01:31.750 --> 00:01:58.450
حتى بلغت مبلغ التوازن وفي حديثي او كثير من هذه الاحاديث بالذات وقيادات تتعلق بالنسيان  الصفات والبيانات التي ترد او لا يجد لها احاديث اخرى ومجموعة الاحاديث تأخذ منها الماهج

5
00:01:59.150 --> 00:02:29.250
او الخطأ لان هذا الدجال هو الحق انسان الله عز وجل وانه له مخاريط وله آآ واحتسب بعنان ليس كل الناس وانما الذين ليس في قلوبهم ايمان قوي وانه صحيح

6
00:02:29.500 --> 00:02:53.950
يشفع الشبهة التي يتظاهر بها هذا الدجال الاكبر وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في جملة ما صح بمحامي الدجال قوله ما بين خلق ادم والساعة نسبة اكبر من

7
00:02:54.500 --> 00:03:28.400
يحمدها الله تبارك وتعالى قبل في بعض منه واولاده وله سبحانه وتعالى هل يمتحن اولاده من شتن وبلاء ومن رجال الدجال وهو خالقه انه يقول السماء ام طريقة وللارض ابكي نباتي

8
00:03:28.800 --> 00:04:01.800
اتوبيس ومن خلفه اهي توجد  وتنتظر تسير ومثل هذا كثير واظلم شيء جاء ذكره في الحديث الصحيح انه يقطع الرجل الذي ثم يعيده حيا  ولكن هذا الرجل هو دليل على عز هذا الانسان

9
00:04:02.100 --> 00:04:28.450
وانه مخلوق في الجو لانه حين يقتل هذا الانسان ويقعه في قلبه انما يفعل ليس به لكفره وعدم ايمانه بدعواه الواجبة. وهي انه الاله الخالق  هكذا جاءت الاهالي اما في بعض الروايات التي

10
00:04:28.800 --> 00:05:02.500
لا يمكن الاعتماد عليها فهي  ما تحقق بفضله  المسمى بين هذا الرجل اول ما ظهر ظهر مستعيا بالمأهبوية لأنه المادي هو وصى به ايضا بالاحاديث الصحيحة ثم بعد زمن ارتفع

11
00:05:02.850 --> 00:05:28.200
دعوة للصلاة فزعم انه هو عيسى عليه السلام المبشر ايضا بنزوله في ارض سماته وحينما دعا للدعوة تأول احاديث النزول بمثل ما يتأول المبتدعة المتأولة لكل احاديث الشريعة سواء ما كان منها

12
00:05:28.450 --> 00:05:57.450
في او احاديث الصفات او علامات الساعة وان تتمول كيف تحول بعضهم الدجال. وهو الحديث. نعم  فاول نزول عيسى بقوله لينزلن فيكم عيسى ابن مريم او مثيل عيسى ابن مريم

13
00:05:58.650 --> 00:06:26.250
فجاءني  ويوجهن فيكم عيسى ورأيت عيسى وانها نزيل عيسى كما يقول ان شاء الله قديم وحديثا وجاء ربك جاء امرك فنحن ذلك من التاويل ثم ادعى  ان الله عز وجل اوحى اليه

14
00:06:26.800 --> 00:06:54.850
ان هو وانه قال الرب من زلة ما قال  واعمل انت عندي بمنزلة توحيدي وتفريدي احمد الانجيل في توحيد الله عز وجل ورد لينتسب وراء هذا الانسان في من بقي من قلبه ذرة من الايمان

15
00:06:56.200 --> 00:07:17.350
كما تدرج هذا يقول بعض العلماء ان الدجال اكبر هكذا ايضا يتفرج فاذا المعدوية ثم الانثوية ثم الربوية جاء في الاحاديث انه يدعي الربوبية فممكن ان يتدرج كما هو الشأن جل المؤمنين

16
00:07:17.850 --> 00:07:50.800
ولا يمكن ان يخرج قولا يدعي الربوبية  الشاهد ان هذا النسيان يظهر بهذه الفوارق من العادات ليمتحن الله عز وجل على يديه ولهؤلاء رجل مؤمن يخرج فيصادقه   فيوصلوا القبض عليه ويؤتون به اليه

17
00:07:52.150 --> 00:08:19.750
فيسأله ان تؤمن بي يعني انه الركن نقول لا انت خلق بفضل الله فينظر  ثم يقول اصحابه هل رأيتم؟ يقولون انت اعظم من ذلك  ثم يعيد الامتحان السابق بعد ما رأيت

18
00:08:20.200 --> 00:08:38.700
هل تؤمن؟ قال الا ايمانا وان نتأسى الدجال اكبر الذي حدثنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول الرسول في هذا الحديث انه لا يستطيع ان يسلط عليهما الله

19
00:08:38.850 --> 00:09:15.400
وذلك ليرغم انه  فهذه فيما يتعلق بخوارقهم لكن هذه البدنية الشائنة المريضة والتي لا تملكه في الله تبارك وتعالى انه اعور  لكن اتفقت كلها على انه اعظم ويكون الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة

20
00:09:15.700 --> 00:09:41.450
فهو يصف لهم انه اون وان ربكم ليس داعون ويزيد  على ان هذا الدجال يستحيل ان يكون هو الرب قال عليه السلام وان احدكم لن يرى ربه حتى يموت فكيف

21
00:09:41.800 --> 00:10:05.000
يكون راسكم هذا وانتم ترونه ولا يرى احدكم ربه حتى يموت ثم ترون والله عز وجل لو كشفت السماء ومن ما يتعلق وصله ان الله عز وجل حرم عليه مكة والمدينة

22
00:10:05.850 --> 00:10:41.250
فلا يتمكن من دخولهما هذه تذكرها للمطلع عليها  مخلوق ومع ذلك كله فتجد كثيرا من الكتاب قديما وحديثا وبخاصة اليوم ينصرون هذه الحقيقة التي تواردت على ابنتها الاحاديث المتواضعة ويقولون ان الدجال ليس شخصا

23
00:10:41.550 --> 00:11:07.250
وانما هو رجل والشر الافضل التي يظهر ويعول الناس في اخر الزمان وهذه الدعوة فالدعاوى قبل هؤلاء الكتاب  وغير الغلام احمد قبلني قد نعلم بان الدجال قوات الشرع وليس الانسان

24
00:11:07.550 --> 00:11:33.850
فماذا وزعه في الاحاديث التي لانه ليس يعني نزول شخص ليس وانما يعني نزول آآ واذا ونحو ذلك من الصفات التي تقابل كم الذي يرمز اليه الدجال وهكذا هذا البزام

25
00:11:34.350 --> 00:12:04.700
وان اول احاديث خروج الاتيان بالشرع وقلده وشجعه على هذا كثير من الكتاب مع الاسف الشديد وقد يكون فيهم من يؤسفنا جدا جدا ان يتأول هذا التغيير لاننا نعتبره في مقدمة العلماء

26
00:12:04.800 --> 00:12:34.300
الباحثين المحققين الذين خاصة بالدعوة الى السنة الى مصر اعلى من ذلك الضيف السيد محمد رحمه الله ولكن مع الاسف الامر كما فيه لكل عالم دلع ومن كل الكلام هذا المرواج هذا العالم

27
00:12:34.400 --> 00:13:00.800
ان تتأول مع احاديث الدجال وغيرها لا يمكن للمسلم المتمرد عن الهوى الا ان يؤمن بحقيق الحقائق الدجال وهي تؤدي الى ما اقسمنا اليكم الفا شيئا من خلاصتها وهي كلها تنتهي الى انه رجل مخلوق

28
00:13:01.000 --> 00:13:25.850
ربنا عز وجل يسخر له بعض المخلوقات المطر والارض ومع ذلك ليرتدي بذلك عبادة فاما الايمان وهذه الحقائق وان ايصال الاحاديث من اصلها بان التأويل هو في الحقيقة ان كان بالمعنى الذي الوصول

29
00:13:27.450 --> 00:13:50.750
يداولون مثلا الدجال بانه  فكيف ينسى لانه اعوج وان ربكم ليس بعرفة وكيف ينصح لان الله يشكر نفسه ونميمة ونحن مع الاسف الشديد نرى اليوم دخل مكة والمدينة كان كبير جدا

30
00:13:50.850 --> 00:14:20.750
من الخلايا ومن فتنة الله ونحو ذلك والحديث لكن الدجال قد دخل على سيد البشير المقدستين  اه يجب الايمان بان الدجال لابد انه سيدخل جهة العلماء لانه يرتسم به كل ضعيف الايمان

31
00:14:21.800 --> 00:14:46.950
وقد جاء في الاحاديث الصحيحة ان من فاج على قراءة العشر الاول من سورة الكهف امن خمسة الدجال وبخطورتها كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يستعيذ منها في صلاته

32
00:14:47.450 --> 00:15:10.900
ويأمر بذلك فكان عليه الصلاة والسلام يقول اذا جلس احدكم في التشهد الاخير ان يستعيذ بالله من يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن اعوام القبر ومن فتنة المحيا والممات

33
00:15:11.250 --> 00:15:43.900
ومن شر شدة المسيح الدجال اتهمت الرسول عليه السلام وعمره كانت دليل على خطورة هذه الفتنة بيده فاذا كنا نتصور ان الاجيال بعيد عنا الان كذلك لا يفرغ لنا  مثالا منا

34
00:15:44.150 --> 00:16:06.150
وتصديقا لنخبر الا وهو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهي من يتمتع بهذه المناسبة ان تأويل الدجال او الدابة او دواء الشرق من وغيرها في تاويل تلتقي بمفاهيم الناس جميعا

35
00:16:07.100 --> 00:16:28.300
يجب ان نعلم ان من يحمل الناس على مثل هذا التأويل هو قلة من مالهم اوضاع الملك ولا هذه امور بنكية ثم تسير منها هي من خوارج السعادة والناس اسألك العذاب

36
00:16:28.600 --> 00:16:59.550
ويصعب عليهم الخروج للعقد ليس فقط عملا بل وفكرا واعتقادا انسان يقول السبعون كيف تنكر الى اخر المحاميد التي  ولذلك لا تستطيع عقولهم الناسية من الايمان بهذه الاقضان الشرعية فيجب ان نتمكن

37
00:16:59.600 --> 00:17:27.700
العمل المناسبة بعد سقوطها ضمن كتابا يقولون الشمس من مغربها الكتاب والسنة وربنا فخروج الدجال وقد تواصلت الاحاديث عدم الاهتمام بهذه الحقائق هو دليل وخدوان الايمان كلا او ذلا وقبل الله عز وجل

38
00:17:28.600 --> 00:17:53.300
اول ما وصفه به هو الامام الغيب فقال او فاهمين ذلك الكتاب لا ريب فيه هنا للمتقين الذين يؤمنون بالوالد قلت من الصلاة واول حرف الميلاد هو وكل ما اشتكى ايمان مسلم

39
00:17:53.550 --> 00:18:14.100
ما جاء بالكتاب والسنة والسنة الصحيحة كلما كان اقرب واقرب الى الله تبارك وتعالى وكلما ضاق احد تفكيره وقلبه على المؤمن باوات ربه واحاديث نبيه كان ذلك اقرب الى ان يكون

40
00:18:14.150 --> 00:18:40.600
الى منه الى الايمان  ان نعرف ان العقائد المسلمين الايمان في خروج السجاد في اخر الزمان ومن فساته الصحيحة ان عيسى عليه الصلاة والسلام هو الذي يقتله ويحضره ايضا بانه خارج العادة

41
00:18:40.800 --> 00:19:02.200
لا يقتله لا بالرصاص المعروف اليوم ولا بالقنابل البدوية او نحو ذلك من الوسائل الحديثة القافلة وانما بحرضة ثم هو بينما يرميه بالحرب ويزود كما يقول الملأ. كل هذه الخارطة في العادة

42
00:19:02.250 --> 00:19:32.850
الا يدعي الانسان بها او يحث ربها الفطر هو الفطر وهو ملاك يعني وقبل ان ننتقل   بعضنا يتعلق بفضله الى الدابة اذا احتملها فرصة كثيرا من الناس اليوم ممن يؤمنون بخوارق عادات من نوعية اخرى

43
00:19:34.000 --> 00:19:57.600
ويعتبرونها كرامات للاولياء لا لشيء الا لانها خوارق عادات فيجب ان نعلم ايضا هذه الحقيقة الشرعية الا وهي ان خوارق العادات تنحصر ناقصين معجزات في الايام او كرامات الاولاد هذا هو التلاوة

44
00:19:58.200 --> 00:20:26.150
والقسم الاخر خوارق عادات وابتلاء من الله عز وجل واصحابها وليست هي معجزة ولا كرامة لاخيارها انما هي فتنة كما رأيتم بالنسبة للشجاعة  هذه امر متفق عليه من علماء المسلمين

45
00:20:26.550 --> 00:20:45.950
الامر الخالص للعادة وطبعا شيء جديد وتارة تاريخ الفتنة لمن تصدر منه ان يطلب منه ذلك الامر الخامس وتمييز هذا اللغة من ذاك اللغة او هذا القسم من هذا القسم

46
00:20:46.200 --> 00:21:09.350
انما هو بالنظر الى مصدر اي نوع من النوعية ان كان مصدره رجلا مؤمنا نبيا او صالحا فهو معجزة او كرامة اما ان كان مطلبه انسان رواه لا يصلي لا يصوم

47
00:21:09.500 --> 00:21:33.500
بل قد تسمع مني يبقى اولها بعض الناس بتكفيتها كم حرف فهذا ليس ثواب لان الذي بان الذي صدرت منه روحاني الكرامة المدعومة لا ينسى لانه فكانت فضلا عن اذا اردنا هذا

48
00:21:33.600 --> 00:21:52.200
كما نسمع من كثير من الناس انما فلان كان يمشي عاريا ومع ذلك كبرت منه قوارب عادات ضياء له الكرامات هذا لا يجوز ان يوصل للانسان صح وانما هذه اما

49
00:21:52.500 --> 00:22:20.900
آآ وتجد من بعض هؤلاء الناس وانما هو اول الى من الله عز وجل ذكرنا وهذا مسؤول تفضل القرآن الكريم ونبلكم بالخير فتنة الابتلاء الخالص العالي يكون  ومثل هذه الكرامات

50
00:22:21.650 --> 00:22:47.500
التي هي احق بتسميتها باهانات قد امتلأت اصول الكتب كثير من ما يتعلق بتراجم الرجال ينتسبون الى التفوق والى ومن شاء في هذا المجال فعليه ان يلجأ الى كتاب طبقات الاولياء للدعوات

51
00:22:48.200 --> 00:23:15.850
الم يعد قبره مرات ومرات لم يعد مثل عدد انطباعته مثل صحيح البخاري ومسلم لانه بالاباطيل والاباطيل تحت الوان الكرامات فهناك مثلا رجل يترجم  ترجمته لقوله ومنه فلان ابن فلان رضي الله عنه

52
00:23:16.100 --> 00:23:45.000
ومنهم فلان ابن فلان رضي الله عنه كان يتناول هؤلاء يقول وكان يقول تركت قولي شيء كنت اقول عشرين سنة ادبا مع الله تركت قولي ثم يكون اسئلتنا ادبا مع الله

53
00:23:45.450 --> 00:24:07.700
الرجل اولا من ظاهر هذه العبارة وصلت الى مرحلة ربوبية فليس له هي فقط واننا حيث يكون الشيء كنت يصون وهذه الصفة لم يذكر بها العرب في الجاهلية الاولى قد يعتقدون

54
00:24:07.750 --> 00:24:30.500
ان الذي يقول الشيخ ولكنهم ادركوا ما عبثوا غيرهم اما نحن قد اكتسبنا حتى اليوم هذه العبارة من فرامل ذلك النساء انه كان يقول تركت قوله شيء كنت يكون عشرين سنة ادبا مع الله

55
00:24:32.000 --> 00:24:49.000
الكرة حينما كان يقول لدعمه يشيلكم سيكون كان وفيا بالادب مع الله فما بالك وان تارة ان يتأدب وصارت لا يتأدب لو لم يكن في هذا الكلام شيئا كفر صريح

56
00:24:49.300 --> 00:25:16.250
لفقه انه ينقض بعضه بعضا لان الرجل يتأدب مع الله في كل السنين. انه يستمر يقول شيء كنت يكون عارفين الالم مع الله هذا مما يعني هذا الكتاب نفسه عن نفسه. قال ذهب رجالتي

57
00:25:16.450 --> 00:25:48.100
خرجوا من الاولياء فوقف على الفلق واذا به يسمع صوتا من صوت الشرطة  انه  فاقبلت اليه قال فاذا هو يقرأ قرآنا غير قرآنية وختم ذلك بقوله اللهم اوغل ثواب ما سألته من كلامك العزيز الى شيخ فلان يشرفنا ومولانا علي

58
00:25:48.150 --> 00:26:13.300
ومن هذه الختمة او هذه الجملة تحكم الشيخ نفسه ان هذا القرآن غير القرآن قال يا جماعة حيث هناك الازهر الشريف وماذا احدثكم هذا ولو ان هذا صار في خبر كان

59
00:26:14.200 --> 00:26:32.400
كما كان لي ان احدثكم بشيء من ذلك. نقول انتهى امر الحمد لله لكن يا اخواننا من عرف منكم فقد عرف ومن لا فنحن نعرف ان العزمات لا تزال تبكي في عروض جماهير المسلمين اليوم وفيهم

60
00:26:32.400 --> 00:27:08.400
الخاصة وفيهم المشايخ انا نفسي خلف رجل فاضل ارادوا ان يريدوا فسأله مختبر هل انت تؤمن الانبياء بعد هذا السؤال لانه تطرق الى مسامعه ان هذا الامام المرتح رجل كما يقولون اليوم واحفادي

61
00:27:08.850 --> 00:27:34.650
يعني لا يؤمن الكرامات بمدعوده فهذا يمتحنه وكان لبيبا هذا الممتحن حول مثل ماذا اما مثل ما حدثنا به شيخنا ان خطيب القاعدة عن المنبر فبينما يكتب واذا يكاشف تمييزا له

62
00:27:34.950 --> 00:28:07.350
يعني مزنوق وجالس يسمع فضيلة الشيخ ومخزون انه جميعا فما كان من الشيخ الخطيب الا ان مدده يده عشرة  يقول فدخل التلميذ من كل شيء. واذا به يجد هناك بالتالي

63
00:28:07.950 --> 00:28:51.650
وفي مكان الخلايا وقدرة حاجته ثم رجع وهو في مكة بل ان هذه الثواني   اما انا  كنت في منذ ثلاثين سنة   والبنات كان رمز ثائرا واذا بنا نسمع خلق النازلة

64
00:28:53.200 --> 00:29:34.900
اهل النار  فنسمع اهلا وسهلا بازن الله انا والمجلس صراحة من هذا البيت الكريم كانت مفاجأة  بس منهم ومني له  الرجل اعرفه الحاضرين الان من اهل محلة الاعمار انا ابدأ الذي يفعل

65
00:29:35.500 --> 00:30:22.300
هذا يجلس دائما بجانب جنوبي الغربي في مسجد جامع النور  في رمضان يا معسكر  ان هذا اللسان اذا في ظهر البيت يعتقد فيه ولذلك اكتفى به  ورجل لما دخل تظاهر

66
00:30:22.600 --> 00:30:55.700
لانه ابلغ او مجنون او مأخوذ كما يقولون فاخذ يرجع ويسكت بدون وعي ورزق الكلام كما يقول لكن كلمة غريبة وبادنجان زيت المال الا اذا   في قولي هذا الا ان اولياء الله

67
00:30:56.100 --> 00:31:20.400
فخوف عليهم ولا هم يحزنون من هم الذين امنوا الذين امنوا وكانوا يتقون علقت على كلمة الايمان والتقوى انما الخلاصة الوجه لله عز وجل هو المؤمن بالله ايمانا جازما بما جاء في كتاب مسلم فقينا

68
00:31:20.450 --> 00:32:03.000
والعامل يحكم الشريعة امرا والصيام لاقول انه هناك ناس يتواضعون لله وقد يكون الامور الخالقة للعالم وانما فيه دهانات  ثم تكتب فخذوه بكلام المبين قال الله يا استاذي نحن كنا نعتقد هكذا

69
00:32:03.100 --> 00:32:29.600
في العمل الانساني كله ما يحكيها الرجل كيف الله بعطيكم الصحيحة الى العقيد الباطني  ما فيش رجل كان لا يصلي اربعين سنة ونحو ذلك نلجأ اليهم ويعلمهم كتاب الاسلام قلنا المعلمين دول اولياء الله

70
00:32:29.900 --> 00:33:06.100
والحجر لماذا ولكن اعتقد ان هذا هو المال وهذا هو قال فاخذ يحدثنا بآيات قصب تشخص الله عز وجل اليهم ما يعجبهم لا عملهم لا اقوالهم لا افعالهم لكن ادوني الصلاة في المسجد الحرام

71
00:33:07.150 --> 00:33:50.150
بتشوفون عم ياكل في رمضان من هذه المقاليب الاساسية لكن المهم اهل القرية الى امثال هؤلاء والاباطيل   قال الشيخ الازهري لاهل قرية  كان امر بالمعروف وهذا منكر ان يحتسب ننزل من السوق

72
00:33:50.350 --> 00:34:17.150
فيأمر بالمعروف يا عم عموتا حتى وقف ذات يوم على عصاه وهو يبيع الحشيش للمخدر المحرم فانت راضي سعادة قال الشيخ الازهر يا اصحابي ومع ثابت شيء ينكر على غاية في حتى سلب عقله

73
00:34:18.050 --> 00:34:52.250
وعادة انه وكان اتباعه وتلامذته من حوله بعض القانون الى ذلك وهو لا ينتقم لكنه اهمه بالامر فاخذوا انت مجال قال فدلوا على رجل ملكنا حين  وانتلاحين يعني يعلم بالشريعة والحقيقة

74
00:34:52.350 --> 00:35:26.450
يعني ليتثنى باعداء الاسلام الهوى من الاسلام باسم الاسلام حقيقة ادل على رجل في اخر ساعة فجاءوا اليه وقبضوا عليه فسرعان ما قال لهم هنا ايضا ايه يا بتاع هو رجل من الاولياء

75
00:35:26.850 --> 00:35:52.050
ولذلك اعلمكم مصيبة سبب اعتراضه على ذلك الولي انا بجمع بيننا متناقضات في وقته بين الوليد غير حكيم هذه حقيقة امره هذا المسجد الحجاج هو من كبار الاولياء عند هؤلاء الناس لذلك

76
00:35:52.300 --> 00:36:15.900
من جناحهم نضع بان يأخذوهم ان يأخذوه لا يزالون كالسابق الى ذات الوجه واذا بات الرجل الحجاج نعم وان يطلبوا منه العفو والمغفرة لعليهم ويعتذرون عنه حتى يصير لنفسه قالوا

77
00:36:16.500 --> 00:36:52.500
على العالم    ثم يا رسول العالم مصيبته فاعتذر ايضا هو بدوره في دول الاجيال هذه القصة حكاها لي صاحب الدار عن شيخ وان مثل هذه الثقة جعلت في الفضل تؤمن

78
00:36:52.950 --> 00:37:18.950
التطبيق في مثل هذه والطلبات افضل الناس يفعلون ثم  هذا فتح باب في امثال هؤلاء الناس انه اذا فرض فيه الدجال ان يؤمنوا به لماذا؟ لانه يتيم من الكرامات لدعمهم

79
00:37:19.300 --> 00:37:45.900
خطورة عن احد من اوليائه يقول  يعني ما نسميها كرامة الامر خالد للعود لكن لما رأينا هذا الرجل يستهدف عبودية كان ما صدر منه مما هو من قوام الاهداف كان ذلك دليلا على ان هذه ليست كرامات وانما هي مقادير

80
00:37:46.000 --> 00:38:12.900
وتشديد منه على الناس واحيانا الحكم ينفصل وين الكرامة وبين الامر الثالث من الناس وان ننظر الى المصدر انه كان مصدره وليا صالحا هذا وهناك رماد صحيحة ابدا لكنه يمكن

81
00:38:13.050 --> 00:38:40.600
التي هي في الحقيقة وهي والمميز هو العمل الصالح فمن كان في عمل صالح فما صدر منه من خوارط فهي الضرر يا من كان عمله صالحا فما قدر منه الخوارج

82
00:38:40.650 --> 00:39:35.050
وهي ليست دليل على هذا ما اتمنا لكم من قوارب اعداد التي يجريها الله سبحانه وتعالى خلاص على ركب الدجال والان نقف هنا فقد قال     ان كان هذا السؤال       الذكر والحسن

83
00:39:35.700 --> 00:40:04.800
هذا الامر اثقلت عليه القصة وذكر بعض الاحاديث الصحيحة التي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم اثنى خيرا على حلقات الذكر وفي بعض الاحاديث ما اجتمعوا خيرا  يتدارسون القرآن يؤتون القرآن ويتدارسونه بينهم

84
00:40:04.950 --> 00:40:23.650
الا نزلت عليهم الملائكة الرحمة فذكرهم الله فيمن عنده او كما قال عليه الصلاة والسلام وكذلك حديث اخر طويل في صحيح مسلم ان الملائكة تنزل من السماء تتقلب وتتفقد مدارس الذكر

85
00:40:23.950 --> 00:40:58.350
فيشاركون المجالس للذكر على الذكر السلام من اجل هذه الاحاديث تثبت   نظر السائل وغيره ايضا مثل قائم اليوم ان مجالس الفكر تأيي عبادي من العبادات لا يصح ان تنكر مطلقا

86
00:40:58.800 --> 00:41:23.700
ولا ان تقر مطلقا وانما الصواب ان يقرر من مجالس الذكر وما ذلك العبادات والطاعات والصلوات اه وافق الشرع للمرأة فليس كل صلاة وذلك ليس كل ذلك هذه الضابطة هي بما يسلم

87
00:41:23.850 --> 00:41:48.450
ان يحكمها بكل الشرعية والا خرط عليه المشروع من غير مشروع اه ما امكنه ابن مسعود من كل مجالس يعني صراحة في الجلسة الماضية او فيما قبل الجلسات كما ذكرت

88
00:41:48.700 --> 00:42:15.850
هو لا لانه مجرد فكر واين ننام لانه  بهذا الذكر واحاطت هل يتبادل اما اذا كنت لا يعرف فضل الذكر ومجالس الذكر  اذا سلام عليكم دائما ان يتساءل ما هو

89
00:42:16.050 --> 00:42:39.550
ما هو السبب للانسان ابن مسعود وتلك الحلقات اذا انا لم الين ذلك انا اقول الان كلمة مختصرة هناك مسجد  بسم الله عز وجل او نجلس للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:42:41.100 --> 00:43:03.000
ولسه من اصل بدعة اخرى انا اتبعها قولا وتحذيرا لا انت اليوم فعلا وعلما هناك بدعة ثابتة وهي مسجد في الصلاة لله تعالى في المسجد باسم الله في مسجد الصلاة على رسول الله

91
00:43:03.200 --> 00:43:31.150
في مسجد الانتماء على الله تعالى نجتمع في وقت من الاوقات لا يضر بالانسان مثلا يصلي فيه ركعتين لله تعالى  موضوع ما ممكن علماء المسلمين  اما اذا انسان قطر في باله ان تدعى

92
00:43:32.800 --> 00:43:52.200
الذي يجعل هذه البدعة في بعض بابا مساء الخير ازيك فالامر كما قال الصلاة خير وضوء ومن شاء ان يستقل او يستسلم  قال عليه الصلاة والسلام رجل وراء على الجماعة

93
00:43:52.400 --> 00:44:08.400
اذا خذل من قلبك الله عز وجل وحده نكمل هاتين الله عز وجل في وقت مائز من وقت مكرون بين المغرب والانسان نحتاج الوقت يصلي معصوم لله جماعة هل منكم منكم

94
00:44:09.050 --> 00:44:27.550
اما الذين يعرفون اجر الرسول وسنة هود يقولون هذا موسى المنكر لانه قرار الله عز وجل لا لانه بهذه الصلاة قال من وفقه الله على ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:44:28.400 --> 00:44:47.000
هذا المثال وحده الان من نهاية الكلام على وعلى اي مجلس صلاة للنبي صلى الله عليه واله وسلم ان نجد الصلاة للجماعة جماعة في الظاهر اذا ما كان افضل من تلك المجالس

96
00:44:47.150 --> 00:45:07.400
فهو لا يغفل عنها من فضيلة فما الذي منع من هذا وشرع هذا الجواب عند العلماء والفقهاء والسلام عليكم ورحمة الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة