1
00:00:02.350 --> 00:00:30.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد

2
00:00:32.950 --> 00:01:01.150
فباذن الله سبحانه وتعالى نبدأ من يومنا هذا يوم الاحد الرابع من شهر شوال عام اثنين واربعين واربع مئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بما وعدنا به

3
00:01:04.450 --> 00:01:35.500
من ذكر شيء من اصول التفسير ومن القواعد التي يعتمد عليها المفسر لكلام الله تعالى وذلك بين يدي قراءتنا لكتاب معالم التنزيل تفسير الامام البغوي رحمه الله وايضا هذا الدرس

4
00:01:35.950 --> 00:02:10.000
بعد الظهر هو كما سبق وكما سيأتي ان شاء الله خاص بتفسير كلام الله وبيان معانيه ومعرفة شيء من احكامه وفوائده التي يدل عليها وكان من المهم ان نعرف شيئا من القواعد والضوابط

5
00:02:11.350 --> 00:02:48.350
التي يعتمد عليها الذي يبين معاني كلام الله والتي يعتمد عليها القارئ في كتب التفسير ليعرف الراجح من اقوال المفسرين من المرجوح وهذا العلم علم وتفسير كلام الله تعالى من اعظم العلوم واشرفها واعلاها منزلة

6
00:02:51.150 --> 00:03:27.150
فانه كما قال جماعة من السلف شرف العلم يتبين بشرف المعلوم فهذا العلم يتعلق باشرف المعلومات  وهو كلام الله سبحانه وتعالى الذي هو صفة من صفاته فعلم التفسير وما يتعلق به من اصول وضوابط وقواعد

7
00:03:28.400 --> 00:03:59.700
من انفع العلوم ومن افضل العلوم الذي يتعلمها طالب العلم ويتقرب بتعلمها الى الله سبحانه وتعالى وهو من العلوم الواجبة كما اخبر الله تعالى انه انزله لمعرفة معانيه وتدبره كتاب انزلناه اليك مبارك

8
00:04:00.000 --> 00:04:32.000
ليدبروا اياته وبين الله تعالى ان الحكمة من انزال هذا القرآن هو تدبر اياته والتدبر كما هو معلوم هو التأمل والنظر في الالفاظ لمعرفة المعاني والله تعالى انزله لتدبره وذم الذين لا يتدبرون في قوله

9
00:04:32.250 --> 00:05:04.550
افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وهذا في سياق الذم لهم والانكار عليهم انهم لا يتدبرون كلام الله اي لا يتفهمون معانيه لا يتأملون في الفاظه لمعرفة معانيه فالتعلم

10
00:05:05.350 --> 00:05:34.350
لتفسير كلام الله تعالى وبيان يعانيه من العلوم الواجبة على المصلح ويختلف منه ما يكون واجبا عينيا منه ما يكون واجبا كفائيا وايضا هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة

11
00:05:37.850 --> 00:05:59.900
قال ابن مسعود رضي الله عنه كما في تفسير الطبري مقدمة التفسير الطبري باسناد صحيح قال كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزها او لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن

12
00:06:00.100 --> 00:06:28.150
والعمل بهم كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن وبنحو ايضا ما ذكره ابن جرير ايضا عقب هذا الاثر باسناد صحيح عن ابي عبد الرحمن السلمي

13
00:06:29.750 --> 00:07:04.700
من التابعين قال حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا يا في بعض الروايات قال عثمان وابن مسعود انهم كانوا اذا تعلموا عشر ايات لم يخلفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل قال فتعلمنا القرآن والعمل جميعا

14
00:07:06.700 --> 00:07:31.700
وقالوا حتى يعملوا بما فيها من العمل لا يمكن العمل بما فيها الا بمعرفة معانيها اذا هذا هدي السلف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان الصحابة لا يتعلمون منه شيئا من القرآن الا يتعلمون معانيه

15
00:07:34.750 --> 00:07:59.650
ويعمل بذلك ثم يجاوز هذه الايات الى غيرها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفسر لهم القرآن ان شاء الله بيان المصادر التي يؤخذ منها القرآن. وان من تلك المصادر سنة الرسول عليه الصلاة والسلام

16
00:08:03.000 --> 00:08:35.450
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفسر لهم القرآن ويبين لهم معانيه ويعتنون بذلك اتم العناية فمن هذا الباب وايضا حرصا على تعلم كتاب الله سبحانه الذي وصفه الله تعالى بانه مبارك

17
00:08:36.150 --> 00:09:13.200
انزلناه اليك مبارك العلم المأخوذ من كتاب الله مبارك والعالم الذي يعتني بكتاب الله علمه مبارك وكثير من الائمة ندموا على اوقات قضوها في تعلم غير القرآن وانهم لو كانوا

18
00:09:13.900 --> 00:09:41.950
اقبلوا على تعلم القرآن وتفهم معانيه وتفهم معانيه ومعرفة احكامه لنال بذلك خيرا كثيرا وهكذا ايضا القارئ لكلام الله لا يجد له لذة ولا حلاوة الا وهو يعرف معانيه حتى جه عن ذكر ابن جرير في مقدمة تفسيره بمعنى كلامه قال عجبت

19
00:09:43.400 --> 00:10:14.550
ممن يقرأ القرآن كيف يجد لك لقراءته حلاوة وهو لا يعرف معانيه ولهذه الامور وغيرها من الامور العظيمة كان من المهم العناية بكتاب الله سبحانه وتعالى والحرص على بيان معاني القرآن

20
00:10:15.650 --> 00:10:44.300
والاستفادة من ذلك وباذن الله سبحانه يكون درسنا الاتي لمعاني القرآن واستنباط ما فيه من الاحكام والفوائد ونسأل الله تعالى الاعانة والتوفيق لذلك هذا العلم الذي هو علم اصول التفسير

21
00:10:46.550 --> 00:11:16.700
هو علم من علوم القرآن فان علوم القرآن علم واسع الف فيه العلماء كتبا كثيرة من اشهر هذه الكتب التي الف كتاب البرهان للزركشي وكتاب الاتقان للسيوفي رحمهم الله فالبرهان والاتقان من اوسع الكتب

22
00:11:17.000 --> 00:11:47.800
المؤلفة في علوم القرآن علم اصول التفسير هو علم من علوم القرآن علوم القرآن اشمل من اصول التفسير فذكرنا لاصول التفسير وقواعده هو من علوم القرآن وبعض العلوم من علوم القرآن لا تعلق لها بالتفسير

23
00:11:50.450 --> 00:12:24.250
ويعرف العلماء اصول التفسير بانه القواعد التي يعتمد عليها المفسر في بيان معاني القرآن القواعد التي يعتمد عليها المفسر في بيان معاني القرآن او وترجيحه بين الاقوال في ذلك في بيان معاني القرآن وترجيحه بين الاقوال في ذلك

24
00:12:26.150 --> 00:12:58.000
فهذه اصول التفسير اصول بمعنى اسس وضوابط وقواعد هذه الاسس والضوابط والقواعد يعتمد عليها المفسر ويستند اليها في بيانه لمعاني القرآن وكذلك يعتمد عليها في ترجيحه بين الاقوال الواردة في التفسير

25
00:13:00.950 --> 00:13:22.550
ورب اقوال تأتي عن السلف متعددة في تفسير اية من القرآن فيأتي المفسر يرجح بعض هذه الاقوال معتمدا على بعض هذه الضوابط والقواعد فمثلا من اصول التفسير اصل وقاعدة مشهورة العبرة

26
00:13:22.800 --> 00:13:54.100
بعموم اللفظ لا بخصوص السبب اية واردة في سبب معين ولفظها عام فاننا نحمل هذه الاية على العموم وان كانت وردت في سبب خاص كمثلا ايات الظهار الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهات الى اخره

27
00:13:54.500 --> 00:14:22.650
وردت في سبب خاص  خولة بن ثعلب وزوجها اوس بن الصامت لكن لفظها عام فنأخذ هذا العموم في كل من فعل الظهار ونفسر له الايات الواردة في ذلك وغيرها من الايات كثير

28
00:14:25.200 --> 00:14:41.600
ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك  هذه الاية نزلت في كعب بن عجرة

29
00:14:42.500 --> 00:15:11.500
اين كان القمل يتناثر على وجهه ففسرها له النبي صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او اطعم ست مساكين واذبح  فهي لكل احد بعد كعب بن عجرة وقع فيما وقع في كعب بن عجرة. احتاج الى حلق رأسه وهو محرم

30
00:15:14.500 --> 00:15:36.050
فمثلا هذه الاية هذه القاعدة قاعدة عظيمة من قواعد التفسير ومن اصوله وهي العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كذلك مثلا من قواعده المشهورة ان النكرة في سياق النفي او النهي تفيد العموم

31
00:15:38.500 --> 00:15:59.750
فاذا جئنا الى اية فيها ذكر نكرة في سياق النفي او النهي. وخصرها قصرها بعض المفسرين على معنى خاص فاننا نرجح معناها العام اعتمادا على هذه القاعدة وهذا الاصل ايضا مثلا ما تكرر معنا كثيرا

32
00:16:00.050 --> 00:16:33.250
ان الاية اذا كانت تحتمل معاني متعددة على وجه لا يعارض بعضها بعضا وكلها معاني صحيحة فان الاية تحمل على المعاني هذه كلها وكثير ايات مرت معنا يقول بعض السلف فيها قولا ويأتي اخر من السلف يقول قولا ويأتي ثالث يقول قولا ثالثا وربما قالوا عشر

33
00:16:33.250 --> 00:16:55.800
ترى اقوال فاذا فسرنا الاية باحد هذه الاقوال جعلنا الاية مقصورة على بعض المعاني التي هي شاملة لها سنجعل الاية شاملة لكل المعاني التي ذكر هؤلاء السلف وربما تشمل غيرها مما لم يذكروه

34
00:16:59.450 --> 00:17:29.800
فكل هذه قواعد واصول يعتمد عليها المفسر في تفسيره لكلام الله ايضا مثلا من الاصول المهمة والقواعد المهمة ان المفسر يفسر كلام الله بكلام الله يفسر القرآن بالقرآن. وقد الفت في ذلك كتب

35
00:17:32.550 --> 00:18:02.150
وايضا يفسر القرآن بالسنة يفسر القرآن بالاثار المروية عن السلف وقد الفت في ذلك كتب ومن اوصاها كتاب السيوفي الدر المنثور في التفسير بالمأثور ومن ذلك ايضا تفسير القرآن بلغات العرب وهذا كثير في كتب التفسير

36
00:18:06.400 --> 00:18:25.650
بقي هناك خلاف في التفسير بالاسرائيليات هل يفسر بها كلام الله وايضا التفسير بالرأي هل يفسر الانسان برأي اية لم يجد فيها تفسيرا لا من كتاب الله ولا من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ولا من اثار السلف

37
00:18:25.650 --> 00:18:51.550
طالع من اللغة فيفسر برأيه ان شاء الله هذه ذكر هذه جميعا الشاهد هذه ضوابط وقواعد يرجع اليها المفسر في اثناء تفسيره لكلام الله بقي هناك اشياء من علوم القرآن لا علاقة لها بالتفسير

38
00:18:52.900 --> 00:19:28.850
كمثلا عد اية القرآن جمع المصحف وترتيبه هكذا ايضا كتابة القرآن نقص القرآن تشكيل القرآن هذه كلها ابواب هي من علوم القرآن ولكن لا تعلق لها بالتفسير لا يحتاج المفسر الذي يفسر كلام الله ان يعرف عدد ايات القرآن

39
00:19:28.900 --> 00:19:53.600
ما يحتاج الى هذا ولا يحتاج الى ظبطه لا يحتاج المفسر الى معرفة جمع السور وكتابة القرآن او نقط القرآن وتشكيله وكيف كان هذه علوم مهمة من علوم القرآن ولكن لا يعتمد عليها المفسر في بيانه بمعاني كلام الله

40
00:19:57.450 --> 00:20:16.500
بقي هناك ايضا ابواب من علوم القرآن ولها ارتباط ايضا بالتفسير كمعرفة الناسخ من المنسوخ هذا من علوم القرآن وايضا له تعلق باصول التفسير يحتاج اليه المفسر ايضا معرفة القراءات

41
00:20:17.450 --> 00:20:41.950
فان المفسر ربما اعتمد على بعض القراءات في ترجيح المعاني ايضا معرفة المكي والمدني وهذه من علوم القرآن ويحتاج اليها المفسر رب انسان يأتي يفسر اية حادثة وقعت في المدينة وهذه الاية نزلت في مكة

42
00:20:45.300 --> 00:21:08.400
ويحتاج المفسر الى بيان ذلك او الى معرفة ذلك ويعتمد عليه في تبيينه لكلام الله فاذا نستخلص من هذا ان علوم القرآن اوسع من اصول التفسير بعض العلماء تجده يذكر في اصول التفسير ما هو من علوم القرآن

43
00:21:08.600 --> 00:21:37.600
وهذا اصطلاح والى اصول التفسير هو اخص من ذلك فهو عبارة عن قواعد وضوابط واسس يعتمد عليها المفسر في بيانه لمعاني القرآن وكذلك في ترجيحه بين الاقوال الواردة في التفسير

44
00:21:40.900 --> 00:22:15.250
ايضا يلتحق بعلم التفسير علم الاستنباط التفسير هو بيان المعنى فقط واما استنباط الفوائد والاحكام فهذا من التفقه في القرآن وليس من التفسير وكثير من كتب العلماء في التفسير جمعت الامرين جمعت بيان الالفاظ

45
00:22:15.700 --> 00:22:45.100
وجمعت استنباط وبيان الاحكام وكل هذا راجع الى شرط المفسر التفسير هو بيان المعاني هذا ايضا يلتحق كما سبق بعلم التفسير. وهو منه بالنسبة للكتب التي الفت في ها الفت كتب كثيرة

46
00:22:47.650 --> 00:23:15.100
واكثر كلام المتقدمين عن اصول التفسير كان في مقدمة تفاسيرهم يقدم مقدمة لتفسيره يذكر فيها بعض الضوابط والقواعد المتعلقة بتفسير القرآن ثم افردت ومن اشهر من افرد اصول التفسير بالتأليف شيخ الاسلام رحمه الله

47
00:23:15.800 --> 00:23:39.400
في كتابه المشهور مقدمة في اصول التفسير وكانت سبب كتابتها طلب من بعض اهل العلم ان يجمع له القواعد والضوابط التي يعتمد عليها المفسر وكيف يفسر كلام الله وكتاب شيخ الاسلام رغم

48
00:23:40.450 --> 00:24:04.150
نفعه الكثير الا انه بسط في بعظ المواظع وتوسع شأن شيخ الاسلام الذي قد يسترسل في مسألة يتكلم فيها فيسترسل ويتوسع ثم الفت كتب للمتأخرين وكنا نريد رئاسة كتاب من هذه الكتب فما رأيت الكتاب المناسب المهذب

49
00:24:04.850 --> 00:24:34.000
الذي ينحصر في اصول التفسير فقط ورأينا اننا نجمع في كل يوم من كلام اهل العلم بعض الضوابط والقواعد مع شرحها وبيانها حتى تتم ان شاء الله وقد كنت عزمت اننا نخرج هذه المادة قبل

50
00:24:34.800 --> 00:24:56.900
ان نقرأ الدرس بحيث تكون بايدي الاخوة فلم يتيسر اكمالها ان شاء الله نأخذ كل يوم شيئا منها. واذا اتممنا الدرس هذا مخرج مطبوعة ان شاء الله هذي مقدمة اما نحن

51
00:24:57.900 --> 00:25:11.600
في صدده ان شاء الله نكتفي بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك