1
00:00:00.200 --> 00:00:34.900
نحن امام القرآن الكريم امامنا شخصيات كثيرة جدا من الذين حكموا الناس وتولوا امورهم سواء بالحكم او بالسلطان او بالوزارة او اي شيء  انما قدامنا  ستة فقط خمسة وهالحق بهم واحد يبقوا ست انفار. انا عايز اتكلم بالبلدي شوية على قد ما اقدر. قدامنا

2
00:00:34.900 --> 00:01:05.300
ست انفار  من الصالحين هم بس هم فقط الذين ذكر القرآن انهم كانوا حكاما او انهم مكنوا او انهم تولوا السلطان ست افراد فقط في التاريخ البشري ذكر القرآن لنا نبأهم. ولو عندكم واحد تاني سابع نبهوني

3
00:01:05.600 --> 00:01:33.500
دوروا حتى المرة الجاية اللي بعدها دوروا الستة دول ذكر القرآن نبأهم بشيء من التفصيل والسرد وازا بنا نفاجأ اننا امام معالم مشتركة للتمكين ومعالم مشتركة للسلطان ومعالم مشتركة كان الحكم الستة دول عملوها. مين الستة دول

4
00:01:33.550 --> 00:02:08.350
عندنا ذو القرنين وعندنا داوود وعندنا سليمان وعندنا يوسف وعندنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اخوانه النبيين جميعا. خمسة دول. ونقدر نلحق بهم واحد سادس لانه لم يتولى دولة وانما مع ذلك هو الذي ادار شئون قومه اللي هو سيدنا موسى في مرحلة التيه

5
00:02:09.100 --> 00:02:43.600
هم دول الست شخصيات من الانبياء او من غير الانبياء الذين تولوا الحكم والسلطان. فيه غيرهم هدي ها ها    طيب انا هكتب ده عشان اعلق عليه وشوف اللي قاله كده شوف هيتعمل فيهم ايه بقى

6
00:02:43.600 --> 00:03:01.900
بلقيس وقالوا طالوت وقالوا يوشع ابن نون وقالوا مين رابع؟ حد قال حاجة طبعا ما حدش يقدر يقول خلاص خلاص؟ التلاتة دول انتم الحقتوهم بالستة اللي انا زكرتهم انا زكرت

7
00:03:01.900 --> 00:03:23.900
وستة وانتم ذكرتم لي ثلاثة. وانا سعيد بهذا لان انتم الحقيقة عملتوا لي مقدمة رائعة لعنصر هام جدا في الدرس وهو ان كل واحد من هؤلاء هو اثر من اثار الحكم الصالح. يعني سبقه حاكم

8
00:03:24.250 --> 00:03:47.600
فنبت وولد من رحم الحكم الصالح امتداد للحكم الصالح بطريقة اخرى. بس كلامكم صحيح يعني واذا بنا نفاجأ بان هؤلاء الاشخاص الستة دي قصة التمكين بقى قصة السلطان قصة الحكم قصة تولي شؤون الناس

9
00:03:48.050 --> 00:04:12.900
ان القاسم المشترك بينهم يطلع له كده ييجي عشرين عنصر. عشرين حاجة  من اهمها ومن اولها انهم جميعا تولوا شعوبا فيها ناس كتير مش مسلمين. ناس كتير مش على الحق. ناس كتير مش مؤمنين بالله. فيهم

10
00:04:12.900 --> 00:04:34.550
وفيهم فجرة وفيهم خارجون عن المنهج كلهم انتم عارفين قصة ذو القرنين. ذو القرنين راح لناس ولا اول مرة يشوفوه وعارفين قصة داوود وسليمان وعارفين قصة موسى وعارفين اللي ارتد من تحت ايد موسى وعارفين قصة وهكذا

11
00:04:34.600 --> 00:05:06.750
حتى مع طالوت حتى مع مع مع  الامر الثاني انه ما من حاكم من هؤلاء الحكام الا وتعرض لاختبار عاصر ابتلاء عصره عصره عصر يعني  وانتم تعرفون هذه الاختبارات بس ما فيش مانع ان انا المح اليها بس علشان العقول تبقى معي لان برضه من ضمن الحاجات اللي قالها لي الاخوة

12
00:05:06.750 --> 00:05:24.050
ان في ناس انت بتتصور ان القصة مشهورة انما هي مش مشهورة. انا عشان ما بحبش اسرف في في القص وفي الرواية. فبتصور انما اقول لكم  سيدنا داود مثلا وخلا الى ربه في المحراب مصليا

13
00:05:24.650 --> 00:05:49.800
فاذا به ينزل عليه من السور من يفزعه وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا يعني تسلقوا السور. اذ تسوروا سور المحراب وقفزوا امامه ليعرضوا عليه قضيته عليه قضيتهم فلما نزلوا عليه قال تعالى ففزع منهم

14
00:05:49.850 --> 00:06:18.250
كلمة فوفازيا دي في مصحفي انا التاريخي الذي اقرأ فيه منذ عشرات السنين. وضعت حوله دائرة لان الفزع يجعل الانسان في غير حالة التوازن ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه جاءته عاصفة ممكن المجتمع كله يبوز فيها والناس بيتكلموا

15
00:06:18.400 --> 00:06:37.600
مرة غطى رأسه بثوبه عشان ما حدش يتكلم معه عشان ايه؟ ما حدش يتكلم معه ليخلو الى نفسه وهو يخلو فين؟ هو كان عنده مكتب في اوضة المدير والسكرتارية وغرفة

16
00:06:37.600 --> 00:07:02.450
استقبال تغطى بثوبه في جانب الغرفة وفيها من فيها وغطه حتى رفع الثوب وقال  ابشروا ما كنش نزل وحي عليه وانما هو استجمع استجمع تفكيره ونفسه وفكر وخرج وفي المرة وخرج بنتيجة وفي المرة الثانية

17
00:07:03.250 --> 00:07:20.000
انه ظل يمشي بالناس ليل ونهار حتى اتعبهم عارفين انتم القصة او مش عارفينها انما حصلت مصيبة كبيرة في المجتمع. والناس بدأت تتكلم راح فضل يمشي في السفر ليل ونهار

18
00:07:20.000 --> 00:07:47.200
لغاية ما الناس مش قادرين لدرجة ان الصحابي يقول اول ما جسمنا لمس الارض نمنا ما ان وجدت اجسادنا مس الارض حتى خلاص روحنا في سبات عميق  لان الفزع يخرج الانسان عن اتزانه وتوازنه ويجعله يسرع. ولذلك عمر بن الخطاب في موت النبي صلى الله عليه

19
00:07:47.200 --> 00:08:08.200
وسلم كان لم يكن مستجمعا نفسه فابو بكر قال له اسكت. اسكت انت انا الذي ساتكلم وتكلم ابو بكر وهو فاقه الموقف. فكان كلامه رائعا وفي الصميم ومش كلمات بلاغية. كلمات على

20
00:08:08.200 --> 00:08:30.500
مواضع الخطر داود فزع فلما فزع ويعني استغفر الله من هذا نقدر نقول لخبط  ان هو سمع من خصوة لم يسمع من التاني وعلى فكرة انا بزعل قوي من الناس اللي قالوا ان القصة دي مقصود بها داوود

21
00:08:31.200 --> 00:08:51.200
ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها هات النعجة بتاعتك نعجة مش هتفرق معك وعزاني في الخطاب الناس بيقولوا ان القصة دي كانت تلقيح كلام على سيدنا داوود لانه سيدنا داود كان عنده موضوع

22
00:08:51.200 --> 00:09:13.350
كده فالقرآن لو كان هذا صحيحا ما كانش التعقيب القرآني بعد ما ما داود اكتشف ان هو بيختبر فظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخرر راكعا واناب كان يبقى التوجيه القرآني يقول له يا داوود اذا استقيم بقى وصلح امورك

23
00:09:13.450 --> 00:09:31.450
انما التعقيب القرآني قال له انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس اذا دل هذا على ان الواقع والاختبار كان مقصود بها طريقة الحكم بين الناس. واضح؟ سيبكم بقى من الكلام

24
00:09:31.450 --> 00:09:51.850
مروي عند بني اسرائيل لان اليهود من ثوابتهم اهانة الانبياء من من ثوابتهم يعني هم شايفين انه الانبياء لازم يعرفوا ان هم مليانين مصايب دي عقيدتهم بصراحة بيصارحوا الناس يعني مش مش حاجة غريبة

25
00:09:52.300 --> 00:10:17.750
فداوود فزع من الخصمين نفس الكلام سبحان الله حصل مع سليمان سليمان عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فحدثت منه واقعة ما حصل منه حاجة له ثروة ما شاء الله ثروة هايلة جدا وخيل فهو من كتر

26
00:10:17.750 --> 00:10:38.350
اعجابه بالثروة اه انا بس عايز استعجل واقول لكم ان الفزع ده في الاخر هيطلع لاني كنت الاول ناوي احكي لكم قصتين تلاتة وبعدين اقول لكم ان انما ما فيش مانع اقول لكم من اول الفزع ده او الابتلاء ده هيطلع في الاخر انواع مختلفة

27
00:10:38.800 --> 00:11:05.050
مش نوع واحد ففي مثلا عند داوود الفزع والخوف عند سليمان مسألة الانبهار بالنعمة. اللي هي انه فتح الصندوق لقى مرجان وياقوت ولولي فقال ما عرفش ايه. واخد فالفكرة ان الانسان لما بيجي يطلع على الانواع الفزع يلاقيها مختلفة في مرة خوف مرة دهشة بما

28
00:11:05.050 --> 00:11:27.200
اعطاه الله عز وجل مرة حاجة تالتة زي برضو سليمان لما وجد العرش مستقرا عنده اللي هي الاعجوبة الخارقة القدر وهذا الكلام حدث حتى مع النبي صلى الله عليه وسلم. وحدث مع موسى الذي ابتلي بان سمعته تلوثت

29
00:11:27.900 --> 00:11:55.750
اتهموه بشيء في سمعته الشخصية في سمعته الشخصية مين تاني من من القادة والممكنين يوسف يوسف ابتلي بعدة ابتلاءات انتم عارفينها اترمى في البير كان هيدبح الست قالت عنه انه يراودها عن نفسها شوية ابتلاءات من النوع اللي يلوث السمعة ويخلي الواحد في الاخر لما يمشي بين الناس يمشي

30
00:11:55.750 --> 00:12:16.600
في منكس الرأس  موسى ايضا وكزا الرجل فقتله فلما خرج ما حدش قال او او كانت خميرة جاهزة ان مش موسى خرج لان فيه ظلم ده خرج لانه هارب من جريمة ارتكبها

31
00:12:16.600 --> 00:12:39.800
ازا كل هؤلاء الذين مكنوا غدا سبق ان تعرضوا لابتلاءات ضارة بهم منها تلويث السمعة منها الفزع منها النعمة اللي اللي خلته آآ آآ كما قد يروى والله اعلم بصحة هذا يترك وقت صلاة وهكذا

32
00:12:39.950 --> 00:13:09.200
طيب يبقى اذا كل هؤلاء الذين يمكنوا تعرضوا لمثل هذه المصائب العنصر الثالث العجيب ان كلا منهم لجأ الى الحيلة في وقت من الاوقات اللي هي نقدر احنا النهاردة نسميها مسألة انه ما هم ليه بيقولوا لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين؟ بيقولوا

33
00:13:09.200 --> 00:13:25.950
لانه السياسة عملية حيل ولعبة قذرة وفيها مش عارف ايه وفيها ايه مزبوط ولا لا؟ مش كده؟ يقول لك لكن الدين ده الحاجة بتاعة ربنا ومع ذلك تجد ما فيش شك ان هؤلاء الانبياء

34
00:13:26.050 --> 00:13:47.150
اهل دين دول انبياء دول مرسلين رسل ومع ذلك كل منهم لجأ الى السياسة والى الحيلة في تدبير اموره. لكن سبحان الله هؤلاء جميعا في لجوئهم الى السياسة والحيلة لم يلجأوا الى حيلة

35
00:13:47.350 --> 00:14:23.450
قذرة ولا الى حيلة مفسدة للمجتمع فدل ذلك على ان ممارسة السياسة بالحيلة ليست حيلة مفسدة للمجتمع وانما حين اضرب لكم مثل عشان يبقى واضح. انت عندك سيدنا يوسف سيدنا يوسف في وقت من الاوقات اضطر ان يأخذ اخاه معه. صح ولا لا؟ عمل ايه؟ لما احكي القصة دلوقتي

36
00:14:23.450 --> 00:14:55.200
تلاقي كلنا عارفينها لما ابين لكم اللي انا عايز اقوله هتلاقي كلنا مش عارفينها مباشرة فورا اولا هو جاب الولاد بتوعه  وقال لهم شايفين القدح او المكيال او اللتر ده السقاية دي الدهب مرصع بلؤلؤ والماز وخلي الروايات تقول زي ما هي عايزة احنا مكلفين ان احنا لا

37
00:14:55.200 --> 00:15:14.450
بالروايات ولا نصدقها دي جاية لنا من عند بني اسرائيل من ايام سيدنا يوسف وبيحكوا حواديت احنا مش عارفين صح ولا غلط الاسلام انه يقول لك ما دام ما عندكش في القرآن ولا في السنة. حاجة تقول ان الكلام ده غلط ما تقولش ان هو غلط

38
00:15:14.550 --> 00:15:36.750
بس كمان ما تقولش انه صح فآل ان هو قدح من سقايا دهب خالص مرصع باللؤلؤ والألماظ وحاجة قيمة قال لهم خدوا الكلام ده  حطوه في القضاء في في في اه في الزكيبة في الرحل اللي فوق الجمل بتاعة اخوه

39
00:15:37.350 --> 00:16:00.500
الحدوتة اللي انا حكيتها لكم دي ما حصلتش انتم فاكرين انها حصلت وانا بقول لكم ما حصلتش خالص مطلقا طب بس القرآن بيقول حصلت. انت اللي مش واخد بالك القرآن بيقول ايه؟ هقول لك الوقتي. ما تتخضوش. هيطلع اللي انتم فاهمينه مزبوط بس

40
00:16:00.500 --> 00:16:24.500
بس يعني ايه ما يعني هو مش مزبوط ولا حاجة بس  اه وهتلاقيه واضح في الاية بس احنا ما بناخدش بالنا وبعدين بعد ما خلص الحكاية دي ومشيوا ها؟ قال للراجل قال له قم اجري بسرعة

41
00:16:25.250 --> 00:16:45.350
قل له قل له سلم نفسك المكان كله محاصر انتم حرامية وراح مسكهم فتش الرحال كلها الزكايب كلها براءة براءة براءة براءة وراح مطلع الرحل من ايه؟ من رحل اخيه

42
00:16:45.550 --> 00:17:06.300
بس قبض عليه بالتومة متلبسا بالسرقة واداله عقوبة حوله الى ايه وقعده معه وخلاص. معروفة القصة دي صح اسمع بقى القصة الحقيقية وقبل ما اقول لك القصة الحقيقية انا عايز اقول لك ان القصة دي بالشكل ده

43
00:17:06.500 --> 00:17:26.400
تفسد المجتمع  تبوز المجتمع. الله! وهي خلصت الحكاية خلاص. الحكاية حصلت في ساعة لكن شوية الصبيان بتوعي اللي حواليا دول هيقعدوا اربعين خمسين ستين سنة تعلموا انهم يلفقوا تهمه صح ولا لأ

44
00:17:26.650 --> 00:17:42.400
ها؟ اه خلاص انا اشتغلت ايش عرفني؟ فاللي حواليا دول قال لك بس ازا كان يوسف النبي الراجل الصديق البر لف هيقعدوا طول الوقت خلاص ما السياسة لعبة قذرة صح ولا لا

45
00:17:46.450 --> 00:18:28.150
وده حاكم واضطر يستعمل السياسة وو  حد منكو يعرف يجاوبلي عالحكاية دي ها     الله اكبر بخصوص انت خطر. ما شاء الله عليك. ايه ده من اول ضربة كده  طب ان شاء الله لو انا اي زرف وتغيبت انت تدي درس بقى ان شاء الله ها فعلا ده صحيح تعبير اولا القصة

46
00:18:28.150 --> 00:18:56.650
في حقيقتها تلفيق  وفي ظاهرها تلفيق القرآن يعالج حقيقتها ازاي ويعالج ظاهرها ازاي؟ حقيقتها قال على فكرة يا جماعة يا بشر لغاية يوم القيامة انا بقول لكم ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله. يعني لا تنظروا الى هذه الواقعة على ان

47
00:18:56.650 --> 00:19:21.400
منها قاعدة فانها استثناء خاص بهذه الحالة ما تشتغلوش بالطريقة دي فخلاص عنصر التنسيق ينتفي لكن لسه وظاهرها ان الصبيان لفقوا. ارجع بقى للاية تلاقي لأ اللي وضع السقاية في رحل اخيه هو شخصيا مش الغلمان

48
00:19:21.850 --> 00:19:40.800
وضع السقاية في رحم اخيه مع انه وزير ولا رئيس ولا حاجة كان يقدر يقول لهم خبوا. ما قال لهمش. لا احد لم يعلم احدا مطلقا بهذا سوى الاخفاء واضحة

49
00:19:40.850 --> 00:19:58.350
وانا مش واضحة لا واضحة ولا مش واضحة؟ واضحة ولا في حال؟ طيب عشان لو مش واضحة هقولها تاني. اذا مسألة تلفيق التهمة قاصرة عليه هو وحده ما حدش تاني يلفق التهمة. ما فيش حد عارف. المجتمع كله لسه نظيف

50
00:19:59.100 --> 00:20:13.950
لما جهزهم بجازهم وضع السقاية في رحل اخيه وبعدين بقى ثم اذن مؤذن خلاص التانيين ما يعرفوش. ان شاء الله المجتمع كله يشتغل يشتغل على شيء واضح. اذا هذه الواقعة

51
00:20:13.950 --> 00:20:31.500
حقيقتها اذن من الله يستثني به هذه الواقعة من القانون ومن الشريعة العامة. وظاهرها لم تلوث المجتمع ولم تحرفه مطلقا وانما ظل الامر بين رب العالمين سبحانه سبحانه وبين يوسف

52
00:20:32.250 --> 00:20:58.800
اذا الحيلة الشرعية هنا حيلة شرعية ولكنها لم تؤدي الى فساد في المجتمع. نفس الحكاية فعلها غير جميعا زي مسألة المعجزات التي جاءت على يد موسى. وزي مسألة داوود وسليمان. هو سليمان ده لما يجيب العرش من عند ملك

53
00:20:58.800 --> 00:21:18.800
قد سبق في طرفة عين هي تستغرب ليه؟ طب ما هو الذي اتى بالعرش بطريقة ليست عن طريق الانس ولكن هذه الطريقة كانت سببا في اسلام الملكة وهكذا. اذا كل طريقة الله يجزيك خير الله يبارك فيك تسلم ايديك

54
00:21:19.450 --> 00:21:49.200
اذا كل طريقة من الطرق التي اتبعها هؤلاء حتى غيرهم وساصل بكم الان الى ذي القرنين ايضا لان ذو القرنين موضوع كبير ذو القرنين ده طريقة في الحكم لقوم غير مسلمين ولكن بطريقة تجعلهم جميعا

55
00:21:49.250 --> 00:22:04.050
في لحمة واحدة المجتمع كله مع بعضه. ما فيش حد ما ودي الصفة التالية الحقيقة من صفات الحكام. ان الحاكم ما بيشتغلش زي مباراة الكورة ان الملعب فيه اتنين وعشرين لاعب

56
00:22:04.050 --> 00:22:30.600
ناس ميت الف متفرج لا ما فيش كده في الاسلام الاسلام في ان انا انزل الشعب انزل البشر انزل الخلق معي الى الملعب ولزلك لما قيل لزل ذي القرنين اتقال له احنا عندنا مشكلة كبيرة يا فضيلة الاستاز وعندنا طلب انا كاتباه لك اهوت ان انا عندي فيه هنا جماعة

57
00:22:30.600 --> 00:22:56.700
قضية اسمهم يأجوج ومأجوج بيطلعوا من المناطق العشوائية ويهجموا بالليل يضربوا المكان وياخدوا فلوسنا ويقتلوا مننا ويرجعوا ذو القرنين لا هو اللي اشتغل لوحده ولا هو سابهم وهم يشتغلوا وانما فعل شيئا على سبيل التناوب

58
00:22:57.650 --> 00:23:17.300
قالوا له احنا هنديك فلوس وتشتغل قال لهم لا ما مكني فيه ربي خير شوف بقى اسمع كده التناوب. فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. يبقى هم هيعملوا حاجة وانا هعمل حاجة. فلما هم يعملوا شيء

59
00:23:17.550 --> 00:23:37.550
هيلاقوا اسر ويلاقوا نتيجته مش هيعملوا حاجة زي عندنا هنا في مصر. اسرائيل وهي بتنسحب من سيناء كان في مستعمرة اسمها مستعمرة يامي مستعمرة ياميت فاسرائيل مش عايزة تسيبها لمصر فكسرتها ودشنشتها وخربتها وطلعوا الخطباء قالوا يخربون بيوتهم

60
00:23:37.550 --> 00:24:00.250
ايديهم وكان كلام جميل قوي لكن المصريين قالوا احنا لابد ان نبني في مكان مستعمرة ياميت قرية تكون رمزا للعزة ولقوة الشعب ولاننا نستطيع ان نفعل افضل مما كان وقرروا ان يبنوا قرية سموها

61
00:24:00.300 --> 00:24:20.300
يومئذ ارض الفيروز وطلعوا اغاني لارض الفيروز وشغلانة كبيرة. طب يجيبوا فلوس منين؟ الميزانية ما فيش بدأوا يلموا من الناس الرعاة لموا ملايين لأ مش ملايين اكتر يعني عشرات او لموا وكان بينشر في الصحف بلغت كزا بلغ

62
00:24:20.300 --> 00:24:44.350
كزا بلغت كزا يعني مسلا بلغت مليون بلغت عشرة مليون بلغت وبعدين في الاخر بلغت جيوبهم انما  يعني والله ما انا عارف راحت فين هي مش موجودة على كل حاجة. يعني احنا لغاية دلوقتي ما اعلنش مش عارفين راحت فين. هم فضلوا ينشروا

63
00:24:44.350 --> 00:25:04.350
ينشروا ينشروا ينشروا لحد ما الفلوس بقت كتيرة قوي. واللي بيجي جديد بقى قليل وما فيش ها؟ اه عملوا الكلام ده كله وبعدين بعد كده في الاخر خالص عملوا ايه بقى؟ انه طلعوا حاجة اعلامية كده شغلت الناس

64
00:25:04.350 --> 00:25:24.350
نشر المبالغ وخلاص توقف يمكن يرجعوا بعد ما الاحداس تخلص الكلام ده كان من حوالي تلاتين سنة بس يعني يمكن بعد ما تخلص ينشروها تاني انما راحت ففي برضو مرة لما مات معرفش معرفش كان جمال عبدالناصر ولا انور السادات قالوا القاعدة كان في زمان في ميدان التحرير

65
00:25:24.350 --> 00:25:44.350
قاعدة رخام كده فاخرة جدا جدا حاجة كانت حلوة جدا انا شخصيا كنت بحب القاعدة دي كانت جميلة الحقيقة كنت انظر اليها على انها معمولة بطريقة في منتهى الجمال. فقالوا جرانيتو او حاجة كانت حاجة جميلة جدا. وفضلت فاضية ما فيش فوقيها حاجة. قالوا احنا هننشئ تمثال عظيم

66
00:25:44.350 --> 00:26:04.350
للزعيم مش عارف مين طول كزا وعرض كزا بس ما فيش فلوس قعدوا يجمعوا الفلوس وبعدين في الاخر شالوا القاعدة الرخام فين هي مش عارفين احنا؟ حتى كوبري ابو العلا قالوا هنفكه عشان نعمل ممشى كده وفكون الناس اتبسطت وآآ

67
00:26:04.350 --> 00:26:24.350
عمل ميزانية لوزارة الثقافة عشان تحوله الى مش عارف ايه وبعدين خلاص الناس خلاص الحمد لله اتشال. وبعدين قالوا هنبني جراج قدام ميدان رمسيس المحطة بنوه كل حاجة والناس كسبت وبعدين هدوه الناس كسبت. ودلوقتي زي ما انتم يمكن بتقروا انه يعني في فكرة يبنوه تاني. والناس تكسب برضه

68
00:26:24.350 --> 00:26:43.900
الكلام ده بيحصل ايه هم بيشتكوا من عدم وجود انتماء هو ده مش صحيح. هو وقائع دي هي اللي خلت الناس تكفر بان الكلام اللي بيحصل ده صحيح ولا حقيقي ولا بجد ولا اي حاجة. انما ذو القرنين قال لهم

69
00:26:44.100 --> 00:27:17.250
فاعينوني بقوة اجعل اتوني زبر الحديد اللي هي سياخ الحديد اتوني زبر الحديث حتى اذا ساوى هم الدول الحديد وهو اللي اشتغل في انه يعمل سد من اسياخ الحديد وبعدين بعد ما خلص رجع لهم تاني هم بقوا يشوفوا بقى اللي بيعملوه بيجيب نتيجة. رجع لهم قال اتوني افرغ

70
00:27:17.750 --> 00:27:40.850
هاتوا النحاس المذاب ده افرغ عليه قطرا لما جابوا له الاول قال انفخوا انفخوا نفخوا حتى اذا جعله نارا هم ينفخوا وهو بالطريقة التي عنده كيميائية بقى فيزيائية غيره جعلها قال انفخوا حتى اذا جعله نارا

71
00:27:40.850 --> 00:28:13.150
قال اتوني شيلوا بقى هاتوا وحطوا قدور بالنحاس المذاب افرغ الله! يعني اربع مراحل اعمله هعمل. اعمله هعمل اعمله هعمل اعمله وهعمل التناوب بين وعمله ادى الى وحدة المجتمع والى ان الناس كلها مؤمنة بذي القرنين ومؤمنة بحكمه ومؤمنة بعلمه ومؤمنة بحكمته ومؤمنة بانه نقل البلد

72
00:28:13.150 --> 00:28:34.750
نقلة كبيرة ومؤمنة بانه استخدم سياسات واقتصاديات وعلوم جيدة. لما خلص كده اعلن الايمان قال هذا من ربي انما انا لو عايز الزم الناس بعقيدتي وهم يرون انني لست مخلصا. انا الحقيقة ببدل

73
00:28:34.750 --> 00:28:58.800
خطوة قبل خطوة يعني انا بحاول ابذل خطوة مكان خطوة وهذا الكلام خطير جدا. في السياسة الشرعية. ولذلك يا اخواني فقه الجزية فقه الجزية انا لو وجه الي لو وجهت الي اليوم دعوة من النصارى وقالوا لي تعالى لتلقي

74
00:28:58.800 --> 00:29:18.550
قادرة في الكاتدرائية الرئيسية او غير رئيسية عن يعني عدالة الاسلام مع غير المسلمين فاحببت ان اختار موضوعا ربما لا استطيع ان اختار موضوع افضل من الجزية دليلا على عدالة الاسلام مع غير المسلمين

75
00:29:20.150 --> 00:29:36.750
الله ازاي؟ الجزي ازاي؟ ده الجزية بيستعملوها على انها ان احنا زلمة وان احنا قهرناهم وان احنا قلنا عن يد وهم صاغرون وان احنا تقول لي هو ده الدليل؟ انا مستعد القي محاضرة عن الجزية

76
00:29:36.750 --> 00:30:05.150
بتخليهم في الاخر هم الذين هم الذين يطالبون بالجزية مع ان انا اللي مش متمسك بها. احنا مش متمسكين بها خالص انما انا بقول لك كده ازاي؟ الجزية دي الجزية دي اولا يعني ايه الجزية؟ فلوس مبلغ مسلا بيطلع له مبلغ معين يعني تقدر تقول مسلا افرض انت

77
00:30:05.150 --> 00:30:23.200
تدفع خمسة جنيه في السنة عشرة جنيه في السنة بيدفعها غير المسلم اللي هو الذمي للحكومة للدولة. زي الضرايب كده تعالى بقى نقارن تلاقي المسلم بيدفع اتنين ونص في المية زكاة

78
00:30:23.750 --> 00:30:50.800
اللي هي ربع العشر الذمي يدفع حوالي عشر في المية عشر في المية يعني لما تضربها تطلع كم كده تطلع خمسة المسلم بيدفع خمسة وعشرين ضعف الذمي والجيم بيدفع واحد على خمسة وعشرين من اللي بيدفعوا المسلم؟ مين بيدفع اكتر؟ المسلم. ومع زلك المسلم

79
00:30:50.800 --> 00:31:14.700
بيدفع ده وما بياخدش مقابل له. بيروح يقاتل ويقتل ودمه يقع في الارض وعنقه الطين وكل حاجة. انما الذمي بيدفع المبلغ ده وفي مقابله يحقن دمه وتحمى عنقه ولا يفرض عليه القتال لاي سبب كان ولا لكي يدافع

80
00:31:14.700 --> 00:31:34.250
عن نفسه. انا المكلف برقبتي وبدمي ان انا ادافع عنه وهو مش مكلف يدافع عن نفسه هو اصلا مش مش مكلف خالص يعني لو رفع سماعة التليفون قال انا عايز حراسة خاصة انا كمسلم اودي ولادي يحرسوا له البيت بتاعه

81
00:31:34.750 --> 00:31:54.600
حتى لو اتضربوا بالرصاص وانا مكلف بكده علشان العشر في المية اللي بيدفعوا ده ومع ذلك نمرة تلاتة لو انا عجزت خلاص افتقرت او او ضعفت او غبت او حصل لي حاجة

82
00:31:55.000 --> 00:32:12.900
شوف الفرق بالنسبة له هو غير المسلم لو جت له بطالة ما لقاش شغل تسقط عنه الجزية لازم المجتمع يوفر له وزيفة ما ينفعش يبقى فيه بطالة. توقفت ما بيكسبش تسقط الجزية

83
00:32:13.150 --> 00:32:36.700
كبر تسقط الجزية لسه صغير تسقط الجزية امرأة تسقط الجزية جاله مرض تسقط الجزية. طب انا تسقط عني الزكاة؟ لأ. مريض بس عندك فلوس ادفع الزكاة الله طب كبرت بقى سني تسعة وتسعين سنة برضو ادفع الزكاة

84
00:32:36.750 --> 00:33:03.300
طب هسافر تدفع الزكاة الله! يعني انا الزكاة اللي عندي اللي هي خمسة وعشرين ضعف افضل ادفعها برغم العوارض. وهو الكلام ده تسقط عنه عند العوارض؟ اه ولزلك زمان قبل قبل لأ ده مش كده بس ده لو احتاج للي امواله ما عندوش شغل او

85
00:33:03.300 --> 00:33:24.900
بيت المال مكلف ينفق عليه يصرف عليه بيت المال مكلف شرعا ما فيش حاجة اسمها واحد ذمي بات جعان ما فيش حاجة اسمها واحد عنده بطالة فيبات جعان زمان يا اخواني هنا في مصر كان في حاجة اسمها البدلية. البدلية دي

86
00:33:25.200 --> 00:33:43.250
بالزبط البدالية دي ان احنا كلنا جه علينا سن التجنيد كلنا نروح نتجند ونقف ويضرب بالرصاص ونضرب ونجاهد ونقاتل انما ابناء الاسرياء كان ممكن يروح يدفع مبلغ ما هو غني بقى يروح يدفع مبلغ

87
00:33:43.450 --> 00:34:00.500
رسمي كده وياخد ايصال ده اسمه البدلية يدفعه بدل ما يدخل التجنيد فما يبقاش فيبقى ابن ابن الاثرياء ممكن ما يخشش الجيش اشوي واحنا الناس اللي هم بتوع الناس دول اياهم دول يخشوا الجيش

88
00:34:01.800 --> 00:34:23.900
اي حد كان يتمنى يدفع برغم ان المبلغ ده كان الاف او ساعتها مئات يعني لما ترجموا النهاردة يطلع مبالغ ضخمة كان بيدفع البدالية عشان ما يخشش الجيش طب انا باعطي لغير المسلم نظام البدلية بمبلغ تافه جدا وعشان ما يدخلش الجيش. وسيبكم من زمان لغاية دلوقتي او من

89
00:34:23.900 --> 00:34:43.900
صغيرين مش كان في زمان اظن ده موجود لغاية دلوقتي ان اللي يجي عليه سن التجنيد يهرب من التجنيد لحد ما يوصل سنه تلاتين سنة وبعدين لما يوصل سنه ثلاثين سنة ويعملوا له عيد ميلاده وكل حاجة يروح رايح ثاني يوم الصبح للجماعة بتوع

90
00:34:43.900 --> 00:35:02.150
جيش بيقول لهم انا خلاص وصلت تلاتين سنة يروحوا قابضين عليه. ويدخلوه السجن ما كانوش بيعملوا كده. هو بيروح الصبح وشايل في جيبه خمستلاف جنيه ولا مش عارف تلات تلاف جنيه مش فاكر. يشيلهم. يروحوا واخدينه

91
00:35:02.500 --> 00:35:17.450
مدخلينه يحكموا عليه بالغرامة يدفع الخمس تلاف جنيه ويخرج وهو سعيد جدا الله طب يا حبيبي انت متخرج وانت سنك اتنين وعشرين سنة. تقعد هربان تمن سنين عشان ما تخشش الجيش

92
00:35:17.600 --> 00:35:32.900
يقول لك اه وفي الاخر ادفع الخمس تلاف جنيه. طب الاسلام بيقول له ادفع خمسة جنيه مش خمس تلاف جنيه وبعدين في الاخر بعد ده كله بيقول لك على فكرة وكمان لو مش عايز

93
00:35:34.250 --> 00:35:48.300
مش مهم تعالى خش الجيش وتعال قاتل انا مش انا مش بقول لك بالعافية. انت حر. عايز تيجي بقى انت عايز دمك وعنقك يبقوا موجودين في الميدان زيك زيي. اتفضل

94
00:35:48.300 --> 00:36:15.350
انما انا عدالتي كمسلم جعلتني انت تبقى صعبان علي ان انا اكلفك اللي بتكلفه لانه انا هاكلفك حاجة يمكن انت مش مش بتاعتك فانا ببغددك ولو انتم حضراتكم فاكرين كان في ملاكم عالمي زمان كان بطل العالم في الوزن الثقيل اللي هو محمد علي كلي او محمد علي كلاي

95
00:36:15.450 --> 00:36:44.050
محمد علي ده اسلم واصبح مسلما   وجاءه سن التجنيد هيخش الجيش يتجند وكانت امريكا داخلة حرب فيتنام. حرب امريكان ضد الفيتنام فمحمد علي قال لهم انتم طبعا انتم حد حد ما يعرفش محمد علي ده؟ اه يعني معروف والقصة معروفة كمان. اه قال لهم يا جماعة

96
00:36:44.050 --> 00:37:04.050
مع الحرب دي ضد عقيدتي ديني يمنعني من اني اشترك في حرب زي دي دي حرام عندي. فلو سمحتم ما تدخلونيش الجيش لان ده ضد عقيدة والنظام الامريكاني العدالة الامريكية العظيمة تأبى انها تلزمني بشيء لا لا يعني لا تسمح لي عقيدتي به

97
00:37:04.950 --> 00:37:27.950
ماذا فعلوا فيه اخذوه الى السجن وحكموا عليه وجردوه من بطولة العالم للوزن الثقيل واصبح موصوما بانه مرتكب لجريمة الهروب من التجنيد وعدم تلبية نداء الوطن. وانه ضد المواطنة وانه وانه

98
00:37:27.950 --> 00:37:53.400
يومئذ كان يتمنى وكان المسلمون جميعا يتمنون كان يتمنى محمد علي ان يقولوا له ادفع مبلغ واطلع وقال لهم ندفع بس رفضوا ووضعوه في قعر السجن لكي يحارب معركة ليست نعم

99
00:37:53.700 --> 00:38:25.900
انا لسه ما كملتش لسه ما كملتش. كويس كنا نتمنى ان يكلفوه ان يدفع مالا ويخرج. وبالفعل يا اخواني يوم افرجوا عنه افراجا مؤقتا اسناء التحقيق بكفالة مش عارف كام خمسين الف دولار ولا مش متزكر طبعا عشرات الالاف من الدولارات

100
00:38:25.900 --> 00:38:46.150
معها المسلمون وعيونهم تدمع من الفرحة ودفعوها عشان يخرج من من الخنيقة اللي حطتها الحضارة العالمية عليه عشان يحارب حرب مش حرب بل والاكثر من ذلك سيبك من محمد علي وسيبك من فيتنام. هل سمعت

101
00:38:46.850 --> 00:39:12.700
ان امريكا والعدالة الامريكية حاربت العراق ولا ما سمعتش سمعتم؟ انتم ولا سمعتوا ولا ما سمعتوش؟ امريكا على فكرة خبر مهم. امريكا حاربت العراق ها؟ لا ده خبر بس انا بزيعه يعني

102
00:39:12.950 --> 00:39:35.450
والخبر التاني ما حاربت افغانستان وضرب وقتل وتقطيع وتدمير وعمارات تقع مش عمارتين في نيويورك لأ بلد بتسقط بقت في معركة بين امريكا وبين المسلمين في العراق وفي افغانستان بدأت امريكا تذهب بجيوشها الى هذه البلاد واذا

103
00:39:37.850 --> 00:40:09.450
انه ضمن جنود امريكا عساكر مسلمين عساكر مسلمين في الجيش الامريكي ما هو امريكاني مسلم فبدأ هؤلاء يقولون ماذا نفعل وبدأوا يلجأون الى العلماء والى الفقهاء والى المفتين ولو اذكر لكم حجم المحنة اللي الانسان كان فيها في هذا الوقت والله من الرسائل بقى مش عشرة ولا خمسين ولا خمسمية

104
00:40:09.550 --> 00:40:37.250
عايزين يقولوا العلماء نعمل ايه؟ ايه الفتوى كانت من القسوة الحالة كانت من القسوة لدرجة ان بعض الفقهاء ومنهم فقهاء كويسين جدا قالوا للناس معلش حرب مع الامريكان لان دي المفسدة الاقل هتبقى مزبحة لكم

105
00:40:39.100 --> 00:41:06.950
هتتبهدلوا امريكا هتبهدل الجندي المسلمين اللي في الامريكان اللي من اب وام امريكاني وجدود امريكان هتقول دول ما عندهمش انتماء كفاية. طبعا انا ساعتها يعني طلعت الكلام آآ يعني آآ مسند يعني بادلته فتوى من حوالي ست صفحات كده وارسلت على انه لا يجوز وكل حاجة بس انا بقول لك

106
00:41:06.950 --> 00:41:34.850
ان الناس المخلصين الطيبين منهم من تحت وطأة القهر ان الحضارة الامريكية بتجبرني على حرب لا حرب بني عقيدتي اضرب الموحد بالرصاص ومع ذلك بعض الفقهاء المخلصين الصالحين ولا نزكي على الله احدا. انا طبعا من عندي انا اقول انه اخطأ لكن هو له رأي اخر انما المهم

107
00:41:34.850 --> 00:41:54.850
مش واحد ده هم كانوا يعني اكثر من واحد طلعوا الفتاوى والحقيقة لكن اما تحس بقلبهم تحس انه يا عيني يا ولداه يا ولادي غصب عنهم اضطروا يقولوا للعقائديين المسلمين الموحدين اضربوا اخوانكم الموحدين لان

108
00:41:54.850 --> 00:42:11.250
الامريكية بتقول لك ما ينفعش. قال لهم طب خدوا مننا فلوس والمسلمين يجمعوا الفلوس خدوهم ما تدخلونيش اضرب اخويا في الله في العقيدة رصاص كنا نتمنى يومئذ ان تكون عندهم عدالة الجزية في الاسلام

109
00:42:11.450 --> 00:42:35.350
انهم ياخدوا فلوس ويسيبونا رفضوا واصبح هناك عساكر امريكان مسلمين قتلوا في المعارك ومنهم ومنهم. اما عدالة الاسلام فانها تأبى. ان اسوق رجلا نصرانيا ليحارب النصارى او يهوديا ليحارب اليهود

110
00:42:35.700 --> 00:42:55.950
ولكي ابين لكم هذا وان كان موضوع الجزية ده انا غلطت ان انا زكرته لانه خد مني وقت طويل لاني زكرته وبعدين خفت ما اردش عليه يفضل سايب شبهة  انما اضرب لكم مسلين عشان تعرفوا ان هم ممكن يقبلوا الايادي عشان تفرض عليهم الجزية

111
00:42:56.600 --> 00:43:19.050
المثل الاول يهودي والمسل التاني نصراني لما قامت حرب فلسطين كان في مصر عشرات الالاف من اليهود. مصريين ابائهم يهود واجدادهم يهود واباء بلادهم يهود سلالة يهود هناك حرب بين الجيش المصري وبين اليهود

112
00:43:19.900 --> 00:43:38.600
في فلسطين هل ترون ان من العدالة اني اخد اليهودي واقول له امسك المدفع اضرب اليهود الاسلام يقول لي لا اوعى تعمل كده. لانه قلبه لا يزال فيه حتى لو كان من اسوأ ما يكون في ان دول معه في العقيدة

113
00:43:39.100 --> 00:43:59.100
صحيح هم مستعدين يدبحوا بعض لكن وان يأتوكم اسارى تفادوهم. مش كده؟ مش انتم بتقتلوهم لكن لو جولكم اسرى مش مأدوم مش القرآن قال كده ومع زلك القرآن يحترم حق اليهودي في ان ما اخليهوش يحارب الصهاينة. وان كانوا بيغتصبوا الارض عدالة ولا مش عدالة

114
00:43:59.100 --> 00:44:35.150
لم تبلغها ولا امريكا ولا غيره. الواقعة التانية واقعة البوسنة والهرسك  البوسنة والهرسك كان الصرب   يجعلون الكلاب المدربة على انها تعتدي جنسيا على المسلمات وكان هذا في عهد عمرو موسى ده اللي اللي عايز يعود النهاردة تاني بعد ما الواحد كان بيتشرح والاخوة اللي كانوا معنا في مسجد عقبة ساعتها او حتى لو رجعتم

115
00:44:35.150 --> 00:45:00.750
كان في التسجيلات دي موجودة شوفوا ازاي المسلمين في انحاء الارض بيتقطعوا من المواقف دي؟ كانوا صرب يجيبوا الكلاب المدربة على المواقعة الجنسية  ويعتدوا على اعراض المسلمات يخلع عن المسلمة ثيابها. وذكر الكلاب مش الكلب دي شتيمة. الكلب اللي هو الحيوان الكلب

116
00:45:00.750 --> 00:45:19.650
يعني يعتدي على المرأة المسلمة بهذه الصورة. فضلا عن الاعتداء الجنسي الذي يقع من الصرب فكان طبيعيا ان ربع سكان العالم المفروض ينقزوا اعراض المسلمات ربع سكان العالم المسلمين عقائدهم وده كل ده لانه

117
00:45:19.650 --> 00:45:40.550
دول مسلمات مش عشان حاجة تانية بس عشان كده كان اسمها حرب التطهير العرقي يعني ان بلاش الناس دول يبقى لهم وجود وقيل ساعتها في الامم المتحدة ها محتاج اراجعها بقى دي محتاج اراجع النقطة دي

118
00:45:42.400 --> 00:46:06.450
فلكن انا لا متأكد منه انه كان عمرو موسى هو وزير الخارجية ساعتها والناس كنا هنبوس الايادي يعني. المهم. فالمهم ايه   اه الامم المتحدة اه اسف مش الامم المتحدة المنظمات الاوروبية كانت ساعتها اسمها ازن منظمة الوحدة الاوروبية قالت

119
00:46:06.450 --> 00:46:25.900
اوروبا قارة مسيحية ولا يقبل ان يقوم عليها نظام يستند الى عقيدة اخرى لانه كان ساعتها عليه رحمة الله ورضوانه يا رب العالمين. علي عزت بيجوفيتش الرجل المسلم اللي كان رئيس اه اه

120
00:46:25.900 --> 00:46:49.400
كان بيتكلم عن الاسلامية وما الى ذلك يومها لو قامت حرب هل كنا نبقى احنا واحنا بنستنقذ اعراضنا نبقى غلطانين احنا مظلومين احنا ستاتنا بيعتدى عليهم جنسيا بيغتصبوا طب لو قامت حرب

121
00:46:50.100 --> 00:47:21.150
ووديت انا الجيش ليحارب اذا بي افاجأ بان السرب عقيدتهم انهم بالظبط مسيحيون ارثوذكس والمصريين هنا ايه؟ اللي هم تبع الكنيسة مسيحيين ارثوذكس الله! هل يجوز لي حتى لو الارسوزوكس اللي هناك بيضربني وبيقتلني وظالم ان انا اجبر المسيحي اللي هنا يروح

122
00:47:21.150 --> 00:47:36.650
اللي عقيدته مطابقة هناك يتحاربوا مع بعض الاسلام يقول لي لا يا ابني لا وان كنت مظلوما انما الناس اللي معك عقائدهم لها حق عاطفي ما تحطوش قدام خليه يقعد

123
00:47:37.700 --> 00:47:53.150
يبقى عدل ولا مش عدل عدل كان نفسنا فيه عند الاخرين ما ادهولناش ولغاية دلوقتي ما بيدهولناش ولغاية دلوقتي بيجبرونا ان فقهائنا يطلعوا فتاوى لان احنا مقهورين ان احنا نقبل كذا وكذا

124
00:47:53.950 --> 00:48:15.950
ادي الصورة التي كانت موجودة. وبعدين بعد ده كله لما يقول لي لا والله بقى انا عايز اقاتل ومستعد اقول له يا سلام يا الف مرحبا اتفضل انا قدمت اللي انا لسه ما خلصتش والله لسه ما خلصتش. وعارف انت عايز تقول الاية يعني

125
00:48:15.950 --> 00:48:35.950
مش الدليل هو الفقهاء قالوا كده انت بقى راجع بقى بكتب الفقه. يعني ده الاحناف والمالكية يقول لهم ايه؟ اه اه ماشي. هي نفس الاجابة. راجع حتى اذا اراء الفقهاء مش انا يعني مش انا اللي بقول ده مش مش رأي فقهي اللست سنة الفين وحداشر. ده حاجة موجودة في كتب السلف الصالح. فاسألهم هم

126
00:48:35.950 --> 00:48:51.750
عن ادلتهم وارجع ايديهم خلاص ومع زلك لو انت عايزني اجيبك عن هذا هقولك دلوقتي لان انت لو قرأت انا كل يعني ببساطة اقرأ التفسير القرطبي في اية ايه؟ حتى يعطوا الجزية

127
00:48:51.750 --> 00:49:13.950
عن يد وهم صاغرون الكلام ده لما اقوله لك بقى تقول لي لا بس لحظة واحدة بقى لحزة واحدة الاية بصراحة ما بتقولش كده الاية بتقول ان احنا نفضل نقاتلهم لغاية ما ما يخضعوا ويعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

128
00:49:13.950 --> 00:49:54.200
يعني يعني ذل وقهر وسحق  بهدلوهم بينوا كده انهم بقوا ما يساويش تعريف. وهذا صحيح. ولكن كالاتي   حتى يعطوا الجزية عن يد يعني ايه عن يد يعني ارجع لك للامثلة بقى اللي انا قلتها وانا قصدتها علشان محتاج لها في الحتة دي

129
00:49:54.400 --> 00:50:15.400
زمان قبل الثورة لما كان بيقول لك ادفع البدلية. كان مين اللي بيدفعها بالظبط الناس الهاي الناس المرتفعة الناس العالية مش الناس اللي عن يد فكانت الطبقة العالية في سمع

130
00:50:15.450 --> 00:50:45.750
فاراد القرآن ان يقول لهم ان فضل الاسلام عليكم انكم تفعلون ذلك. لا لعلوكم انما لعلو الاسلام عليكم لفضله عن يد اما يد قدرة واما يد فضل اما تفضلا من الاسلام عليكم يحقن دمائكم ويعصم اعناقكم وتدفعون فضلا من الاسلام مشع علو

131
00:50:45.750 --> 00:51:10.300
مش عن قدرة منكم بل من قدرة من الاسلام ولا عن فضل منكم بل عن فضل من الاسلام. وضحت وهم صاغرون يعني وهم لا يفعلون ذلك اختيارا منهم وبغدادة وانما انهم خضعوا بذلك لحكم الاسلام

132
00:51:10.600 --> 00:51:31.350
الذي يقول كذا وكذا انهم خضعوا لذلك فاصبحوا هم في موقع من ينقاد للشرع لا من يقود الدولة  الكلام ده وانا بقول لحضراتكم اقرأوا بس تفسير قرطبي ان شاء الله تجدوا يعني ما ما يثلج الصدور. اذا عن يد وهم صاغرون مش يعني

133
00:51:31.350 --> 00:51:50.400
عن ذل لا انه يعرف مقامه ان ده فضل الاسلام عليه. ولذلك يا اخواني حتى كلمة اضطروهم الى اضيق الطريق الكلمة دي حتى لو ما فهمناش معناها قالها سيدي رسول الله. عليه الصلاة فهي صح

134
00:51:50.600 --> 00:52:09.900
مش فاهمينها مش هنعرف انما بقى الحديث يقول حتى يقول الطبوم الى اضيق الطريق ليه هو ما قالش الى اضيق طريق وانما قال الى اضيق الطريق المعرفة بالالف واللام يعني طريق يكفي لمشيهم مرتاحين طريق بدون مواصفات الطريق

135
00:52:09.900 --> 00:52:28.250
انما لا تفسح له للعلو. فلما بييجي واحد ماشي مسلا افرض موزف في الجامعة وهو نازل كده رئيس الجامعة داخل عمرك شفت ان الموظف هو اللي بيفضل ماشي في الوسط ورئيس الجامعة بياخد جنب

136
00:52:28.800 --> 00:52:50.550
مش ممكن صح ولا لا؟ فاللي بياخد جنب هو الاقل واللي بيمشي في الوسط هو الاعلى. فكأني اقول لك لا تفسح سلطانا يجعل العلو في المجتمع ولزلك انتم عارفين قصة مجمع التحرير ولا لا

137
00:52:50.700 --> 00:53:32.150
ايام ميدان التحرير دي والله كانت جميلة يا اخي واحتمال ترجع ان شاء الله مجمع التحرير ده قصته ايه وزمان قرر الخديوي انه يبني ميدان عظيم يسميه ميدان الاسماعيل هو كان اسمه اسماعيل. فقال اسماعيلية وده من حظي عشان انا ابو اسماعيل انا كمان. فقرر ان هو يخلي

138
00:53:32.150 --> 00:53:52.150
الميزان اسمه يعمل ميزان عظيم يبقى سرة للبلد وبينشيء فيها القاهرة الجديدة بقى اللي هي دلوقتي في شارع عدلي وطلعت حرب عبدالخالق سروت وقصر النيل فحب يعمل الميزان العظيم ده مدخلا الى

139
00:53:52.150 --> 00:54:12.150
مدينته التي يبنيها ما كانش كان زمان القاهرة القديمة اللي بيسموها القاهرة الفاطمية وقبلها القاهرة القديمة اكتر اللي هي الفسطاط وانت عندك حتة مصر القديمة دار السلام والحتة دي وبعدين بعد كده راحوا الفاطمية عند الازهر والحسين والحتت دي وبعدين بعد كده بقى بعدين

140
00:54:12.150 --> 00:54:37.200
خالص اسماعيل بدأ يبني الحتة الجديدة فعمل الميدان الهايل ده اهو درس في التاريخ العمراني والاثار واخر جمل. بدأ يعمل المثال الميدان ده. فتسرب مش تسرب طب هو معلن التخطيط معلن ان احنا ناخد الحتة دي نعمل ميدان محصلش في مصر كلها. احنا كمسلمين ناس

141
00:54:37.200 --> 00:54:56.200
غلابة وطيبين نروح نتوضى ونخش الجامع ونصلي ونرجع وبالكتير بيتخانق عند بياع الفول عشان مش عارف ايه وعند طابور العيش انما الناس التانيين اول حاجة عملوها ان هم لقوا الميدان مسلا

142
00:54:56.300 --> 00:55:14.900
مسلا الميدان هياخد قطعة الارض دي خلاص هو ده الميدان. راح هو واخد رايحين شاريين اول حتة ارض مطلة على الميدان وبنوا فيها اكبر بناء مطل على الميدان على الاطلاق

143
00:55:15.450 --> 00:55:42.600
خالص ما فيش ما فيش كله عمارات وبيوت وسكن انما ده بقى حاجة فزيعة عبارة عن ايه لا لا لا ده جه بعدين عن الكاتدرائية الكنيسة فلما خلص الميدان والمصريين بقى رايحين يفرحوا والخديوي اسماعيل والناس راحوا فوجئوا انهم ما زادوا على ان بنوا ميدانا كحرم

144
00:55:42.600 --> 00:56:07.300
للكاتدرائية الكبيرة. فعلا بقت كاتدرائية ضخمة جدا جدا جدا. ومطلة على ميدان هايل ما فيش افخم من كده في مصر. رمز الوضع بهذه الصورة  وبقى الميدان وفعلا كده الميدان حتة واسعة ومباني صغيرة انت عارف المسجد الحرام لما تروح تلاقي المسجد الحرام وقدامه الساحة دي وما فيش غير مسجد

145
00:56:07.300 --> 00:56:29.750
الحرام الا لما بنوا بقى الحاجات اللخبطة القصر اللي فوق الجبل ده وغيره انما المهم طبعا انا لما احكي كده واحد يقول لي ايه يا مولانا فين هي الكاتدرائية دي؟ انت يعني فين هي؟ موجودة لغاية دلوقتي. انما الخديوي اسماعيل لما

146
00:56:29.750 --> 00:57:00.850
فلقى كده صارت حميته الدينية كرجل مسلم حمية لم تتوفر والله لمن جاء بعد انما يعني فعمل ايه؟ راح قرر يبني بناء يبقى عامل زي الحيطة السد كده يخبي الكاتدرائية. اللي هو مجمع التحرير. ولزلك روحوا دلوقتي حالا ورا مجمع التحرير هتلاقي الكنيسة

147
00:57:01.150 --> 00:57:24.250
موجودة شوف يا اخي التفكير الاسلامي برضو واقعي. يقول لك اه اللي عند امن الدولة. يعني قبل قبل الزاوية. خلاص؟ لغاية دلوقتي هتلاقي راح باني السد ده. ولزلك مجمع التحرير شكله عامل زي

148
00:57:24.250 --> 00:57:44.250
حيطة سد كده بتخبي حاجة وراها. هو عايز يخبي اللي وراها. ليه؟ لان هم ولاد الذين من ساعتها مصممين على زي لما اتعمل الطريق الدائري كل المساجد المبنية على الطريق الدائري اتبنت رد بعد كده انما هم اول ما اتعمل خط الطريق الدائري

149
00:57:44.250 --> 00:58:04.050
غرسوا كنائس على يمين وشمال. فبقى المسلمين يجمعوا فلوس عشان يعملوا هنا مسجد كده. انما اصلا في وبعدين راح عامل الحيطة السد دي مخبي وراح جاي جنبها وبقى وعمل الجامع اللي هو جامع عمر مكرم. جنبه عشان يبقى وكمان جامع هو اللي مطل على الميدان

150
00:58:04.050 --> 00:58:31.100
اني حاجة الناس ايه بيغيظوا بعض بالمباني فانا عايز اقول لحضراتكم انه الاسلام بهذا  آآ الاسلام بهذا في الحقيقة انا مش عايز اطيل اكثر من كده لانه يجب ان انا ما ما يعني ما اطيلش عليكم الحقيقة اكثر ونكمل المرة الجاية لكن قبل ان

151
00:58:31.100 --> 00:58:51.100
انهي هذه النقطة بس عشان ابقى صفيتها؟ اقول لكم ان الاسلام بهذا كان يحكم قوما ليسوا ولزلك مسلمين في مصر دخلوا في الاسلام تباعا ليه؟ هم ما دخلوش مرة واحدة مش زي يوم الفتح اذهبوا فانتم الطلقاء فدخلوا في دين الله. وانما فضل

152
00:58:51.100 --> 00:59:11.100
اسلامه عشر سنين خمس سنين سبع سنين تمن سنين تسع سنين عشرين سنة تلاتين سنة الشعب بدأ يسلم انما في البداية لذلك نخلص من هذا الى ان الاسلام في نظم في اختبارات الحكم او في وقائع الحكم الستة اللي احنا بنتدارسها الان في القرآن اللي هي آآ محمد وموسى

153
00:59:11.100 --> 00:59:39.650
عيسى وداوود وسليمان ويوسف وذو القرنين كانت كلها عبارة عن محكومين ليسوا على نفس الديانة في غالبيتهم. ومع ذلك استشعروا الرضا. وكما ترون حتى مع الحيوان الاعجم اللي هو هدهد فان الهدهد اه كلف لما جه قال له قال له اني وجدت امرأة تملكهم قال له طب انت رح اعمل. طب انت القي الرسالة

154
00:59:39.650 --> 01:00:05.250
طب انت انظر ماذا يرجعون؟ طب انت كذا يعني يستخدم من معه. ولذلك يا اخواني اختم هذه النقطة بشيء خطير وعظيم ورائع جدا وهو ما يتعلق بلاش اسميه الاول احكي لك وبعدين اسميه ما يتعلق بالاتي

155
01:00:05.650 --> 01:00:28.600
الاسلام داخل بلد فتح مصر بتمن تلاف عسكري بس ومصر فيها ملايين تمن تلاف مواجهة ملايين صعب وكمان التمن تلاف دول انا مش هقدر اخليهم قاعدين دول هيخرجوا من بعد كده الى ليبيا والى تونس لازم عندنا ارض كبيرة لسه بنتحرك فيها

156
01:00:29.100 --> 01:00:57.650
لما فتحنا الارض وملكناها لو قعدت الناس يزرعوا بقى ويتاجروا مش هلاقي مسلمين ينشروا الدعوة خلاص نعمل ايه فالفقهاء ولدوا ولدوا فقها اسموه فقه الخراج وده من اعظم فقه السياسي في الاسلام. من اعظم الفقه السياسي في الاسلام فقه اقتصادي يعني

157
01:00:57.650 --> 01:01:17.850
ان هو قال له لما تفتح الارض ادي الارض لغير المسلمين يزرعوها ويعملوا اللي هم عايزينه ويتنغنغوا ويبقى عندهم فلوس ويشتغلوا وكل حاجة وبعدين تبقى دي شركة بينك وبينهم. انت اعطيتهم هذا من ملك الدولة

158
01:01:17.950 --> 01:01:36.200
وهما اشتغلوا خلاص هما بعنصر العمل عنصر رأس المال فيدخل للدولة دخل وهم كمان يعيشوا يتنغنغوا. ولزلك غير المسلمين كانوا اثرياء ويدخلون للدولة نصيب الدولة اللي هو في فقه الخراج

159
01:01:37.050 --> 01:01:57.050
الكلام ده خلى الناس كلها تحس ان ما فيش ظلم. دول شغالين ومتنغنغين واثرياء وما فيش حاجة. بل الرسول عليه الصلاة والسلام لما احتاج كما تعلمون مال رهن ذراعه عند يهودي في مش عارف قد ايه كزا من الشعير. فهي الفكرة ان الاسلام

160
01:01:57.050 --> 01:02:26.850
عندما حكم لم بل بالعكس استصحب رضاء انهم يرضوا مصالح غير المسلمين في الموضوع استصحبها فالدول شعرت بان هؤلاء الناس مش جايين يمصوهم دول جايين يعدلوا معهم حتى من الناحية الاقتصادية يعني فقه الخراج ده انا لولا ان انا خلاص خلصت وعايز اخلص كنت شرحت لكم من عجائب فقه الخراج كما

161
01:02:26.850 --> 01:02:43.550
كما وردت في كتب السلف الصالح كتب الفقه فقه الخراج ده فعلا ممكن لما تحسبه بالورقة والقلم تلاقي غير المسلمين لو المسلمين ما هماش شاطرين غير المسلمين يغتنوا اكتر من المسلمين

162
01:02:43.600 --> 01:02:58.450
واسواق غير المسلمين تروج. لزلك غير المسلمين ده الكلام ده مش غفلة من الاسلام. اصل ممكن واحد وهو بيسمع دلوقتي يقول الله! طب وازاي الاسلام نعمل نظام يخلي مثلا اليهود يكسبوا اكثر ولا النصارى يكتروا اكثر

163
01:02:58.550 --> 01:03:21.600
فين يا ابني اليهود والنصارى دول اسلموا ما احنا المصريين كله اسلم اهو. ده ده فقه حول الناس بالهداية الى الاسلام نتيجة العدالة ها؟ يعني يعني اروى اروى حاجتهم او رغبتهم في العدل

164
01:03:21.800 --> 01:03:31.800
ولما حكيت انا القصة والله اعلم بها بتاعة المصري وابن عمرو ابن العاص ده. قلت لكم ان الفكرة احسبوها مدة دي مش قصة بتتحكي في خمس دقايق. ده واحد اتضرب

165
01:03:31.800 --> 01:03:47.650
دلوقتي سافر المدينة في شهر حكى لعمر بن الخطاب فعمر بن الخطاب قعده عنده بعت واحد في شهر تاني يقول لعمرو بن العاص تعال في شهر تالت هو ده كده ده شهر زفر

166
01:03:47.850 --> 01:04:11.400
شهر تالت وبعدين قضى في القضية وبعدين رجعوا كلهم في شهر رابع الى مصر الاربع شهور دول زي ما كنت بقول زمان المصريين قاعدين فيهم هنا يقولوا نكت يقولوا نكت يقول لك ده راجل مخبول هو فاهم انه هيروح بقى يشتكي لامير المؤمنين هيعاقب له الوالي بتاعه

167
01:04:11.400 --> 01:04:30.850
ده راجل مقبول ويطلعوا نكت واخر جمال وفوجئوا في الاخر بان الراجل راجع منصور. الاربع شهور اللي هلكوا نفسياتهم دول عوضهم الله تبارك وتعالى به بانه لما جاب المفاجأة لا شك ان التحول كان بسبب

168
01:04:30.850 --> 01:04:50.850
بالعدل ولزلك العدالة في الاسلام هي مفتاح التعامل مع كل الناس سواء مسلمين او غير المسلمين وطبعا انا النقطة الاخيرة دي لم او فيها وانما ان شاء الله احاول ان انا اوفيها المرة القادمة باذن الله تبارك وتعالى هتأذنوا لي

169
01:04:50.850 --> 01:05:17.300
ببعض الاسئلة وليس بكلها عشان نبقى يعني برضو الحاجات وبسرعة فانت احد الاخ اللي كانوا عائزين يقولوا لي حاجة عن الجزية لسه في اثر الله الله يفتح عليك. طبعا احنا عندنا حكم تاني الله يفتح عليك يا اخي وبارك الله فيك. عندنا حكم تاني انا ما اتكلمتش

170
01:05:17.300 --> 01:05:35.150
عنه لانه مش هو الحكم اللي بتكلم فيه انما هي مسألة الاستعانة بغير المسلمين في الحرب الاسلامية. دي عليها حظر بطريقة اخرى من باب آخر ان انا ما بدخلوش في حربي انا الإسلامية دي مسألة انما انا بتكلم عن

171
01:05:35.300 --> 01:05:55.300
التجنيد هو لو عايز يتجند اجي له اجيب له جندية واشغله. ما عنديش مشكلة. احنا ما بنطبطبش على حد. احنا اللي مش هيمشي كويس بهدلوا خلاص. لا خلي بالك دول يعني ما في اصل شف الرسول عليه الصلاة والسلام

172
01:05:55.300 --> 01:06:16.400
بقى السلطة السياسية في المدينة والاسواق يهودية. لكن اللي غلط منهم عمل فيه ايه؟ تدرج اول قبيلة اسمكم ايه؟ بني قينقاع. خلاص اللي اللي خانه عملوا خيانة عظمى. التانيين مش هعمل فيهم حاجة. خلي بالي قريزة وخلي بالي النزير

173
01:06:16.400 --> 01:06:31.700
ان دي عيلة تانية انا مش هعاقب عيلة بعيلة حتى ولو كانوا يهود. وراح جايب بني قينقاع اللذيذة خانوا ودبروا المؤامرة وقال لهم اطلعوا بس امشوا من هنا  بس امشوا من هنا بس

174
01:06:31.850 --> 01:06:50.500
وخدوا اللي انتم عايزينه معكم. شيلوا فلوسكم وذهبكم واعملوا اللي انتم انما ما دام خنتمونا بحيس كنا مهددين وارتكبتوا الخيانة العظمى امشوا بعد شوية العيلة التانية اللي اسمها بني النضير عملت خيانة

175
01:06:51.500 --> 01:07:10.300
قال لهم وبعدين ده المسألة بقى انتم يعني الفضل الذي تفضله الاسلام عليكم مش عايزين تمشوا به طيب  لن تأخذوا اموالكم الا ما حملت الدواب اللي تعرف تشيله على الجمل تشيله انما الباقي لا

176
01:07:13.450 --> 01:07:33.450
بعد كده جت الخيانة التالتة والخيانة يعني ايه؟ ده خيانة ده مرة مؤامرة لقتل الرسول عليه الصلاة والسلام. مرة اه تنديد او او اهانة لاعراض المسلمين الترخيص للمسلمين في البلد مرة بيخلوا العدو يقولوا له تعال تعال سيبك من الحصان تعال خش من عندنا واقتل مسائل فظيعة

177
01:07:33.450 --> 01:07:53.450
فجاء في المرة التالتة وحكم عليهم بان يقتل رجالهم وان تسبى نسائهم وان تؤخذ اموالهم. ده ردا على كلمة الطبطبة المسألة على قدر الاستقامة اما ان يستقيم واما يعني انا انا بس ذكرت الجزء اللي بتكلم فيه انما جزاك الله خيرا. تمام

178
01:07:53.450 --> 01:07:57.250
خلاص اقتنعت كده لوحدك الرسول