1
00:00:01.050 --> 00:00:46.150
جاهز      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده نستعين ثم نستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:46.150 --> 00:01:14.200
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فالحمد لله على ما من به من تجدد هذه البرامج العلمية والدورات الشرعية التي تعقد هنا المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية

3
00:01:14.250 --> 00:01:39.400
في مدينة الدمام بجامع عتبة من غزوة يتجدد ويتكرر اللقاء بطلبة العلم نشكر لهم حضورهم ومرحبا بطالب العلم وهذه ترحيبة رحب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم طلبة العلم ونشكر

4
00:01:40.300 --> 00:02:01.900
كل من له دور ومساهمة واذن بهذه الدورة العلمية على رأسها معالي وزير الشؤون الإسلامية الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ ونشكر ايضا امارة المنطقة الشرقية وعلى رأسها صاحب السمو الملكي

5
00:02:01.900 --> 00:02:33.250
الامير سعود بن نايف وفقهم الله لكل خير. نشكر الاخياخ الكرام حضوره. و نبدأ على بركة الله مستعينين بالله استعراض هذه  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد

6
00:02:33.250 --> 00:02:53.250
قال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي في كتابه الوسائل المفيدة للحياة السعيدة. الحمد لله الذي الحمد لله الذي له الحمد كله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

7
00:02:53.250 --> 00:03:26.450
رسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم. اما بعد فان راحة القلب وطمأنينة وسوال همومه وغمومه هو المقبض لكل احد. وبه تحسن الحياة الطيبة قبل ان نبدأ بالرسالة هذه الرسالة لها قصة

8
00:03:26.950 --> 00:04:11.700
هذا الكتاب  وله سبب في تأليف  ذكرها ابنه  في كتابه مواقف اجتماعية من حياة الشيخ عبد الرحمن بن سيف   دي صفحة مية وتسعة وعشرين قال الامام العادل   وبحق هو من المجددين في هذا العصر

9
00:04:12.150 --> 00:04:59.000
الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمة الله عليه من المجددين    متميز    في التقاسيم    من علماء عصره ومن المتقدمين وله ارتباط بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم تأثر بها كثيرا. ولذلك متميز في فتاواه

10
00:05:00.350 --> 00:05:34.950
فهو يتبع الدليل ويهتم به اشد الاهتمام وتأليفه على طريقة المحدثين على طريقة المحدثين ويهتم بذلك كثيرا ويعتني بالدليل شد العناية سنة الف وثلاث مئة وسبعة للهجرة. وتوفي سنة الف وثلاث مئة ستة وسبعين

11
00:05:36.050 --> 00:06:15.450
علاقة علماء العراق وعلماء الشام الحجاز معروفة مكاتباته لكثير من اهل العلم اجتهاداته وهو كغيره من العلماء ولكنه من العلماء الذين صوابهم كثير وقليل خطأ ويكفيك انه مجتهد في ذلك

12
00:06:16.250 --> 00:07:06.250
اصيب بمرض اخر   الدولة واعتنت به الى لبنان بيروت  لبنان ذلك الوقت كانت تسمى بباريس العرب  الطب هناك والعلاجات هناك وعليت الناس تذهب الى هناك وكانت متميزة في ذلك الوقت

13
00:07:08.250 --> 00:07:49.150
ولكن ما دخل الرافظة في بلد اللي اخروه مئة سنة الامر  وذهب به الى بيروت لبنان للعلاج وكان مرافق له ابنه محمد يقول منع الوالد من القراءة  منحه الاطبا  حتى يرتاح

14
00:07:50.300 --> 00:08:19.400
ذهنية فكريا ويكون متقبل للعلاج هي الوحدة يقول فذهبت الى مكتبة فوجدت كتاب بعنوان دع القلق. وابدأ الحياة. هذا المؤلف امريكي يقال له در  قرأ يقول فاعجبت بهذا الكتاب قل بعد ذلك ذهبت به الى الواد

15
00:08:20.450 --> 00:08:53.050
يطلع عليها  واعجب به فقال هذا الرجل منصف  لفلان من اهل عنيزة يعالج له غدة اصابه مرض نفسي ما اثر فيه ذلك المرض  وهو في لبنان فقرأ الكتاب فاهداه اليه فقرأ الكتاب

16
00:08:53.600 --> 00:09:20.150
بعد ان قرأ الكتاب ذلك الرجل الثاني لما قرأ كتاب دعوة بقلق وابدأ الحين كان به مرض الاكتئاب  مليء باشياء فيها تفاؤلات يذكرها اهل الدنيا ليسعدوا ويهنئوا في دنياهم ولا يتكدروا فكان يكتب من ذلك

17
00:09:20.150 --> 00:09:50.100
ولكن الشيخ لما قرأ ذلك قال كاتب منصف  عاد فاخذ معه نسخة لتكون في مكتبة نيسة بعد مدة  الف كتاب الوسائل المفيدة الحياة السعيدة هذا الكتاب عبد الرحمن بن سيفي واراد ان يجمع فيه

18
00:09:50.750 --> 00:10:23.550
جملة من الاسباب التي تكون بها الحياة السعيدة. فما هي هذه الوسائل؟ جعلها تقريبا بتسعة عشر وسيلة. ذكرها في تسعة عشر وسيلة منها ما يتعلق بالروح ومنها ما يتعلق بالبدن فسعادة الروح والبدن تلتقي حتى يسعد في نفسه وفي حياته

19
00:10:23.550 --> 00:10:54.100
وفي برزخه واليوم الاخر هذا مجمل هذه الرسالة لسعادة الروح وسعادة البدن سعادة النفس ان يسعد في دنياك وان يسعد في برزخه وان يسعد في اخراه. على هذا تدور هذه الرسالة. سوف ان شاء الله نستعرضها قراءة وتعليق على ما يتعلق بذلك. وبالله التوفيق

20
00:10:54.100 --> 00:11:18.550
فنبدأ في هذه الرسالة  قال رحمه الله تعالى الحمد لله الذي له الحمد كله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم اما بعد

21
00:11:18.750 --> 00:11:54.300
ان راحة القلب وطمأنينته وسروره. وزواله وغمومه. هو المقبض لكل احد. وبه تحسن طيبة ويتم السرور والابتهاج. ولذلك اسباب دينية واسباب طبيعية واسباب عملية كم الاسباب؟ ثلاثة اسباب دينية اسماء طبيعية اسباب

22
00:11:54.650 --> 00:12:29.550
اسباب دينية يتعلقها الامام العمل الصالح اسباب طبيعية فيما يشاهد فيما يسمع فيما يشم في الحواس الخمس بطبيعة الناس التي تحصل بينهم واسباب عملية اي ممارسات يمارسها الانسان كحديث السعادة فيما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في جملة السعادة قال اربع كانت السعادة بشيء فهي باربع

23
00:12:29.550 --> 00:13:00.750
ثم ذكر الزوجة الصالحة المسكن الواسع هو الجار الصالح والبركة  هذه الاربع فيها السعادة وذكر ايضا فيها الشقاء في اربعة ثم ذكر منها الزوجة السوء والمسكن ضيق والدابة التي لجد القوم لم تلحق بهم. اي جات دابة السيئة غير هنية. هذي الاربعة

24
00:13:00.750 --> 00:13:28.800
فيها سعادة وذكر فيها شقاء. لكن هذه بما هو له وتلك بما يعود عليها. منها متعلق بدن بدن هنا ذكرت ايمانية وطبيعية وعملية. نعم قال رحمه الله تعالى ولا يمكن اجتماعها كلها الا للمؤمنين. صحيح. لان الكافر قد تجتمع عليه طبيعية

25
00:13:28.800 --> 00:13:59.900
في املاك وفي خيرات عملية اطعمة مشروبات منقوحات اشياء قد تجتمع للكافر. لكن اليمانية هنا بل ان المؤمن يسعه الايمان راحة واطمئنان. ولذلك ذلك الذي قال لزوجته ساجعل قالت ليس ذاك بيدك فانما السعادة والشقاء في القلوب. فاذا اسعدني ربي فلن تشقني

26
00:14:00.350 --> 00:14:25.200
واما ما سواهم فانها وان حصلت لهم من وجه وسبب يجادل عقلاؤهم عليه. فاتتهم من وجوه انفع واثر واحسن حالا ومآلا. هذا؟ يتكلم عن باختصار لكتاب دع القلق وابدأ الحياة يقول قد تجتمع لهم بعضها من وجوب صحيح

27
00:14:25.500 --> 00:14:51.400
من وجوه قد تجتمع له ولكن ما اكثر الانتحار فيهم بل فيمن تيسرت له كل سبل الرفاهية ايه ده! الوسائل المفيدة للحياة السعيدة هي في هذه الاشياء الثلاث. ليس في ان يغرق نفسه في مسموعات محرمة. او ان يتركها بترف. مخالف للشر

28
00:14:51.400 --> 00:15:23.100
لان تلويح مأذون به شرعا. بما لا يخالف ما امرنا به شرعا. الترويح مأذون به شرعا  لماذا يخالقنا امرنا به شرعا؟ اي داع فيما امر الله به وما امن به اما من رفه عن نفسه بما لم يأذن به الله فهو يسعى بشقائها

29
00:15:23.100 --> 00:15:50.100
وان وجد شيئا منه ما يفرحها وقد تفرح بعض النفوس بالمعاصي فتزداد شراء. نعم ولكني سأذكر برسالته ولكني ساذكر برسالتي هذه ما يأمرني من الاسباب لهذا المطلب الاعلى. اذا يقول

30
00:15:50.300 --> 00:16:11.650
اكتب ما يحضرني وقيل انه دونها في وقت قصير دونها في وقت بسيط اي كتبها نشردها سردا مما استحضر من النواحي الشرعية. فذكر هذه الاشياء وقيل انه دونها بيوم دون هذه الرسالة وكتبها في يومنا

31
00:16:11.650 --> 00:16:31.650
الذي يسعى الذي يسعى له كل احد. فمنهم من اصاب كثيرا منها فعاش عيشة هنيئة وحي حياة طيبة. كلنا يبحث عن ذلك عن السعادة الهنية التي يسعد بها. وجماع السعادة

32
00:16:32.100 --> 00:17:02.600
كما قيل في ثلاث  واذا اذان استغفر فهذا عنوان السعادة. ذكر ابن القيم وهي مشهورة عنه السعادة العلم النافع. والعمل الصالح وسيشير الى هذا السعادة الا بعلم نافع بعمل صالح. نعم. ومنهم من انفق فيها بامها فحاشت عيشة الشقاء. وحي حياة

33
00:17:02.600 --> 00:17:22.600
ومنهم من هو بين بحسب ما وفق له. والله الموفق والمستعان به على كل خير وعلى ظهر كل شر. صح سيارة سكويا رمادية حا سين الف ثمانية اربعة اثنين خمسة. هذا ما اظنه عندنا لان الاخوة ملتزمين. وان اخطأ

34
00:17:22.600 --> 00:17:37.550
يذهب ويفرج عن من قد ضيق عليه الطريق. بارك الله فيك ولن اقرأ مرة اخرى لان الالتزام سوف يكون الى اعلى درجاته باحترام جيران المسجد وفقهم الله الذين يتحملون هذه

35
00:17:37.550 --> 00:18:06.300
قال رحمه الله فصل الايمان والعمل الصالح اذا هذا الفرق بين حياة السعداء وبين حياة الاشقياء فمن اتبع هداي  هذا بالنسبة الى من اتبع الهدى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. هذه الاية من

36
00:18:06.300 --> 00:18:28.850
هذه الاية فيها تفصيل هذا الامر ولذلك لزومك بالايمان واتباع الهدى لا يضر ولا يشقى. هذي ضمانات لا يضل ولا يشقى. ومن تكفل الله بهدايته فقال من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

37
00:18:28.950 --> 00:18:58.950
انتبه انتبه لنفسك من انتظر فعليك بالهدى واتباع الحق فان من ثمرات لزوم الهدى والحق السداد والرشاد والسعادة والدلال. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى نعم

38
00:18:59.600 --> 00:19:23.100
واعظم الاسباب لذلك واصلها هو الايمان والعمل الصالح. واعظم الاسباب لذلك قال واصل وين واسها اصل الشيء اي ما يبنى عليه غيره. واسها اي الاساس الذي تقوم عليه الاشياء من اراد سعادة دون ان يجعل لها اصل واساس

39
00:19:23.650 --> 00:19:49.150
هذا قد بنى سعادته على هشاشة ليست على ارض صلبة وهو يبنيها على ما يرضيها. يبنيها على ما يسقطها. يبنيها على ما لا مستند عليه ولا اصل يبنى فوقه هذا الذي يريد ان يسعد بغير الايمان. نعم

40
00:19:49.400 --> 00:20:07.800
قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. هذا وعد هذا وعد ولكن هذه هذا الوعد له شرط

41
00:20:08.600 --> 00:20:27.250
وهنا في هذه الاية شرطي ما هي؟ قال من عمل صالحا العمل الصالح مبني على الاخلاص وين؟ والمتابعة. من عمل صالحا من ذكر او انثى. هذي عامة الذكور والاناث الجميع

42
00:20:27.950 --> 00:20:59.700
وهو وهو ايه؟ مؤمن. اذا هذا الشرط الثاني. اذا الشرط الاول العمل الصالح الشرط الثاني الايمان. هذين شرطين لماذا؟ للحياة الطيبة من اراد الحياة الطيبة والجزاء باحسن الاجر من يعمل صالحا وليكن مؤمنا. نعم. يعني تريد حياة طيبة بدون عمل صالح ولا ايمان لن تحصل عليه

43
00:21:01.000 --> 00:21:21.000
وان وجدت شيئا من الفرح الذي يحصل كما يحصل لاي احد من الناس في هذه الحياة الدنيا جزاء ما فعل من الامور الطبيعية او الامور العملية. اما الامور الايمانية لا تحصل الا بهذين الامرين. وهي سعادة ابدية باقية. ينالها في دنياه وفي برزخه ويوم القيامة. ولذلك

44
00:21:21.000 --> 00:21:43.250
عبادة ابن تيمية المشهورة ان من لم يدر ها من لم يذق لن يذقها في الاخرة لا اخبر تعالى ووعد من جمع بين الايمان والعمل الصالح في الحياة الطيبة في هذه الدار

45
00:21:43.300 --> 00:22:05.300
وبالجزاء الحسن في هذه الدار وفي الدار الحرام. اذا حياة طيبة والحياة الطيبة تشمل ثلاث حيات الحياة الدنيا وحياة البرزخ  لان الانسان مر عدة مراحل حياته لما كان في الاسواق

46
00:22:05.450 --> 00:22:31.350
واشهدهم على انفسهم لست بربكم فتناقلوا الاصوات. ثم حياته في الارحام تلك المدة وهي مدة تتفاوت النساء في حمل اطفالها. من سبعة الى تسعة والحياة الدنيوية التي نحن نعيش فيها فهذا الذي امن وعمل صالحا له ضمان في الحياة الطيبة

47
00:22:31.350 --> 00:22:57.550
وضمان ايضا في الحياة البرزخية وبعد قبض الروح قبل نفخ البعث هذا بعد نفخة الروح بعد قبض الروح قبل نفخة البعث يوم يبعثكم الله جميعا فينبئهم بما عمل احصاه الله من السوء والله على كل شيء شهيد. فيبعثهم الله عز وجل

48
00:22:57.550 --> 00:23:18.150
هذي الحياة البطيخية وهي للقبر. وفيها سعادة وفيها شقاء وفيها نعيم وفيها عذاب. كما الحياة الدنيا فيها شأن فيها سعادة فيها انس وفيها كذا والحياة الاخروية الابدية السرمدية. التي لا نهاية لها

49
00:23:19.000 --> 00:23:46.000
جعلنا الله واياكم من اهل الجنة. اذا حياة طيبة تشمل جميع انواع الحياة في الدنيا والبرزخ والاخرة ايضا الجزاء باحسن ما كانوا يعملون. اي جزاء ما عملوا. نعم وسبب ذلك واضح. فان المؤمنين بالله الايمان الصحيح المثمر للعمل الصالح. المصلح للقلوب

50
00:23:46.000 --> 00:24:11.500
باقي الدنيا والاخرة معهم نصور واسر معهم كسور واسس يتلقون فيها جميع ما يرد عليهم من اسماء باب السرور والابتهاج واسباب القلق والهم والاحزان  وشكر عليها واستكمال لها فيما ينفع

51
00:24:11.600 --> 00:24:44.300
اذا استعملوها على هذا الوجه احدث لهم من الابط احدث لهم من الابتهاج بها. والطمع في بقائها وبركتها ورجاء ثواب الشاكرين. امورا عظيمة تفوق بخيراتها وبركاته. هذه التي ثمراتها ويتلقون من المكاره والمضار والهم والغم بالمقاومة لما يمكنه من مقاومته. وتخفيف ما يمكن تخفيفه

52
00:24:44.300 --> 00:25:04.300
والصبر الجميل لما ليس له بما ليس لهم عنه ود. وبذلك يحصل لهم من اثار مكانه من من والتجارب والقوة ومن الصبر واحتساب الاجر والثواب. امورا عظيمة تنحل معها المكاره

53
00:25:04.300 --> 00:25:23.200
وتحل محلها المسار المسار والاعمال الطيبة. والطمع في فضل الله وثوابه كما عبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا في الحديث الصحيح انه قال حاجة لامر المؤمن ان امره كله خير

54
00:25:23.200 --> 00:25:44.150
ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وليس ذلك لاحد الا للمؤمنين واخبر صلى الله عليه وسلم ان المؤمن يتضاعف ظلمه وخيره وثمرات اعماله في كل ما يتركه من السرور

55
00:25:44.150 --> 00:26:25.050
بهذا لهذا فلهذا تجد اثنين تتركهما نائبة من نوائب الخير او الشر. فيتفاوتان تفاوتا عظيما في تلقيه بتلقيها وذلك بحسب تفاوتهما في الايمان والعمل الصالح. هذه المقاييس مقاييس وهو الحديث الذي مر بنا قبل قليل. عجبا لامر المؤمن امره كله ان اصابته صباحته وان اصابته ضوضاء صبر. وليس ذلك الا

56
00:26:25.050 --> 00:26:53.850
المخذل فمن لم يصبر افلس وهذا ما ذكرناها في صدر الكلمة التي ذكرها ابن القيم انواع عنوان السعادة في الثلاث. وهو يتطرق لمفاهيم الصبر على الابتلاءات والشكر على النعم والتوبة والاستغفار من الذنوب. نعم. هذا الموصوف بهذين

57
00:26:53.850 --> 00:27:16.800
يتلقى الخير والشر بما ذكرناه من الشكر والصبر وما يتبعهما. فيحدث له السرور السرور والابتهال لا شك كل يفرح بالخير الذي لا يفرح بالخير في قلبه مرض لا يفرح ان يرى الناس يصلون

58
00:27:18.050 --> 00:27:49.000
ويخشى على ايمان لا يرضى حمير الناس في بيوت الله يتدارسون العلم لا يصلح لمثل هذه الدورات العلمية. لا ينصح تلاوة التاجر للقرآن. لا يفرح بالخير ننتشر للناس  وهناك مبتلى بهذه الامراض لا يفرحون ان يرون الاخوة يتحابون بعد عداوة

59
00:27:50.350 --> 00:28:21.450
لا يفرحون ان يرون الزوجة تعود لزوجها ويصلح شأن لا يفرحون ان يتواصل الجيران. لا يفرحون  ان يجتمع شمل الناس وتتصالح الدول فيما فيه حقن الدماء وان يجي في الناس امانا وايمان. لا يفرحون بها. تجار فتن. تجار فتن سوقهم قائمة في الفتنة

60
00:28:21.450 --> 00:28:41.450
لا يعرفون الا في الفتن. في غير الفتن لا سوق لهم. خامل الذكر. فاذا رأوه خير ينتشر والفتنة بدأت في الضحك شقوا غضبه. لا يعيشون الا في الفتن. هكذا الشياطين

61
00:28:41.450 --> 00:29:01.450
وهكذا الجراثيم وهكذا الفيروسات لا تحيا الا في الاماكن الموبوءة. حمانا الله واياكم من كل بلاء وعلاجها قال الله. قال رسول الله الاجتماع على التوحيد والسنة. ومن لا يفرح بهذا

62
00:29:01.450 --> 00:29:37.400
يراجع قلبه فان في قلبه موت لم يفرح بهذا في قلبه مرض لانه لم يفرح بانتشار مادة السعادة  والاخر يتلقى المحبة باشر وضطر وطغيان. فتنحرف اخلاقه ويتلقاها كما تتلقاها ومع ذلك فانه غير مستريح القلب. بل مشتته من جهات عديدة

63
00:29:37.400 --> 00:29:57.400
مشتت من جهة خوفه من زوال محروباته. ومن كثرة المعارضات الناشئة عنها غالبا. ومن جهة ان النفوس لا تقف عند حد بل لا تزال مشوقة لامور اخرى. يريد ويريد ويريد ليس له حد في الشبع في

64
00:29:57.400 --> 00:30:49.000
ومع ذلك اذا اتاك الخير  هناك فرح الشاكرين وهناك    ميثاق ذلك ان يطرح  اليسرى خصمه بأذى ان يفضح بتمكنه من معصية ان يفرح بالزنا ان يفرح بالخمر. ان يفرح بالربا. يفرح فرح

65
00:30:49.000 --> 00:31:47.350
هذا عاقبته الدنيا قبل الاخرة تحول الى نكد     واكتئاب وملل لانه فرح غير شرعي ما بين الفرح الشرعي  الفرح الشرعي ان تتحقق له امور يدلوها في مرض الله كلنا يفرح ان يأتيه ولد

66
00:31:47.550 --> 00:32:15.900
كلنا يفرح ان يأتيه صحة وعافية وردة سلامة من بعد ما كله يفضح ان يعافى اخاه او ان يرجع غائبا بالعكس لو انه فرح من تمكنه من معصيته او من تمكنه من ذلك الشيء هذا الفرح

67
00:32:15.900 --> 00:32:42.700
والفرح بما هو في مواظي الله. هذا الفرح الشدي وهذا الفرح هذا الفرح المشروع وهذا الفرح الممنوع. ففرق بين الفرحين. نعم الا تزال متشوقة من امور اخرى قد تحصل وقد لا تحصل. وان حصلت على الفرق والتقدير فهو ايضا قلق

68
00:32:42.700 --> 00:33:05.150
من الجهات المذكورة ويتلقى المكاره بقلق وجزع وخوف وضجر فلا تسأل عما يحدث لكم من شقاء الحياة. ليش انا يصير لي كذا ليش فلان ما صار له كذا؟ ليش انا مريض؟ ليش انا خسرت وفلان ما خسرت؟ ليش فلان اخذ الدوا ونفس الدوا انا اخذته انا ما شوفيت يبدأ

69
00:33:05.150 --> 00:33:35.150
بالاسئلة المعترضة على قضاء الله. المعترض على قدر الله. المعترظ على ابتلاء المولى عز وجل لعباده. كلها ترجع في الابتلاء صبر على الابتلاء والشكر على النعمان والاستغفار من كل ذنب ومعصية ترجع للثلاث وابن القيم لما قال ان مفتاح السعادة هذه للثبات كلمة ذات مدلول ومعنى بل عليه

70
00:33:35.150 --> 00:33:58.200
نور الوحي هذه الكلمة ومن الامراض الفكرية والعصبية ومن الخوف الذي قد الذي قد يصل به الى اسهم الحالات رفع المزجات لانه لا يرجو ثوابا ولا صبر عنده ولا صبر عنده يسميه ويهونه. ليش تخاف

71
00:33:58.250 --> 00:34:26.650
ليش تخاف رزقك والله هو الرزاق ذو المتين ليش تخاف  من هذه الاشياء حتى النقد لماذا تخاف من النقد؟ ان كنت مخطئ فتقرض وان كنت مصيب فلا تلتفت فالذي يرفع ويضعه الله

72
00:34:27.100 --> 00:34:53.900
لماذا تخاف لماذا تخاف خوف الجزعين ممن ليس بيدهم شيء ولا في رزق في بيت ذلك خاف من الله من ذنوبك خاف من امورك هذه الاشياء هي التي يجب هذا الخوف

73
00:34:54.100 --> 00:35:16.900
الذي يبعث الانسان على ترك مواطن ما يغضب الله  يبعث لكل انسان ان يتلمس الاماكن التي امر الله ان تكون فيها. وان يبتعد عن الاماكن التي نهى الله ان تكون فيها. ازمنتها وامكنتها افعالها

74
00:35:16.900 --> 00:35:40.500
فهو دائن ما بين هذين الامرين. ما يرضي الله وما يسخط الله فهو ساهم في المراضين بعيد عن هذا هو الذي يجب ان يكون الخوف فيه اعماق واقوال اما ان تخاف من اشياء تحصل لك وهي في قدر الله كل شيء بيده

75
00:35:41.300 --> 00:36:01.300
ولكن اياك ان تقع في اشياء تكون عليك بجزائها اشياء اخرى. ثم تلوم غيرك. لوم نفسك له نفسك انت لنفسي ابكي. لست ابكي لغيرها لنهجي من نفسي عن الناس شابها. اهتم بنفسك نعم

76
00:36:01.300 --> 00:36:22.150
لانه لا يزل سوابا ولا صبرا عنده يسميه ويهون عليه. وكل هذا مشاهد بالتجربة. ومثل واحد منها اذا تدبرته ونزلته على احوال الناس رأيت الفرق العظيم بين المؤمن العامل بمقتضى ايمانه

77
00:36:22.150 --> 00:36:46.300
من لم يكن كذلك وهو ان ادينا يحث ها؟ وهو ان الدين يحث غاية الحق القناعة برزق الله. وبما اتى العباد من فضله وكرمه المتنوع اذا لا تنزعج لان الذي اعطى هذه النعمة هو الذي قادر على ان يأخذها

78
00:36:47.050 --> 00:37:05.650
لا تخافوا ابناءك يذهبون يموتوا ادع لهم ان الله يهدينا ادع لهم ان الله يمتع باعمارهم ويبدي في اجالهم ويصلح اعمالهم واحوالهم اما الحياة ليست بايدينا لا في اخواننا ولا في ابنائنا ولا في نسائنا ولا في اقاربنا

79
00:37:06.450 --> 00:37:29.050
لا تخف من هذه الاشياء اكثر من الدعاء. الشيء الذي تخافه تفقده ادع الله عز وجل معرفتي في ذريتي بار به ايماني بارك لي في اهلي ونسائي بارك لي في ادعو الله عز وجل ان يوقظ لك اما ان تفزع

80
00:37:29.050 --> 00:37:50.900
بعدين حصلت على ما وهبك الله اياه ان يذهب منك الذي اعطاك الله هو الذي اهغضب الله ولذلك دعاؤنا في عزائنا لله ما اقل ها كل شيء عندها قمة السعادة

81
00:37:51.050 --> 00:38:18.850
لان فيها حقيقة اليقين والتوكل على الله ولذلك اختيار الشيخ رحمة الله عليه ان يجعل اول عنوان السعادة هذه اختيار موفق. نعم قال رحمه الله تعالى المؤمن الى الدنيا بمرض او خط او نحوه من الاعراض التي كل احد عرضة لها فانه بايمانه

82
00:38:18.850 --> 00:38:38.850
انه من القناعة والرضا. والرضا بما قسمه الله له يكون قرير العين. لا يتطلب بقلبه امرا لم يقدم ينظر الى من هم دونه ولا ينظر الى من هذه ايضا تساعد السعادة

83
00:38:39.700 --> 00:39:04.800
انظر المدن حتى تعرف انك في خير ثم اذا نظرت الى من هو فوقك اطعم بمقابلة القياس انت ناقص او اكثر منك. انظر الى من هو دونك. في الامور الدنيوية وانظر لمن هو فوقه في الامور الدينية والشرعية. حتى تحث نفسك في الامور الشرعية ان تعمل

84
00:39:04.800 --> 00:39:21.450
وان لا تجزع ولا تقنط ولا تحزن في الامور الدينية لما ترى من هو فوقك انما لانك تنظر من هو دونك فتشكر الله على ما انت به لانك افضل ان كنت

85
00:39:23.650 --> 00:39:43.250
بين السكن انظر لمن هو في ايجارة لا تنظر الى انه في قصر  الحمد لله. انت في بيت شفت من هو في شقة احسن. عندك سيارة غيرك يروح تكاسي ما عندك سيارة

86
00:39:43.250 --> 00:40:11.850
عندك اولاد غيرك ما تزوج لا تنظر فلان عنده زوجتين ثلاثة انت انت بخير وفي خير ولذلك ترى نفسك في امور الحياة خاصة دائما انظر من هو دونك دون ان يشعر بك انك ترى انك افضل منه

87
00:40:12.050 --> 00:40:26.200
دون اي يشعر انك ترى انك افضل منه. اما في الامور الدينية انظر هذا يحفظ كتاب الله. على ما احفظ الا جزئين ثلاثة. هذا يحفظ عشرة انا احفظ خمسين مئة حديث هذا يحفظ ما شاء الله

88
00:40:26.400 --> 00:40:46.400
يحفظ صحيح البخاري. هذا ما شاء الله في المسائل العلمية في مسائل كذا انا ما عندي الا كذا نبدأ في الامور الدينية هذي نصوم هذا ينفق هذا يتصدق فنيتك بان تجاهد في هؤلاء تبلغ اجورهم والا تفعلون

89
00:40:46.400 --> 00:41:06.400
واما تلك لا تزال بحسرتك وانت بما قسم الله لك لن تنساه. فلا يعطى الانسان على امانيه في الدنيا كما يعطى على امانيك الاعمال الصالحة. فعلى الاعمال الصالحة في امانيك انت وهم في الاجر سواء وان لم تبلغ مبالغا. اذا كانت هذه النية

90
00:41:06.400 --> 00:41:27.050
الصالحة الصادقة عندك. واما في امور الدنيا وامانيها ما تزداد الا حسرة ولن يكون الا ما قسمه الله لك. لا وربما زادت بهجته وسلوكه وراحته على من هو متحصل على جميع المطالب الدنيوية اذا لم كالقناعة

91
00:41:27.150 --> 00:41:50.450
كما تجد هذا الذي ليس عنده عمل بمقتضى الايمان اذا ابتلي بشيء من الفقر او فقد بعض المطالب الدنيوية في غاية التعاسة والشقاء المثل الاخر اذا اذا حدث في اذا حدثت اسباب الخوف والمت بالانسان المزعجات تجد صحيح الايمان

92
00:41:50.450 --> 00:42:10.450
القلب مطمئن النفس متمكنا من تدبيره وتسييره لهذا الامر. الذي داهمه بما هو في وسعه. من فتنة من قوم وعمل اذا الانسان فكره وقوله وعمله هذا وسع في سياسة الامور. وتدبيرها بالصبر على تلك الامور التي حصلت في

93
00:42:10.450 --> 00:42:33.650
قد وطن نفسه لهذا المزعج في هذا الموسم الملم وهذه احوال تريح هذا المزعج الملم ولا المزعج المؤلم في حد عنده غير النسخة هذي  معاه نسخة غير هذي النسخة الملم

94
00:42:33.800 --> 00:43:07.050
المؤلم طيب ها اه الذي ايش؟ اي المزعج الملم. طيب واصل  ادري ادري بس انا حسأل من الاشياء المزعجة تؤلم ليس لانها ليست واضحة معناها عندي. احسن الله اليكم واصل

95
00:43:08.100 --> 00:43:28.100
وهذه احوال تريح الانسان وتثبت فؤاده. كما تجد فاقد الايمان بعكس هذه الحال اذا وقعت انزعج لها ضميره. يعني الذي تحققت له هنا الاسباب الطبيعية والاسباب العملية. وهو فاقد للاسباب الشرعية لا

96
00:43:28.100 --> 00:43:41.730
يكن عنده هذا انما كل ما عنده يخاف يخاف. ولذلك اكثر ما يخاف التاجر انه يخسر. اكثر ما يخاف انه يخسر طيب من الذي جعلك