ننتقل بعد هذا الى حديث او سؤال عن مشروع تجاري يسأل احد الناس فيقول رجل اراد ان يدخل مع صديقه في شراكة في مشروع سيدفع مسلا مبلغ مائة الف ويكون نصيبه خمسة وعشرين في المية من الربح لحد
كده ماشي الحال. لكن في شرط وهذا الشرط آآ بالمناسبة في الغالب ازا غاب الفقه يكون هذا الشرط مشتركا عاما بين كل المضاربات التي يغيب عنها الفقه. في حال خسارة
هو يسترجع الشريك المئة الف بالكامل. ولا يتحمل اي ضرر ناتج عن الخسارة اللي دافع فلوس يقول انا خسارة تديني فلوسي وانت اشرب منك عينك. اضرب راسك في الحيط. انا مش مسئول
عامل خسارة الكلام ده يمشي شرعا نشوف اولا المضاربة ماذا تعني؟ دفع المال الى من تثمره بجزء من ربحه. عقد يجمع بين طرفين. طرف يملك المال ولا خبرة له. ترى في يملك الخبرة ولا مال
تجمع الشريعة بينهما في عقد المضاربة عقد قديم كان موجود قبل الاسلام. وجاء الاسلام فاقره النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة عمل بالمضاربة في اموال امنا خديجة. سافر باموالها تجارة الى الشام مضاربة بينهما
من خليل المال ومن النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة العمل وضاربه ونجحت الرحلة وربحت التجارة وكانت مضاربة خير وبركة. العباس في زمان الجاهلية كان يستسمر ما له باحد طريقين اما قرضا واما قرضا. القرض يعني يسلف بفايدة
يسلم بالربا زمان الجاهلية قبل طبعا قبل الاسلام. او قيراط ايه معنى قيراط؟ يعني مضاربة. القيراط لغة اهل الحجاز في التعبير عن هذا العقد. المضاربة لغة اهل العراق في التعبير عن هذا العقد. دفع المال الى من
استسمروهم بجزء من الربح العباس كان له شروط تاجر زكي كان يشتات على العامل الا يركب بالمال بحرا. ركوب البحر بهذا الزمن مهالك. والا يسلك هواديا مهالك والا يشتري به ذات كبد رطبة. ما تشتغلش في الحيوانات. ما يقولش انا جبت الف بقرة والف جاموسة الجو حر
يموتوا منك تعملي لنا مصيبة ورفع شرطه في هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاجازه. ازا المضاربة معروفة قبل الاسلام والاسلام والاسلام اقرها وزبطها وعمل لها ايه وضلعه وضع لها الاطار الشرعي الصحيح
يشترط في ربح المضاربة ان يكون معلوما وان يقسم بين الطرفين على شيوع. فلو عين لاحدهما مبلغا مقطوعا فسدت بلا نزاع. ما ينفعش يقول له خد المية الف دية وانا ربحه تديني الف دولار كل شهر
لأ نسبة من نسبة مما يرزق الله من الربح قل او كثر. لكن ممكن نسحب مبالغ تحت حساب التسوية. خد رأس المال بس انا عندي فواتير وعندي مصروفات شهرية دورية. اديني الف دولار كل شهر. تحت التسوية النهائية. اخر السنة اخر اخر الدورة
المالية للمضاربات نعمل تصفية. شف ربح كم وانا خدت كم ونعمل مقاصة. يا اما لي يا اما علي اترك وقد اجمع الائمة الاعلام على ان من شروط صحة المضاربة ان يكون الربح بين رب المال والمضاربة
الشيوع دون تحديد قدر معين لاحد منهما اسمع الشرط التالي ولا ضمان على المضارب في هذا العقد الا بالتفريط او التعدي. اذا حدثت سارة رب المال يخسر ماله. والعامل يخسر جهده وعرقه. تعب وكدح وجرى وركض
انفق وقتا وجهدا العامل يخسر جهده ورب المال يخسر ما له. لا يضمن المال الا بالتفريط او التعدي اذا اثبتنا انه فرط. يعني ايه معنى فرط؟ كان فيه اجراء لازم ياخده ما خدوش
او تعدى يعني كان اجراء كان لازم ما يعملوش وعملوا ازا حدس تفريط او تعدي يكون مسئولا بقدر تفريطه وتعديه عن الخسارة ودي مسألة يحكم فيها خبراء يبقى ودي قاعدة في الامناء بصفة عامة. كل من كانت يده على المال يد امانة لا يضمن الا بالتفريط او التعدي. ما في
تفريط وما في تعدي ما في ضمان يعني مسلا المودع لو انا اودعته كمبلغ مبلغا من او سيارة او اي شيء وبزلت في حفزه من جنس ما تبزله في حفظ مالك. وضاع لاسباب قدرية بحتة
لم تفرط انت ولم تتعدى خلاص عن مودة وعنده ليس مسؤولا عن المال الا اذا اثبت صاحب المال ان المود عنده قد فرط او تعدى. معيار معيار التضمين معيار تضمين الامناء
ان ينسب ان يثبت في حقهم تفريط او تعدي وبناء على القواعد السابقة فهذا الشرط شرط فاسد يقول له خد اشتغل ونتقاسم الربح وفي اي وقت اطلب فلوسي ترجع لي رأس المال زي ما هو. كان مش علاقة بنتيجة شغلك خسرت ربحت ترجع لي فلوسي
الاصرار على هذا الشرط قد يبطل العقد عند بعض العلم مع اتفاق الجميع على بطلان الشرط. يعني الشرط فاسد الجميع. النبي عليه الصلاة والسلام وقف وقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله. كن
شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط اي شرط يناقض كتاب الله فهو باطل. فهذا الشرط باطل بلا نزاع لكن السؤال هل يبطل العقد ام لا؟ خلاف بين اهله
علم منهم من قال يبطل الشرط فقط ويبقى العقد صحيحا ومنهم قال يبطل العقد والشرط جميعا هذه قضية خلافية بين اهل العلم