1
00:00:05.800 --> 00:00:24.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام من الله عليكم وتحية مني اليكم واهلا بكم في الدرس الاول

2
00:00:24.700 --> 00:00:52.050
من دروس متن الاجهمية وهو متن صغير الحجم كبير النفع عظيم الفائدة ابتدأ به كثير ممن تعلم هذا العلم الشريف علم النحو وعلم النحو يعني من اهم علوم الالة. القدماء يقولون علوم الالة هذه التي لا بد لطالب العلم

3
00:00:52.050 --> 00:01:12.450
منها والا فان من يتعداها او يحاول ان يقفز فوقها فهو كمن يعني آآ آآ كالنعامة التي آآ تضع رأسها في التراب وتظن ان آآ انه ويمكن ان لا يراها احد

4
00:01:12.500 --> 00:01:38.150
لا يمكن لعالم فضلا عن طالب علم ان آآ يصل الى علوم الشريعة بمختلفها طبعا على اختلاف انواعها الا اذا مر بعلوم العربية وعلى رأسها النحو النحو اولا لانه به

5
00:01:38.200 --> 00:02:03.250
تستقيم العبارة يفهم نص العبارة نستطيع ان نعرف الفعل من الفاعل نعطي لكل كلمة وظيفتها في الجملة يمكن فيما بعد ان نقرأ القراءة السليمة وان نعبر التعبير السليم وان نفهم الفهم السليم ثم ان نستنبط

6
00:02:03.350 --> 00:02:27.500
من هذا الذي قرأناه الاستنباط السليم ان يعني نؤسس وان نبني على هذا الذي فهمناه فهمناه. الحكم الصحيح النحو كما قال الشاعر يصلح من لسان الالكنيم والمرء تكرمه اذا لم يلحني

7
00:02:27.850 --> 00:02:53.350
واذا اردت من العلوم اجلها فاجلها منها علو فاجلها عندي مقيم الالسن. هذا الذي يقيم الالسن متن الاجرومية كما قلت متن عظيم قال عنه القدماء ما قالوا طبعا هو ليس بالمتن يعني البعيد الغور ابن الروم رحمه الله من

8
00:02:53.350 --> 00:03:13.350
اعيان القرن الثامن الهجري. سبعمية وتلاتة وعشرين. نعم. لكن اه كتب الله له سبحان الله القبول. وكتب به لاجيال واجيال وامم وامم. آآ يقول عنه الدكتور الطناحي رحمه الله وهذا رجل يعني انا انس اليه والى

9
00:03:13.350 --> 00:03:36.500
كعلمه والى اسلوبه في الكتابة ونحوه لكنه يكتب بلساني بقلم اديب. يكتب بقلم اديب. يقول التناحي وهذا متن الاجو الرومية لا يطاوله متن اخر لا يطاوله متن اخر ضبطا لقواعد اللغة

10
00:03:37.100 --> 00:04:03.050
وحصرا لمسائلها  يسرا في صياغتها ولا يزال موضع التلقي والقبول الى يوم الناس هذا اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا به كما نفع من سبقنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. وان يزيدنا علما

11
00:04:05.300 --> 00:04:29.950
اه سيكون منهجنا ان شاء الله ان نقرأ اولا البحس سم الفصل يعني وفصول وابواب نقرأ الباب ثم نحاول ان نجري آآ ان نلخصه على السبورة ونجري التطبيقات علي نبدأ بسم الله

12
00:04:33.500 --> 00:04:50.250
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه قال المؤلف رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. الكلام الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع واقسامه ثلاث اذا الكلام

13
00:04:50.850 --> 00:05:23.100
هو اللفظ المركب المفيد بالوضع اللفظ اللفظ اي لفظ نلفظه لفظ وان تألف من ما يعني ما تألف من بعض الحروف يسمى لفظا وان لم يفد يعني اللفظ مجرد ما آآ اركب حرفين او ثلاثة صار لفظا. ما دمت الفظ به الفظ به بلساني

14
00:05:23.400 --> 00:05:43.400
وقيده بكونه مركب. اذا لفظ وحده لا لا يساوي كلاما لا لا يعني آآ يمكن ان يؤلف كلاما لابد للفظ ان يكون مركبا. اذا آآ لفظ آآ زيد او عمرو او آآ ديز حتى لو لم يكن مفيدا يسمى

15
00:05:43.400 --> 00:06:08.200
دايز لو عاكست انت زيد قول دايز لفظ لكن اه اه من شرط الكلام ان يكون اللفظ مركبا. يعني لابد ان يجتمع اكثر من ركب  قد يكون مركبا من كلمتي وقد تكون الكلمتان بكلمة واحدة من حيث النتيجة آآ فعل فاعل استقم مثلا استقم انت

16
00:06:08.450 --> 00:06:31.500
فيها فاعل. هذا فعل فيه فاعل. نعم. المفيد اللفظ المركب المفيد حتى لو ترك بعض الالفاظ تتركب لكنها لا تفيد ازا قلت لك ان تجتهد ومركب في ان شرطية وفي الفعل. اه و بعدين

17
00:06:31.600 --> 00:06:57.800
انت لم تستفد لم تستفد مع من يحصل السكوت عليه. لو قلت لك الطالب المهذب الموجود وبعدين ما ما وصلت الى معنى مفيد قالوا المعنى المفيد هو المعنى الذي يحصل السكوت عليه

18
00:06:57.900 --> 00:07:25.050
يعني انت السامع اه بتشعروا انه وصلوا معلومة جديدة لما قلت قلت انا الطالب المهذب المحبوب والكذا اه شو به حاضر هلأ اجى اجى فلابد اذا من اه  يعني موضع يحصل السكوت عليه

19
00:07:25.200 --> 00:07:47.500
هلأ انت تقرأ مثلا في قوله تعالى في سورة البقرة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل يعني آآ قد قد تسكت لانه النفس لا يطاوعك لكن ما تم المعنى

20
00:07:48.100 --> 00:08:06.250
متى يتم شيخي؟ ايات بعد اربع دسطور من سوري من اية سورة البقرة هذه يأتي تمام المعنى لانه هو تمام المعنى هنا ليس في الخبر وانما في الاسم المؤخر تأخر اسم ان

21
00:08:06.300 --> 00:08:33.100
جاء بعد اه قيود وقيود وقيود وقيود. نعم فاذا اللفظ المركب اكثر من كلمة المفيد بالوضع دي الوضع جعل اللفظ دليلا على معنى ولعل الارجح ان تكون بالقصد ممكن تكون هذه بالقصد. نعم. يعني هو مفيد في وضعه

22
00:08:33.100 --> 00:08:54.600
طيب تفضل يا اخي اسم وفعل وحرف جاء اي معنى فالاسم يعرف والتنوين ودخول الالف واللام اولا اقسام الكلام الان دخل في اقسام الكلام وهذا هو الف باء النحو دائما يقسم لنا النحاة

23
00:08:54.700 --> 00:09:17.750
الكلام الى اقسامه الثلاثة كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل نكملها واسم وفعل ثم حرف للكلمة هذي من الالفية ابن مالك يقول كلامنا لفظ مفيد استقم مثل شوف عصاك التعريف

24
00:09:17.850 --> 00:09:42.650
اعطاك التمثيل ثم اعطاك الانواع ببيت واحد. هذا يعني من جميل الاختصار والايجاز. كلامنا لفظ مفيد مثل استقيم واسم وفعل ثم حرف الكلم اقسامه اسم وفعل وحرف. طيب الان سيعرفنا المصنف

25
00:09:42.800 --> 00:10:09.650
على اه هذه الاقسام وعلامات كل قسم بما يمتاز كل قسم من هذه الاقسام  وحروف الخف وهي من من والى وعن وعلى وفي ورب والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء

26
00:10:10.100 --> 00:10:36.450
والفعل يكفي هذا الاسم نقف عند الاسم الاسم يعرف  الخفض ما معنى الخفض الجر الخفظ هذا اصطلاح الكوفيين يعني كما اصطلحنا على مذهب البصريين كنا نعرب غالبا على مذهب البصريين

27
00:10:37.000 --> 00:11:02.500
واقول هذا اسم مجرور اللي بيقولوه مخفوض الخفض هو الجر طبعا اصل الكلام هذا هذا مصطلح. المصطلحات النحو لم تكن كذلك هي كل مصطلح نحوي في اصله يدل على آآ معنى لغوي متل ما شفنا دائما في في لاي مصطلح له معناه اللغوي وهذا بكل علوم

28
00:11:02.500 --> 00:11:29.900
بالمواريس بتلاقيه بالتجويد لغة واصطلاحا. اه نعم بالمصطلح الحديس بيمر معك مصطلحات بقل لك هذا لغة كذا واصطلاحا كذا. هنا الجر الجر في الاصطلاح هو هذا الاثر الذي يجعل الاسم آآ قابلا للجر على ان

29
00:11:29.900 --> 00:11:52.400
وطبعا الكسرة. لكن اصل الجر مو هيك لذلك الاعرابي لما سئل اتجر فلسطين قال اني اذا لقوي متين انا بدي شوف فلسطين. هو فاهم الجر شلون. للجر. متل ما عم بجر الطاولة الان انا. بجرنا بالزور. بساعدني فيها الاخرة احيانا. طيب

30
00:11:52.450 --> 00:12:15.450
اتجر في نفسك قال اني اذا لقبي متين. قالوا اتهمز الفأر قال لا الهر يهمزه هو الهمز لكن ارادوا الفأر اتضع همزة على كلمة فار ولا بتسهلها بئر ولا بير

31
00:12:15.550 --> 00:12:31.400
اتهمز الفأر؟ قال لا الهر يهمزه التجهيز فلسطين قال اني اذا لقوي متين. فاذا هذه مصطلحات في اللغة لها معانيها وفي في النحو او في اي علم من العلوم لها معانيها

32
00:12:31.450 --> 00:12:57.200
هنا استعمل الماتن اه مصطلح الخفض وسيجري على هذا الاستعمال بمعنى الجرم اذا الاسم يعرف بالخفض اي بالجر. يعني يقبل الكسرة هذه علامة من مزايا الاسم. لانه الفعل طبعا هنا الان يسوق العلامات مو بمعنى اه بدنا نفرق بين العلامات في ناس تداخلت

33
00:12:57.200 --> 00:13:17.000
علامات الاعراب مع علامات التمييز الاسم من الفعل من الحرف. لذلك انا بفضل انا اسميها هنا المزايا المزايا او الخصائص من خصائص الاسم انه يقبل الجر من خصائص الاسم انه يقبل

34
00:13:17.750 --> 00:13:46.250
التنوين من خصائص الاسم انه يقبل للتعريف وهكذا. فهذه خاصية بمعنى لا يشاركه في  للحرف ولا الفعل طيب خلينا نبدأ بالخاصية الاولى. الخاصية الاولى يقول اه الخفظ  يعني الجر والتنوين. التنوين معروف بالنسبة النا. نعم

35
00:13:46.550 --> 00:14:15.900
التنوين يلي هو ضمتان او فتحتان او كسرتان ولفظه لفظ النون الساكنة. لذلك انت تدرس في التجويد احكام النون الساكنة والتنوين. ليه  حتى آآ من زمان على سبيل النكتة يعني هذا ممسل مصري كتب العلم نور بنون هيك قد طنجرة

36
00:14:16.950 --> 00:14:34.200
وين يا عمي؟ العلم نور كتب بنون. هن العارضين على فكرة يكتبون هذه الكتابة. لانه من حيث النتيجة انت تلفظ او تتلفظ التنوين نون ساكنة ضمم عنوسة نو رن. عبارة عن نون ساكنة. نعم

37
00:14:35.000 --> 00:15:11.000
هذا التنوين ودخولا للتعريف معروفة للتعريف ما هيك هذه لا يقبلها الا  آآ فلو رحت يعني تدخل على فعل ولا يشرب ها ادخلة للتعريف هل يشرب مثلا الشريبة اشرب   تنوين نفس الشيء. لو قلت والله اه قرأ

38
00:15:11.200 --> 00:15:44.250
قرأ الكتاب قرأ قرأ قرأ اما قراءة قراءة قراءة بكل بساطة يدخل التنوين على الاسم. عالفعل ما بيدخل اذا اقتصر على الخفض والتنوين دخول ال ابن مالك يقول بالجر والتنوين والنداوة

39
00:15:44.450 --> 00:16:05.050
ومسند لاسم تمييز حصل طبعا ما بدنا نعقد المسألة نحن بسا عم نستشهد بابن مالك. لانه ايقاعه جميل ولطيف. ويجمع المسائل جمعا يعني جمع لك كل هذول التلاتة تلاتة وجمعوا تنتين تانيات. قال لك بالجر

40
00:16:05.450 --> 00:16:31.000
والتنوين والنداء ايضا يعرف الاسم بالنداء. اما بتقول يا يا فلان وما بتقول يا يا يشرب يا يأكل ياكل يا ما  تنادي الاسم وتنادي الحرف  طيب اه بالجر والتنوين والنداء ومسند للاسم تمييز. حصل الاسناد بعدين بناخده. طيب

41
00:16:31.500 --> 00:17:05.300
هلأ سيعرفنا الى حروف الخفض اي حروف الجر لانه زكر الخفض وقال وحروف الخفظ هي كذا. يعرفنا الى اشهر لنقل اشهر حروف الخفض وهي مين  عن على في اوروبا الباء

42
00:17:05.850 --> 00:17:34.200
الكاف اللام ثم قال وحروف القسم طبعا هنا كما قلت حدد او عدد اشهرها. والا فان ابن ما لك ذكر اه هذه الحروف في بيتين مشهورين  اتى فيهما على كل حروف الجر العشرين. مو عشرة

43
00:17:34.450 --> 00:17:58.350
يمكن سابقا شو قال بن مالك؟ هاكا حروف انتبهوا له منيح واللي بعيدن اله ميت دينار  شو قال؟ هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عدا في عنعلة

44
00:17:58.800 --> 00:18:32.050
والكاف والباء ولعل ومتى من نصيبك المية دينار اليوم   اذا اعيدها هاك حروف الجر يعني خذها وهي من الى هذا الشطر الاول كحروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عدا

45
00:18:32.800 --> 00:19:14.050
هذا الشطر الثاني   عشا عدا  البيت الثاني الان مز منذ اوروبا لامو كي وونوتا هذا الشطر انتهى ازا قلنا انه البيت يعني اه لو قلنا انه من مشطور الرجز بكون هادا البيت الثالث لانه الرجز عادة يستعمل ومشطوف

46
00:19:14.050 --> 00:19:43.900
فكل شطر يسمى بيت من خصائص الرزاز آآ موز موزر بل لا مكيوارونا الشطر الاخير والكاف والباء بدون همزها والكاف والباء ولعل ومتى والكاف والباء ولعل ومتى  حتى بحروف الجر طبعا حرف غاية وجر

47
00:19:44.250 --> 00:19:58.050
لذلك هي مو هي الناصبة عند عند المصريين بقل لك بان المضمرة بعد حتى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. الفعل نصب في حتى بان المضمر انه حتى جارة تجر

48
00:19:58.450 --> 00:20:31.900
اكلت السمكة حتى رأسها   ايه  هذا ذكره صاحب الاجرومية. الواو واو القسم. والتاء تاء القسم. اذا واو وتا الحالة وت لحالة وحدها وكلاهما من حروف القسم الواو اه تدخل على اي مقسم به

49
00:20:32.700 --> 00:21:00.650
الا ليس لنا ان نقسم نقسم الا برب العزة. والله ولله سبحانه ان يقسم بما شاء من مخلوقاته ونحن نقرأ والشمس وضحاها والضحى والليل والليل اذا والليل  والليل اذا يغشى والعصر وهكذا. فهذه كلها اه عبارة عن

50
00:21:01.100 --> 00:21:18.750
اسم مجرور كيف نعربها؟ اسم مجرور بواو القسم طبعا مع الواو لا يأتي فعل القسم تلاحظون في كل هذه السور ما في اقسام مقدر حتى انت عندما تقول والله ما تقول اقسم

51
00:21:19.200 --> 00:21:47.550
لكن بالباء بتقول اقسم بالله عندما عندما تستعمل الماء تقول اقسم بالله اما عندما تستعمل الواو او القسم لا تستعمل اه لا يعني اه تلفظ لا تذكر فعل القسم ويقسم بالتاء ايضا. لكن التاء مختصة بلفظ الجلالة. ليس لنا ان نقسم باي اه مقسم عليه. اه

52
00:21:47.550 --> 00:22:17.200
يعني باي اه شيء اه لا تجر التاء الا لفظ الجلالة وسمع يعني شذوذا بعض لكن هو متخصصة تالله والله بالقرآن بسورة يوسف تالله قد اثرك الله علينا   والفعل يعرف والسين فسوف وتاء التأنيث الساكنة

53
00:22:17.850 --> 00:22:38.100
ما لا يصح معه دليل اسمه. لا خلينا على الفعل هذا الفعل اه مهم جدا ما علامات الفعل كيف تميز الفعل من الاسم ومن الحرث ايضا هل لك تميزه بقد

54
00:22:42.150 --> 00:23:08.500
قد افلح المؤمنون قد يعلم الله قد نرى تقلب وجهك في السماء  ندخل الى على الفعل المواضيع المضارع الان سنفصل على السبورة آآ دخول هذه الاحرف دخول هذه الاحرف على اي نوع من انواع الافعال. قد تدخل على الماضي والمضارع

55
00:23:08.750 --> 00:23:33.650
السين لا تدخل الا على المضارع  نكتب  نعمل  نستدرجهم ربنا سبحانه يقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اذا اما السين على الماضي مستحيل تدخل. كيف تدخل وهي تدل على المستقبل

56
00:23:34.850 --> 00:24:05.950
لا يمكن للدخول المضارع سوف مثل الصين التأنيث الساكنة هذه مختصة بالماضي مختصة بالماضي اختصاصا لا يخرجها عنه شيء متى صحة اتصال الكلمة بتاء التأنيث الساكنة فاعلم يقينا انه فعل مضارع

57
00:24:06.200 --> 00:24:40.400
والله دا شعر اعلم يقينا انه  مضارع طيب ماض اكل اكلت قرأ. قرأت جلس جلست نام نامت حتما ماضي ما بتدخل جربا عالمضارع اقرأوا بصيروا لي قراءات يكتب يكتبات بتدحكوا عليه

58
00:24:40.500 --> 00:25:03.100
واذا لا يمكن ان تدخل الا على الماضي. حصرا التأنيث الساكن واخيرا اي ما لا ما لا يصلح معه دليل اسمه ولا دليل الفعل ما لا الحرف قال لك ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل

59
00:25:03.250 --> 00:25:25.250
والله حلو. يعني هادا ما له علامة واللي ما له علامة هاي علامته لزلك الشاعر يقول والحرف ما ليس له علامة على مثيله علامة  والحرف ما ليس له علامة ترك العلامة له علامة. علامته انه مانه علامة. شو بك

60
00:25:25.650 --> 00:25:47.100
طيب الحرف ما لم يكن اي نعم ما ليس له علامة ترك العلامة له علامة. والان الى السبورة الاسم ما دل على معنى وليس الزمن جزءا منه. بالتعريف يعرفونه هكذا. ما دل

61
00:25:47.150 --> 00:26:15.600
على معنى وليس الزمن جزءا منه ويقسم الى ذات   ومعنا  شو يعني ذات معنى؟ الذات هو الاسم المحسوس. اللي انت تحس به بجوارحك. كان يقول قلم انت تمسك بالقلم بايدك شايفه

62
00:26:15.650 --> 00:26:54.800
نظارة سقف  استاذ هذا بالنسبة يعني اه طبعا يقسم الى اسماء انسان حيوان نبات جماد من نبات نقول اسد حمار جمل ناقة بالنبات نقول موز تفاح اه وردة زهرة بالجماد نقول اه قلم كما قلنا سقف

63
00:26:54.800 --> 00:27:15.300
حجر شمس قمر اه كل هذا كل هذه اسماء اسماء الذوات ليش؟ كلنا بنحس فيها لكن في اسم اسمه اسم معنى ما اسم المعنى؟ قال هذا الذي تدركه بالعقل ولا تحسه انت بحواسك

64
00:27:15.400 --> 00:27:40.500
الوفاء والشجاعة والاخلاص والصدق والكذب ما بتقدر تمسك الكذب تستطيع ان تمسك الكذب او الصدق هذه معاني. معاني مجردة. اذا انت تدركها بعقلك ولا تحس بها بيدك او بلمسك هذا الفرق بين الذات

65
00:27:40.950 --> 00:28:27.650
كل من الذات والمعنى يمكن ان يميز بهذه المزايا. مزايا الاسم الجر  التنوين النداء  نكتفي بالاربعة الان الاسم يقبل الجر فنقول آآ قلمي مثلا خرجت من البيت الى الجامعة فمن البيت

66
00:28:33.550 --> 00:28:55.350
قبل نلاحظ البيت قبلة الكسر الى الجامعة او الى المسجد لما دخل عليه حرف جر قبل الكسرة الفعل لا يقبل الكسرة الا قبولا عارضا وهذا آآ له يعني آآ ترتيبه

67
00:28:57.600 --> 00:29:19.550
التنوين تقول باب قلم اه سبورة ارض فتدخل على الاسم التنوين الفعل لا يقبل التنوين طبعا آآ التنوين لا يجتمع مع الا التعريف يعني الاسم اما ان يكون آآ معرفا بال او منونا

68
00:29:22.950 --> 00:30:01.450
النداء قلنا عندما نقول يا فلان يا اه ليل حتى يمكن ان تخاطب مثلا ما لا يعقل  هذا مسمن يقبل النداء للتعريف معروفة تدخل على الاسماء ولا تدخل على الحروف ولا على الافعال

69
00:30:01.750 --> 00:30:31.800
تقول القلم المسجد المصلون فتدخلها لا تستطيع ان تقول اللي يصلون او ان يكتبوا او الكتبة او ال طبعا كتب يكتب مش الكتبة. الكتبة بنقول الكتبة ليش؟ لانه جمع كاتب. الكتبة

70
00:30:32.450 --> 00:30:50.800
طيب هذه مزايا اليسون هل من توضيح على المزايا؟ هل من شيء يخطر في بالكم اصطيضاح واضحة الان الفعل بالفعل هو ما دل على معنى مقترن بزمان ما زل على حدث

71
00:30:51.300 --> 00:31:39.550
ما ذل ما دل على حدث  مقترن بزمن حدا  لا لا تفضل تمام على على المجاز. ممكن طبعا. ممكن  ممكن على المجاز نقول يا قلم يا قلمي يا نعم يا نفس توبي

72
00:31:40.650 --> 00:32:05.600
ما دل على حدث مقترن بزمن الفعل لابد من حدث حدس يعني عمل المشي السرعة الاكل الشوب. النوم الاستيقاظ كله هذا حدس. لكن مقترن بزمن. استيقاظ الحلم امشي الحال. هذا هذا مصدر. لابد ان ان يقترن بزمن. يا ترى استيقظ

73
00:32:06.400 --> 00:32:34.800
في الماضي ولا يستيقظ الان ولا استيقظ فعل امر فمن هنا الزمن يقسم لنا الافعال الى اقسامها الثلاثة المعروفة ماض ومضارع وامر الاقسام المعروفة الماضي ما دل على الزمن الماضي

74
00:32:34.950 --> 00:32:54.850
المضارع ما دل على الحال او المستقبل؟ وسمي مضارعا لمضارعته لاسم الفاعل مظاهرة يعني مشابه وكلمة مضارع في في اللغة يعني مشابه. طيب ماذا يشبه؟ يشبه اسم الفاعل. لو تقول انت عندما تقول يكتب

75
00:32:55.700 --> 00:33:19.550
فهو كاتب فالكاتب اسم الفاعل يشبه الفعل المضارع. القارئ يقرأ المصلي يصلي. فالمصلي اسم فاعل ويصلي هو الفعل المضارع. طيب والامر؟ الامر الذي لما يحدث بعد يحدث بعد فعله لذلك آآ يعني آآ زمنه المستقبل دائما

76
00:33:19.600 --> 00:33:42.250
طيب لكل من هذه الانواع مزايا خاصة. انا ما بدي المزايا العامة. ما بدي قد لا اريد قد هم تدخل على الماضي والمضارع. اريد لكل منها مزية لا يقبلها الاخر الماضي قلنا

77
00:33:42.500 --> 00:34:20.150
التأنيث الساكنة  افضل دوا للماضي  اكل اكلت شرب شربت كتب كتبت قرأ قرأت وهكذا التأنيس الساكنة بتعطيك الدوا لذلك لن تخطئ ابدا ما دمت تستعملها لن تخلط بين الماضي والمضارع

78
00:34:20.250 --> 00:34:39.750
على فكرة الطلاب بيتخرجوا من الجامعة وبضموا عم يخلطوا. عم يخربطوا يعني. بتمر معي يعني. انا اعجب لطالب يعني على على اهبة مو من القسم قسم اللغة العربية عم بحكي انا. قسم اللغة العربية متخصص يعني ولساته الاخ عم تفوته احيانا انه يا ترى

79
00:34:39.800 --> 00:35:07.450
متى ماضي ولا مضارع   بيضرب اقماس اخي خلص اتت اتى اتت ما دامها بتقبل التاء حط ماضي وانت مغمض يا حبيبي. غمض طيب المضارع يقبل السين سوف الم ازا السين

80
00:35:07.600 --> 00:35:28.700
واهم من الصين لم ندخل عليه لم لا يمكن ان تدخل لم على غير المضارع. لم افعل لم اكتب لم اذهب شايف يقبل دخول لم ويقبل الصين سوف ايضا الصين سوف مستحيل تدخل على غير المضارع

81
00:35:29.250 --> 00:35:56.300
الامر يقبل يا المؤنث المخاطبة مع الدلالة هون الامر له علامتان لابد ان تجتمعا. يعني علامة واحدة ما مشي  قال لك علامته قبول اولا لأ خلينا نقول قبل قبول دلالته على الطلب

82
00:36:00.050 --> 00:36:49.050
مع قبول يا المؤنثة المخاطبة  ينبغي ان يدل على الطلب اولا ثم مع الدلالة على الطلب يقبل يا المؤنثة المخاطبة لقوله تعالى فكلي واشربي وقري عينا   واشربي وقري عينا افعال ثلاثة

83
00:36:49.600 --> 00:37:15.700
جاءت في نسق كلها يدل على الطلب وكلها قد اقترن بياء المؤنثة المخاصمة نعم اما لو جاءنا بعض الافعال مثلا يمكن ان تدل على الطلب لكن ما تتصل به المؤذن المخاطبة كصه

84
00:37:16.300 --> 00:37:37.900
او بعض الكلمات  اسم فعل. نفسي تقول لانه فعل امر. طيب تقومين تأكلين  هذا اتصل بي المؤنث المخاطبي لكنه لم يزول على الطلاق مضارع. فهنا لا بد من علامتين الدلالة على الطلب

85
00:37:38.100 --> 00:37:52.850
وقبول المؤنثة المخاطبة هذا الامر طبعا آآ ان احنا بالنسبة للامر ما يحتاج اصلا بالنسبة الا الى علامة. هو الماضي والمضارع اكثر اللي يحتاج. لانه الامر دلالته على الطلب بالنسبة النا واضحة

86
00:37:53.300 --> 00:38:12.300
قل قم صل اه اشرب اذهب تعال افرح امرح دلالة الامر على الطلب هي اللي بتميزه بالنسبة النا يعني ما ما يحتاج الامر الى الحقيقة اه علامة بقدر ما يحتاج الماضي والمضارع

87
00:38:12.800 --> 00:38:41.200
خلاص واضح اي سؤال على تفضل المؤنث المخاطب  والمثل قبول الياء المؤنث المخاطب مثله على ككل وشربه وقر عينه؟ ايه هذا المثال الاية الكريمة هي الياء اسم مؤنث المخاطبة لانه يا المؤنث المخاطب شو هي؟ هي التي تدل على ان الخطاب موجه الى انثى مفردة

88
00:38:41.500 --> 00:39:04.250
انت بدك تقول مثلا اه بقل لك انا اقرأ ولو قلت لطالبة شو ماذا اقول لها؟ اقرأي قل قولي اكتب اكتبي فهي اذا هو فعل الامر الذي يوجه الى الانثى لابد ان يقترن بهذه الياء

89
00:39:04.550 --> 00:39:21.100
متى امرت الانثى فانت بحاجة الى ياء المؤنث المخاصب سؤال اخر تمام؟ طيب الحرف الحرف قال لك ما ليس له علامة. ما لا يقبل علامة. كونه ما بيقبل لا ها العلامة هاي

90
00:39:22.200 --> 00:39:48.500
الجر والتنوين والنيدا وال. ولا هذه العلامات التأنيس والسين وكذا فهو حرف والحروف العربية   الاول بيسمى الحروف المختصة طبعا هي لها اقسام اخرى. لكن بدي انا من حيس اه دخولها على ما بعدها

91
00:39:48.800 --> 00:40:26.650
الحرف اما ان يكون مختص او مشترك غير مختص  المختص مختص الاسماء او بالافعال عندي حروف مختصة بالاسماء من يعطينا مثالا على حرف يختص بالاسم يعني ما بدخل الا على الاسماء

92
00:40:28.300 --> 00:40:47.350
كل حروف الجر لا يمكن هي هي اصلا من مزايا الاسماء. انه تقبل حروف الجر. ازا لا يقبلها غير الاسماء. معناتها هذي هون نكتب تحت حروف الجر  هذي مختصة بالاسماء

93
00:40:48.400 --> 00:41:18.050
صحيح طيب الان نريد احرفا او حروفا مختصة بالافعال الصين احنا قلنا الصين ومختصة حتى بنوع من الافعال وهو المضارع الصين سوف لم حروف الجزم بشكل عام ازا وبنقدر نقول هوني الحروف الناصبة

94
00:41:19.850 --> 00:41:44.150
والجازمة هذي مختصة بالافعى طيب اعطينا حروف مشتركة مشتركة يعني غير مختصة. شو المشتركة هاي تشترك؟ تدخل على الافعال وعلى الاسماء لا على حرب ما بتقول غير اسماء حرف جر

95
00:41:44.750 --> 00:42:09.100
مختص الاستفهام مثلا ممكن نعم على احمد  جيب لي على ما فعله. انا مو مو خلافي معك عالاسم. الاسم هي مختصة بالاسم. لكن هل تدخل على على فعل على يصلي على يذهب على اذهب على

96
00:42:09.500 --> 00:42:36.200
ازا  اذا الهمزة وهل تدخل على الاسم وعلى الفعل حروف العطف لا تروح لا بعيد حروف العذاب اسماؤه الافعال تقول جاء زيد وعمرو وتقول جاء زيد وكتب وعمل وذهب اكل وشرب

97
00:42:36.250 --> 00:42:42.900
وبتعطف فعل رفع اذا حروف العطف من النوع المشترك