بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وقائدنا وقدوتنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا هو الدرس الاربعون من مجموع دروس شرح المغني في النحو للجاربردي رحمه الله
الله تعالى واحسن اليه انتهيت في اللقاء الماضي من الكلام او من شرح النوع الاول من الاسماء المتصلة بالافعال اقصد الاسماء العاملة عمل الافعال وكان الاول منها هو المصدر ووصلت الى الثاني طبعا الثاني الثالث بترتيب الجارة باردية في مغنيه. الثاني هو اسم الفاعل
قال رحمه الله تعالى واسم الفاعل اي والثاني من الاسماء العاملة عمل الفعل اسم الفاعل. واسم الفاعل ما اشتق من فعل لمن قام به اي بالفعل اذا ما اشتق من فعل لمن قام به به اي لمن قام بالفعل بمعنى الحدوث
فقوله ما اشتق من فعل اشارة او تصريح وليس اشارة بان اسم الفاعل مشتق من الفعل ومر معنا من قبل في اكثر من موضع انه اختلف في المصدر واختلف فيما وراء المصدر
فعلى مذهب جمهور البصريين المصدر هو اصل المشتقات ثم كل ما عدا المصدر مشتق من المصدر فقوله في اسم الفاعل هو ما اشتق من فعل تصريح بان اسم الفاعل مشتق من المصد من الفعل وليس من المصدر فيكون
وهذا خلافا لمذهب الجمهور هناك مذهب ثان واراه هو الاصح وهو الاقوى ان الفعل مشتق من المصدر وان ان المشتقات من الاسماء مشتقات من الفعل يعني هي فرع عن الفعل والفعل فرع عن المصدر. فاسم الفاعل اسم المفعول الصفة المشبهة صيغ المبالغة اسم
تفضيل اسمه الزمان اسم المكان. آآ اسم الالة هذه مشتقة من الفعل والفعل مشتق من المصدر. طبعا هناك مذهب ثالث رابعا الى اخره. فبعض النحات يقولون ان قولهم ما اشتق في اسم الفاعل هو ما اشتق من فعل من باب التجوز او من باب التسامح او التسامح في اللفظ
وليس المقصود انه بالفعل انه هو وهكذا مشتق من الفعل بل هو في الحقيقة مشتق من المصدر. اقول لا داعي لمثل هذا التكلف في التعليل بل الارجح والاقوى فيما يستدل عليه وخاصة من الفاظه التصريفيين ان الاسماء المشتقة مشتقة من الفعل والفعل مشتق
اذا قلنا على مذهب الجمهور والفعل مشتق من المصدر هذا اذا قلنا ان المصدر هو اصل المشتقات. الكوفيون يرون ان الفعل الماضي هو اصل من المشتقات اذا على مذهب الكوفيين هو مستقيم تماما ولا حاجة فيه الى تكلف
نعم قوله اذا هو ما اشتق اسم الفاعل ما اشتق من فعل هذا يشمل جميع الاسماء المشتقة فلما قال لمن قام به اي لمن قام بالفعل خرجت الاسماء المشتقة آآ ما عدا الصفة المشبهة
وصيغ المبالغة وسم التفضيل وبقوله بمعنى الحدوث خرج ما عدا اسم الفاعل. ما عدا اسم الفاعل. فالصفة المشبهة واسم التفضيل ليست على معنى حدوث بل على معنى الثبوت والدوام. اما اسم الفاعل ومثله اسم المفعول فهو على معنى
حدوث اذا ستقول اذا اسم المفعول يدخل هنا يشترك في هذا الحد مع اسم الفاعل. اقول لما قال لمن قام به خرج اسم المفعول لان اسم المفعول ما قام به الفعل بل وقع عليه الفعل. فبقوله لمن قام به خرج اسمه
المفعول وخرجت ايضا سائر الاسماء المشتقات ما عدا الصفة المشبهة واسم التفضيل وصيغ المبالغة. فلما قال بمعنى الحدوث خرجت الصفة المشبهة وخرج اسم التفضيل وخرجت صيغ المبالغة لانها ليست على معنى الحدود
بل على معنى الثبوت والدوام نعم قال يعمل عمل اي بدأ يتكلم في اعمال اسم الفاعل او في شروط اعماله فقال الله تعالى يعمل اي يعمل اسم الفاعل عملا يفعل يعني عمل الفعل المضارع فاسم الفاعل
انما عمل بالحمل على مضارعه وليس بالحمل على ماضيه. ولا بالحمل على امره. لذلك قال والعبارة هنا عبارة دقيقة موفقة قال يعمل عملا يفعل. يفعل المضارع المبني المعلوم لاننا سنرى في اسم المفعول سنراه يقول في اسم المفعول يعمل عملا يفعل
بصيغة البناء ما لم يسمى فاعله. اذا قال واسم الفاعل يعمل عمل يفعل. يعني يعمل كعملي فعله المضارع المبني للمعلوم. فان كان هذا المضارع المبني للمعلوم آآ مضارعا لماض لازم فاسم الفاعل يرفع فاعلا فقط. اما ان كان مضارعا لفعل متعد
فاسم الفاعل سيرفع فاعلا وينصب مفعولا به. هذا هو معنى عمل معنى قوله يعمل عملا يفعل من فعل لكن ليس على الاطلاق بل بشروط. لذلك قال بشرط يعني واسم الفاعل
لا يعمل عمل مضارعه المبني للمعلوم المبني للفاعل الا بشرط بشرط ماذا؟ قال بشرط معنى الحال او الاستقبال. يعني ان تكون دلالة اسم الفاعل من حيث الزمان الدلالة الزمانية ان يكون زمان سم الفاعل هو الحال او الاستقبال وليس الماضي
فاذا كان اسم الفاعل للماضي زمانه المدل على ماض فهو لا يعمل عمل فعله المضارع المبني للمعلوم. هذا معنى قوله بشرط معنى الحال او الاستقبال اذا لا يعمل ان كان بمعنى الماضي. هذه مسألة خلافية. هذا الشرط شرط جمهور
مصريين واجاز الكسائي وهشام بن معاوية هشام الضرير. وابن مضائن القرطبي. اجاز هؤلاء ومن تبعهم ان يعمل ولو كان للماضي. وسيأتي تفصيل هذه المسألة. قال وذلك نحو زيد ضارب ولامه عمرا اليوم
او غدا يعني ايه زيد ضارب غلامه عمرني اليوم. لم قال اليوم للدلالة على الحال يعني على الوقت الحاضر او زيد ضارب غلامه عمرا غدا للدلالة على ان زمان اسم الفاعل هو الاستقبال
لما نقول زيد ضارب اسم الفاعل ضارب مشتق من الفعل ضرب وهو يعمل عملا يضرب المضارع المبني للمجهول ويضرب فعل مضارع متعدد اذا سيرفع ضارب فاعلا وينصب مفعولا به. لان مضارعه يضرب يرفع فاعلا وينصب مفعولا
به لذلك قال زيد مبتدأ ضارب خبروه. غلامه غلام فاعل ضارب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. والفاعل يقتضي فعلا اين الفعل؟ لا وجود لفعل هنا. لكن هنا اسم يعمل عمل الفعل وهو اسم الفاعل. فغلامه فاعل مرفوع بضارب. وهو مضاف والهاء في
محل جر بالاضافة عمرا مفعول به منصوب والذي نصبه هو ضارب اسم الفاعل. لان قولنا زيد ضارب غلامه عمرا بمنزلة زيد يضرب غلامه عمرا. اليوم او غدا قال رحمه الله تعالى واحسن اليه ولو قلت امسي يعني لو قلت زيد ضارب غلامه
عمرا امس لم يجز يعني كان تركيبك هذا غير صحيح. كان لحنا غير مستقيم لان العرب في رأيه هو في مذهبه في مذهب جمهور البصريين لا يعملون او النحات لا يجيز
دون اعمال اسم الفاعل ان كان بمعنى الماضي. طبعا والدلالة على الماضي هي لفظة امس. فلا يجوز لا يصح نحويا ان تقول زيد ضارب غلامه برفع غلام على انه فاعل ضارب عمرا بنصب عمرة
على انه مفعول ضارب امس لان زمان ضارب صار للماضي واسم الفاعل ان كان زمانه الماضي لا يعمل عمل فعله. طيب لا يعمل عمله على فعله اذا هذا التركيب زيد ضارب غلامه عمرا امس ليس صحيحا. كيف يكون صحيحا؟ يكون صحيحا
بعدم اعمال ضارب. طيب لن نعمل ضاربا. اذا كيف سوف نفعل؟ سيكون اللفظ اضافة ضارب فنقول زيد زيد غلامه ضارب عمرو امسي زيد غلامه ضارب عمرو فاضفنا ضارب الى مفعوله عمرو هو المفعول في المعنى كما مر معنا من قبل في
في ما مضى من اللقاءات ان اسم الفاعل يضاف الى فاعله او يضاف الى مفعوله قال الا اذا هذا استثناء من قوله ولو قلت امس يعني لو كان زمان اسم الفاعل الماضي لم يجز اعماله. بل يجب ان يضاف ان يضاف اي اسم الفاعل يضاف الضمير
راجع الى اسم الفاعل بل يجب ان يضاف يعني بل يجب ان يضاف اسم الفاعل اذا كان بمعنى الماضي. فتقول مثلا في تركيب الماضي بعد التغيير في تركيب زيد ضارب غلامه عمرا
آآ تقول بعد تغييره لما يصح فيه عربية تقول زيد غلامه ضارب عمرو امس. قال الا يعني لا يجوز اعمال اسم الفاعل ان كان للماضي الا اذا اريد به يعني باسم الفاعل حكاية حال ماضية. فاذا اردت حكاية اقوام قد مضوا اردت حكاية شيء قد
حدث في الماضي اردت حكاية حالته. فلما اردت حكاية حالة حصلت في الماضي ارى حكاية الحال فكأنه صار زمانه للحال اي صار زمانه للحاضر. لانك اردت حكاية الحال الحديث عن شيء قد مضى. اردت حكاية حال قوم قد مضوا
قال لقوله يعني اسم الفاعل زمانه للماضي للماضي ولكن صح اعماله لانك اردت حكاية لاولئك الذين مضوا ولم ترد بهذا الاخبار عن شيء قد مضى وانتهى. قال كقوله تعالى وكلبهم باسط
كلب مبتدأ وهو مضافهم في محل جر بالاضافة باسط خبر. المبتدأ مرفوع وباسط اسم فاعل من بسط يبسط باسط ذراعيه. فذراعيه مفعول به منصوب باسم الفاعل. كيف عمل اسم الفاعل؟ وزمان
الماضي لان الحديث عن اصحاب الكهف واصحاب الكهف قد مضوا منذ الاف السنين. اذا كيف عمل ما له للماضي؟ قال من اجاز اعمال اسمي الفاعل ان كان الماضي بشرط حكايته بشرط ان تريد ان تقصد حكاية الحال
قال ان الذي اجاز هذا قال انت هنا او المقصود هنا حكاية حالهم فكلبهم باسط ذراعيه يعني هكذا كانت حالتهم. كانت حالتهم ان كلبهم باسط ذراعي فذراعيه مفعول نصبه على المفعولية اسم الفاعل. فاسم الفاعل قد عمل. طبعا هذا التأويل حكاية حال قد مضوا. هذا تأويل
كيلو من لا يجيز اعمال اسم الفاعل ان كان للماضي. واما الكسائي وهو احد احد القراء السبعة وهو قارئ الكوفة وهشام بن معاوية الضرير وهو رأس من رؤوس المدرسة الكوفية وابن مضاء القرطبي رأس من رؤوس
مدرسة الاندلسية فهؤلاء يقولون يستشهدون بهذه الاية الكريمة على جواز اعمال اسم الفاعل فان كان للماضي ولا يتأولون كما تأول البصريون. اي لا يقولون انه المقصود هنا حكاية الحال فزمان
للحال وليس لي الماضي. اذا ذكر الجار بردي رحمه الله تعالى شرطا من شروط اعمال اسم الفاعل وهو ان للحال او للاستقبال ولا يجوز ان يكون الزمان ولا يجوز ان يعمل وهو للماضي الا بشرط ان تريد
كده حكاية حال الماضي حكاية حال شيء حدث في الماضي حكاية حال قوم قد مضوا. قال ويشترط ايضا هذا هو الشرط الثاني ان يعتمد يعني الضمير فيه يعتمد يرجع الى اسم الفاعل ان يعتمد اسم الفاعل لكي يعمل يجب ان يعتمد على
صاحبه ان يعتمد على صاحبه يعني ان يسبقه ان يسبقه صاحبه والمقصود بصاحبه هنا واحد من امور متعددة. اذا ان يعتمد يعني ان يسبقه ان يعتمد على صاحبه صاحبه هذا واحد من امور متعددة سابينها بالتفصيل
قال نحو زيد قائم ابوه فزيد مبتدأ وقائم خبره وابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو وهو مضاف والهاء في محل جر بالاضافة. كيف عمل قائم لانه اعتمد على صاحبه ما نوع صاحبه هنا؟ نوع صاحبه مبتدأ. هذا هو النوع الاول من انواع
والمقصود الاول مما يدل عليه اه قوله ان يعتمد على صاحبه. هذا الصاحب الذي سيعتمد عليه يعني واشترطنا ان يعتمد يعني ان يسبقه. يعتمد على صاحبه يعني ان يسبقه صاحبه. هذا الصاحب المقصود به هو المبتدأ. بشرط ان يكون اسم
فاعلي خبرا عنه. يعني لا نقول ان يسبقه مبتدأ لا على التعيين على الاطلاق. بل لا يعمل اسم الفاعل عمل فعله المضارع مبني للمعلوم الا بشرط ان يسبقه مبتدأ ويكون اسم الفاعل خبرا عن هذا المبتدأ
كما في هذا التركيب الذي ذكره لنا الجاربردي زيد قائم ابوه. فقائم اعتمد على مبتدأ وقائم خبره وهذا المبتدأ ولذلك رفع ابوه على انه فاعل لقاء. قال وجاء زيد عاديا فرسه
جاء زيد عاديا فرسه جاء زيد حاملا صندوقا جاء زيد ضاحكا فهو هنا اعتمد نعم عفوا جاء زيد حاملا صندوقا جاء زيد آآ باسطا كفيه فهنا اعتمد اسم الفاعل الذي هو حامل في قولنا مثلا او الذي هو عاديا في قول الجاربردي جاء زيد
عاديا عاديا هنا نصب الفرس. فرسه طبعا عاديا حال من زيد. زيد هو صاحب الحال كما مر معنا تفصيله في باب الحال جاء فعل ماض زيد فاعل مرفوع. وعاديا حال من زيد اي جاء زيد على هذه
في حالة عاديا فرسه. فصاحب اسم الفاعل حال منصوب. واسم الفاعل المنصوب على الحالية نصب فرس على المفعولية. اذا عمل عاديا كيف عمد؟ لانه اعتمد على صاحبه وصاحبه هنا هو صاحب الحال. اي
يشترط ايضا في اسم الفاعل لكي يعمل عمل فعله المضارع المبني للمعلوم ان يكون اسم الفاعل حالا ان يكون اسم الفاعل حالا ليس حالنا هكذا فقط ان يكون اسم الفاعل العام حالا طبعا من صاحبه. طبعا الحال يرافقها صاحب الحال
كما نقول جاء زيد عاديا فرسه جاء زيد حاملا كتابا جاء زيد باسطا ذراعيه وصل زيد رافعا كفيه بالدعاء الى اخره قال وجاء رجل قائم غلامه هذا الثالث من الصاحب المقصود بقوله ان يعتمد على صاحبه. اذا هذا الصاحب يجب ان يكون مبتدأ واسم الفاعل
خبره او يجب ان يكون صاحب حال واسم الفاعل هو الحال. او يجب ان يكون موصوفا واسم الفاعل هو الصفة كما في الترتيب الاخير جاء رجل قائم غلامه جاء رجل قائم غلامه
طبعا هنا هذه الجملة من النعت السببي كما مر معنا تفصيله في باب النعت في التوابع النعت حقيقي او او سببي. فجاء رجل قائم قائم في الحقيقة هو نعت لغلام وليس نعتا لرجل ولكن يسمى في الاعراب هو نعت
سببي جاء رجل رجل فاعل مرفوع وقائم نعت لرجل في الاعراب في المعنى هو نعت لغلام فالقائم في الحقيقة هو الغلام وليس الرجل. قد يكون الرجل قاعدا جاء رجل جاء رجل قد يكون رجل جاء رجل قائم غلامه. او لنقل مثلا رأيت رجلا قائما غلامه
فالقائم هو الغلام والرجل الذي رأيته انا قد يكون جالسا قد يكون نائما قد يكون ضاحكا الى اخره. فاذا الثالث هنا فنقول لا يعمل ايضا اسم الفاعل عمل فعله المضارع المبني للمعلوم الا اذا كان اسم الفاعل خبرا
لمبتدأ او كان اسم الفاعل حالا معتمدا على صاحب حال اسم الفاعل هو الحال او كان اسم الفاعل نعتا معتمدا على موصوف سبقه طبعا الموصوف يسبق الوصف. وهذا هو المقصود بمثاله ورجل قائم غلامه. فصار الصاحب اذا مبتدأ واسم الفاعل هو خبر
او هذا الصاحب صاحب حال واسم الفاعل هو حاله. او هذا الصاحب اسم موصوف واسم الفاعل هو الوصف وهنا لا يجوز العكس لا يجوز ان يكون اسم الفاعل موصوفا اسم الفاعل هو الصفة معتمد على موصوف
قال او على همزة يعني او شرطه ايضا ان يعتمد على صاحبه او ان يعتمد على الهمزة يعني على الاستفهام وليس الهمزة بالذات او على الهمزة يعني او ويشترط ايضا ان يعتمد على الاستفهام
او ما او ما يقصد او النفي يعني شرطه ان يعتمد على استفهام او نفي او كما يقول النحات بعبارة اخسر ان اعتمد على نفي او شبهه. والمقصود بشبه النفي النهي والاستفهام. اذا صار في صاحب الحال شرطه ان
معتمدة على مبتدأ واسم الفاعل هو خبره او ان يعتمد على صاحب حال واسم الفاعل هو الحال او ان يعتمد على واسم الفاعل هو الصفة. او ان يعتمد على نفي او نهي او استفهام
اعتماده على استفهام مثل اقائم الزيدان الزيداني فاعل. مرفوع بقائم وقائم هنا مبتدأ من النوع من الانواع المبتدأ الذي يرفع فاعلا اغنى عن الخبر. وقائم كيف عمل عمل فعله لانه اعتمد
على استفهام ومثله لو قلت هل قائم ليس بالضرورة الهمزة استفهام. ومثال اه ايضا مثاله ايضا ما قائم الزيت فقائم عمل الفعل فرفع الزيدان على انه فاعل اغنى عنه الخبر. كيف عمل قائم لانه اعتمد على
قال اسم الفاعل نعم اه اقول اسم الفاعل لتوضيح آآ قوله ويشترط ايضا ان يعتمد ويعوق وتوضيح ايضا قوله ويعمل عملا يفعل من فعله بشرط اذا ظاهر كلامه انه اسم الفاعل ايا كانت الحالة اللفظية لاسم الفاعل لا يعمل الا بشرط
ان يكون بمعنى الحال او الاستقبال. او بشرط ان يعتمد على هذا الذي ذكرناه هذا معنى كلامه. لتوضيح هذا الكلام هذا الكلام ليس هكذا على الاطلاق. بل ليتضح هذا الكلام جيدا اقول
اسم الفاعل اما ان يكون مقترنا بال طبعا الهنا موصولية يعني في قولنا الشاعر القاتل قائم التاجر الهنا موصولية. اسم الفاعل ان كان مقترنا بال او محلا بال الموصولية اما ان يكون محلا بال واما ان يكون مجردا عنها. فان كان مقترنا ان كان الضمير يرجع الى اسم الفاعل. ان كان
اسم الفاعل مقترنا بال عمل مطلقا ومعنى مطلقا يعني بلا شرط. يعني سواء كان ماضيا او حاضرا او مستقبلا. وسواء اعتمد او لم يعتمد اعتمد على مبتدأ على موصوف على صاحب حال على نفي على استفهام او لم يعتمد. هذا هو معنى مطلقا
تقول اعجبني الصادق امس او اليوم او غدا اعجبني الصادق امسي او اليوم او غدا وتقول مثلا قابلت زيدا الحافظة الحافظة قصيدة او الحافظ القصيدة الحافظة القصيدة امسي قابلت زيدا الحافظ القصيدة امس. او الحافظ القصيدة اليوم. اليوم او الحافظ القصيدة
غدا يعني الذي سيحفظها غدا. فاذا كيف عمل وهو للماضي؟ لانه مقترن بال واذا اقترن به قال لم يشترط ان يكون للحال او للاستقبال بل يعمل حتى ولو كان للماضي ولم يشترط فيه ايضا الاعتماد
هذا اذا قول الجاربردي ويعمل اسم الفاعل عمل فعله بشرط. اذا المقصود بهذا الشرط هو المجرد عن ال وليس المقترن وليس المقترن بال ، فما ذكره من الشروط انما ها هو للمجرد عن بدليل انه آآ ان جميع الامثلة التي ذكرها
كانت لاسم فاعل مجرد عن ال. اذا اسم الفاعل اما ان يكون مقترنا بال واما ان يكون محلا بال. اما ان يكون مقترنا واما ان يكون مجرد ان كان مقترنا عمل مطلقا
اما ان لم يقترن ان كان مجردا فتشترط فيه الشروط التي ذكرناها سابقا. ان يكون بمعنى الحال او الاستقبال لا بمعنى الماضي خلافا للكسائي وهشام وابن مضاء. ان يسبقه شيء ان يعتمد على شيء
مثل خليلي ما واف بعهدي انتما خليلي ما واف واف اسمه فاعل من وفاء يفي فهو ظاف بعهد انتما انتما فاعل رفعه واف الذي هو اسم الفاعل. كيف رفعه لانه اعتمد على نفي ما واف
وكقول الشاعر ايضا ما راع الخلان ذمة ناكث. ما راع راع مثل قاض وداع وساع اسم فاعل من رعا يرعى فهو راع. مراع الخلان الخلان فاعل راع. ذمة مفعول راعي
اسم مفعول به منصوب وهو مضاف وناكث مضاف اليه. كيف عمل اسم الفاعل راع؟ انما عمل لانه اعتمد على نفي ما راع ومثله قول الشاعر اناو انا رجالك قتل امرئ اناو يعني هل ناون رجالك قتلى
اناون رجالك قتل امرئ. فرجال فاعل ناو وقتلى مفعوله ناو كيف رفع اسم الفاعل هنا لانه اعتمد على استفهام نعم ومثال اعتماده على مبتدأ قوله تعالى ان الله بالغ امره. ان الله بالغ. طبعا اذا
قبل دخول انا كان اصل التركيب الله بالغ. طبعا هذه هذه اية قرآنية. يعني مثلا نقول ان سعدا حامل كان صندوقا اصل الكلام سعد حامل صندوقا فيكون حامل معتمدا على
اه مبتدأ وبالغ خبر للفظ الجلالة الذي هو اسم ان خبر ان ولفظ الجلالة اسمه ان والمعلوم ان الاصل في معمو لي ان هو المبتدأ والخبر من جملة ما يجب ان ما يجوز ان يعتمد عليهم من جملة ما يعتمد عليه ايضا النداء
وذاك في مثلي ناظما قصيدة اسمعناها يا حاملا صندوقا انزله يا حاملا صندوقا صندوقا مفعول به لحاملا كيف رفع كيف نصب حاملا صندوقا طبعا ورفع ضميرا يا حاملا فاعل حاملا هو
صندوقا صندوقا مفعوله كيف عمل لانه اعتمد على نداء من جملة ما يعتمد. بقي عليه من الشروط ايضا هناك عدد اخر من الشروط منها الا يصغر منها الا يصغر اسم الفاعل. لان التصغير من خصائص الاسماء
فلو صغرته ابعدته عن مشابهة الفعل. واسم الفاعل انما عمل لشبهه بالفعل. فاذا ابعدته عن مشابهة الفعل لم يعمل وبالتصوير التصوير من خصائص الاسماء اذا جربت جردته من مشابهة الفعل فلذلك لا يعمل. وايضا من الشروط الا
ليفصل بين اسم الفاعل وبين معموله فاصل. لماذا اذا فصل بينه وبين معموله فاصل؟ لا يعمل لان اسم الفاعل عمل هذا العمل بالحمل اي بالتفريع على الفعل فالاصل في الرفع والنصب للفعل واسم الفاعل فرع والفرع اضعف من الاصل اضعف من فعله. ولذلك
هو ضعيف. فلو فصلت بينه وبين معموله ازداد ضعفا فلا يعمل. يعني لا يجوز ان تقول اقبل راكب مسرع سيارة اقبل رجل راكب مسرع مسرع نعت لي راكب راكب مسرع سيارة. فسيارة منصوب بمفعول به منصوب لراكب. مثل هذا التركيب غير صحيح لانك
بين سيارة وبين اسم الفاعل راكب بالنعت نعم الثالث من من الاسماء العاملة عمل الفعل هو اسم المفعول. انتهينا من الاول الذي هو المصدر ومن الثاني الذي هو اسم الفاعل وصلنا
الى الكلام في الثالث الذي هو اسم المفعول. قال الجاربردي رحمه الله تعالى واحسن اليه واسم المفعول ما اشتق من فعل لمن وقع عليه يعني لمن وقع عليه الفعل. هناك في تعريف اسم الفاعل قال ما اشتق من فعل
لمن وقع به الفعل ثم قال يعمل عملا يفعل اي واسم المفعول يعمل عمل فعله المضارع المبني لما لم يسمى فاعله. او يقال المبني للمجهول او يقال المبني للمفعول. اذا يعمل عملا يفعل
هناك باسم الفعل قال يعمل عملا يفعل اذا يعمل اسم المفعول عمل فعله المضارع المبني للمجهول. ابتداء اقول المبني للمجهول يرفع نائبا للفاعل في حين ان المبني للمعلوم او المبني للفاعل يرفع فاعلا. اذا قال يعمل عملا يفعل من فعله نحو
زيد مضروب غلامه. زيد مبتدأ مضروب خبره غلام نائب فاعل مرفوع على النائبية الذي رفعه على النائبية مضروب هو اسم المفعول. لماذا؟ لان مضروب في تقديري يضرب. يعني تقول زيد مضروب غلامه كما
تقول زيد يضرب غلامه لان اسم المفعول في تقدير المضارع المبني للمجهول او المبني للمفعول او المبني لما لم يسمى فاعله. قال ويشترط في عمله ما اشترط ما اشترط في اعمال اسم
الفاعل كلام مختصر وجميل. يعني تفصيل الكلام في شروط اعماله كتفصيل الكلام في شروط اعمال اسم الفاعل. هناك في اعمال اسم الفاعل قلنا اما ان يكون مقترنا بالف يعمل بلا شرط. اذا اسم المفعول المقترن بال
يعمل بلا شرط. اما ان كان اسم الفاعل مجردا من ال عمل بالشروط التي اعددتها لكم وكذا اسم المفعول ان كان مجردا من ال اسم الفاعل ان كان مجردا عمل بشروط. ايضا اسم المفعول ان كان
مين قال عمل بذات الشروط التي قيلت في اعمال اسم الفاعل اي بشرط ان يكون زمانه للحال او للاستقبال. وبشرط ان يعتمد على مبتدأ يكون اسم المفعول هو الخبر عن هذا المبتدأ. او بشرط ان يعتمد اسم المفعول كما هنا قال زيد مضروب
الاولىمه جاء مضروب المجرد من خبرا معتمدا على زيد المبتدأ نعم او ان يعتمد على ان يكون اسم المفعول نعتا معتمدا على موصوف كما نقول مثلا جاء رجل مضروب صديقه
او نقول سعد رجل مضروب فمضروب نعت مضروب صديقه ليس هو وهنا الشرط وهنا النعت نعت سببي تأكدوا نعت سببي اذا زيد مضروب عفوا اه جاء رجل جاء رجل مضروب صديقه. جاء رجل مضروب صديقه فمضروب
المفعول ناعت اعتمد على منعوت وهو الرجل جاء رجل مضروب. وغلامه او صديقه نائب فاعل. وايضا ان يعتمد اه ان يكون اسم المفعول حالا معتمدا على صاحبه نقول اقبل سعد
محمولا صديقه اقبل سعد محمولا صديقه. فمحمولا اسم المفعول نعت. احال من سعد اقبل سعد محمولا صديقه وصديق نائب فاعل نعم وان يعتمد ايضا على نفي نقول ما احد محمود خلقه الا فلان وفلان. ما احد محمول
او ما مذموم خلق فلان ما مذموم خلقوا خلق نائب فاعل لمذموم. كيف عمل اسم المفعول مذموم؟ لانه اعتمد على نفي. هل مذموم خلق سعد هل مذموم خلق سعد؟ مذموم اسم مفعول. رفع خلق على انه نائب فاعل. كيف عمل؟ لانه
على استفهام وهكذا اذا باختصار ان كان اسم المفعول مجردا من ال لم يعمل لم يرفع نائبا للفاعل لم يرفع نائبا اذا للفاعل الا بشرط ما اشترط بشرط وجود ما اشترط في اعمال اسم الفاعل المجرد من ال
وصلت الى الرابع من الاسماء العاملة عمل الفعل وهو الصفة المشبهة اسم الفاعل قال رحمه الله تعالى واحسن اليه والصفة المشبهة ما اشتق من فعل لازم اي شرط فعلها ان يكون لازما لا ان يكون متعديا. وهذه مسألة فيها كلام
ما اشتق من فعل لازم لمن قام به اذا من قام به نفس الكلام قلناه في اسم الفاعل ما اشتق من فعل لمن قام به. لكن في اسم فاعل ما قال ما اشتق من فعل لازم. فاسم الفاعل يمكن ان يشتق من لازم ويمكن ان يشتق من متعد
اما اسم اما الصفة المشبهة فتشتق من اللازم حصرا على مذهبه وفاقا لمن سبقه اه هل يجوز ان تشتق الصفة المشبهة من متعد؟ هذه مسألة خلافية واجازها بعضهم هناك في اسم الفاعل قال ممن قام به الفعل بمعنى الثبوت. هنا قال لمن قام به اي لمن قال لمن قام به الفعل بمعنى
حدوث في اسم الفاعل ولمن قام ولمن وقع عليه الفعل بمعنى الحدوث في اسم المفعول. اذا في اسم الفاعل من قام به الفعل بمعنى الحدوث باسم المفعول ممن قام عليه لمن وقع عليه لمن وقع عليه الفعل بمعنى الحدوث. اما في الصفة المشبعة
لمن قام به الفعل ولكن بمعنى الثبوت والدوام. لا بمعنى الحدوث. قال وهي اي وامثلة الصفة المشبهة نحو كريم اي ما كان على الزينة فعيل وحسن ما كان على الزينة فعل. حسن بطل
وكريم كريم امثلة الصفة المشبهة التي على زينة كريم من اكثر امثلة الصفة المشبهة ان تكون على وزني فعيل وفعيل اكثر من فعل قال وهي نحو كريم وحسن عملها كعمل فعلها. يعني يريد ان الصفة المشبهة تعمل عمل فعلها اللازم
نحو زيد كريم حسبه. زيد كريم حسبه. زيد مبتدع وكريم خبره وكريم صفة مشبهة رفعت فاعلا اسم المفعول يرفع نائبا للفاعل. الصفة المشبهة ترفع فاعلا واسم الفاعل ايضا يرفع فاعلا. اذا قال
نحو زيد كريم حسبه. يعني كريم اصله. كريم شرفه عال شرفه عالية مكانته اذا زيد كريم حسبه. فحسب فاعل الذي رفعه على الفاعلية هو الصفة المشبهة وزيد حسن وجهه وجه فاعل مرفوع. الذي رفعه على الفاعلية الصفة المشبهة حسن
الصفة المشبهة تأتي على وزني على اوزان يجب ان يراعى ماضيها طبعا يقال الصفة المشبهة اما ان تشتق من ثلاثي واما ان تشتق من غير الثلاثي من غير الثلاثي الصفة المشبهة من غير الثلاثي يعني من الفعل الرباعي بالاصالة او بالزيادة ومن الخماسي الذي هو رباعي
اليوم مزيد بحرف او ثلاثي مزيد بحرفين اختصارا من الرباعي وما فوقه بغض النظر عن الاصالة والزيادة تكون على وزن اسم المفعول من الرباعي وما فوقه. ووزن اسم المفعول من الرباعي وما فوقه على وزن مضارع
المبنية لما لم يسمى فاعله على وزن مضارعه بعد ابدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الاخير. ينطلق منطلق. طبعا سنقول ينطلق منطلق اليه ينطلق نأخذ المضارعة المبنية لما لم يسمى فاعله. منطلق يعتمد معتمد يستخرج مستخرج. اذا
صفة مشبهة من غير الثلاثية على وزن اسم المفعول من غير الثلاثي. اما الصفة المشبهة من الثلاثي فيجب ان يراعى هل ماضيها على وزن فعل او على وزني فعل او على وزني فعل. ان كان على وزني فعل
فللصفة المشبهة التي من وزن فاعل لها اوزان خاصة بها. واما ان كان من فعل فلها اوزان خاصة بها. واما ان كان من فعل فهي قليلة ما تأتي على وزنه فعلى ولها وزن خاص بها ايضا. اذا يجب ان ينظر هذا تفصيل
في هذا في التصريف نحن الان في النحو نتكلم في عملها في رفعها في رفع الصفة المشبهة فيما بعدها او نصب الصفة المشبهة لما بعدها. نحن نتكلم في اعمال الصفة المشبهة. وليس في كيفية اشتقاق الصفة
مشبهة. الكلام في كيفية اعمالها في النحو. الكلام في كيفية اشتقاقها في التصريف نعم الصفة المشبهة لا تكون الا للحال الدائم. وبهذا تختلف عن اسم الفاعل وعن اسم المفعول. اسم الفاعل
المفعول قد يكونان للماضي او للحال او للمستقبل. ولا يعمل اسم الفاعل ولا اسم المفعول الا طبعا على لا في الكسائي وابنه وهشام ليس ابن هشام هشام وابن مضاء خلافا لهما لا يعمل لا يعملان
الا بشرط كونهما للحال او للمستقبل اذا الصفة المشبهة لا تكون الا للحال. لا تكون للمستقبل للحال الدائم المستمر الثابت وهذا اول فرق بينها وبين اسم الفاعل واسم المفعول وهناك فرق اخر ان الصفة المشبهة
لمن قام به الفعل على سبيل الثبوت. اما في اسم المفعول واسم الفاعل على سبيل الحدوث والتجدد نعم اما معمول الصفة المشبهة فلا يكون الا سببيا لا يكون الا سببيا. اما معمول اسم المفعول واسم الفاعل فقد يكون سببيا وقد يكون غير سببي
وايضا اسم المفعول الصفة المشبهة لا يتقدم معمولها عليها. اسم الفاعل قد يتقدم معموله علي طبعا اسم المفعول لا يتقدم معموله عليه لان معموله نائب فاعل ونائب الفاعل بمنزلة الفاعل والفاعل
لا يتقدم على عامله ولا النائب يتقدم على عامله اذا هذا من جملة الفروق بين الصفة المشبهة واسمي الفاعل والمفعول. اما معمول الصفة المشبهة تجوز فيه اوجه ثلاثية اوجه اعرابية ثلاثة. يجوز رفعه على انه فاعل. تقول
برجل حسن وجهه ورأيت رجلا حسنا وجهه ووجهه تكون فاعلا للصفة المشبهة. اذا نقول هذا رجل كريم خلقه هذا رجل كريم خلقه يا كريم صفة مشبهة وخلق فاعل. مرفوع بكريم بالصفة المشبهة
الوجه الثاني النصب. اذا اذا رفعته فهو على الفاعلية. وبعضهم قال الفاعل مرفوع على الفاعلية في الاغلب والاكثر وهناك احوال يكون فيها مرفوعا على الابدال على البدلية على البدالية وليس على الفاعلية. الوجه الثاني من الاوجه
عربيتي في معمول الصفة المشبهة ان يكون معمولها منصوبا ان يكون معمولها منصوبا طيب هذا المعمول المنصوب اما ان يكون نكرة واما ان يكون معرفة نكرة مثل خالد جميل خلقا. خالد حسن وجها خالد طويل ثوبا
اذا المنصوب الذي هو معمول الصفة المشبهة اما ان يكون نكرة واما ان يكون معرفة معرفة مثل خالد حسن الخلق طويل الثوب جميل الانشاء فاذا معمول الصفة المشبهة المنصوب. اما ان يكون نكرة واما ان يكون معرفة. اذا كان المعمول
معرفة مثل زيد حسن الخلق. زيد جميل الشعر. زيد طويل الثوب في طويل منه ثوبه هكذا الاصل. جميل الخلق اي جميل منه خلقه او جميل خلقا. ان كان معمول معرفة
الثوب الخلق الاصلى الشرف الشعر الى اخره. فهذا المعمول المنصوب المعرفة شبيه بالمفعول به شبيه بالمفعول به هكذا اعرابه. زيد حسن الخلق الخلق شبيه بالمفعول به منصوب اما ان كان المعمول نكرة فيجوز وجهان من الاعراب. الاحسن ان يعرب تمييزا. زيد جميل خلقا طويل ثوبا
حسن اصلا شريف حسبا ونسبا فخلقا اصلا ثوبا حسبا نسبا تمييز منصوب هذا هو الاحسن والارجح. ويجوز ان يعرب شبيها بالمفعول به اذا جاز الوجهاني حين يكون نكرة. اما حين يكون معرفة فلا يجوز ان يعرب تمييزا. لا يجوز ان يعرب تمييزا. اذا
توجب وتعين ان يعرب شبيها بالمفعول به. لماذا حين يكون معرفة لا يجوز ان يعرب تمييزا لان التمييز لا يكون معرفة بل يجب في التمييز ان يكون نكرة. طبعا وجوب تنكير التمييز مذهب جمهور البصريين خلافا للكوفيين الذين اجازوا
في التم اجازوا لم يوجبوا. اجازوا في التمييز ان ياتي معرفة. يعني الكوفيون يرون ان الاصل ان يكون نكير وقد يأتي معرفة. اما البصريون فيوجيبون الكلام عن التمييز. ان يكون نكرة ولا يجيزون
ان يكون معرفة انتهينا من وجهي الرفع والنصب. اذا الرفع على الفاعلية في الغالب والاكثر والاحسن. وقال بعضهم ويجوز ان يكون مرفوعا على البدلية في بعض السور في بعض القيود والشروط ايضا
اما المنصوب فمنصوب على التمييز او على التشبيه بالمفعول به ان كان نكرا. اما ان كان المعمول معرفة فحصرا على التشبيه بالمفعول قولي مين؟ الوجه الثالث والاخير ان يكون المعمول مجرورا على انه مضاف اليه. تقول زيد حسن الوجه طويل
الثوب جميل الخلق شريف الحسب والنسب نعم واذا هذه الاوجه الثلاثة. تذكروا معي انه في حالة كون المعمول معمول الصفة المشبهة منصوبا وفي حالة كون معمول الصفة المشبهة مجرورا فانه في بطن الصفة المشبهة. في داخل
المشبهة يجب ان نقدر معها ضميرا مستترا مرفوعا على الفاعلية يعني عندما نقول زيد حسن الوجه زيد مبتدأ. وحسن خبره وفاعل حسن ضمير مستتر تقديره هو والوجه مضاف اليه مجرور. اذا فاعل مستتر فيه
اذا نصبت الصفة المشبعة معمولا او جرت المعمول بالاضافة فيجب ان نقدر في الصفة المشبهة التي حسن طويل طبعا من الصفة المشبهة ما هو على وزن فاعل سهل صعب وغد فسل ما هو على وزن
الحلو المر الصفة المشبهة تأتي على وزن فاعل. سهل صعب وغد فسل تأتي على وزن فعل حلو مر تأتي على وزن فعل صفرا خلوة صفرا بمعنى خال. خلو تأتي على وزن فعلان الصفة المشبة تأتي على وزن فعلان سكران غضبان ريان
اذا الصفة المشبهة تأتي على وزني افعل افعل بشرط ان يكون افعل الذي مؤنثه فعلى وتأتي للواحدة على وزن فعلها فزرقاء عاصفة مشبهة وازرق صفة مشبهة. شقراء اشقر صفة مشبهة عوراء اعور. عوراء صفة مشبهة اعور صفة مشبهة
متى تكون الصفة المشبهة على وزن كذا وكذا وكذا؟ هذا بالنظر الى ماضيها هذا بالطبع عندما تكون من الثلاثي اما من لغير الثلاثي فهي على وزن اسم المفعول وصلت الى الكلام في الخامس من من الاسماء التي تعمل عمل فعل
فيها وهو افعل التفضيل. او يقال هو اسم التفضيل. وتفصيل الكلام فيه بحول الله تعالى وتسديده وتوفيقه. سيكون في الدرس الحادي والاربعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته