1
00:00:38.050 --> 00:00:52.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

2
00:00:52.800 --> 00:01:16.900
صليت على ال ابراهيم انك  اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم اه نبدأ درسنا بقصة مهمة لها علاقة قوية بدوافع ومقاصد هذه الدورة محمد بن يوسف الفرابري

3
00:01:17.250 --> 00:01:42.600
حافظ ثقة كان شابا في احدى قرى بخارى وهي قرية فرابر فمحمد بن يوسف هذا اه كان اه قد صاحب الامام البخاري رحمه الله وصار كاتبا له ويحكي محمد ابن يوسف قصة آآ

4
00:01:42.800 --> 00:02:03.400
مؤثرة لها علاقة بموضوع درسنا يحكي انه كان مع الامام البخاري وقد املى البخاري عليه حديثا كثيرا قال فخشى فخشي البخاري ملالي يعني خشي البخاري ان يكون قد مل. الملال

5
00:02:03.550 --> 00:02:22.250
هو آآ شيء يصيب النفس من كثرة المداومة على عمل شيء ما فيوجب الفتور والاعراض عنه. اللي احنا بنسميه الملل قال فلما آآ خشي البخاري ان امل قال طب نفسا

6
00:02:22.600 --> 00:02:50.600
فان اهل الملاهي في ملاهيهم واهل الصناعات في صناعاتهم والتجار في تجارتهم وانت مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه هذه القصة العظيمة المؤثرة يوجب للانسان ان يتذكر دوما اذا كان على عمل صالح ان الله تبارك وتعالى اختاره لهذا العمل

7
00:02:51.550 --> 00:03:09.350
نفس تذكر هذا الامر يعين الانسان على ان يصبر عليه. وان يداوم عليه الشعور بثمرة وقيمة ما تفعل كما يقول بعض الناس اه اذا اردت ان تعرف عند الله مقامك فانظر فيما اقامك

8
00:03:09.800 --> 00:03:27.900
وهنا الامام البخاري رحمه الله علم ان هذا الشاب يمكن ان يصيبه الملل من كثرة الكتابة من كثرة الاملاء فاراد ان يصبره فذكره بنعمة الله تبارك وتعالى عليه. وان يستشعر هذه النعمة

9
00:03:28.600 --> 00:03:48.650
هذه هي الفكرة الاولى في آآ درسنا اليوم وهي ان يتذكر الانسان كلما مل من العمل الصالح من العمل النافع يتذكر ان الله تبارك وتعالى اختاره لهذا العمل وربك يخلق ما يشاء ويختار

10
00:03:50.000 --> 00:04:08.150
الفكرة الثانية عندنا وهي صلب هذه الجلسة فكرة ان كثيرا من الناس يمكن ان يواظب على عمل ما من اعمال الخير على حفظ القرآن على طلب العلم على تعلم لغة نافعة له

11
00:04:08.350 --> 00:04:29.850
ذاك اللغة الانجليزية مثلا او على ممارسة الرياضة او على الاعتناء بابنائه واسرته وزوجته او اه ينشغل بعمل او بامر يطور مستواه في عمله او في دراسته لكنه ربما يصاب بمشكلة او مصيبة

12
00:04:29.900 --> 00:04:50.950
آآ او ربما يصاب آآ امر يحزنه او يقلقه ويترك هذا العمل النافع كثير من الناس فيهم هذا الامر انه اذا كان متضايقا او كان حزينا او كان منشغلا بمشكلة فان اول ما يفكر فيه ان يترك العمل النافع الذي هو فيه

13
00:04:51.550 --> 00:05:05.250
بعض الناس مثلا في هذا الامر ممكن آآ يكون مخنوق من شيء مثلا او متضايق يترك آآ الورد الذي يواظب عليه من القرآن او يترك ممارسة الرياضة التي كان يحافظ عليها

14
00:05:05.300 --> 00:05:24.050
او يترك الاعتناء بابنائه والجلوس معهم وآآ يترك تعليمهم وتجده يريد ان يضيع وقتا مثلا في الهاتف او في النوم او في مشاهدة اي شيء على التليفزيون الله سبحانه وتعالى ذكر هذا المعنى وبينه

15
00:05:24.900 --> 00:05:45.800
تبين ان كثيرا من الناس يمكن ان آآ يكونوا ان يكون فرحا مسرورا سيضيع العمل الصالح ويمكن ان يكون حزينا او مبتلا فيضيع العمل الصالح لكن الله تبارك وتعالى استثنى صنفا من الناس

16
00:05:45.950 --> 00:06:09.200
هذا الصنف وان كان يتأثر ويحزن ويتفاعل مع ما يمر به من الحوادث لكنه ابدا لا يترك عمله الصالح مهما كان فيه من البلاء قال الله تبارك وتعالى ولئن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور

17
00:06:10.000 --> 00:06:30.750
ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير هذه الاية عظيمة جدا تبين هذا المعنى

18
00:06:31.150 --> 00:06:53.600
ان الانسان وان كان يحزن ويتأثر بما يمر به من حوادث وان كان يتفاعل معها وان كان يعيش معها لكنه لا ينبغي ابدا ان يقعد عن العمل الصالح او العمل النافع الذي كان يمارسه ويواظب عليه بسبب هذه الحوادث

19
00:06:53.850 --> 00:07:15.850
ونحن نعيش في واقع مليء بالصوارف التي تصرف الانسان ليس عن طلب العلم بل تصرفه عن اسرته وعن اهله طبعا وعن ان يفكر في اي شيء نافع وكثير من الناس يتجاوب مع هذه الامور فيترك اهم الاعمال الصالحة التي يقوم بها

20
00:07:15.950 --> 00:07:37.700
ويترك كثيرا من اهدافه التي كان يسعى لتحقيقها الله سبحانه وتعالى هنا ذكر هذا الصنف من الناس الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير فاذا كان الانسان منا يواظب على عمل نافع

21
00:07:37.800 --> 00:07:58.800
ويواظب على شيء آآ يرى ثمرته فلا ينبغي له ان يتركه مهما كانت الظروف هذه هي الفكرة الثانية المهمة عندنا لماذا اعتنيت بهذه المقدمة ان كثيرا من الشباب او الفتيات يعني الذين بدأوا في طلب العلم

22
00:07:58.850 --> 00:08:22.050
لو بدأوا في مشروع جيد ممارسة الرياضة او تعلم اللغة او تربية الابناء او مشروع خيري في مساعدة الناس او تطوير آآ انفسهم في آآ مجال اعمالهم كثير منهم جدا اذا تحدثت معه او راسلني برسالة يعني يكلمني بانه مخلوق متضايق آآ

23
00:08:22.300 --> 00:08:35.100
ما عندوش نفس انه يستمر في العمل الذي كان يواظب عليه والسبب في ذلك انه مر بمشكلة او ان صاحبه مر بمشكلة او ان ابنه في مشكلة او انه مع زوجته في مشكلة

24
00:08:36.150 --> 00:08:50.750
وانا اقول لكم ان الانسان يصعب عليه فعلا ان يعني يستمر بنفس الكفاءة مع هذه المشاكل لكن هل الصحيح ان يترك الانسان الخير الذي يمارسه بسبب هذه الصوارف لأ ليس صحيحا

25
00:08:51.050 --> 00:09:13.400
وانما هذا من صد الشيطان عن الخير الشيطان يصد الانسان عن الخير من هذه الامور التي تصرف الانسان مشاكل الاسرة آآ مشاكل المعيشة الفقر المرض اه التفكير في مكان الاقامة. كثير من الناس الان

26
00:09:13.500 --> 00:09:31.800
تشغله جدا اين اقيم انا وابنائي واسرتي. وهذا يشغل حيزا كبيرا جدا من تفكيره وتخطيطه ليست المشكلة في ان يكون الانسان آآ مبتلا بظروف او مشكلات تجعله يفكر فيها وانما المشكلة

27
00:09:31.950 --> 00:09:59.300
ان تؤثر عليه هذه الامور فتصرفه عن الخير الذي كان يواظب عليه فبالتالي موضوعنا هنا كيف يواظب الانسان على العمل الصالح على الاشياء النافعة رغم هذه الصوارف الامر الاول ان يتذكر الانسان قيمة هذا الامر الذي كان يسعى له. فان تذكر قيمة الشيء تعين على

28
00:09:59.300 --> 00:10:16.550
الصبر عليه الانسان يمكن ان يبدأ في طلب العلم ويمكن ان يشرع فيه لكن الاستمرار على طلب العلم صعب ليس هينا كذلك ظهور الثمرة من طلب العلم امر ليس هينا

29
00:10:17.600 --> 00:10:35.450
كذلك آآ عدم تشتت الانسان ان يكون ثابتا ان يكون لديه برنامج محدد يسير عليه في طلب العلم وآآ يسير بخطة واضحة المعالم. ويرى اثرها هذا ايضا ليس امرا هينا

30
00:10:37.150 --> 00:10:54.300
والاشد من ذلك كيف يكون الانسان ناجحا في طلب العلم وناجحا في منظومة الحياة ان يكون ناجحا في عمله وان يكون ناجحا مع اسرته وان ان تكون صحته قوية وان يكون بدنه قويا

31
00:10:54.350 --> 00:11:19.800
وان يكون مثقفا وان يكون مهذبا. اللي هي ما يمكن ان نسميه بمنظومة النجاح عقل ذكي وقلب سليم وخلق حسن وجسم قوي واسرة طيبة ومعرفة ومعلومات صحيحة هذه المنظومة ينبغي ان يسعى لها الانسان. كل انسان شريف

32
00:11:20.550 --> 00:11:40.800
يعي ما خلق لهم ويدرك قيمة الحياة ويدرك نعمة الصحة يدرك نعمة العمر ينبغي ان يحرص على ان يتكامل في النجاح ينبغي ان يسعى قدر الامكان في ان يحقق اكبر ما يمكن من رصيد النجاح في كل ابواب الحياة

33
00:11:41.050 --> 00:11:57.600
ان يكون ناجحا مع الله في عبادته وفي قلبه وان يكون ناجحا في معاملاته وفي حسن خلقه وان يكون ناجحا في بيته مع اسرته مع زوجته مع ابنائه ان يكون ناجحا في علاقاته باصدقائه

34
00:11:57.950 --> 00:12:14.250
ان يكون جسمه قويا وصحته جيدة  هذه المنظومة ينبغي ان تكون امامك لا ينبغي ان تكون ناجحا في شيء وان تكون فاشلا في شيء اخر. اقول ذلك لان كثيرا من الناس لا يحسن ان آآ

35
00:12:14.500 --> 00:12:31.550
يعني ينجح بشكل كلي. فتجد مثلا كما حصل مع كثير من الشباب يمكن ان يهتم بطلب العلم ويمكن ان يهتم بالدراسة لكنه يقصر في عمله في شغلي ويمكن ان يقصر في بيته مع زوجته مع ابنائه. ويمكن ان يهتم

36
00:12:31.700 --> 00:12:51.250
بطلب العلم لكنه يقصر في صحته ولا يهتم بما يأكل وما يشرب ولا يهتم بممارسة الرياضة ولا بشيء من ذلك الفكرة عندنا هنا ان يكون طلب العلم يعني داخل هذه المنظومة لا يكون منفصل لا يكون منفصلا عنها

37
00:12:51.700 --> 00:13:14.700
فلذلك اخترت لكم هذه الدورات تكوين وبناء طالب العلم طالب العلم هذا يحتاج الى مهارات يحتاج الى معارف ويحتاج اخلاقا ويحتاج آآ معاني في قلبه هذه المنظومة هي التي تثمر طالب علم متكامل

38
00:13:15.050 --> 00:13:32.950
هذا الطالب وان قلت معلوماته ينفع الله تبارك وتعالى به اكثر من طالب لا ينشغل الا بجمع المعلومات دون ان يتنبه الى المهارات التي يتكون بها طالب العلم وقد ذكرت لكم كثيرا ان طالب العلم

39
00:13:33.300 --> 00:13:57.100
يشبه اللاعب الرياضي اللاعب الرياضي اه عنده مجموعة من عناصر اللياقة البدنية منها القوة والسرعة والمرونة والرشاقة والتحمل والدقة والتوازن هذه العناصر هي التي تصنع لاعبا قويا لو مثلا مثل العضلات يعني عند مثلا لو لاعب كمال اجسام عنده عضلات

40
00:13:57.650 --> 00:14:22.150
كل عضلة تمثل ركنا في بناء هذا الشخص وكذلك طالب العلم هناك مهارات منها مهارات الحفظ ومهارة القراءة ومهارة الفهم مهارة الاستيعاب ومهارة الاستدلال ومهارة العرض وحسن اه الاستدلال آآ مهارة مثلا آآ مهارة آآ المناقشة والحوار

41
00:14:22.450 --> 00:14:41.550
مهارة الكتابة مهارة التدريس مهارة الخطابة مهارة آآ اعداد الدروس والدورات وهكذا فاول خطوة على طالب العلم ان يعرف ماذا يجب عليه وما هي العلوم التي يحتاجها؟ وما هي المهارات التي يحتاجها

42
00:14:41.950 --> 00:15:02.650
وماذا عنده منها؟ وماذا ينقصه؟ وكيف يحصله فلذلك جاءت هذه الدورات. دورات بناء طالب العلم وتكوينه هذه الدورات لها اهداف كثيرة اول هدف منها التذكير الدائم بان طلب العلم قربة الى الله

43
00:15:03.500 --> 00:15:21.250
واعظم سبب يعينك على الاستمرار على طلب العلم ان تتذكر دوما ان طلب العلم عبادة اذا تذكرت ان طلب العلم في نفسه عبادة وانه يقرب الى الله وانك تسير به خطوات الى الجنة

44
00:15:21.400 --> 00:15:41.400
فهذا كفيل باذن الله ان تستمر على طلب العلم مهما كانت الظروف مهما آآ كنت ضعيف العلم مهما كنت قليل مهما كنت ضعيف الثمرة مهما لم يكن لك اثر بين الناس. ستستمر ستستمر عليه لانك تعلم انه

45
00:15:41.400 --> 00:15:56.000
عبادة وان الله يحبها وان الله طلب من النبي صلى الله عليه وسلم وامره ان الله تبارك وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسأل الله تبارك وتعالى الزيادة منها

46
00:15:56.450 --> 00:16:14.850
فهذه قيمة عظيمة جدا ان تعلم ان طلب العلم عبادة فهذا اول هدف لهذه الدورات ان تنظر الى طلب العلم على انه قربة الى الله الهدف الثاني ان يكون طلب العلم قيمة مركزية في حياتك

47
00:16:14.950 --> 00:16:30.350
لا يكون امرا ثانويا يعطى فضول الاوقات اما تكون فاضي كده والجو جميل تطلب العلم. لأ الذي نريد ان نسعى آآ اليه باذن الله ان يكون طلب العلم آآ جزءا اساسيا من يومك

48
00:16:30.700 --> 00:16:49.700
يعني الا يمر عليك يوم الا وانت تطلب العلم وهذا يعني يوصلنا الى الهدف الثالث وهو كيف يتحول طلب العلم والقراءة والمذاكرة من عبء وملل الى متعة وقرة عين كيف

49
00:16:49.800 --> 00:17:07.150
تكون راحتك في القراءة وكيف يكون فرحك بان يعني تمسي كتابا وان تقرأ فيه وان تزداد من المعرفة هذه فكرة مهمة جدا وكثير من الشباب الذين يصابون بالملل او التعب

50
00:17:07.250 --> 00:17:24.150
آآ او الارهاق عند عند طلب العلم كثير منهم آآ قصر في فهم المقاصد من طلب العلم وربما يسير بطريقة خطأ في الدراسة هي التي تصيبه بالملل وهذا هو الذي

51
00:17:24.250 --> 00:17:44.050
ندخل به على الهدف الرابع وهو كيف يتحول الطالب من مجرد مستهلك ومستمع في طلب العلم الى منتج ومبدع وفعال الانسان اذا لم يكن مبدعا ومنتجا وفعالا في اي مجال لابد ان يمل منه

52
00:17:44.200 --> 00:18:05.900
وان يكون كالموظف هو مثل كثير من الشباب الذين يحضرون في الجامعات او المعاهد هو مجرد موظف يحضر الدرس يحفظ المعلومات ثم في اخر آآ السنة وآآ يمتحن في مجرد الحفظ والتذكر ويجيب. وبعد ذلك ينجح ويأخذ شهادة

53
00:18:06.550 --> 00:18:25.000
هذا بلا شك اه طالب علم ناقص لان معيار التقييم معيار التقييم لهذا الطالب مبني على امر واحد وهو التذكر مدى تذكر الطالب وهذا يدخلنا في الهدف الخامس وهو مهم جدا

54
00:18:25.200 --> 00:18:48.500
هو ان يتحول معيار التقييم للطالب من مجرد قياس مدى حفظه وتذكره الى قياس مهاراته  مهارة القراءة ان يحسن القراءة ومهارة الفهم ومهارة الاستيعاب ومهارة العرض والاستدلال والنظر والحوار والمناقشة

55
00:18:48.700 --> 00:19:08.350
ومهارة الالقاء والتدريس والتعليم كل هذه المهارات يقاس فيها الطالب. فنعرف حينها هل هذا الطالب آآ مكتمل الادوات؟ ام انه ناقص؟ وهل هذا الشيء الذي ينقصه يمكن ان يستدرك وكيف يستدرك وهكذا

56
00:19:09.000 --> 00:19:25.900
وبالتالي اهداف هذه الدورة ليس في مجرد المعلومات لاني ارى ان كثيرا من المعاهد وقد درست في كثير منها وان كثيرا من الجامعات وقد التقيت بعدد كبير جدا من طلاب الجامعات واساتذة الجامعات

57
00:19:26.000 --> 00:19:49.800
هذه المعاهد والجامعات آآ تعتمد على فكرة التلقين والتحفيظ وتهمل جدا باقي المهارات. فتجعل الطالب في نهاية الامر مجرد مستمع ومستهلك هذا الطالب يخرج بمجموعة من المعلومات لا يدري من اين اتت؟ وكيف يستدل لها؟ وما الذي يعارضها؟ وكيف يناقشه؟ وكيف آآ

58
00:19:49.800 --> 00:20:04.550
يجيب عما يشكل عنه ولماذا قيلت هذه آآ الفكرة وما اساسها وكيف نشأت؟ لا يدري اي اي شيء اي شيء عن ذلك وانما هو فقط يحفظ نتائج ولا يعرف من اين اتت

59
00:20:05.500 --> 00:20:32.200
هذا كذلك يدخلنا آآ في آآ الفكرة المهمة اه وهي موضوعات هذه الدورات اخترت لكم ان تكون موضوعات هذه الدورات يعني ثلاثة موضوعات الموضوع الاول يخص اه احدى مواد آآ علوم الالة والتي يعني عند كثير من الشباب هي صعبة

60
00:20:32.400 --> 00:20:49.850
او يعدونها يعني من المواد المشكلة التي يحتاج الانسان فيها الى معلم وتحتاج زمنا طويلا. فاخترت لكم ان تكون هذه المادة آآ مادة من علوم الالة وهي مادة علوم الحديث. ندخل في هذه المادة يعني في كل ابوابها

61
00:20:50.800 --> 00:21:16.550
اه اخترت لكم ان نقسمها بشكل اه افقي. ثم بعد ذلك بشكل رأسي اذكر اولا العناصر آآ مجملة ثم آآ او الموضوعات مجملة ثم اتكلم عن كل عنصر منها عندنا هنا ثلاثة موضوعات. الموضوع الاول يخص علوم الحديث. وهي دراسة تأصيلية لكل علوم الحديث. مع تدريب للطالب

62
00:21:16.550 --> 00:21:38.050
على كل فرع فيها الموضوع الثاني يخص تراث الائمة المحققين آآ يعني من هم الائمة المحققون؟ وما قيمة تراثهم في تكوين طالب العلم وكيف آآ ننتفع من تراثهم؟ وكيف نستثمر تراثهم

63
00:21:38.100 --> 00:21:59.250
آآ ونوظفه في المسائل النازلة وكيف ننتفع من تراثهم بشكل عام واخترت لكم فيه ان نبدأ بتراث الامام ابن تيمية رحمه الله الموضوع الثالث يخص آآ التنمية الذاتية يعني كيف آآ ننمي قدراتنا وننمي مهاراتنا آآ او

64
00:21:59.250 --> 00:22:19.300
باختصار الحديث عن منظومة النجاح التي تكلمت آآ عنها في اول الدرس وهي القلب السليم والعقل الذكي والخلق الحسن والمعلومات الصحيحة والاسرة الطيبة والابناء الطيبون او الطيبة والنجاح في مجال العمل

65
00:22:19.450 --> 00:22:34.400
سنحاول ان يكون آآ يعني بيننا تواصي في هذا الامر ويمكن ان تكون هذا يكون هذا في خلال مقاطع قصيرة خمس دقائق. نتكلم فيها كل يوم عن فكرة معينة. يعني تكون بمثابة رسائل الى

66
00:22:34.400 --> 00:22:56.300
طالب العلم او الى المسلم بشكل عام البرنامج الذي يخص علوم الحديث اخترت لكم ان نبدأ فيه بكتب آآ تكون مدخلا لدراسة علوم الحديث بدأنا فيها بكتاب آآ نخبة الفكر. والحمد لله شرحناه شرحا موسعا. وموجود عندكم آآ

67
00:22:56.400 --> 00:23:22.850
التسجيل كاملا صوتي ومرئي والكتاب الثاني الذي سنبدأ فيه هو شرح منظومة لغة المحدث وسيكون بعده آآ كتاب الموقظة للذهبي وربما نختم هذه المرحلة في كتاب تحرير علوم الحديث لعبدالله الجدية. حيث انه يمر على كل ابواب او اغلب ابواب علم مصطلح الحديث

68
00:23:23.350 --> 00:23:44.450
اخترت لكم ان تكون المقدمة في علم مصطلح الحديث تخص امرين مهمين الامر الاول ما هي المصطلحات المستعملة عند علماء الحديث يستعملون مثلا اه مصطلح الصحيح الضعيف المنكر الشاذ المقلوب المردود المعلول

69
00:23:44.500 --> 00:24:08.550
مم اي الفاظ مما يستعملونها نعرف آآ اولا دلالات هذه المصطلحات عندهم والامر الثاني التعرف على المسائل المبحوثة في هذا العلم عندهم مثلا باب الحديث الصحيح الحديث الضعيف تقسيم الاخبار الى متواتر واحاد تقسيم الاخبار الى صحيح وضعيف وباب مثلا

70
00:24:08.550 --> 00:24:24.400
الاتصال والانقطاع وباب العلة وباب تخريج الحديث وهكذا آآ بعد ذلك سندخل في دراسة كل فرع من فروع هذا العلم بشكل مفصل واحنا يمكن ان نجعل فروع هذا العلم خمسة

71
00:24:24.700 --> 00:24:50.900
الفرع الاول آآ هو علم مصطلح الحديث والثاني علم الرجال والثالث علم علل الحديث والرابع تخريج الحديث والخامس هو شرح السنة. او فقه الحديث هذه العناصر الخمسة او هذه الفروع الخمسة سندرس في كل واحد منها كتابا يكون مدخلا لها

72
00:24:50.900 --> 00:25:10.900
ثم بعد هذه المرحلة ندخل في استقراء تراث الائمة المحققين في علوم الحديث. نبدأ بكتاب الرسالة وجماع العلم الامام الشافعي ثم مقدمة الامام مسلم وكتاب التمييز لمسلم. ثم شرح اعداد الترمذي ورسالة ابي داود لاهل مكة. ومقدمات

73
00:25:10.900 --> 00:25:35.000
الكتب المهمة مقدمة الجرح والتعديل من ابي حاتم ومقدمة العقيل في الضعفاء ومقدمة آآ ابن عدي في الكامل. ومقدمة ابن حبان في المجروحين. ثم نستمع في كتب الأئمة آآ المحققين الى ان نصل الى آآ الامام ابن عبدالبر رحمه الله. وبذلك نكون قد انهينا اهم الكتب

74
00:25:35.000 --> 00:25:59.400
في تراث الائمة. وسنتعلم كيف نقرأ ونفهم ونقسم الكتاب الى فقرات ثم نستنبط الفائدة. ثم نضع هذه الفائدة في مكانها. نتعلم كيف نفرق بين القاعدة والفائدة والمثال نتعلم كذلك اين نضع الفائدة؟ وما هي الاوراق التي نعدها عند استقراء آآ تراث الائمة آآ المحدثين

75
00:26:00.600 --> 00:26:19.050
الفرع الثاني آآ من دراستنا او الموضوع الثاني الكبير هو استقراء تراث الائمة المحققين في واقع الامر آآ اعتنيت بهذه الفكرة لما وجدت كثيرا من الطلاب ينصرف همهم او ينصرف همهم الى

76
00:26:19.300 --> 00:26:37.150
فكرة الكتب المختصرة او فكرة المتون او فكرة اه الابحاث المعاصرة وجدت كثيرا منهم آآ لا يعتني في دراسته او حتى في شرائه للكتب الا بان يجمع الكتب المختصرة والمتون والابحاث المعاصرة

77
00:26:37.400 --> 00:26:54.000
فيأخذ معلومة جاهزة مرتبة هو يحب ذلك. هو تعود الكسل وتعود السهولة يأتي الى بحث مثلا في مسألة العذر بالجهل او مسألة الخروج على الحاكم او مسألة مثلا العلمانية او الليبرالية او غيرها

78
00:26:54.100 --> 00:27:18.250
ويأخذ هذا البحث جاهزا آآ مقسم الى ابواب وفصول وكل باب في المسألة وفيه صورة المسألة وفيه الاقوال والادلة ووجه الاستدلال وترجيح المؤلف وانتهى الامر فيخرج بمعلومات جاهزة هذا الطالب وان حصل على معلومة فانه لا يمكن ابدا ان ينبل في طلب العلم

79
00:27:18.300 --> 00:27:35.500
ولا يمكن ابدا من آآ يكون قويا متينا راسخا. ولا يمكن ان يحسن الاستدلال على ما يعلم. ولا يحسن ان يدفع الاشكالات على القول الذي يتبناه ولا يحسن بالتالي ان يرد ما يخالفه من الاقوال

80
00:27:35.900 --> 00:27:54.800
فهذه اشكالية كبيرة وهي ان يصرف الطالب اكبر همه الى المتون والمختصرات والابحاث المعاصرة الطالب بذلك يفني شبابه في اتجاه خطأ والصحيح ان يعطى الوقت الاكبر الى تراث الائمة المحققين

81
00:27:55.050 --> 00:28:18.550
الائمة المحققين ينبغي ان يعتنى بتراثهم. قد يبدأ الانسان في بداياته كما نفعل مثلا ببحث مختصر او بمتن مختصر يدخل فيه الى جو العلم نعم هذا ليس مشكلة قد يصاحب دراسة دراسته لتراث الائمة ان يطالع الابحاث المعاصرة

82
00:28:18.600 --> 00:28:37.200
وان يقرأ المتون المختصرة لكن المشكلة هنا التي نتحدث عنها بالخصوص ان يهمل تراث الائمة تماما ولا يعتني به ولا يركز فيه ولا يحسن استثماره ولذلك اخترت لكم هذا الموضوع الثاني وهو فكرة

83
00:28:37.550 --> 00:28:58.400
تراث الائمة المحققين. اولا من هم الائمة المحققون وما هو تراثهم؟ وما قيمة تراثهم في بناء طالب العلم وتكوينه كيف ندخل الى تراثهم؟ كيف ننتفع منه؟ كيف نفهم كلامه؟ كيف اه نوظف الفوائد؟ وكيف نستثمرها

84
00:28:58.400 --> 00:29:18.300
كيف نقرأ هذا التراث؟ يعني اين نضع هذه الفائدة؟ ما الفرق بين الفائدة والقاعدة والمثال اه ما هي الاوراق التي تكون معنا ونحن نقيد الفوائد واين نقيد الفوائد اه كيف نختصر هذه الكتب؟ وكيف اه ندرسها؟ وكيف نشرحها

85
00:29:18.350 --> 00:29:45.950
هذه فكرة مهمة جدا وهي الاعتناء بتراث الائمة المحققين اخترت لكم ان نبدأ مع امام آآ يعد في نظري اهم امام يعني اذا اعتنى طالب العلم بتراثه عناية صحيحة سيكتسب قدرا عظيما من المهارات. وسيكون مؤهلا باذن الله للدخول في اي باب من ابواب العلم. حتى لو لم يكن شرعيا

86
00:29:45.950 --> 00:30:01.350
لانه يعتني جدا بتكوين مهارات الطالب اكثر بكثير من اعتنائه بالمعلومة هو تراث الامام ابن تيمية رحمه الله الامام ابن تيمية سنتحدث عنه ان شاء الله في اول درس يخص

87
00:30:01.650 --> 00:30:21.750
آآ التراث الائمة المحققين. الامام ابن تيمية يعتني جدا بهذه الفكرة فكرة لماذا وكيف لا يعتني كثيرا بفكرة ماذا؟ وانما يوصلك انت الى هذه النتيجة وهو يعتني جدا بتصوير المسألة تصويرا دقيقا

88
00:30:22.100 --> 00:30:41.600
ويعتني بتحرير الاقوال فيها وشرح هذه الاقوال والتثبت من نسبتها الى قائليها ولماذا قالوها؟ وكيف نشأت هذه الاقوال؟ وما حجتها؟ وما وجه استدلالهم بها وما الاصل الذي بنوا عليه قولهم

89
00:30:42.000 --> 00:31:04.450
ثم يأتي هو الى قوله فيذكر ادلته وحجته وينوع في هذه الادلة ويذكر وجه استدلاله وجه الاستدلال هو علاقة النبي بالدليل ثم بعد ذلك يجيب على كل ما يشكل ويعارض هذا القول ثم يناقش كل الاقوال المخالفة ويرد عليها

90
00:31:04.600 --> 00:31:24.600
فهذا بناء لصرح العلم. هذا بناء للفكرة. عنده نتيجة هو يعلمك كيف تصل الى هذه النتيجة. فبالتالي في الاخير الا توافق ابن تيمية مثلا في قول لكنك ستنبهر جدا بطريقة عرضه وحسن بيانه لهذه

91
00:31:25.400 --> 00:31:42.150
فنحن هنا نريد ان نقول ان ما جاءنا عن الائمة آآ المحققين هو مقالات ونتائج ومنهجية فكثير من الناس يعتني بالمقالات والنتائج. لذلك يعتني مثلا بالكتب التي اختصرت كتب ابن تيمية

92
00:31:42.200 --> 00:31:58.050
يعتني مثلا بمختصر آآ منهاج السنة او مختصر اقتضاء الصراط المستقيم او مختصر اي كتاب لماذا؟ لانه يريد ان يعرف النتائج. ماذا قال لكنه لم يعتني لماذا؟ وكيف قال؟ كيف وصل الى هذه النتيجة

93
00:31:58.450 --> 00:32:18.800
كيف ولماذا هو اعظم سؤال لطالب العلم مطالب العلم الذي لا يركز الا في المقالات والنتائج يكون ناقصا لا يكون ابدا نبيلا في طلب العلم. ولا يمكن ان ينبل ولا يمكن ان ينتفع به انتفاعا كبيرا في مجال التعليم والتدريس

94
00:32:18.800 --> 00:32:38.650
والبيان اذا آآ ستكون البداية في آآ هذه هذا الموضوع مع تراث الامام ابن تيمية رحمه الله اخترت لكم ان نبدأ يعني باب احبه جدا وارى قيمته العظيمة في هذه الايام وهو اخلاص العبادة

95
00:32:38.650 --> 00:32:53.750
الله تبارك وتعالى وتزكية النفس واعمال القلوب وتراث الامام ابن تيمية رحمه الله في هذا الباب هو في رأيي افضل تراث وهو اعظم بكثير جدا من تراث الامام ابن القيم

96
00:32:54.100 --> 00:33:10.950
من حيث الموضوعات ومن حيث الاستدلال ومن حيث الالفاظ والتعبير. ومن حيث ما يمكن ان يطبق ومن حيث الاقرب الى الوحي تراث الامام ابن تيمية في باب اعمال القلوب وتزكية النفس تراث عظيم جدا

97
00:33:11.100 --> 00:33:31.100
واخترت لكم ان تكون البداية مع مجموعة من الرسائل القصيرة لكنها رائعة جدا ومفيدة ونحتاجها نحن في هذه الايام التي غلب يعني البعد عن فكرة الخشوع والايمان والاخلاص. وانشغلنا كثيرا جدا بالمعلومات اكثر من مجرد او اكثر

98
00:33:31.100 --> 00:33:54.400
من الاهتمام باعمال القلوب فاخترت لكم ان تكون البداية مع كتاب احبه جدا وارى قيمته وهو شرح الامام ابن تيمية لحديث آآ آآ الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه. لما قال له قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا

99
00:33:54.400 --> 00:34:11.100
فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم هذا الحديث سيشرحه الامام ابن تيمية رحمه الله ويبين فيه معاني آآ جليلة جدا في باب اعمال القلوب والتوبة وتزكية النفس. وكذلك

100
00:34:11.100 --> 00:34:32.500
يبين آآ ما يخالف آآ هذه الابواب عند بعض الفرق وهذا هو قيمة تراث الامام ابن تيمية انه يشرح الفكر من الوحي ويستدل لها ثم يبين ما يعارضها ويرده كذلك من الوحي. ويبين منشأ هذه الفكرة الخطأ. ويبين الاصل الذي بنيت عليه

101
00:34:32.500 --> 00:34:52.350
ويبين كذلك آآ ادلة هؤلاء او هذه الفرقة التي ذكرت هذا القول او وصلت الى هذه المقالة آآ بعده سندخل في كتب اخرى مثل تفسير الاية الكريمة تفسير قول آآ يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من

102
00:34:52.350 --> 00:35:11.450
الظالمين وهو كتاب عظيم جدا. ندخل بعده في كتاب امراض القلوب وتزكية النفس والعبودية والتحفة العراقية في الاعمال القلبية. وكذلك عدد من الرسائل المهمة. ثم ننتقل بعده الى آآ باب الايمان. فنأخذ فيه يعني افضل كتاب واجمع كتاب وهو

103
00:35:11.550 --> 00:35:33.400
آآ شرح حديث جبريل وبعده ندخل في باب الاسماء والصفات ثم القدر والنبوات وهكذا نحاول يعني ان نضرب اكثر من عصفور بحجر واحد يعني احنا نريد ان نقرأ تراث الائمة وننتفع من تراثهم ونتعلم كيف نفهم الكلام كيف نقسم الكتاب الى فقرات ما الفرق بين

104
00:35:33.400 --> 00:35:54.550
الفائدة والمقالة والدليل ووجه الاستدلال والقاعدة والمثال كيف نوظف هذه الفوائد وما هي الاوراق التي نجهزها لنضع فيها الفائدة؟ واين نضع الفائدة وهكذا هذا يعني آآ هذه من ضمن الفوائد او من ضمن الاهداف

105
00:35:55.250 --> 00:36:15.250
من ضمن الفوايد ايضا ان احنا ندرس المسائل العقائدية التي سيتعرض لها الامام ابن تيمية. نحاول ان نذكر فيها يعني شيئا مجملا عن وعن الاقوال فيها وعن حجة كل قول. وعن القول الذي تبناه ابن تيمية ونحاول ان نناقشه يعني ليس بشيء من التفصيل ولكن

106
00:36:15.250 --> 00:36:35.700
على وجه الاجمال. ثم ارشدكم بعد ذلك الى كتب تعد مراجع لمن يريد ان يستزيد ثم ننتقل بعد ذلك بعد تراث الامام ابن تيمية آآ الى نموذج اخر من تراث الائمة وهي المطولات. الكتب الطويلة الكتب الكبيرة

107
00:36:35.900 --> 00:36:58.900
اه التي ربما لا يحسن كثير من الطلاب ان يستثمروها اه اما انهم يخافوا من الدخول فيها او انهم يقرأوها لكن لا ينتفعون آآ منها اه المجموعات العلمية الكبيرة مثل تفسير الطبري وتفسير ابن كثير واه مثلا اه سير اعلام النبلاء وتاريخ دمشق اللي هي المجموعات الكبيرة

108
00:36:58.900 --> 00:37:17.450
التي يعني هي ربما هي موجودة آآ في مكتبات كثير من الناس لكن لا يفتحوها الا عند عند البحث عن شيء معين يعني ونتعلم كيف نجرد هذه المطولات وكيف نقرأها قراءة سريعة ومع ذلك لا نقصر في التقاط الفوائد منها

109
00:37:17.500 --> 00:37:37.600
وسيكون النموذج التطبيقي عندنا على تفسير الامام الطبري رحمه الله وكذلك ننتفع منه في مجال التفسير وعلوم القرآن وفي مجال استقراء تراث الائمة ثم بعد ذلك آآ ننتقل الى الموضوع الثالث وهو الموضوع الذي يخص

110
00:37:37.700 --> 00:37:58.900
آآ منظومة النجاح يعني الابواب او المجالات التي يحتاج الانسان ان يقيم نفسه فيها واعظم مجال يقيم الانسان اه نفسه فيه هو القلب ان يكون قلبه سليما آآ فهذا اول موضوع يمكن ان يكون لنا حديث فيه

111
00:37:58.950 --> 00:38:24.100
وربما يكون يعني متوافقا مع فكرة اه استقراء كتب الامام ابن تيمية التي سنبدأها بتزكية النفس عندنا آآ في هذا الامر يعني ممكن نجعلهم خمسة موضوعات رئيسية آآ الموضوع الاول يخص القلب السليم. آآ ثانيا العقل الذكي. ثالثا الخلق الحسن. آآ رابعا الجسم القوي

112
00:38:24.100 --> 00:38:49.950
وخامسا الاسرة الطيبة سيكون لنا حديث ربما لا يكون مرتبا يعني حديث يعني نتبادل فيه النصائح في هذه المجالات كيف يحاول الانسان ان ينجح في كل هذا؟ قدر الامكان يعني كيف يحاول الانسان ان يكون ناجحا في عبادته في استقامته في خلقه في مجال عمله في آآ معرفته في آآ

113
00:38:50.800 --> 00:39:10.100
مع اسرته مع ابنائه في يكون جسمه قويا ويكون يعني ذكيا ويكون مثقفا. فربما يكون لنا مقاطع ان شاء الله قصيرة. اما انها تكون في بداية الدروس او في نهايتها. او نجعلها يعني كما اقترح بعض الشباب نجعلها مقاطع خاصة

114
00:39:10.150 --> 00:39:26.700
آآ بعيدا عن آآ درس تراث ابن تيمية او بعيدة عن دروس علوم الحديث سنحاول ان شاء الله ان ننظر في الطريقة الحسنة او او افضل في آآ هذه المقاطع او هذه الافكار

115
00:39:27.250 --> 00:39:44.200
يأتي الحديث هنا عن دور طالب العلم او الشخص الذي يريد ان يحضر هذه الدورات وينتفع منها الامر الاول انني حدثتكم كثيرا عن فكرة ان يحبس الانسان نفسه على شخص لا يتعلم الا منه

116
00:39:44.250 --> 00:40:04.800
ولا يتثقف الا منه. وهذه الفكرة بينت اه كثيرا خطأها. وبينت قصورها وبينت اثارها السلبية الكثيرة يقول الانسان منكم اذا كان يسير على خطة وبرنامج يكمل المسير عليه ويستمع الى هذه الدروس اما في وقتها

117
00:40:04.900 --> 00:40:21.600
يعني اذا رأى انه ينتفع من هذه المجالس هنا نفكر كيف يستمع. اما اذا رأى انه لا ينتفع منها فنصيحتي له الا يشاهدها. لان الانسان آآ ينبغي ان نشاهد ما ينتفع منه

118
00:40:21.700 --> 00:40:39.000
وربما الانسان مثلا آآ يقول انا عندي برنامج معين اسير عليه ولا اريد ان ادخل معه شيئا اخر. خلاص يستمر على الطريق علي آآ الفكرة المهمة التي اؤكد عليها كثيرا فكرة ان الانسان

119
00:40:39.150 --> 00:40:58.100
ينوع معارفه وينوع مطالعاته. يعني لا يحبس نفسه على شخص ولا يحبس نفسه على خطة واحدة. لأ هذا التنوع يكسب الانسان مجموعة من المهارات. يمكن مثلا ان تنتفع من شخص في اسلوبه او في عرضه او في قوة استدلاله او في لغته او

120
00:40:58.100 --> 00:41:21.950
سلوكه او في المعاني التي يبثها في نفسك. ربما هذا يشجعك وهذا يعطيك معلومة. وهذا آآ يعلمك خلقا حسنا وهكذا. فبالتالي آآ لا تتعارض. يعني هذه الدروس آآ او المواد او البرامج التي يضعها طلاب العلم هي ان شاء الله لا تتعارض. هي تتكامل

121
00:41:22.050 --> 00:41:39.750
لكن الانسان يعني المشكلة ترجع الى عقل الانسان الذي يحبس نفسه على شخص ما يريد الا يصدر الا عنه آآ او يقدس كلامه او آآ لا ينظر الى غيره. لا الانسان كما سأل يعني تلميذ الامام احمد هل يحبس الانسان

122
00:41:39.750 --> 00:41:53.650
نفسه على شيء؟ قال لا. يستمع من ها هنا ومن هنا ومن هناك وهكذا  ارى ان الانسان اذا رأى في هذه الدروس او هذه المجالس منفعة فندخل هنا الى الفكرة الاخرى وهي فكرة

123
00:41:54.100 --> 00:42:10.200
كيف انتفع من هذه الدروس؟ او ما هو دور طالب العلم في هذه الدروس الدور الاول ان تواظب على حضور هذه الدروس. وان تكون جاهزا بالكتاب الذي معلق عليه. وان تحاول ان تكتب الفوائد وان

124
00:42:10.200 --> 00:42:33.350
نناقش في كل فكرة لم تفهمها او اشكلت عليك او او اي مناقشة او اي ملاحظة او اي استدراك لابد ان يكون لك مشاركة اه الامر الثاني اه اذا لم تستطع ان تحضر الدرس مباشرة فليس هناك مشكلة سيكون الدرس موجودا ويمكنك ان تتابعه وان

125
00:42:33.350 --> 00:42:48.600
يعني اذا كتبت اي اشكال او اي سؤال ان شاء الله سيكون بيننا آآ يعني تجاوب فيه باذن الله لا اريد ان انا اطيل عليكم في الجلسة الاولى. وكان الغرض منها بيان دوافع هذه

126
00:42:48.950 --> 00:43:08.400
الدورات وبيان الموضوعات الرئيسة في هذه الدورات وبيان آآ اهم المحاور التي نتكلم عنها وبيان دور طالب العلم فيها فيمكن ان نلخص ذلك في فقرات الدوافع هي الحالة الموجودة من التشتت والاضطراب والملل

127
00:43:08.500 --> 00:43:28.650
عند كثير من طلاب العلم. كثير من الطلاب يعيش حالة من الاضطراب والتشتت والتقليد الاعمى. ولبعض الشخصيات و اه او يعيشوا اخلاقا سيئة او يعيشوا قصورا في طلب العلم او يحبس نفسه على اه مادة واحدة او يحبس نفسه على شيء

128
00:43:28.650 --> 00:43:50.650
واحد او آآ انه لا يستطيع ان يجمع بين طلب العلم وبين النجاح في عمله او مع اسرته. فهذا هو اول دافع عندنا وهو محاولة ترشيد التحصيل العلمي الفكرة الثانية آآ او الهدف الثاني الاهتمام بتكوين طالب العلم مهاريا

129
00:43:50.750 --> 00:44:17.300
مهارة القراءة والفهم والاستيعاب والاستدلال والتصور والمناقشة والحوار والكتابة والتعليم والتدريس. حتى يكون متكاملا اه الامر الثالث او الهدف الثالث هو المرور على ابواب ابواب العلم المتنوعة. مع محاولة آآ يعني بناء طالب العلم فيها آآ قدر الامكان واخترت لكم ان نركز على الموضوعات

130
00:44:17.350 --> 00:44:31.700
الثلاثة الموضوع الاول علوم الحديث كنموذج لعلوم الالة علوم الالة عندنا علوم الحديث علوم العربية اصول الفقه المنطق اصول التفسير. فاخترت لكم نموذج علوم الحديث لان كثير من الطلاب قالوا انه هو الاصل

131
00:44:33.500 --> 00:44:53.500
اه كذلك اخترنا النموذج اه الثاني من الدروس هو تراث الائمة. اخترنا ان نبدأ فيه بتراث الامام ابن تيمية رحمه الله. وذكرنا اه منهجنا السير على هذه على الكتب التي نختارها. وكيف ننتفع من تراثهم؟ والمجال الاخير آآ وهو ما يخص منظومة

132
00:44:53.500 --> 00:45:14.800
النجاح اه الحديث فيها عن القلب السليم والعقل الذكي والمعلومات الصحيحة وعن الاسرة الطيبة وعن حسن الخلق وعن اه الانجاز وتحقيق الاهداف يعني نتواصى فيه فيما بيننا فيه قيم كيف ينجح الانسان كيف يخطط وآآ

133
00:45:15.050 --> 00:45:31.650
يعني اكيد كلنا بنعيش هذا الواقع الصعب يعيش الانسان اخبار مؤلمة عن المسلمين في كل مكان يعيشه الانسان مشكلات كثيرة جدا في آآ في الغلاء وفي مكان المعيشة فاين يعيش واين يسكن وكيف يربي ابناءه

134
00:45:31.750 --> 00:45:49.300
في في وسط في وسط هذه الفتن كل هذه الامور صراحة قوية جدا تصرف الانسان عن اهدافه لكن مع ذلك من الناس من يستسلم ويسرح مع التيار ويضيع اهدافه ويعيش مع الانترنت والموبايل ويضيع عمره في الكلام الفارغ

135
00:45:49.350 --> 00:46:05.600
ومنهم من يعني يسير ضد ضد هذا التيار ويستعين بالله النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير استعن بالله ولا تعجز

136
00:46:05.650 --> 00:46:20.200
ولا تعجزون يعني لا تقصر في الاخذ بالاسباب ولا تعجز فان اصابك شيء فلا تقل لو كان كذا لكان كذا وكذا. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل اذا استعن بالله ولا تعجز

137
00:46:20.650 --> 00:46:39.200
انقذ نفسك وانقذ اسرتك وانقذ ابناءك من هذا التيار الضخم من البلاء والفتن والمحن التي دخل فيها كثير من الناس ودخلوا فيها وغرزوا فيها يعني مش الى الركب الى الى يعني الى الى العين

138
00:46:39.700 --> 00:46:56.250
يعني كثير من الناس دخل في هذا اصبح هو واسرته ابناؤه آآ على التليفزيون وهو على الموبايل ومراته على الموبايل. ويعني تقريبا مش قاعدين مع بعض. او هو خارج مع اصدقاؤه اسرة منفكة. وما فيش اهداف ولا اهتمام برياضة

139
00:46:56.250 --> 00:47:12.300
ولا بصحة ولا بما نأكل ولا ما نشرب ولا اي شيء. عايشين كده وخلاص ونعلق كل هذا على الظروف والحكومة والبيئة لأ في اشياء كثيرة جدا يستطيعها الانسان ويكسل عنها

140
00:47:12.350 --> 00:47:27.500
والانسان انما يحاسب امام الله على ما كان يستطيعه وقصر فيه. لا يحاسبك الله على شيء كنت تعجز عنه وقصرت فيه اذا الفكرة الرئيسة لهذه الدورات ليس مجرد طلب العلم

141
00:47:27.550 --> 00:47:46.750
فكرة الرئيسة هي ان يشعر الانسان بقيمة انه حي وانه مسلم وانه سيقف بين يدي الله تبارك وتعالى يسأله عن عمره فيما افناه. هذا العمر هبة من الله تبارك وتعالى يوم يتذكر الانسان ما سعى

142
00:47:47.700 --> 00:48:05.100
يتذكر الانسان ما سعى يعني يتذكر سعيه اتذكر اين اضعت صحتي ووقتي كثير من الناس يعني قد انصرفوا عن اسرهم وعن ابنائهم وعن زوجاتهم الى امور لا هي نافعة في نفسها ولا نافعة لهم

143
00:48:05.100 --> 00:48:20.700
وكثير منهم وانا رأيت هذا في كثير من الدول لا يفعل شيئا والله الا انه يطعم ابناءه ويكسوهم فقط بعد ذلك يقضي وقته مع اصحابه او في الانترنت. وتضييع الاسرة

144
00:48:21.000 --> 00:48:39.900
فلذلك سيكون ان شاء الله لنا كلام كثير جدا حول هذا الامر. وهو كيف ينجح الانسان في هذه الامور وانا هنا اكلمكم لست بصفتي متخصصا في هذا المجال. ولكن بصفتي مجرب واحتكيت بكثير جدا من الشباب

145
00:48:39.900 --> 00:49:02.700
رأيت كثيرا من البيوت التي فيها مشكلات هذه المشكلات ربما فقط لو اعتنى الزوج او الزوجة بالاسرة لحلت هذه المشكلات ان شاء الله يعني يكون لنا آآ هذا الموضوع الثالث وهو الحديث عن منظومة النجاح. وربما يكون التركيز الاصلي فيها ان شاء الله عن

146
00:49:03.300 --> 00:49:25.750
تربية الابناء وعن آآ العلاقة بين الوالد وولده ومحاولة النهوض بالاسرة. لا تقطع طريق الاستقامة وحدك ولكن خذ معك زوجتك وابناءك وهم عون لك وسند لك. واذا لم تفعل ذلك كانوا عائقا عليك. وان وستحاسب عنهم يوم القيامة

147
00:49:26.450 --> 00:49:42.300
فنسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق ولا حول ولا قوة الا بالله فلا يدرك خير الا منه سبحانه وتعالى ان شاء الله يعني اضع منشورا اه اكتب فيه آآ برنامج الدورات وآآ

148
00:49:42.800 --> 00:50:02.100
يعني سنبدأ ان شاء الله بعلوم الحديث. نحاول ان ننهي اه كتاب لغة المحدث. اولا ثم ندخل في اه الموضوع الثاني وهو تراث الامام ابن تيمية. وكذلك يكون معه اه هذه الافكار التي تخص مسألة النجاح والاسرة. والعقل الذكي وغير ذلك

149
00:50:02.500 --> 00:50:17.650
اه اخترت لكم ان تكون هذه الموضوعات الثلاثة مع بعض ولا تكون متفرقة يعني الاول كانت الفكرة ان نبدأ بعلوم الحديث فقط. لكن رأيت ان بعض الناس قد يصابوا بالملل. فاردت ان يعني يعني يكون البرامج مصاحبة

150
00:50:17.750 --> 00:50:40.150
نبدأ بكتاب لغة المحدث ويمكن ان يكون معه كذلك درس اخر في تراث الامام ابن تيمية مع الافكار التي نختارها في الحديث عن او الانجاز او نحو ذلك فنسأل الله سبحانه وتعالى الاعانة والتوفيق. وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته