بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد على قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وهنتكلم عن نقطة في غاية الاهمية متعلقة بيان بطلان الالحاد والمادية
فكرة ان الانسان قادر على التفكير العقلاني في البداية لو انت مهتم بمواضيع الايمان والالحاد والقضايا الفكرية المعاصرة يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل
اشارات بكل الحلقات الجديدة في عنوان بتلاقيه منتشر كده على النت ليس له اي اساس من الصحة الالحاد دين العقل فكرة ان الانسان كائن يستطيع التفكير بشكل عقلاني التصور ده والحقيقة دي مضادة تماما للتصور الالحادي المادي للكون. الملحدين لما بييجوا يشوفوا الخصائص
بس اللي بيتمتع بها الكائنات الحية بشكل عام. وبيجد ان هذه الخصائص والصفات لا تتفق مع التصور المادي الالحادي للكون بيبتدي يقول كأن دي معجزات. دي معجزة ان احنا عندنا وعي. دي معجزة ان احنا قادرين على التفكير العقلاني. دي
معجزة شعورنا بالذات المستقرة التي لا تتغير مع الزمن. وهكذا نشأة الحياة دي معجزة. الضبط الدقيق للكون. دي معجزة وطبعا بيستخدم كلمة معجزة للدلالة على الصدفة المفروض ما كانتش تحصل. فبالتالي الملاح ده بدل ما يؤمنوا بوجود اله يبرر
بشكل عقلاني ومنطقي وجود هذه المعجزات بقى بيقبل تصور مخالف للتصور المادي اللي هو بيقبله للكون. احنا اتكلمنا قبل كده في فيديو سابق عن بعض المواضيع الهامة جدا فكرة الوعي وان الانسان يشعر بوجوده الذاتي المستقر غير المتغير مع الزمن
بيدرك وجوده الذاتي وبيدرك وجود الاشياء اللي حواليه. والشعور الانسان بالمسؤولية الاخلاقية وبحرية الارادة. والنهاردة اتكلم عن التفكير العقلاني قدرة الانسان على التفكير العقلاني وهذه القدرة مبنية على الصفات اللي احنا قلناها قبل كده
فكرة الوعي وفكرة حرية الارادة. في البداية لازم نعرف يعني ايه تصرف عقلاني ويعني ايه انسان عاقل. انت بتقدر تحكم على تصرف معين انه تصرف معقول او عقلاني وامتى بتقدر تحكم على شخص انه انسان عاقل؟ الانسان العاقل اللي تصرفاته
وعاقلة هو اللي بيفكر وفق اسس وقواعد ومبادئ عقلية ومنطقية. القوانين والاسس والمبادئ العقلية والمنطقية معروفة عند كل البشرية. لكن كالعادة وجود اي قواعد او قوانين او اسس بتشير بالضرورة الى مقنن ومؤسس هو
الذي وضع هذه القوانين وبيفعلها وبيجعلها حقيقية. فيه نقطة تانية في غاية الاهمية مع وجود هذه القواعد والمبادئ الاسس والقوانين العقلانية والمنطقية. كيف نبرر ان العقل البشري كيف نبرر ان الانسان استطاع
اكتشاف هذه القواعد والمبادئ والاسس والقوانين. ويستطيع التفكير من خلالها وبيتعامل مع الكون وفقها. يبقى فيه نقطتين في غاية الاهمية هذه القواعد والمبادئ والاسس العقلية والمنطقية موجودة بالفعل والانسان موجود بحيث انه
قادر على اكتشاف هذه القواعد او هي اصلا مغروسة في فطرته وبيستطيع انه يتعامل مع الواقع والكون اللي حواليه من خلاله. ففي تلاقي ما بين حقيقة وجود هذه الاسس والقواعد والقوانين العقلانية والمنطقية. وقدرة الانسان
على استخدامها والتفكير من خلالها والتعامل مع الواقع على اساسها. بخصوص قدرة الانسان على التفكير العقلاني بمعنى ان احنا كبشر قادرين على التفكير بطريقة صحيحة سليمة مبنية على اسس وقواعد عقلانية ومنطقية
المسألة دي فيها تفاصيل في غاية الخطورة بتناقض التصور الالحادي المادي للكون. الفيلسوف الامريكي جيمس مورن بيوضح الموضوع ده بشكل رائع جدا. جيمس مورلاند بيقول اولا لابد ان يكون للبشر خصائص زهنية معينة تنطبق عليهم
هذه الخصائص الذهنية بيقول عنها انها لا وجود لها في العالم المادي او لا وجود لها في الواقع المادي. يعني ايه خصائص ذهنية العبارة بالانجليزي يعني ايه؟ يعني حاجات ذهنية. انت بتملكها هذه الاشياء
الذهنية العقلية المعنوية ليس لها وجود مادي. انما وجود في الذهن ليس في الواقع الفلاسفة بيفرقوا ما بين حاجتين. حاجات لها وجود في الذهن وحاجات لها وجود في الواقع. الحاجات اللي لها
موجود في الذهن ليس لها وجود حقيقي مادي في الواقع. يعني انا اقدر اغمض عيني وافكر في في بمبي لكن الفيل اللي لونه بمبي دي خاصية ذهنية خاصة بي انا. مكونة في ذهني ليس لها وجود مادي
حقيقي في الواقع. فجيمس مورلين بيقول اول حاجة علشان نبقى قادرين على التفكير العقلاني المنطقي لازم نقر بوجود حاجة اسمها خصائص ذهنية. والخصائص الذهنية دي ليس لها وجود في الواقع المادي او في العالم المادي
بمعنى اننا لا نستطيع ان نصف هذه الخصائص الذهنية وفق العلوم المادية الطبيعية زي الفيزيا الكيميا. بعد كده بيقول لابد ان يكون لديهم قصدا حقيقيا او ارادة حقيقية. ولابد ان يكونوا قادرين
على ان يكون لديهم افكار وقناعات في عقولهم. ولابد ان يكونوا قادرين على ادراك الاشياء التي يدعون معرفتها بالاضافة الى محتويات عقولهم انفسهم ولكن الارادة والافكار والقناعات والادراك عبارة عن تصورات ذهنية وليست فيزيائية
يعني هو بيقول دي كلها قدرتنا على التفكير العقلاني المنطقي بيتطلب ان احنا يكون عندنا اصلا خصائص وده شيء غير مادي. وبعدين لازم يكون عندنا ارادة حرة. ولازم نكون قادرين على تكوين افكار
قناعات ونكون قادرين على الادراك. وكل الاشياء دي مش اشياء مادية. دي اشياء ذهنية معنوية قوية. جيمز مورلاند بيكمل وبيقول ثانيا لكي تفكر بمعقولية من خلال سلسلة من التفكير المنطقي
كأن ترى تلك الترابطات الاستدلالية في السلسلة سيكون على المرء ان يكون نفس الشخص ذاتي الحضور في بداية عملية التفكير كما هو عند نهاية التفكير. ودي نقطة في غاية الاهمية. فكرة الوعي وفكرة وجودك الذاتي المستقر غير المتغير مع الوقت. مع ان جسم
ما كلمات دي كله في تغير مستمر. ومع ذلك انت تشعر بشكل فطري وذاتي. انك بتظل وانك مش بتتغير وانك انت غير جسمك. لو جينا على سبيل المسال عرضنا حجة منطقية معينة زي
الكونية الكلامية. المكونة من مقدمتين ونتيجة. وقلنا ان المقدمة الاولى ان كل شيء حادث له سبب احداثه كل شيء بدأ بعد ان لم يكن له سبب بدأه. المقدمة التانية ان الكون حادث يبقى النتيجة
ان الكون له سبب احدثه. وبعدين نتكلم في المقدمة الاولى ونثبت صحتها. ونتكلم في المقدمة التانية بتصحة حدوس الكون. فلسفيا وعلميا. يبقى النتيجة المستنبطة صحيحة. علشان العملية دي تحصل بالفعل
لازم تكون انت وجودك الذاتي الشخصي مستقر وغير متغير من بداية عملية التفكير الى نهاية عملية التفكير وده ضد التصور المادي الالحادي تماما. لان كل شيء بيتغير في ادى فكيف تبرر ان انت ذاتك مستقرة من بداية عملية التفكير لغاية نهاية الوصول الى النتيجة
مستنبطة علشان تقبل على عملية التفكير المنطقي وتدرس كل مراحلها لازم يكون عندك حرية ارادة والا في النهاية ما فيش معنى للتفكير المنطقي. انت مجبور على كل ده ومجبور على الوصول لهذه النتيجة
تنبط في النهاية. ما فيش حاجة اسمها تفكير عقلاني. مع غياب الارادة الحرة. ايضا لابد ان يكون عندك القدرة على تكوين القناعات بمعنى ان انت عندك حالة ذهنية معينة مقتنع بكذا
لكن مع الوقت ومع الدراسة وفق ارادتك الحرة ووجودك الذاتي الواعي المستقر غير المتغير بدأت تشكل قناعات اخرى وتغيرت قناعتك القديمة وبدلتها بقناعات جديدة وكل هذه الافكار والقناعات اشياء ليس لها وجود
ادي حقيقي دي خصائص ذهنية غير مادية. جيمز مورليند بيقول كلام في غاية الاهمية. بيقول في النهاية يبدو ان العقلانية ترد مسبقا ان الذات او النفس الانسانية كائن فاعل حقيقي
وان هناك حرية ارادة غير مقيدة توجد العديد من الواجبات المعقولة. اعني انه بالتسليم لدليل معين يجب على الشخص ان يصدق امور معينة فالمرء مسئول فكريا عن التوصل لاستنتاجات معينة بالتسليم لادلة معينة. ولو ان المرء
لم يتوصل لهذا الاستنتاج فهذا يعني انه ليس عقلانيا. لكن الواجب يتضمن الاستطاعة فلو انه يتوجب على احدهم التصديق بشيء ما فلابد ان يكون لديه القدرة على اختيار التصديق او عدمه
اذا كان المرء عقلانيا فلابد وان يكون حرا في اختيار معتقداته بناء على اسباب معينة الفقرة دي من افضل الفقرات اللي فيها نقاش فلسفي وعقلاني ومنطقي قريتها في حياتي. فكرة المسئولية الاخلاقية
او الواجبات الاخلاقية بمعنى ان انت المفروض تعمل كذا ومش المفروض تعمل كذا. طب ايه اللي فرضه فكرة ان في حقيقة معينة وهو ده الصح اللي مفروض يتعمل. وفكرة ان الصح اللي مفروض يتعمل فيه ادلة
على انها الصح اللي مفروض يتعمل وانت كانسان عندك حرية ارادة ومسؤول ما انت مسؤول علشان انت بتختار افعالك فبالتالي انت قادر على انك تمشي ورا الادلة وتفكر وتشكل قناعات علشان تعرف ايه
الصح وايه الغلط فتعمله بارادتك الحرة فتكون مسؤول اخلاقيا لما تعمل الصح تتجازى بثواب ولما تعمل الغلط تتجازى بعقاب. يبقى الخلاصة لازم نتصف بمجموعة صفات هذه الخصائص والصفات ما لهاش اي وجود في العالم المادي. لازم يكون عندنا وعي
وعندنا ذات او نفس مستقرة غير متغيرة مع الوقت ولازم يكون عندنا حرية ارادة. ولازم يكون عندنا القدرة على اننا نتعامل وفق المبادئ والاسس والقواعد العقلية المنطقية والقدرة على تشكيل افكار وقناعات وبالتالي نتصرف على اساس كل ده حرية ارادة ان احنا
بعد كل هذه العملية التفكير والبحث وكذا نقدر بالفعل بارادتنا الحرة نختار افعالنا وفق في عبارة في غاية الاهمية للفيلسوف جاري فاودر بيقول لو لم يكن صحيح حرفيا ان ارادتي مسؤولة
سببيا عن سعي وان شعوري بالاحتياج للحكة مسئول سببيا عن احتكاكي وان اعتقادي مسؤول سببيا عن قولي لو لم يكن شيء من ذلك صحيح حرفيا يعني فعلا صحيح بشكل واقعي وحقيقي
فانه من الناحية العملية كل ما اؤمن به بشأن اي شيء يعتبر خاطئ وان ذلك هو نهاية العالم. يبقى احنا في مصيبة وان ذلك هو نهاية العالم المقصود به ان دي مصيبة كبيرة. ان انت تتصور ان كل هذه الخصائص مجرد وهم
وده وفق التصور الالحادي المادي. ان وعينا ووجودنا الذاتي المستقر غير المتغير. وحرية الارادة ومسؤوليتنا الاخلاقية كل ده وهم وان انت في الحقيقة مخك وجسدك المادي والكهربا اللي في مخك والهرمونات وهكذا كل الحاجات دي
هي اللي بتسيطر في النهاية على افعالك وقراراتك انت موهوم ان انت عندك حرية ارادة لكن في الواقع ده غير موجود. لان كل يوم في تاريخنا بنكتشف ان الجانب البيولوجي مؤثر جدا جدا جدا ان انت كمشاهد دماغك وجسدك مهيمنين على قراراتك. في نقطة تانية عايز
وضحها لانها نقطة في غاية الاهمية. احنا قلنا ان في نقطتين لازم يتلاقوا. وجود اصلا القواعد والمبادئ والاسس العقلية والمنطقية وجودها في الحقيقة وده معناه ان هناك من اسس وقنن ووضع هذه المبادئ والاسس والقوانين. وفي نقطة تانية ان احنا كبشر كمخلوقات عندنا القدرة ان احنا
الفعل نتعرف على هذه القوانين نتعرف على الواقع بشكل صحيح ونقدر نفكر من خلالها ونتعامل من خلالها مع الواقع. فيه نقطة ولنفسه كان عنده شك فيها بما ان التصور الدرويني مبني على فكرة البقاء للاصلح ومبني على فكرة ان احنا نفضل على قيد الحياة. باي طريقة
هنفضل على قيد الحياة. فكرة قدرتنا الحقيقية على ادراك الواقع. وفكرة قدرتنا الحقيقية على ادراك الحق والحقيقة دي مش مسألة من مبادئ نظرية التطور ممكن يكون وفق نظرية التطور احنا تطورنا بالشكل اللي يخلينا نفضل على قيد الحياة لكن مش بالضرورة عندنا
قدرة ان احنا نتعرف على الحق ونتعرف على الواقع بشكل صحيح فبالتالي لا يوجد ضمان ان الطريقة اللي احنا تطورنا بها بتخلينا بالفعل قادرين على ادراك الواقع بشكل صحيح وادراك الحقيقة. داروين بيقول في كتابه
اصل الانسان مما يثير الشك في دائما. ما اذا كانت قناعات العقل البشري والذي تطور من عقلك حيوانات اقل ذا قيمة او جديرة بالثقة على الاطلاق. هل يمكن لاي شخص ان يثق في قناعات عقل قرد
اذا افترضنا ان لمثل هذه العقول قناعات اول نقطة دايما بتوع اتباع نظرية التطور بيقولوا الانسان مش اصله قرد الانسان مش اصله قرد كلام فاضي. داروين نفسه بيعتبر ان الانسان تطور من
عقل حيوانات اقل الحيوانات الاقل دي بيسميها عقل قرد. ده هو مش بيسمي الحيوانات الاقل عقل قرد. هو بيعتبر انسان قرد مختلف عن القرود الحالية. فهو بيقول هل يمكن لاي شخص ان يثق في قناعات عقل قرد
ان اذا افترضنا او ان كانت لمثل هذه العقول قناعات. يعني ايه ان كانت لمثل هذه العقول قناعات؟ ان ان القرد قادر اصلا انه يكون افكار ويكون قناعات. بما ان احنا والقرد من سلف مشترك احنا يعتبر احنا
في وجهة نزر التطور قرد مختلف شوية عن القرود الباقية اللي موجودة على كوكب الارض. النقطة دي بتثير الشك دائما في داروين. ازاي احنا نقدر نثق في عقولنا وقناعتنا. ما هو الضمان؟ الفيلسوفة الدروينية الملحدة فاتريشا تشير تشيلند
بتسير انتباهنا لهذه النقطة ان احنا تطورنا علشان نقدر نعيش ونبقى على قيد الحياة. مش علشان نعرف الحق وعلشان ندرك الواقع بشكل صحيح فلتصور الدرويني ما بيديلناش اي ضمان ان عقولنا بالفعل قادرة على الوصول للحق. فاتريشا تشيلتش لاند بتقول وبتلخيص
اساسياته فان الجهاز العصبي يمكن الكائن الحي من النجاح في اربعة اشياء تسميها الاربعة اشياء التي تبدأ بالحرف الانجليزي اف وركز في الكلمات اللي هي هتقولها يعني بتقول اولا الغذاء فيدنج والهروب فلينج والقتال فايتنج
والتناسل وبدل ما تكتب الكلمة القبيحة بحرف الاف كاتبة كاتبة كلمة هي بتقول ايا كانت الحقيقة فهي بلا ريب تأتي اخرا. يعني احنا ما اتطورناش علشان نعرف الحقيقة. انا دايما لما
فبتكلم على فكرة ان احنا كائنات قادرين على ادراك الواقع. والواقع نفسه الاله خلقه بشكل معقول وان واقع مبني على مبادئ واسس معينة دي كلها بتودينا لاتجاه ان الاله اللي خلقنا يريد مننا
ان احنا نعرف الحق. الله عز وجل يقول سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق بمعنى ان قدرتنا على اننا نرى الافاق ونصل الى الحق ده فعل الهي. ربنا مقدر ده. الكون نفسه مخلوق وفق مبادئ
وقواعد واسس احنا عندنا القدرة ان احنا نتعرف على هذه المبادئ والقواعد والاسس ونفكر من خلالها فنصل الى هذه النتيجة دا الصوف الدروين الملحد مايكل روس فيلسوف مشهور جدا درويني بيقول كلام في غاية الاهمية. لماذا ينبغي ان تكون لدى حزمة من الذرات
كنية التفكير. هو بيتعامل على اساس تصوره الالحادي المادي. احنا في الاصل مجرد حزمة من الذرات. العبارة دي ما بتفكرش بحاجة قالها الدحيح قبل كده ان احنا كومة من الذرات آآ تكون كومة من الخلايا تحركها كومة من الجينات. التصور المادي
ايه ده! اصل انا مش مصدق لحد دلوقتي ان قدامي هذه الكومة من الذرات ممكن تحميها في كومة من الخلايا يحركها كومة من الجينات. كل هذا التجمع انت ما كنتش تعرف عنه حاجة. من ربع
وميت سنة ولا هم كانوا يعرفوا الحقيقة ما كانوش مؤمنين بك. مش عارف ده الحاد بقى ولا ايه! خلايا مش مؤمنة بالجسم اللي بيحركها. بس يشاء القدر ان زرات من الكربون والهيدروجين والاكسجين
طردوا من اجسام النجوم في فكر خلاب اسمه السوبر نافع. عشان يعملوه كحش من زبالة النجوم مراتك اتجمعت على كوكب طب ميدي يوكر في المجموعة الشمسية. انا مش بقول لك انك زبالة. خد كيس الزبالة وانت نازل يا ما تفهمنيش غلط ارجوك. لو احنا مجرد حزمة من الذرات. ليه
دينا اصلا القدرة على التفكير. والقدرة على التفكير زي ما بيشرحها جيمس مورلاند ان انا واعي وعندي وجود ذاتي مستقر غير متغير وعندي حرية ارادة وعندي القدرة على تكوين قناعات وافكار وهكذا. لما ينبغي لي حتى وانا اكتب الان ان اكون قادرا على
تأمل ما افعل الوعي الذاتي. ولماذا ينبغي لك وانت تقرأ الان؟ ان تكون قادرا على ان تتدبر افكاري. ان انت تفكر وتكون افكار وقناعات متفقا او مختلفا بلذة او بالم. تقرر ان تفندني يعني ترد على كلامي او انني لا استحق حتى هذا الجهد
يبدو ان لا احد بالتأكيد ولا حتى الدروينيون على اساس الدرويون دول هم اللي يعني اقصى ناس مدركين للحقيقة والواقع يعني لديهم اي اجابة لهذا السؤال. المهم انه لا توجد اجابة علمية. طبعا ده تصور علموي ان الاجابة الوحيدة التي
حق التقدير هي الاجابة العلمية. ولو ما فيش اجابة علمية يبقى مش مهم. اي اجابة تانية او احنا مش هنقدر نوصل لاجابة اصلا. لكن هو في النهاية الفيلسوف طوف مايكل روس قادر على ادراك هذه الاشكالية. ان التصور المادي الالحادي غير متسق مع قدرتنا على التفكير اصلا
هو تكوين قناعات. الفيزيائي الملحد الشهير ستيفن هوكينج عنده نفس الاندهاش. بيقول حقيقة اننا نحن البشر الذين هم انفسهم محض تجمعات لجسيمات الطبيعة الاساسية كوننا اقتربنا من فهم القوانين التي تحكمنا نحن وكوننا يعد انتصارا عظيما. طبعا انتصارا عظيما فيها
نوع من انواع الافتخار والكبرياء وكذا على اساس ان هو بقدرته الشخصية استطاع ان يصل الى هذا الانتصار. انا ارجع مرة تانية وبقول ان التصور المادي بيقول ان كل شيء زرات
وكل شيء زرات معناه انها محكومة بقوانين لا تستطيع الذرة الا ان تنقاد لها ولا تستطيع ان تنفك عنها. مع هذا حرية الارادة والمسؤولية الاخلاقية بينعدموا. ما فيش تصور لحرية الارادة لو احنا مجرد مادة بتحكمنا قوانين ما
الا ان احنا نمشي وفق هذه القوانين. فبالتالي شعورنا الذاتي والفطري بوعينا وبوجودنا الذاتي المستقر غير المتغير مع الوقت وقدرتنا على تكوين افكار وقناعات وشعورنا بحرية الارادة والمسؤولية الاخلاقية كل هذه
الامور اللي احنا بنعيش يوميا وفقها مخالفة تماما للتصور المادي والالحادي. انا هاكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في الفيديو القادم باذن الله عز وجل هنتكلم عن نقطة ضمنية اتكلمنا عنها
في هذا الفيديو وهو ان الله عز وجل خلق الكون على اسس وقواعد ومبادئ وان الكون فيه مظاهر التصميم والاحكام والاتقان لو كان الفيديو عجبك اعمل لايك وشير وسابسكرايب ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة زور صفحتنا على بيترون هتجد الرابط اسفل الفيديو ولو الفيديو ما عجبكش اعمل له
مش مشكلة الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته