1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
قل هذه سبيلي ادعو الى الله قال الامام احمد العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته. قالوا وكيف تصلح نية يا ابا عبدالله؟ قال ينوي رفع عن نفسه وعن غيره

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.150
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

3
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
ارسله الله تعالى بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاد حتى اتاه اليقين. فصلوات ربي وسلامه عليه وعلى من اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين ثم اما بعد

4
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. في هذه الليلة ليلة الاحد الموافق للثاني والعشرين من شهر شوال من عام ثلاثين بعد الاربعمائة والالف تفتتح هذه الدورة التأصيلية الشرعية في هذا الجامع المبارك. جامع ابن سعدي

5
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
وهذا مقام الحمد والشكر لله رب العالمين. ومن شكر ربنا عز وجل ان اشكر من احسن عملا فهذا الجامع الكبير يحمل اسم علم فد من اعلام المسلمين وهو الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي. الذي وطن العلم في هذه المدينة المباركة. وكان من حسناته شيخنا محمد ابن

6
00:02:20.150 --> 00:02:50.150
صالح العثيمين رحم الله الجميع. ثم اتوجه اليكم انتم معشر طلبة العلم. فاقول لكم هنيئا هنيئا لكم ومرحبا هنيئا لهذه الوجوه المسفرة. الضاحكة المستبشرة وهنيئا لهذه الايدي التي تحمل الكتب والاقلام لتحفظ ميراث محمد صلى الله عليه وسلم

7
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
ابشروا واملوا ما يسركم معشر طلبة العلم. فقد اراد الله تعالى بكم خيرا. وهذا من عاجل بشرى المؤمن. ان الله تعالى اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. ففي الوقت الذي يعكف فيه

8
00:03:10.150 --> 00:03:40.150
امثالكم امام الشهوات ويجرون خلفها تأوون انتم الى بيوت الله في اكناف المساجد تحملون الاقلام والاوراق وتدونون مسائل العلم. لتصلحوا قلوبكم ولتكونوا بركة باذن الله تعالى على مجتمعاتكم. فابشروا واملوا ما يسركم يا رعاكم الله. واني اوصيكم ونفسي بتقوى الله عز

9
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
وجل فان هذا العلم دين. فمن طلبه بحق فليبشر بخير الدنيا والاخرة. العلم الذي ينفع صاحبه والعلم الذي يورث الخشية كما قال ربنا عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء. وقال سبحانه ان الذين اوتوا العلم من قبله

10
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. هذا ما ينبغي ان يثمره العلم النافع في نفس طالب العلم. فاطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة وابتغوا

11
00:04:20.150 --> 00:04:50.150
فيه صلاح قلوبكم لتعيشوا سعداء وتحمدوا العاقبة. واما المتن الذي سنشتغل فيه اولا فهو متن مشهور وهو وهو ثلاثة الاصول. لشيخ الاسلام المجدد محمد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله رحمة واسعة. ومن حق الشيخ علينا ان نسلط الضوء على طرف

12
00:04:50.150 --> 00:05:20.150
من سيرته العطرة. فالشيخ رحمه الله محمد بن عبدالوهاب بن سليمان بن علي من ال مشرف من ال واهيب الذين يعرفون في بلاد نجد باسم الوهباء التميمي وقد كان ميلاده في العيينة سنة الف ومئة وخمسة عشر

13
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
وكان والده يعمل قاضيا في العيينة. حتى سنة الف ومئة وتسع وثلاثين. ثم انتقل بعد ذلك الى بلدة مجاورة يقال لها حريملة. واما جده سليمان ابن علي فهو من اساطيل المذهب الحنبلي في بلادنا

14
00:05:40.150 --> 00:06:10.150
كان سليمان ابن علي رحمه الله اماما مشهورا كبيرا تنقل عنه الاختيارات في كتب الحنابل فالشيخ رحمه الله سليل بيت علم ودين. ثم انه نشأ هذه النشأة الصالحة وتربى في احضان العلم والدين والتقى والصلاح. فحفظ القرآن ولما يبلغ عشر سنين. ثم سمت به همته فصار

15
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
يطلب العلم في البلدات المجاورة لبلدته. حتى اذا ما استوعب ما حوله طمحت به همته فاتى الحرمين فسافر الى مكة والى المدينة وفي مكة التقى رحمه الله او عاصر رحمه الله

16
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
احد العلماء المشار اليهم بالبنان وهو العلامة المحدث عبد الله ابن سالم البصري. فلعله تلقى عنك واما في المدينة فقد تلقى عن الشيخ محمد حياة السندي صاحب الحاشية على الصحيح

17
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
والتقى كذلك ايضا بالشيخ عبدالله ابن ابراهيم الشمري ثم بعد ذلك عاد الى بلدته بحث عن عن مضمار جديد لطلب العلم فتوجه الى البصرة. وفي البصرة التقى بالشيخ محمد المجموعي. وكان اماما وعالما

18
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
فتلقى عنه ولكنه في البصرة رأى حال الناس والجهال من العكوف على القبور والطواف بالاضرحة ودعاء غير الله عز وجل فاحدث له ذلك غضبتان لدين الله وحمية وانكارا للمنكر تتكالب

19
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
عليه الجهال واخرجوه من البصرة شريدا طريدا حتى كاد ان يهلك. لولا ان الله تداركه برحمته فاحتمله رجل الى بلدة الزبير وكان ينوي رحمه الله ان يواصل المسير الى بلاد الشام الا انه ابتلي ايضا بسرقة نفقته. فما كان

20
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
منه الا ان عاد ادراجه الى موطنه نجد. وعرج في طريقه على الاحساء. وكانت الاحساء ولا تزال مما باطن العلم في الاحساء ايضا لقي احد علمائها المشهورين وهو الشيخ محمد

21
00:08:10.150 --> 00:08:30.150
عبد الله بن محمد ابن عبد اللطيف الاحسائي رحمه الله. كما التقى ايضا بابن فيروز وابن فيروز له حاشية معروفة اه في كتب الحنابلة فاخذ عنهما ثم عاد بعد ذلك الى اه والده وكان والده

22
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
قد انتقل الى حريملة ولم يتمكن رحمه الله من الجهر بدعوته التي صمم عليها وهي دعوة التوحيد وذلك ان والده كان يشفق عليه ويخشى عليه من كيد المخالفين. فما تمكن رحمه الله ان يجهر بدعوته

23
00:08:50.150 --> 00:09:20.150
الا بعد وفاة والده. ثم بعد ذلك عاد الى العيينة. بعد ان ضوي واستقبله آآ شيخها او اميرها ابن معمر وشجعه وازره. ولكنه تعرض لفتنة اخرى وهكذا يرعاكم الله انبياء الله والسائرون على دروبهم يلقون من البلاء ما الله به عليم. فلما كان

24
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
في العيينة وجهر بدعوته وازره اميرها ما كان من امير الاحساء في ذلك الوقت ويقال له ابن عريعر الا ان هدد امير العيينة بقطع الميرة عنه والمؤن. والا يخرج الشيخ

25
00:09:40.150 --> 00:10:06.350
فاضطر الى اخراجه او ان الشيخ رحمه الله خرج من تلقاء فاوى الى احد طلابه يقال له ابن سويلم في الدرعية. وهناك في الدرعية آآ ولعل ذلك آآ آآ كان من غير ترتيب مسبق سمع اميرها الامام محمد ابن سعود رحمه الله بمقدم

26
00:10:06.350 --> 00:10:26.350
الشيخ فاخذ زماما المبادرة واتى الى الشيخ في بيت ابن سويل وسمع منه فلما سمع منه الحق امتلج له صدره وفرح وايده وقال انا معك على هذا الامر. فبشره الشيخ بخير الدنيا والاخرة. وكان ذلك فعلا. فكانت

27
00:10:26.350 --> 00:10:46.350
هذه هي ولادة الدولة السعودية. ولدت الدولة السعودية الاولى بسبب هذا الاتفاق الذي جرى بين الامامين الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله والامام محمد بن سعود. ولم يزل الله تعالى ينصرهم

28
00:10:46.350 --> 00:11:06.350
كلهم من نصر الى نصر حتى طالت بلاد اليمن وعمان بل حتى بلغوا مشارف الشام والعراق الى ان حصل لها ما حصل من الاذى الخارجي ولكن الشيخ رحمه الله عمر

29
00:11:06.350 --> 00:11:36.350
اشتغل بالدعوة والتأليف والفتيا والمراسلات كان لا يضيع شيئا من وقته ما مد الله تعالى في عمره حتى كانت وفاته سنة الف ومئتين وستة للهجرة. وترك علما غزيرا ومصنفات نافعة ولم يزل آآ ابناؤه واحفاده وتلامذته من بعده يحملون هذا العلم الى يومنا هذا. فكان كل طالب

30
00:11:36.350 --> 00:11:56.350
لعلم السلف يبحث عنها في مصنفات ائمة الدعوة. ترك الشيخ مؤلفات عدة منها كتاب التوحيد. وكتاب التوحيد قد الفه في البصرة حين رأى ما رأى من انصراف الناس الى الجهل والبدع ومنها هذا الكتاب المشهور الاصول الثلاثة او ثلاثة

31
00:11:56.350 --> 00:12:16.350
الاصول الذي نحن بصدده اولا ومنها كشف الشبهات ومنها كتاب الكبائر ومنها اداب المشي الى الصلاة وهو كتاب في الفطر ومنها مجموعة من المختصرات فقد كان الشيخ رحمه الله يقرب العلم باختصاره. فاختصر الانصاف والشرح الكبير كما اختصر

32
00:12:16.350 --> 00:12:46.350
هذا الميعاد واختصر السيرة النبوية رحمه الله رحمة واسعة. والكتاب الذي بين ايدينا متن مبارك يسمى احيانا الاصول الثلاثة ويسمى احيانا ثلاثة الاصول. وكل هذا متقارب. والاصول جمع اصل. والاصل هو ما يبنى عليه غيره. الاصل هو ما يبنى عليه غيره

33
00:12:46.350 --> 00:13:16.350
وهذا الكتاب يشير الى اصول ثلاثة وهي الامور التي يسأل عنها الانسان في قبره. من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ هذه هي الاصول الثلاثة. وقد امتاز هذا الكتاب على صغر حجمه بعدة مزايا. منها اولا التأصيل والعناية بالدليل. فلا يكاد الشيخ يذكر مسألته

34
00:13:16.350 --> 00:13:46.350
حتى يتبعها بالدليل. يذكر المسألة ثم يقول والدليل قوله تعالى. ولا شك ان هذا علامة قوة. الميزة الثانية الوضوح والبيان. بخلاف كتب المتكلمين وتعقيدات اللفظية فكثير ممن يؤلف في العقائد يؤلف كلاما يصعب حله وفكه لاحد الناس

35
00:13:46.350 --> 00:14:06.350
اما الشيخ رحمه الله فقد سلك طريقة القرآن والسنة في البيان والوضوح فجاء كلامه سهلا يسيرا يفهمه كل من قرأه الميزة الثالثة التقاسيم النافعة. فالشيخ رحمه الله يعنى بالتقاسي. التقاسيم

36
00:14:06.350 --> 00:14:26.350
من تقريب العلم لطلبته فان من الناس من ينكر العلم نثرا فاذا سمعه السامع لم يجمع اطراف هذا العلم ولكن اذا احسن عرضه وترتيبه كان هذا من اعظم الدواعي لفهمه. اما

37
00:14:26.350 --> 00:14:46.350
الميزة الرابعة فهي اتخاذ طريقة السؤال والجواب. اذا قيل لك كذا فقل كذا اذا قيل لك كذا فقل كذا وطريقة السؤال والجواب طريقة قرآنية ونبوية. لانها تثير ذهن المتلقي. وتذهب عنه البلادة والرتاب

38
00:14:46.350 --> 00:15:06.350
واما الميزة الخامسة فهي التلطف الى القارئ والشفقة عليه والدعاء له. فما اكثر ما نجد في هذا كتاب رحمك الله ارشدك الله ولا شك ان مثل هذه الجمل تحبب القارئ لمؤلف الكتاب

39
00:15:06.350 --> 00:15:26.350
لانه يدرك محبته له وشفقته عليه. ولم يزل اهل نجد يعتنون بهذا الكتاب حتى قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وقد كان رحمه الله يعني الشيخ محمد بن عبد الوهاب يلقن الطلبة والعامة هذه الاصول ليدرسوها

40
00:15:26.350 --> 00:15:44.850
احفظوها ولتستقر في قلوبهم لكونها قاعدة في العقيدة. وها نحن نسير على ما سار عليه القوم ونبتدأ وفي سلم الاعتقاد بهذه الدرجة الشريفة لنتناول آآ شرح ثلاثة الاصول