1
00:00:02.150 --> 00:00:29.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعلقة

2
00:00:29.200 --> 00:00:56.600
في التعليق على متن العقيدة الطحاوية وكنا قد توقفنا في اللقاء الماضي عند القواعد التي اسس فيها الامام الطحاوي رحمه الله تعالى لمعاني الايمان والتفاضل بين المؤمنين وان ذلك يكون بالخشية والتقى ومخالفة الهوى وملازمة الاولى

3
00:00:57.050 --> 00:01:17.000
ثم بعد ذلك انتقل الى اركان الايمان وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره وخلوه ومره من الله تعالى وهذي المسائل انا ذكرت البارحة اننا كنا قد تكلمنا عنها

4
00:01:17.250 --> 00:01:40.450
في المجالس السابقة وفصلنا الحديث عنها لكن الامام الطحاوي رحمه الله تعالى اعادها من باب عطف العام على الخاص يعني هو خصص هذا الحديث في اول المتن ثم بعد ان تحدث عن بقية

5
00:01:40.900 --> 00:02:13.100
القواعد كر عليها مرة اخرى ليعطف العام يعني المجموعة الكلي لقواعد الايمان اعطف على القواعد الخاصة التي تحدث فيها اولا عن مسائل اركان الايمان الستة وما يتعلق بها من قواعد الالوهية والربوبية والاسماء والصفات. وكنت قد تكلمت سابقا يا معاشر الاحبة

6
00:02:13.150 --> 00:02:39.750
تكلمت عن صفات الله تعالى وانها تتعلق بتوحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وذكرنا البارحة ان هذه الاركان الستة هي موجودة في القرآن الكريم ومن امن بالقرآن الكريم وامن بكلام الله تعالى فانه

7
00:02:39.950 --> 00:03:01.850
يكون قد حقق ما يتعلق بالايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. وذكرت لكم الامثلة البارحة على هذا المعنى ثم بعد ذلك تحدثنا عن قاعدة ونحن مؤمنون بذلك كله

8
00:03:02.950 --> 00:03:29.950
وضربنا الامثلة عليها ثم تكلمنا عن قاعدة لا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم على ما جاءوا به وتكلمنا على ان جميع الانبياء والرسل  آآ رسالتهم واحدة وآآ وصاياهم لاقوامهم

9
00:03:30.500 --> 00:03:57.350
واحدة وهذا المعنى ورد ورد في كلام الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المعنى بينه النبي صلى الله عليه وسلم اتم بيان كيف بينه النبي صلى الله عليه وسلم بينه عندما قال الانبياء اخوة لعلات

10
00:03:58.200 --> 00:04:33.550
الانبياء اخوة لعلات الانبياء اخوة من اه تتفضل وتعطينا معنى هذا اللفظ النبوي يا اخوة يا كرام الاخت نجية او الاخت فاطمة يتفضلون ويعطوننا المعنى المستفاد آآ من آآ هذا الحديث الشريف

11
00:04:33.850 --> 00:04:58.950
ابوهم واحد وامهاتهم شتى الانبياء اخوة لعلات يعني ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في تكملة الحديث. عندما قال امهاتهم شتى ودينهم واحد هم كلهم يدعون الى الى كلمة واحدة وهي كلمة التوحيد

12
00:04:59.500 --> 00:05:25.350
وان اختلفت الوانهم واعراقهم وانسابهم وبلدان لكن الرسالة واحدة وكذلك الشرائع مختلفة لكن المعاني الكلية هي معاني واحدة. فلهذا قال الشيخ لا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم على ما جاءوا

13
00:05:25.600 --> 00:05:51.850
به وذكرنا المعنى ايضا البارحة اه ان الله تعالى بين في القرآن  قال الله تعالى في القرآن ذما لمن يريد ان يفرق في اصل هذه الكلمة ان الذين يكفرون بالله ورسله

14
00:05:52.300 --> 00:06:17.100
ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض يظنون ان الانبياء اختلفوا في مقاصدهم وفي وفي نصائحهم وفي وصاياهم. لو اننا صبرنا القرآن من اول سورة الى اخر سورة يا معاشر الاحبة نجد

15
00:06:17.350 --> 00:06:39.300
ان المعاني الكلية التي دعت اليها الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام تصب في خندق وفي مسير واحد  في خندق وفي مسير واحد. وهم ينظرون الى معنا والى اصل واحد وهو توحيد الله تعالى والتحذير من

16
00:06:39.600 --> 00:07:03.600
من الشرك ومن البدع ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض اصبروا حتى تلقوني عن الحوض. يعني تمسكوا بهذا التوحيد وبهذه الشريعة الصحيحة المحمدية النبوية

17
00:07:03.850 --> 00:07:22.100
حتى تلقوني على الحوظ وكل الانبياء الذين والرسل عليهم الصلاة والسلام الذين كانوا قبل محمد صلى الله عليه وسلم كانوا ايضا يدعون اقوامهم الى الصبر والى الثبات والى التمسك لمعاني التوحيد

18
00:07:22.300 --> 00:07:45.200
ثم قال الشيخ واهل الكبائر من امة محمد صلى الله عليه وسلم في النار لا يخلدون اذا ماتوا وهم موحدون اذا فعل اهل الكبائر الكبائر والذنوب العظيمة والقبائح المنكرة والفواحش آآ التي لا ترضاها الاديان ولا ترضاها الاخلاق

19
00:07:45.400 --> 00:08:11.350
السامية الجميلة هؤلاء يكونون على اثم وعلى ذنب عظيم  لكنهم اه اذا ماتوا وهم مصرون على هذه الكبائر فاننا لا نحكم بكفرهم لكنهم لا يخلدون اذا ماتوا وهم موحدون وهم موحدون انما

20
00:08:11.500 --> 00:08:39.050
يعذبون على هذه الكبائر وعلى هذه الاثام التي اقترفوها والكبيرة كما لا يخفى عليكم كل ذنب رتب الله عليه حدا او ختمه بغضب او لعنة او نار او تبرأ الرسول صلى الله عليه وسلم من فاعله. هذا يسمى ماذا

21
00:08:39.250 --> 00:09:00.150
يسمى كبيرة وبالامس تكلمنا عن التفريق بين الصغيرة وبين الكبيرة. يعني هذه القاعدة تكلمنا عنها امس لكن انا اعمل لكم مراجعة للدرس الذي اهم المهمات التي تطرقنا اليها امس في درسنا اهم المهمات واهم المسائل انا اراجعها

22
00:09:00.250 --> 00:09:19.400
في هذه الليلة حتى نربط بين الجديد وبين القديم ثم آآ ايضا نريد ان ننبه على ان على ان الفرق وان الجماعات التي اه خاضت في باب الكبيرة قد يقول قائل

23
00:09:20.150 --> 00:09:45.150
هذا موضوع الكبائر. هذا قد يتعلق بالاحكام او يتعلق الحدود او يتعلق لماذا يلحقه العلماء بكتب العقيدة لماذا يلحقونه في كتب العقيدة لماذا يوم معاشر الاحبة من عندها جواب تتفضل علينا

24
00:09:45.600 --> 00:10:10.750
يتفضل علينا بالجواب آآ على هذه المسألة مسألة الكبائر اليست متعلقة بالحدود ومتعلقة بالجنايات ومتعلقة فلماذا الحقها العلماء كتب العقائد او كتب التوحيد او كتب العقيدة من تتفضل وتعطينا الجواب

25
00:10:11.100 --> 00:10:38.600
هذا اهذا السؤال من عندها جواب تتفضل اه الاخت النجية تقول العبرة في عموم اللفظ ان الكبائر تقدح في الدين والعقيدة طيب هذا جواب جيد. هذا جواب جيد والاخت فاطمة تقول لانها قد تؤدي الى هدم الدين

26
00:10:38.700 --> 00:11:04.700
هذا صحيح ايضا الكبائر من القوادح التي تكدح في ايمان الانسان وفي اسلامه وفي ربما في عقيدته يعني مثل مثل السحر اتقوا السبع الموبقات وذكر منها ماذا ذكر منها السحر

27
00:11:05.600 --> 00:11:30.750
ذكر منها السحر لان السحر والعياذ بالله هذا اه ان يشتغل الانسان او يشتغل اه هذا الذي يتعلق يتعلق يتعلق قلبه بالسحر يشتغل بفعل من افعال الله تعالى فهو قدح في ايمانه وعقيدته

28
00:11:30.750 --> 00:11:53.000
لان النفع والضر كلها بيد الله لكنه يعمل تلك العقد ويعمل تلك القصاصات او يأخذ من شعر فلان او من ملابس فلان او من اثر فلان ثم يستعين بالجن استعينوا بالشياطين

29
00:11:53.300 --> 00:12:17.150
عن طريق هذا الساحر ثم يفرق بين المرء وزوجه او بين الاب وابنه او بين الاخوة او اه يفرق بين الزوجة وضرتها او يفرق يسميها العلماء الصرف والعقل يسمونه سمونه سحر الصرف والعطف

30
00:12:17.350 --> 00:12:46.800
يعني يصرفون الرجل عن زوجته ويعطفونه لامرأة اجنبية. هذا يسميه العلماء الصرف والعطف. وهذا يقدح في العقيدة. لماذا لانه آآ تعلق قلبه بفعل من افعال الله تعالى وهي النفع  اه وتدخل في ذلك

31
00:12:46.900 --> 00:13:11.550
استعمل الشياطين واستعمل الجن للاظرار والافساد بين الرجل وبين اهله او بين محبيه لكن آآ ممكن ان نزيد على ممكن ان نزيد على هذا المعنى ونقول ان الكبيرة الحقها العلماء

32
00:13:12.000 --> 00:13:30.900
الحقها العلماء بكتب العقيدة الحقوا الكبيرة بكتب العقيدة لان اصحاب الفرق تناولوها في كتب التوحيد وكان لزاما على على اهل الحديث او اهل السنة والجماعة ان يردوا عليهم في كتب العقيدة

33
00:13:30.950 --> 00:13:51.150
ولا يرد عليها في كتب الفقه ولهذا الخوارج والمعتزلة اخرجوا صاحب الكبيرة من الاسلام يعني اذا شرب الخمر قالوا خرج من الاسلام آآ اذا اكل الربا قالوا خرج من الاسلام

34
00:13:51.700 --> 00:14:15.150
آآ اذا فعل الزنا قالوا خرج من الاسلام. هؤلاء من؟ الخوارج اذا اكل آآ الربا قالوا خرج من الاسلام اذا اكل مال اليتيم قالوا خرج من الاسلام اذا آآ قذف محصنة قالوا خرج من الاسلام هؤلاء من؟ هؤلاء هم هؤلاء هم الخوارج

35
00:14:15.150 --> 00:14:43.350
المعتزلة الخوارج آآ اخرجوا صاحب من الاسلام آآ وادخلوه في الكفر نسأل الله العافية اخرجوه من الاسلام الخوارج اخرجوا صاحب الكبيرة من الاسلام وادخلوه في الكفر المعتزلة آآ لم يدخلوه في

36
00:14:44.050 --> 00:15:08.150
اه الكفر لكن قالوا هو في منزلة بين المنزلتين آآ واخرجوه اخرجوه من الاسلام اخرجوه من الاسلام ما ادخلوه في الاسلام. ما ادخلوه في الاسلام اذا الان التفريق بين مذهب الخوارج ومذهب المعتزلة ان الخوارج

37
00:15:08.850 --> 00:15:31.250
آآ ادخلوه في الكفر يعني ادخلوا فاعلة كبيرة في الكفر واخرجوه من الاسلام اه والمعتزلة لم يدخلوا فاعلا كبيرا في الاسلام وقالوا هو في منزلة بين المنزلتين لكنهم اخرجوه من الاسلام

38
00:15:31.950 --> 00:15:57.850
وعندنا فرقة ثالثة وهي فرقة المرجئة. قالوا ان ان مرتكب الكبيرة هذا مؤمن كامل الايمان ما دام انه يعتقد في قلبه آآ الايمان وينطق باللسان وهو قالوا مؤمن كامل الايمان ولا تنقصوا هذه المعاصي من ايمانهم

39
00:15:58.600 --> 00:16:21.700
من تعطينا مثال على عقيدة المرجية المتعدقة لانها غامضة قليلا. يعني واضح المذهب المرجئة والمعتزلة في الكبيرة لكن نريد ان نوضح هذا المذهب الثالث وهو مذهب المرجئة في مرتكب الكبيرة من تعطينا آآ فائدة او مثال على

40
00:16:22.350 --> 00:17:01.600
اه حدا اه مذهب المرجئة المتعلق فعل الكبيرة لانها غامضة نوعا ما نريد ان نوضحها فمن تتكرم وتعطينا الاخت حنان معنا  تفضلي يا تفضلي اخت حنان معنا نعم شيخا. يا ابن عندك مشكلة في الانترنت

41
00:17:02.100 --> 00:17:23.850
ايوة فصل الجهاز الانترنت وبحاول فيه والله لسه داخلة حالا اعانك الله. طيب لا ادري انت سمعتي السؤال ام لم تسمعي؟ آآ نعم سمعت السؤال  لأ لأ وحضرتك بتنده علي بس هو ده اللي سمعته

42
00:17:24.250 --> 00:17:45.850
طيب اه الاخت اه اه اختنا ام عبد البر اذا كان عندها جواب او الاخت فاطمة اذا كان عندهما جواب آآ نريد آآ توضيحا او مثالا على مذهب المرجئة آآ نحن ذكرنا مذهب الخوارج والمعتزلة ومكنا على ذلك

43
00:17:46.500 --> 00:18:09.800
والمرجئة ايضا وضحنا المعنى المتعلق بالكبيرة لكن نريد مثالا واقعيا حتى نفهم كيف يتعامل المرجعة مع اه فاعلة كبيرة او الكبيرة هذا من باب التقريب ومن باب من باب ربط الواقع عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عمر

44
00:18:11.700 --> 00:18:39.400
آآ اذا كان  اذا كان هناك السؤال يقول اه اعطونا مثالا على مذهب المرجئة فيما يتعلق بالكبيرة اعطونا مثالا على هذا مثالا على لماذا نذكر المثال هنا حتى نستخرج الثمرة

45
00:18:39.900 --> 00:19:14.150
من آآ هذه المسألة نريد ان نستخرج ثمرة اه الاخت التي عندها الجواب حاظرا  اعطينا الفائدة او المعنى حتى نستخرج الثمرة المتعلق بمذهب المردئة على على كل حال نحن تكلمنا سابقة عن مذهب المرجية عندما تكلمنا عن مذهب اهل الحديث

46
00:19:14.250 --> 00:19:44.950
ومذهب تذكرون تكلمنا في رمضان عن هذه المسألة  بينا مذهب المرجئة ومذهب اهل الحديث مذهب معتزلة ومذهب تكلمنا عنها في اللقاءات الماضية هذا لو ان لو انكم تراجعون المسائل القديمة ام عبدالبر معنا وهي تفرق ما شاء الله اولا باول

47
00:19:45.300 --> 00:20:11.350
اه طيب اه يبدو انه لا يوجد اه  لا اه اه  المرجئة يخرجون العمل عن الايمان. يعني يعني مسلا هو يفعل المعاصي والكبائر آآ وما دام انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله خلاص هو ليس عليه زنب

48
00:20:12.150 --> 00:20:32.950
ما شاء الله فتح الله عليه. وكذلك الاخت فاطمة اجابتها جيدة يقول مثلا مرتكب الزنا. طيب هذا جيد لكن انتم لم توضحوا الان انا لماذا طلبت مثالا حتى نربط الفكرة بالواقع لان هذه المسائل

49
00:20:32.950 --> 00:20:57.500
تحدث في الواقع آآ تحدث في الواقع وانا ساعطيكم مثالا وسامحوني على يعني الصراحة في الامثلة لكن حتى نستفيد حتى نربط نربط المسائل ما تعلمناه او ما درسناه الشباب الذين يسافرون

50
00:20:57.750 --> 00:21:24.150
اذا خارج بلدانهم للسياحة او للنزهة او كذا ويتعرفون على فتيات او على نساء في آآ دول اوروبية او دول عربية او دول اجنبية ويتفقون معهم اه على اه الزواج او على المبيت او على اه

51
00:21:24.400 --> 00:21:43.150
على اه قضاء الوتر. هذا يقول الشاب في نفسه انا اؤمن بالله وانا مصدق برسول الله صلى الله عليه وسلم وانا محتاج الى هذا اه الى هذا الفعل او الى اه اه هذا العمل

52
00:21:43.500 --> 00:22:05.100
واريد ان آآ اتمتع بهذا الوقت والله غفور رحيم. يقول هكذا الله غفور رحيم. يعني هو يريد ان يقضي وتره مع هذه البنت او هذه المرأة ويقول انا بقلبي عندي من التصديق وعندي من الايمان وعندي

53
00:22:05.300 --> 00:22:20.750
آآ من حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم ما يجعل الله يغفر لي. هذا هو مذهب المرجئة هذا هو مذهب المرجئة اه يقولون ماذا؟ اه مذهب اهل المرجية

54
00:22:21.000 --> 00:22:43.500
يقولون ما دام انا انطق بلساني كلمة التوحيد واعتقد بكلمتي اه بقلبي كلمة التوحيد والايمان باركان الامام فان هذا الزنا او هذا المنكر لا يظر ايماني ولا يعكر اه سنابي هذا هو مذهب المرجئة

55
00:22:43.550 --> 00:23:00.300
ان يفعل الكبير ويقول انا مصدق بقلبي. هذي مرت معنا هذه مرت معنا في المجالس السابقة بعض الفوائد آآ تلاحظون انا كنت قد ذكرتها قبل عشرة مجالس او خمسة مجالس

56
00:23:00.350 --> 00:23:22.200
او ستة مجالس لكن اكررها لان المثال المعنى يتكرر بعدة اه عدة الفاظ او عدة عبارات لهذا انا قلت لكم قبل قليل نريد مثالا معاصرا على مذهب المرجية الشباب الذين يتمتعون في الخارج

57
00:23:22.350 --> 00:23:42.700
مع النساء او مع البنات ويفعلون هذه المنكرات ويقولون نحن عندنا من الايمان والاسلام لكننا نحتاج الى هذا الشيء هذا هو مذهب المرجع لماذا؟ لان الايمان لم يردعه عن هذه اه هذه الكبيرة

58
00:23:43.050 --> 00:23:59.750
لم يردحه الايمان عن هذه الكبيرة. تذكرون بالامس لما تكلمنا عن الايمان ماذا قلنا؟ امس لما تكلمنا عن الايمان قلنا الايمان هو قول واعتقاد وعمل العمل يعني البعد عن القبائل وكذلك

59
00:23:59.800 --> 00:24:23.900
الامور الحسنة والامثلة على هذا كثيرة ايضا. الامثلة على هذا كثيرا. مثل ماذا؟ مثل الذين يشتغلون بالربا. يشتغلون بالربا يعني يتاجر بالربا متعمدا اه لماذا تشتغل بالربا ولا تتوب الى الله؟ قال يا اخي الله غفور رحيم

60
00:24:24.250 --> 00:24:48.250
الله غفور رحيم. لكنني احتاج الى الربا لزيادة المال او الاستثمار. طيب الربا محرم؟ قال الله غفور رحيم. كلمة الله غفور رحيم هذا هو مذهب المرجئة وقس على هذا الامثلة آآ فيه الكبائر الاخرى. الاخت جوهرية تقول مثل ما نرى في مسألة الحجاب

61
00:24:48.900 --> 00:25:09.350
مسألة الحجاب هذا باب واسع يا اختنا الكريمة ولعلنا يعني في وقت لاحق اه نتكلم عن مسألة الحجاب اه مسألة الحجاب لا ادري انت كيف تقصدي؟ تقصدين ماذا؟ يعني كسب الشعر

62
00:25:09.350 --> 00:25:30.150
ماذا تقصدين بي؟ لان هذا المسألة تحتاج الى بيان والى تفصيل وانت ذكرتي اه تقول الاخت النجية بعض الرقى يستعملون الجن في علاج المريض الكورونا المهم ان يشفى. احسنت هذا صحيح ايضا

63
00:25:30.350 --> 00:25:50.750
هذا الرقاة الذين يستعينون بالجن في فك السحري بالسحر هذا ايضا ويتعمدون ذلك ويقولون اه نعم نعلم انه محرم لكننا نحتاج الى ذلك. هذا تقرير لمذهب المرجئة والامثلة على هذا كثيرة

64
00:25:50.850 --> 00:26:14.800
اختنا جويرية ذكرت مسألة الحجاب لكنها لم توضح هذا المثال حتى اعقب عليه لم توضح هذا المثال تقول اه بعض الفتيات يتبرجن مثل كشف الشعر واظهار المفاتن واذا خاطبتهن اه خاطبتهن قلنا ان احسنت هذا صحيح

65
00:26:15.450 --> 00:26:40.450
اه ان كانت هذه البنت او هذه الفتاة التي تكشف صدرها او تكشف نحرها او تكشف مفاتنها تجهل الحكم فانها تعلم وتفكر واذا كانت متعمدة وتقول والله هذي موضة حتى يراني الرجال ويخطبونني او او الى اخره

66
00:26:40.650 --> 00:27:01.050
وهذا اه هذا يدخل في مذهب المرجان. احسنت. المثال صحيح وايضا الاخت ميسرة تقول بعض النساء المتبرجات تقول الامام في القلب وليس في نعم هذا للاسف موجود عند بعض النساء وعند بعض الفتيات

67
00:27:01.400 --> 00:27:26.700
لماذا؟ لان كثيرا من النساء اليوم تأثروا باهل الفن واهل واهل اه التمثيل واهل اه  البنات اللواتي يظهرن في الاعلان او في الدعايات ويقلدن او بنات الاذياء ونحو ذلك. فيقلدن ذلك

68
00:27:26.900 --> 00:27:46.000
تقليدا اعمى. ثم بعد ذلك آآ بعد ان فرغنا من هذه المسألة الان ما هي الثمرة التي نستفيدها من قاعدة الكبائر التي قررها هنا الامام رحمة الله عليه اه احد الكبائر لا يخلدون

69
00:27:46.050 --> 00:28:06.050
طيب هل معنى هذا اننا نستهين بالكبائر يا معاشر الاحبة؟ الجواب لا لا نستهين بالكبائر يقول ان هذه الكبائر صاحبها لا يخلد في النار. فلا مانع ان نفعلها اه ومن يضمن لك انك تعيش حتى تتوب من هذه الكبيرة؟ من يضمن لك

70
00:28:06.300 --> 00:28:24.600
هل عندك صك لانك ستعيش بعد فعل هذه الكبيرة او بعد فعل هذا المنكر ستعيش اياما او شهور او سنين هذا من الضلال المبين. اه نتنبه لهذا نتنبه لهذا المعنى

71
00:28:24.800 --> 00:28:44.000
وهو معنى مهم جدا ما هو اه نتنبه على ان التمرة التي نستفيدها من هذه القاعدة قاعدة الكبائر اننا نحذر من الكبائر اشد الحذر لماذا لان بعض الناس قد يفعل الكبيرة

72
00:28:44.450 --> 00:29:07.550
ولا يمهله الله ان يتوب منها تقبض روحه فاذا قبضت روحه يكون قد باء بالخسران وباء بالاثم وباء بالخذلان وايضا ان لا نصر على الصغائر لاننا اذا ابتعدنا عن الكبائر فمن باب اولى

73
00:29:07.750 --> 00:29:26.300
من باب اولى ان نبتعد ايضا عن الصغائر. لماذا؟ لان بعض الناس يقول هذا الذنب صغيرا يا اخي خليني والله اعملها او خليني اه امارس هذه الصغيرة هذا هذا اذا استمرأ فعل الصغائر

74
00:29:26.450 --> 00:29:51.800
اذا استمرأ فعل الصهاين نعم صحيح هذا المعنى يا اخت ميسرة. الاصرار على الصغيرة يكون مع الوقت آآ كبيرة لماذا لانه قد يفضي الى الاستحلال. استحل هذه الصغيرة. استحل هذه الصغيرة. وانا اضرب لكم مثالا لما يسميه العلماء العادة السرية

75
00:29:51.850 --> 00:30:16.850
التي يفتي بعض العلماء او بعض آآ الدعاء او بعض المشايخ انه يجوز الشاب او الشابة ان يمارسوا العادة السرية العادة السرية هذي محرمة ولا تجوز والذين افتوا بجوازها وضعوا لها ضوابط شديدة

76
00:30:17.200 --> 00:30:36.550
ان يكون الانسان في غربة ويخاف على الزنا او ان المرأة تكون في غربة وتخاف على نفسها. فيمكن اللجوء الى هذه الى هذه العادة وهي العادة السرية. لكن ينبغي ان يحذر من هذه

77
00:30:36.650 --> 00:30:58.250
اما يسمى بالعادة السرية. العادة السرية القول الصحيح انها محرمة ولها اضرار على القلب. واضرار على النفس واضرار على البدن اضرار على الذهن وعلى الحالة العقلية والحالة النفسية. هذا الذي يستمرئ او يتعود على العادة السرية هذا مع الوقت

78
00:30:58.750 --> 00:31:21.450
هذا قد يرتكب الزنا. لماذا لانه يصبح عنده هذه العادة تصبح عنده آآ امرا عاديا فينشأ عليها فيطلب الزنا ويطلب المنكر ويطلب الفواحش لماذا؟ لان ليس عنده رادع للصغيرة فيرتكب

79
00:31:21.500 --> 00:31:37.900
ما هو اعلى منها؟ ثم اذا ارتكب الكبيرة فعل بعد فعل بعدها القبائح العظيمة. قد يشرب الخمر وهي ام الخبائث سميها العلماء ام الخبائث يبدأ بالعادة السرية ثم الزنا ثم شرب الخمر

80
00:31:38.200 --> 00:32:06.250
وبعد ذلك نسأل الله العافية قد ينتقل الى الى امور ينتقل الى امور عظيمة. وشنيعة آآ مثل آآ ارتكاب ما يسمى شرب الوقوع في المخدرات وبعد ذلك قد يتاجر بعرضه يتاجر بزوجته او يتاجر ببنته او بقريبته

81
00:32:06.500 --> 00:32:30.350
وحدث هذا كثيرا للاسف بين المسلمين انهم باعوا اعراضهم بسبب الوقوع في مثل هذه الكبائر. نسأل الله العافية. ثم بعد ذلك قال الشيخ وان لم يكونوا تائبين بعد ان لقوا الله عارفين مؤمنين وهم في مشيئته وحكمه ان شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما ذكر عز وجل في

82
00:32:30.350 --> 00:32:50.450
في كتابه ويغفر دون ذلك لمن يشاء. وان شاء عذبهم في النار بعدله هذا مذهب اهل الحديث. مذهب اهل السنة والجماعة ان اصحاب الكبائر اذا تابوا قبل ان يموتوا بدلت سيئاتهم الى حسنات

83
00:32:50.800 --> 00:33:10.750
واما ماتوا آآ قبل التوبة فانهم يكونون بين المشيئة وحكم الله تعالى بهم لان الله تعالى قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

84
00:33:10.900 --> 00:33:30.300
الله لا يغفر اذا مات الانسان مشركا فانه لا يغفر لهم طيب ان مات على الكبيرة وقد تاب منها تاب الله عليه وبدل سيئاته حسنات طيب ان مات على الكبيرة وهو لم يتب منها. ما حاله؟ ما حاله

85
00:33:30.350 --> 00:33:50.750
يوم القيامة هذا حاله يوم القيامة انه بين انه تحت مشيئة الله ان شاء غفر له وان شاء عذبهم ثم بعد ذلك قال الشيخ ثم يخرجهم يعني الله تبارك وتعالى يخرجهم

86
00:33:51.000 --> 00:34:05.950
من النار لانه كان في اخر الجملة الماضية وان شاء عذبهم في النار بعدله ثم قال ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته تكلمنا عنها ايضا في المجالس الماضية او السابقة

87
00:34:06.150 --> 00:34:45.650
تذكرون لما تكلمنا عن انواع الشفاعة يا اخت ميسرة اه تذكرين هذا المسجد تفتحين الصوت تتكرمين تفتحين الصوت   سابقا تحدثنا عن مسألة آآ الشفاعة وانواع الشفاعة ذكرنا لكم انواع الشفاعة

88
00:34:45.900 --> 00:35:11.650
اه قلنا هناك اه شفاعة الله تعالى وهناك اه شفاعة الانبياء وهناك شفاعة الصالحين ولا ادري آآ الاخوات معي ام لا لانني لا اسمع صوتا هذا الصوت مسموع عندكم صوت مسموع عندكم؟ نعم

89
00:35:11.800 --> 00:35:41.000
تكلمنا عن انواع الشفاعة تكلمنا عن انواع الشفاعة وتكلمنا عن آآ ايضا اه شفاعة اه الانبياء وتكلمنا عن شفاعة اه الصالحين وتكلمنا ايضا عن اه شفاعتي اه الملائكة تكلمنا عنها

90
00:35:41.300 --> 00:36:04.450
وفصلنا الحديث عنها فلهذا لا لا نعيدها وقلنا ان الشفاعة لها اه الشفاعة لها اه انواع. اه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في اهل الموقف. هذه الشفاعة الاولى الشفاعة وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في اهل الموقف

91
00:36:05.200 --> 00:36:27.650
شفاعة اه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في رفع درجات بعض المؤمنين شفاعة بعض المؤمنين باهل الكبائر

92
00:36:27.700 --> 00:36:49.000
نفس المسألة التي نتكلم عنها الان آآ يعني آآ اهل الايمان يشفعون لاهل الكبائر الذين دخلوا دخلوا النار ان الله تعالى يفرج همهم لاباس لا بأس معذورة يا اخت ميسرة. معذورة. الاخت التي عندها تشويش او عندها ازعاج

93
00:36:49.200 --> 00:37:06.050
لا حرج ان تكتب ولا ولا تفتح الصوت لا حرج في ذلك وهناك شفاعة آآ خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم مثل اه شفاعته صلى الله عليه وسلم في عمه ابي طالب تكلمنا عنها

94
00:37:06.450 --> 00:37:30.250
وهناك شفاعة للملائكة الملائكة يشفعون وآآ قبل هذا هناك  آآ ايضا آآ انواع تكلمنا عنها وآآ فصلنا عنها في المجالس السابقة وهي مسجلة من اراد ان يعود اليها في المجالس السابقة

95
00:37:30.400 --> 00:37:47.050
وان شاء الله تعالى اذا آآ انتهينا من آآ المتن الى كان الاخوات قد فرغوا الدروس نجهزها لكم ان شاء الله في ملف منقح ومحرر تكون ان شاء الله مرجع لمن اراد ان يستفيد

96
00:37:47.100 --> 00:38:15.750
من الاخوات في هذه المجموعة او في المجموعات الاخرى في على ثم بعد ذلك قال يخرجهم منها برحمته اه الله يخرج اهل القبائل من النار برحمته بفضله وكذلك بشفاعة الصالحين او بشفاعة الانبياء. كما تقدم في الدروس الماظية. وانا لا اعيد التفصيل الذي فصلته

97
00:38:15.850 --> 00:38:38.850
في المجالس السابقة لا اعيده يعني حرصا على الوقت ثم قال ثم يبعثهم الى جنته بعد ان يخرجون من النار ومن هذا العذاب وقد احترقوا فانهم آآ تلقيهم الملائكة في نهر يسمى نهر الحياة. يعني لاحظوا الان هذا المعنى الجميل

98
00:38:39.450 --> 00:39:01.600
لاحظوا ان اهل الكبائر اذا خرجوا وقد تفحموا خرجوا وقد تفهموا يعني من العذاب فان الملائكة بامر الله تعالى اه تخرجهم وقد احترقوا واصبحوا كالفحم ويلقون في نهر اسمه نهر الحياة

99
00:39:02.000 --> 00:39:26.850
فتنبت اجسامهم ولحومهم يهذبون بعد ذلك يدخلون في الجنة هذا يدلنا على ماذا؟ يا معاشر الاحبة يدلنا على ان الانسان يبتعد عن الكبائر يبتعد عن الكبائر وانا قلت قبل قليل ان الشباب

100
00:39:27.200 --> 00:39:48.100
ولا نقول كل الشباب هداهم الله كثير من الشباب يسافرون الى البلاد الاجنبية او البلاد الاوروبية ويقعون في المحرمات استهانة بحدود الله استهانة بحدود الله يرتكبون المنكرات مثل شرب الخمر مثل الزنا

101
00:39:48.200 --> 00:40:14.100
مثل الفواحش وبهذا يعرضون ارواحهم وانفسهم وعقيدتهم يعرضونها الى الخطر العظيم. هذا هذا هذا من الامور التي واحيانا يدخلون آآ وقد يقع عليهم السحر او يقع عليهم آآ يقع عليهم آآ مصائب او او آآ يقعون في مشاكل

102
00:40:14.450 --> 00:40:34.950
مع هذه البلاد الاجنبية والبلاد التي تسهل مثل هذه الامور هذا والله مما يحز في النفس وانا رأيت حقيقة عندما رحلت الى السودان في بعض السنوات الماضية رحلت الى السودان في عمل من الاعمال

103
00:40:35.100 --> 00:41:04.600
وجدت اه احد الجنسيات العربية وهو موجود في الفندق الذي انا اسكن فيه عندما سألت الموظف المسؤول عن هذا هذا الشابو شاب صغير في الثلاثين من عمري قالوا انه جيء به من دولة عربية

104
00:41:04.700 --> 00:41:25.650
وقد تعرض للسحر وجيء به الى السودان حتى يحلون السحر عنه. نسأل الله العافية فانظروا آآ هؤلاء الشباب يذهبون الى بعض البلاد او الى بعض الاماكن تتخطفهم الايدي ويتلاعبون بهم

105
00:41:26.050 --> 00:41:42.400
ويقع عليهم السحر ثم بعد ذلك لا يستطيعون تعطيل هذا السحر يسافرون به من بلد الى بلد ومن دولة الى دولة يبحثون عن العلاج. حتى وصل الحال انهم سافروا بهذا الشاب

106
00:41:42.550 --> 00:42:05.500
الى السودان ووجدوا هناك ساهرا ووعدهم ان يفك هذا السحر عنه نسأل الله العافية. هذا والله شيء يولد الحزن في القلب يولد الحزن في القلب. انا رأيت هذا بنفسي في دولة السودان في بعض انه جيء به من دولة عربية

107
00:42:06.000 --> 00:42:27.050
ليعالج في السودان لانهم لم يجدوا احدا يفك السحر عنه او يرفعوا هذا السحر عنه ويصبح مثل الطفل وعمره في الثلاثين يصبح طفلا اه يهيم في الشوارع يهيم في الشوارع ويمزق ملابسهم. نسأل الله العافية

108
00:42:27.250 --> 00:42:50.400
فهذا يدل على ماذا يدل على انه ينبغي الانسان ان يحترز في اذكار الصباح والمساء يتجنب يتجنب اه الكبائر ويتجنب الصغائر ولا يبيع عقيدته وايمانه واسلامه ومروءته واخلاقه في هذه الاماكن

109
00:42:50.600 --> 00:43:11.950
التي لا يؤمن فيها على على العقيدة وعلى ولا على اه على على الروح نسأل الله العافية قال وذلك بان الله تعالى تولى اهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كاهل نكرته. الذين قاموا

110
00:43:12.050 --> 00:43:36.250
من هدايته ولم ينالوا من ولايته. هذا صحيح. هذا هو المقام الذي نتكلم عنه قبل قليل ان اهل المعرفة واهل الطاعة يحافظون على طاعتهم واهل الضلال واهل العصيان يبيعون يبيعون ايمانهم ويبيعون حسناتهم. لان الله تعالى

111
00:43:36.750 --> 00:43:54.350
لم يجعل الدار الاخرة على هذا آآ ميزان واحد او على كفة واحدة والله ذكر هذا المعنى في القرآن ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات

112
00:43:54.950 --> 00:44:17.050
يعني في الاخرة الله يتولى اهل المعرفة اهل الايمان ولا يجعل حالهم في الاخرة مختلفا عن حالهم في الدنيا يجازيهم على احسانهم في الدنيا واما الصنف التاني الذين اساءوا العمل في الدنيا فان لهم جزاء مختلفا

113
00:44:17.400 --> 00:44:42.450
آآ من العقوبة نسأل الله العافية نسأل الله العافية يعني الله سبحانه وتعالى يميز في الاخرة بين اهل الطاعة واهل المعصية بين اهل الهداية واهل الضلالة بين من باع اه بين من باع اخرته بدنياه

114
00:44:42.950 --> 00:45:04.400
وبيع وبين من اشترى اه اشترى اه الاخرة واراد ما عند الله من النعيم آآ ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله. هذا الذي يريد ان يبايع الله فانه يعمل للاخرة حتى يتحصل

115
00:45:04.400 --> 00:45:26.650
على ثمن هذا البيع في جنته وفي دار كرامته اه اذا هذه الثمرة التي نستفيدها من هذه القاعدة ان نحذر ونحذر ابناءنا واخواننا وبناتنا وشبابنا وشاباتنا نحذرهم اشد الحذر من اقتراف الكبائر

116
00:45:26.700 --> 00:45:46.000
بل ايضا يتجنبون الصغائر. لماذا؟ لان هذه تربية ايمانية يتربى فيها المسلم على فعل الطاعات وترك المنكرات والتقرب الى الله ثم قال قال الشيخ اخذ يدعو لاحظوا وهذا مقام جميل جدا

117
00:45:46.100 --> 00:46:05.950
اخذ يدعو بعد بعد ان ذكر الصغائر وذكر الكبائر وذكر حال اهل الايمان. قال اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا على الاسلام حتى نلقاه. والله هذي دعوة صحيحة. لماذا لان الذين يثبتون قليل الذين

118
00:46:06.250 --> 00:46:34.550
يثبتون على الايمان وعلى الطاعة وهم قليل الذين اه يلتزمون بالاستقامة هم اصحاب الفطر الصحيحة ولهذا كان العلماء يخافون على على انفسهم ويخافون على عقيدتهم حتى في اخر الحياة بل ان بعضهم كان يخاف من الفتن حتى في اخر العمر

119
00:46:35.400 --> 00:47:00.350
بعض اهل العلم يخاف على نفسه من الفتن ويخاف على نفسه من الشهوات حتى وهو وفي اخر عمره لماذا لان هذه القلوب تتقلب هذه القلوب تتقلب اه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

120
00:47:00.700 --> 00:47:16.350
الانسان لا يأمن لا يزكي نفسه هذا من الاخطاء التي موجودة الان عند بعض الشباب او عند بعض الطلاب او عند بعض الفتيات انهم يزكون انفسهم يقول نحن على خير وعلى صلاح

121
00:47:16.800 --> 00:47:33.900
ولا يظنون ان هذه القلوب تتقلب وان النفوس قد تتغير وما ابرئ نفسي هذا يوسف عليه السلام وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء. هذه الاية اختلف العلماء في تأويلها

122
00:47:34.050 --> 00:47:52.150
قيل انها اه تتعلق بيوسف عليه السلام وقيل انها تتعلق بامرأة العزيز اختلف العلماء في تأويلها وما ابرئ نفسي هل الظمير يعود على امرأة العزيز ام على يوسف؟ من وقف

123
00:47:52.150 --> 00:48:09.850
فمنكم على معنى او على قول في هذه الاية الاخت حنان معنا نعم شيخنا عندما بحثت فيها اها وجدت ان الاغلب من المفسرين يميل الى ان السياق خاص بكلام امرأة العزيز

124
00:48:09.850 --> 00:48:27.250
وان يوسف لم يكن اسناء الحديث. فالاكسر يميل الى ان الكلام خاص بامرأة العزيز قالوا لان السياق يساعد على ذلك سياق الكلام وان يوسف لم يكن موجود اصلا عندما كانت هي تتحدس مع العزيز

125
00:48:28.250 --> 00:48:48.250
طيب جميل جدا اه وهذا هو القول الاشهر من تعقب على هذه الاجابة اه اه في قول الله تعالى وما ابرئ نفسي لاحظوا هنا قال القاعدة اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا على الاسلام حتى نلقاك

126
00:48:48.250 --> 00:49:08.100
اه الثبات على الاسلام وعلى الايمان امر عزيز. ولا يدعيه اي احد. حتى لو كان كبيرا في السن بعض الناس في عمر السبعين وفي عمر الثمانين قد يقع في الفواحش او يقع في المحرمات او يقع في

127
00:49:08.250 --> 00:49:25.400
في الجرائم الاخلاقية نسأل الله العافية. هذا وقد بلغ السبعين او الثمانين. وقد سمعنا ورأينا من وقع في هذه القبائح وعمره قد تجاوز السبعين. هذا يدل على ماذا؟ على اهمية التبعات على الاخلاق وعلى

128
00:49:25.400 --> 00:49:42.150
الدين وعلى على المروءة وعلى الصلاح وعلى الاستقامة. وانا ذكرت لكم قول الله تعالى وما ابرئ نفسي وما ابرئ نفسي لا ابرئ نفسي من الميل الى الفاحشة او الميل الى فعل المحرم

129
00:49:42.200 --> 00:50:05.550
او ابرئ نفسي الى حب هذه الكبيرة او فعل هذه الشهوة. جماعة من المفسرين قالوا ان الظمير على امرأة العزيز وليس الى يوسف ومن وبعض اهل التفسير وهم قليل قالوا ان الضمير يعود على على امرأة العزيز وعلى يوسف عليه السلام

130
00:50:06.400 --> 00:50:26.350
آآ يعني كما هو معلوم من قواعد التفسير ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ايا كان من قالها فهي لنا يعني نعمل بها اه بالنسبة للاخت التي تقول هو نبي

131
00:50:26.400 --> 00:50:51.650
الا نقول بعصمته قالوا انه في ذلك الوقت لم يوحى الي فلهذا لا يدخل في موضوع العصمة يعني في تلك الحال ومن اهل العلم قال لا هو كان نبيا وكان نبيا لكن شرع من قبلنا يختلف عن شرعنا. وهذه مسألة ومسألة العصمة هذه

132
00:50:51.950 --> 00:51:11.850
هذه آآ مسألة طويلة آآ مسألة طويلة وآآ مسألة العصمة من الكبائر الاسمى من هذه ثم انه قال آآ انه لو لقد همك به وهم بها هذا ايضا موضع ممكن يكشف لنا معنى الاية

133
00:51:12.200 --> 00:51:29.250
ولقد همت به يعني امرأة العزيز وهم بها هذا ضمير واضح انه يعود الى يوسف لكن قالوا الهم هنا هذا يوضح الاية الاخرى. وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء

134
00:51:29.350 --> 00:51:45.900
يعني وما ابرئ نفسي اذا قيل ان هذه هذا الضمير يعود الى يوسف وما ابرئ نفسي انني فكرت في الميل اليها لكنه لم يفعل الفاحشة. حاشاه صلى الله عليه وسلم على كل حال

135
00:51:46.150 --> 00:52:13.700
مقام تفسير هذه الاية ليس ليس في هذا آآ ليس في هذا الموضع ثم دعا هنا الشيخ دعا بالثبات للمسلمين ولاهل الخير ولمن تمسك آآ بعقيدة اهل السنة والجماعة. طيب آآ آآ نريد ان نذكر بعض آآ تعطوننا

136
00:52:13.700 --> 00:52:35.950
خمسة من الامور التي تعيد على الثبات على على الدين وعلى الاخلاق وعلى وعلى آآ فعل آآ الامور آآ التي تزكي النفس. من تتفضل وتعطينا خمسة من الامور والتي تعين على الثبات وتعين على التزكية. وتعين على

137
00:52:36.150 --> 00:53:01.700
اه القيام بامور الفطرة. اعطونا خمسة امور يعينه على الثبات من تتكرم اه الأخت ام عمر تعطينا واحدا او اثنين من الأمور التي تعينه على الثبات  كان معنا اخت اه قبل ايام

138
00:53:01.900 --> 00:53:27.750
ذكرت فائدة وهي الاخت اميمة قالت ان بعض الناس يبدأ بمشروع ثم يتركه ويقطع هذا المشروع. وذكرت فائدة جميلة وآآ لماذا لا تطبق هذه الفائدة على على حالها لانها ذكرت فائدة وجميلة جدا

139
00:53:28.050 --> 00:53:49.850
لكن آآ لم تطبق هذه الفائدة لم تطبق هذه الفائدة قالت احذروا المشاريع المبتورة او المشاريع ولم نشاهدها بعد ذلك. فنرجو ان يكون المانع خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام

140
00:53:50.400 --> 00:54:13.750
حياكم الله شيخنا وما ذكرتموه عن عن هذا المشروع يعني هو اشارة  المداومة اه اه لابد من المداومة مثلا العلم النافع لابد من الحرص او المداومة على طلبه ولو لمدة يسيرة. هذا مما يعين على

141
00:54:14.250 --> 00:54:36.600
على التقوى وعلى الثبات شيخنا وتكمل الاخوات ام ان نكمل ما عندي؟ انت تعقبين على الاخت اميمة ام على موضوعنا لا على موضوعنا لان نحن في السياق جميل جدا نحن في في نفس السياق يعني المداومة

142
00:54:36.900 --> 00:54:58.000
هذا مما يعين على الثبات جميل جدا احسنت ما شاء الله جميل جدا والاخت آآ عفوا يا اخت كريمة والاخت فاطمة قالت المحافظة على الفرائض وعلى النوافل وآآ نختم عمر قالت صحبة آآ

143
00:54:58.550 --> 00:55:20.550
الاخيار وايضا قالت اذكار الصباح والمساء وطلب العون من الله تعالى كلها صحيحة لكن انت نسيتم اه بعض المعاني المهمة التي تعين على الثبات لم تذكروها شيخنا منها محاسبة تفضلي

144
00:55:20.750 --> 00:55:49.300
محاسبة النفس اه جميل. والعمل العمل النافع هو اه يساعد على الثبات وعندنا المداومة على التوبة والاستغفار وكذلك اه مجاهدة النفس ومراقبة الله عز وجل جميل جدا ما شاء الله. والاخت نجية قالت الهمة الاخت ام عمر قالت الدعاء

145
00:55:49.550 --> 00:56:11.900
ونجية قالت الصبر اه طيب اه انتم نسيتم اه تفظلي من اجلك عندها  تفضلي. انا حنان اهم ما الثبات على طريق الحق وعلى الاستقامة. آآ تدبر القرآن الكريم والعمل به من اهم المعاينات على التزكية والسبات على

146
00:56:11.900 --> 00:56:45.800
ما شاء الله جميل جدا  الكريم وتلاوته والعمل به. والمداومة على يعني الاعمال الصالحة ومجالس الذكر هو الدعاء والتضرع الى الله سبحانه وتعالى ومجالسة الاخيار الصحبة الصالحة ما شاء الله جميل جدا هذي اه اضافة اه جميل جدا اه طيب اه على كل اه لاقتراب

147
00:56:45.800 --> 00:57:09.600
اه انتهاء وقت الدرس سأذكر لكم بعض المثبتات التي تثبت اه الانسان على طريق اه الايمان وطريق اه الهداية اه آآ كل المعاني صحيحة التي ذكرتموها. لكن نسيتم انتم نسيتم المداومة على ذكر الله تعالى. هذي

148
00:57:09.650 --> 00:57:28.650
امر يسير والذي يفعله من الناس  من الذي يذكر الله الان في اغلب احواله؟ يعني قيسوا هذا على على اقرب الناس اليكم. كل بيت يقول من في عائلتي او من في اقربائي في جماعتي او في جيراني

149
00:57:28.900 --> 00:57:46.950
من يحافظ على ذكر الله نجد انه امر يسير هذا اللسان عضلة. عضلة سهلة ان نحركها آآ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. استغفر الله العظيم واتوب اليه. استغفر الله العظيم

150
00:57:47.800 --> 00:58:06.950
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يعني آآ سبحان الله وبحمده لو قلتها مائة مرة غفرت لك ذنوبك وان كانت مثل زبد البحر وكتبت لك الف حسنة

151
00:58:07.500 --> 00:58:24.200
لاحظوا الجبال العظيمة من الحسنات هذا لا يعين على الثبات بدأ انه يعين على الثبات ويعين على الاستقامة هذا رقم واحد ذكر الله سبحانه وتعالى لانه يحصن العقل ويحصن القلب والنفس

152
00:58:24.300 --> 00:58:46.950
من الشياطين ومن الوساوس التي اه تدفع النفس الى آآ الى الانحراف وكذلك اه مما يعين على الثبات الصلاة في جوف الليل عند وقت النزول الالهي. الصلاة في جوف الليل. صلي ركعتين اربع ركعات خمس ركعات عشر ركعات

153
00:58:47.300 --> 00:59:03.900
اه هذا يعين على الثبات. ايضا الدعاء لان الدعاء عبادة الدعاء اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي هذا الدعاء يحصن

154
00:59:04.400 --> 00:59:27.850
والدعاء اه اذا كان من قلب صادق فانه فانه يبعد عن الانسان الشرور والمصائب والكوارث والبلايا وبهذا نكون ولله الحمد قد وصلنا الى نهاية هذا المجلس وغدا ان شاء الله تعالى نحن الحمد لله بقي لنا

155
00:59:28.200 --> 00:59:49.150
بقي لنا جزء يسير جدا يعني ربما ثلاثة اه او اربعة مجالس لعلنا نختم السبت ان شاء الله تعالى الاخت ميسرة قالت الدعاء والصلاة والمداوم على ذكر الله. نعم هذه من داوم من داوم عليها فانه يكون قد

156
00:59:50.250 --> 01:00:08.650
ان شاء الله اعان نفسه على الثبات. كما دعا هنا الامام الطحاوي بعد ان ذكر الكبائر والصغائر قال اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا على الاسلام حتى نلقاك به وبهذه الدعوة ان شاء الله نختم هذا المجلس

157
01:00:08.850 --> 01:00:23.400
ونلتقي غدا ان شاء الله تعالى والله اعلم واحكم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته