بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى ان واخواتها في الدرس السابق تحدثنا عن كان واخواتي
وذلك في ضمن كلامنا عن الاسماء المرفوعة نحن ما زلنا ندرس الاسماء بعد ذلك سننتقل الى الاسماء المنصوبة ثم الاسماء المجرورة. ودرسنا من المرفوعة الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ وخبره ودرسنا كان واخواتها والان نحن ندرس ان واخواتها
وسيبقى علينا السابع والاخير وهو التابع. والتوابع اربعة اشياء. ان اخواتها ماذا تعمل؟ اذا كان واخواتها ستفهم ان واخواتها لماذا؟ لان عمل ان واخواتها عكس عملك عكس عملي كان كان واخواته ماذا تعمل؟ ترفع المبتدأ وتنصب الخبر ان واخواته العكس
انصب الاسم وترفع الخبر فتقول مثلا زيد قائم هذا هو ابتدأ وخبر لما تدخل كان تقول كان زيد قائما. طيب ادخل ان ان زيدا قائم. اذا تنصب وتجعله اسما لها وترفع الخبر وتجعله خبرا لا. نعم
جزاك الله خير نعم. ان واخواتها واما ان واخواتها فانها تنصب الاثم وترفع الخبر. وهي ان وان ولكن وكأن وليت ولعل تقول ان زيد قائم وليت عمرا شاخص وما اشبه ذلك. ومعنى انه ان للتوكيد ولكن الاستدراك وكأن للتشبيه وليس
بتمني ولعل للترجي والتوقع. اذا هذه ان وهذه اخواتها ما معنى اخواتها؟ نعم طائرها في العمل. ثم سردها لك وهي ستة ان وان لكن ليت ولعل. محصورة في هذه والواجب عليك ان تحفظ هذه الادوات
تعرف اذا جاءتك في الجملة تعرف ماذا تعمل هي. تقول ان زيدا قائما. ولما تعرب ان زيدا قائما تقول ان حرب توكيد ونصب. نصب لأنها تنصب الاسم وترفع الخبر. توكيد ما معنى التوكيد؟ التوكيد هو التثبيت والتقوية. فحين
وتقول انت لرجل زيد قائم. فقال لك لا. سيدنا ليس قائما هو يشكك في كلامك صح؟ او ينكر هو الان هو يخطئ كلامك يقول خطأ. فتريد ان تؤكد له فهناك عدة اساليب في اللغة العربية. منها ان تقول له ان زيدا قائما. واضح
اذا متى تستعمل التوكيد؟ اذا كان الذي امامك اما مشكك او او منكر او مكذب او غير يعني يعني او متعجب او يعني هو لا يتوقع هذا الشيء يعني ترفع للشك منه وتعطيه اليقين تقول ان زيدا قائما. واضح هذا؟ هذا معنى ان وان. اذا ان
تفيد التوكيد وزيدا اسم ان منصوب على النصب بالفتحة. قائم خبر ان منصوب وعلامة نصبه خبر ان وعلامة رفعه الضمة. ليت عمرا شاخص ليت عمرا شاخص ليت حرف ماذا؟ ماذا تفيد الايتام؟ اذا نقول حرف تمني ونصب عمرا اسم ليت
منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الاعراب واحد لا يتغير. شاخص خبر ليته مرفوع وعلامة رفعه الضمة. واضح؟ كونوا مستعدين. كل واحد يعرب طيب المثال يعني الاعراب واضح يعني هو اسم انه منصوب خبر ان مرفوع هذا هو وما اشبه ذلك ومعنى ان وان
ولكن للاستدراك انه ان للتوقيت هذا واضح وضحناه قبل قليل. لكن الاستدراك ما معنى الاستدراك؟ يعني تستدرك على نفسك كلام من يعني بعبارة اخرى تنفي ما يظن السامع ثبوته او
اثبت ما يظن السامع نفيه. مثلا حينما تقول انت لرجل زيد زيد كريم فيتوهم السامع انه معتدل في كرمه فتستدرك على كلامك تقول لكنه مسرف. واضح؟ لان لما قلت انا زيد كريم
هذا مدح فانت قد تظن انه معتدل في كرمه. وانه يعني طبيعي في كرمي. فانا استدركت عن نفسي. قلت لكن هذا الاستدراك لكنه مسرف. واضح هذا؟ طيب مثلا اقول لك
زيد مثلا ماذا؟ زيد شجاع سيد شجاع. فتتوهم انت انه مع شجاعته كريم. لانه غالبا ما تقترن الشجاعة والكرم. فاستدرك على نفسي واقول لكنه بخيل. واضح هذا؟ اذا واضح معنى الاستدراك ان تثبت ما يظن
نفيه او تنفي ما يظن السامع اثباته. نعم وقل ما يكون الرجل شجاعا وبخيلا في نفس الوقت هذا نادر. الغالب انه شجاع كريم. وان بخيل جبان. هذا في الغالب. هذا الاستدراك. كأنه للتشبيه تقول كأن زيدا اسد. كأن هندا
القمر قمر هذا ما تفيد كانه التشبيه. ليت للتمني وهذي واضحة لعل للترجي والتوقع لها معنيان لعلها تأتي في اللغة العربية للترجي وتأتي للتوقع. ما معنى الترجي؟ ومعنى التوقع؟ الترجي ان اه الترجي يكون في الامور
محبوبة مثلا لعل الصديق قادم هذا ترجي ام توقع؟ هذا ترجي يعني انك ترجو قدوم وقدوم الصديق امر محبوب ام مكروه؟ محبوب. لكن حين اقول لعل الجيش قادم. لعل العدو مداهم. هذا ماذا يسمى
توقع لان قدوم العدو من الامور المكروهة. واضح هذا؟ طيب. واقول القسم الثاني من نواسخ المبتدأ والخبر ان واخواتها اناء واخواتها اين نظائرها في العمل وهي تدخل على المنتدى والخبر فتنصب منتدى ويسمى اسمها وترفع الخبر بمعنى انها تجدد
له رفعا غير الذي كان له قبل دخولها. ويسمى خبرها ويسمى خبرها. وهذه الادوات كلها حروف. كلها ماذا؟ حروف بخلاف كان واخواتها كلها ماذا؟ كلها افعال. وهي ستة الاول ان بكسر الهمزة والثاني ان بفتح الهمزة وهما يدلان
التوكيد ومعناه تقوية نسبة الخبر للمبتدأ تقوية. التوكيد هو التقوية. ان اباك حاضر. نحو ان اباك حاظر. هل ايهما اقوى ان اقول لك ابوك حاضر او ان اقول لك ان اباك حاضر ايهما اقوى؟ ان ادخال ان يقوي الجملة ويثبت
يفيد تقوية نسبة الخبر اللي هم سعداء. ما هو الخبر هنا حاضر. ما هو المبتدأ سابقا؟ ابوك. فقوينا نسبة الحضور الى اب ان اباك حاضر. طيب نبدأ باليمين النعيمي ان اباك حاضر
نعم. نعم. نعم نعم احسنت طيب ماهر علمت ان اباك مسافر علمت انتصار فعل وفاعل ان ما اسمع حرف طيب حرف توكيد نعم. اسم ان. نعم طبق وهو وهو مضاف والكاف مضاف اليه طيب مسافر
احسنت. نكتب الامثلة من القرآن الكريم. مثال ان مثال ان ان الله عزيز حكيم. ان الله عزيز حكيم. ومثال ان القرآن الكريم نعم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض. الايات كثيرة واعلموا ان الله اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله
الرهيب. ايات كثيرة جدا في القرآن فيها ان وفيها ان. نعم ننتقل بعد ذلك الى ماذا؟ الى الاستدراك. نعم وان الله مخزي الكافرين. ذلك بان الله مولى الذين امنوا ايات كثيرة. طيب. نعم. لكن والثالث لكن
لو معناه الاستدراك وهو تعقيب الكلام بنفي ما يتوهم ثبوته او اثبات ما يتوهم فيه. نحو محمد شجاع لكن صديقه جبان. لما قلت محمد شجاع قد يتوهم السامع ان انه لا يصادق الا الشجعان مثله. فاردت ان تستدرك على نفسك فقلت لكن صديقه جبان. واضح
نقول محمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة شجاع وخبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب لكن ابراهيم كيف نعرب لكن نقول ماذا؟ احسنت حرف استدراك ونصب صديقه اسم لكنه منصوب نعم ايوه وهو مضاف والهاء
مضاف اليه جبان احسنت طيب مثاله في القرآن الكريم لا هذه ليست من اخوات بدليل انه قال راسخون لم يقل راسخين. لو قال الراسخين كان صح. طيب نكتب هذه الاية ولكن الله ذو فضل على العالمين. ولكن الله ذو فضل على العالمين
اين اسم لكن في الاية؟ الله اسم لكنه منصوب على اسم الفتحة. اين الخبر نعم؟ ذو ذو خبر لكنه مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف وفضل مضاف اليه
الرابع كانه وهو يدل على تشبيه المبتدأ بالخبر نحو كأن الجارية بدر. محمد كأن احسنتم. تصوم كأن ننام نعم. احسنت. طيب اكتبوا هذه الاية قوله تعالى نعم كانهم حمر كأنهم حمر. كأنهم حمر
اين اسمك ان هم نعم الهاء الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم كانه واين الخبر؟ لا لا حمر حمر خبر كأنه مرفوع وعلامة رفعه الضمة مستنفر
في رئيس رح يكون صفة احسنت. صفة لحمر. الخامس ليت ومعناه التمني وهو طلب المستحيل او ما فيه عسر نحن ليت الشباب عائد هذا مستحيل. نحن ليت البليد ينجح هذا فيه عسر. طيب ليت الشباب عائد
حسين ليت الشباب عائد. نعم نعم. تمام. اه ليت البريد ينجح احمد نعم. نعم ممتاز. طيب اه مثاله في القرآن الكريم ينجح نعم ينجح فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والفاعل ضميره
هو اذا اين خبر ليت؟ الجملة الفعلية في محرفة خبر ليت. نعم. طيب نكتب الاية يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا اين اسم ليت في الاية النون هذه نون وقاية. ليس لها محل معراب
ها؟ لا. الياء. الياء. الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب واين الخبر؟ فقط اتخذت ام جملة اتخذت مع الرسول سبيلا؟ الجملة ما نوع الجملة؟ فعلية. اذا قل والجملة الفعلية في محل رفع خبر الايتام. السادس لعل وهو يدل على الترجي او التوقع ومعنى الترجي
طلب الامر المحبوب ولا يكون الا في الممكن. يعني لا يكون في الامر المستحيل الترجي لا يكون في الامر المستحيل وانما يكون في ممكنة نحن لعل الله يرحمني لعل الله يرحمني. نعم. شيخ
لعل الله يرحمني لعل احسنت. هي هنا طبعا ماذا ترجي ام توقع هي ترجي لماذا؟ لان حصول رحمة الله هذا امر محبوب ام لا؟ محبوب. اذا اذا كان محبوبا فهو من التراجع
طيب اذا نقول لعل حفظ ترجي وتوقع الله احسنت احسنت يرحمني طيب يرحم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والنون لا ما تسمى النون هذي نون الوقاية نعم لا محل معراظ والياء
الياء مفعول والفاعل تقديره هو يعود على الله. طيب والجملة الفعلية في محل رفع هذا احسنت. والجملة الفعلية في محل رفع خبر لعله. اكتبوا هذه الاية لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. اين اثم لعله؟ الله
اين خبر لعل؟ هل هو مفرد ام غير مفرد؟ غير مفرد وغير مفرد اربع اشياء جملة اسمية جملة فعلية جاره مجرور ظرف ما نوعهم الا اربعة؟ جملة فعلية. يحدث بعد ذلك امرا. هذه الجملة الفعلية المكونة من
فعل وفاعل ومفعول هذي الجملة الفعلية في محل رفع خبر لعل نحن الم ندرس ان الخبر على اربعة انواع اذا كان ليس مفردا ان الخبر قد يكون جملة اسمية قد يكون جملة فعلية قد يكون جارا ومجرورا قد يكون ظرفا. هذا كلام لا تنسوه ليس فقط في باب المبتدأ والخبر لا
في بابه ابتدى خبر في باب كان واخواتها في باب ان واخواتها في باب ظن واخواتها. واضح؟ ليت البليد اه لعل الله يرحمني نعم. ومعنى التوقع انتظار انتظار وقوع الامر المكروه في ذاته. نحن لعل العدو قريب منا
قرب العدو هذا امر مكروه. فلذلك هذا يسمى بالتوقع يعني انت تتوقع حصول هذا. واعراب هذا بما انكم كلكم اعربتم لعل حرف توقع ونصب العدو اسم لعل منصوب وعلان نصب الفتحة قريب خبر لعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. منا
منا ايش؟ نعم؟ ظرف؟ لا اصله مننا. ثم اطمت النون في النون نعم جار مجرور جار مجرور من حرف جر ونا هذا ضمير في محل جر. اضغمت النون في النون
فصارت منا اقتنعتم؟ طيب نأتي الى الناسخ الثالث والاخير ظن واخواتها ظن واخواتها ماذا تعمل؟ تنص المبتدأ والخبر اذا كلاهما منصوب صح؟ اذا لماذا يذكره في باب الاسماء المرفوعة؟ نحن ماذا ندرس؟ اسماء مرفوعة ام منصوبة؟ ندرس الاسماء المرفوعة، اذا لماذا
اذكر بابانا واخواتها مع انها منصوبات. احسنت. لانه ذكر النواسخ وقال لك ان النواسخ ثلاثة ان واخواته كان واخواتها وظنوا اخواتها. اما ان واخواتها فيوجد فيها اسم مرفوع ما هو؟ الاسم. ان واخواتها خبرها مرفوع
تمام. كان واخواتها ما المرفوع فيها؟ الاسم. احسنت. ظن واخواتها ما المرفوع فيها؟ لا يوجد لا يوجد فيها مرفوع بل بل مبتدأ منصوب والخبر منصوب اذا لماذا يذكره في باب الاسماء المرفوعة
الجواب تكملة عدد انه لما ذكر ان النواسخ ثلاثة يعني لا يصح ان يذكر ان كان واخوات ظن واخواته ويترك ظنه اخواته لان هي كلها يعني تنسخ المبتدأ والخبر. والا لو اردنا التحقيق فهي ينبغي ان تذكر في الاسماء
المنصوبة. واضح شباب؟ ها يا شيخ راشد؟ ما اقتنعت؟ ما اقتنعت مين هذا الباب؟ ايه لكن الان ما هي الان؟ ظننت زيدا قائما تمام لكن انا اريد ان اتعرف على الاسماء المرفوعة. هل ايوا هل اه مفعول اه ظن الذي
يكون مرفوعا؟ لا يكون منصوبا. اذا كان يجب ان يذكره في الاسماء والصوبة. لذلك لما سنأتي عند الاسماء المنصوبة سيقول لك وظن خواتها اسماؤها منصوبة وقد تقدم. لن يعيد واضح؟ لذلك نحن سندرسه الان ثم في الاسماء المنصوبة
نتجاوز لا يحتاج ان ندرسه مرة اخرى. نعم. ظنه اخواته واما ظننته اخواته فانها تنصر المبتدأ والخبر على انهما مفعولا اني لها على انهما ايش؟ مفعولان لها. يعني مبتدأ سيصبح المفعول رقم واحد. والخبر سيصبح المفعول رقم اثنين
طيب وهي ما هي ما هي ظن واخواتها؟ ظننت حسبت خلت زعمت رأيت علمت وجدت ووجدت واتخذت وجعلت وسمعت. طبعا لا يشترط ان يكون معها التاء لا يشترط لك ان تقول ظن زيد عمرا واقفا. ظن زيد
واقفا. اكتبوا هذا المثال. ظن زيد عمرا واقفا. كيف اعرب نقول ظن فعل ماضي مبني على الفتح. زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. زيد آآ ما هو المثال؟ عمرا مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة. واقفا مفعول به
منصوب على النص به الفتح. واضح لكم؟ هذا الاعراض تعرب به كل الامثلة التي ستأتي. كل واحد منكم يعرف جملة واحدة وانا امشي طيب تقول ظننت زيدا منطلقا طيب محمد ظننت اعرفها باختصار
المثال في السطر الرابع ظننت زيدا منطلقا. فعل وفاعل احسنت. فعل وفاعل. هذا العرابي شباب مختصر لان الاعراب التفصيلي اظن معروف للجميع فما يحتاج نضيع الوقت يعني حتى نختصر لو اردت تعرف بالتفصيل بسرعة
تقول ظن فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بظمير رفع متحرك. والتاء ظمير متصل مبني على الضم في محل رفع فعل. هذا ليش؟ التفصيلي تريد تفصيلي ترجع الى باب الفعل الماضي. هناك درسنا في الفعل الماضي اذا اتصل ضمير رفع متحرك
بالفعل كيف يعرب؟ درستنا هناك وكتبناه فما يحتاج ان ان نعيد. فالان نختصر نحن نقول ظننت فعل وفاعل حسبت فعل وفاعل. خلت فعل سمعت فعل فاعل وصل محمد؟ ظننت فعل وفاعل زيدا ايوه ممكن ترفع صوتك عشان الشباب يسمعون
ايوا احسنتم. تمام. طيب. حسين انت سمعت سيدي عراب ما يسمعون الشباب. طيب مو مشكلة. بيجيك بيجيك الامثلة الجاية يا شيخ. مفعول به ثاني. نعم. مفعول به ثاني طيب ماهر خلت عمرا شاخصا ما معنى خلت؟ يعني ظننت خلت يعني
نعم ماهر عمرا ايوة ارفع صوتك شاخصا احسنت وما اشبه ذلك واقول القسم الثالث القسم الثالث من نواسخ انت واخواتها اي نظائرها في العمل وهي تدخل على المبتدأ والخبر فتنصيبهما جميعا ويقال للمبتدأ مفعول اول. ولخبر مفعول ثان وهذا القسم عشرة افعال
الاول ظننت نحو ظننت محمدا صديقا. ابراهيم؟ ارفع صوتك. نعم نعم صديقا نعم والثاني حسبت طيب نكتب اية على ظلمتوا مثاله في القرآن الكريم نعم اني ظننت اني ملاق حسابية مم الله على
يعني هي تحتاج تأمل نعم اكتب هذه الاية واني لاظنك يا فرعون مثبورا. واني لاظنك فرعون مثبورا. اين الفعل الناصح؟ اظن اين هل اظن ومن المستتر تقديره؟ انا. اين المفعول الاول؟ احسنت. الكاف المفعول الاول. الكاف هذا
متصل مبني على الفتح في محل نص مفعول به اول. اين المفعول الثاني؟ احسنت. مثبورا مثبورا مثبورا مثبورا هذا مفعول به ثاني منصوب ولا نصب الفاتحة. اما قوله يا فرعون هذه جملة اعتراضية ندائية. يا
حرف نداء وفرعون منادى مبني على الضوء. وسيأتينا باب النداء ان شاء الله. جملة اعتراضية اه كيف تعرف ان جملة اعتراضية؟ انك في في غير القرآن لو لو حذفت يا فرعون في غير القرآن
لو قرأنا الاية بدنيا فرعون يصبح لك اية كيف؟ واني لاظنك المعنى مستقيم او لا؟ المعنى مستقيم فمن علامات الجملة الاعتراظية ان حذفها لا يؤثر في اصل المعنى. نعم ولها احكام الجملة الاعتراظية ولها كلام عند النحويين. بقر وابن هشام
في في الاعراب عن قواعد الاعراب. ما معنى مثبورا؟ خاسرا قالوا مثبورا معناها ملعونا واني اظنك يا فرعون مثبورا يعني ملعونا على كل حال هي يعني انتقاد له يعني انتقاد شديد له
ان الله عز وجل قال له فقولي له قولا ايش؟ لينا. وهذا يفيد ان ان احياء الداعية قد يغلظ في القول. لان فرعون طاغوت كبير من طواغيت الارض. فلو فعلها الان داعية
وقال لشخص او يعني حاكم طاغية او طاغوت كبير مفسد في الارض كفرعون قال له يعني انت مثبور طيب لقال له الناس اين الحكمة واين اللين وادع الى سبيل ربك بالحكمة ووعظا حسنة والدين يسر والا يعطونه كل هذه ايات هذا نبي
هذا من اولي العزم من الرسل. مع ذلك قال لفرعون في وجهه. قال لو اني اظنك يا فرعون مثبورا. في وجهه. لماذا؟ لانه دعا لعلك تتذكر لعله لعله يتذكر او يخشى هل ادل؟ هل هل آآ في اكثر من اية كان يتلطف معه فهل لك الى ان
واهديك لربك فتخشى. فرآه الاية الكبرى فكذب وعصى. ثم ادبر يسعى ما نفع معه يعني. فموسى عليه السلام لما رأى انه ما ينفع معه اللين والكلام الطيب استعمل معه الشدة. فهذا يدل ان ان الناس
ان الانسان الداعية دائما يكون لينا لينا لينا فهذا ليس بالصحيح احيانا قد يحتاج الداعية الى شدة. كما فعل هنا يعني موسم فرعون عليه السلام. لان المقام يناسب ذلك. والثاني حسبته نحن حسبت
ما لا نافعا حسبته يعني ظننت. طيب عند وين وصلنا؟ محمد حسبت المال حالات نصبه نعم نافعا احسنت نكتب هذه الاية قوله تعالى وتحسبهم ايقاظا وهم رقود وتحسبهم ايقاظا اي الفعل النافخ تحسب فاعله ظمير تقديره
انت اين المفعول الاول؟ الهاء احسنت طبيب متصل مبني على آآ الضم في محل مفعول اول اين المفعول الثاني؟ ايقاظا مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة جيد. الثالث خلت خلت معنى ها ظننت نحو خلت الحديقة مثمرة. نعم
احسنت الرابع زعمت نحو زعمت طبعا الخيل لم ترد اه في القرآن والعلم عند الله. اه الرابع زعمت نحن زعمت بكرا جريئا حسين زعمت بكرا جريئا احسنت وهذي كذلك اه لم ترد والله اعلم ناسخة في القرآن
وقد جاءت يعني جاءت الكلمة المفردة الزعمة جاءت زعم الذين كفروا الا يبعثوا لكن اقصد لم تأتي ناسخة والعلم عند الله. والخامس رأيت نحو رأيت ابراهيم مفلحا. نكتب عندما رأيت رأى هنا ليست بصرية
رأى هنا ليست بصرية. وانما قلبية هو مثل بايش؟ رأيت ابراهيم اكتبوا هذا المثال اوظح حتى يتضح لكم معنى الرؤية هنا او معنى رأى اكتبوا هذا المثال رأيت الاسلام نورا
رأيت الاسلام نورا. ها ما نوع الرؤية هنا؟ رأيت الاسلام بقلبك ام رأيته ببصرك؟ ها بقلبك لان الاسلام لا يرى. صح؟ هذا امر معنوي معنوي رأى في اللغة العربية تأتي على عدة انواع
تقول رأيت زيدا ما معناه؟ يعني شاهدته بعيني هذي تسمى رأى بصرية. رأيت الاسلام نورا هذي رأى قلبية. رأيت اني ارى في المنام اني اذبحك. هذي رأى ايش منامية طيب ويرى ابو حنيفة جواز كذا ويرى مالك تحريم كذا
هذه رأى ايش؟ يقول لها العلمية. يعني هو يختار هذا القرب. صارت اربعة انواع. طيب؟ ايهما التي المفعولين القلبية. رأى القلبية هي التي تنصب مفعولين. واضح؟ اذا رأيت ابراهيم مفلحا. نعم شيخ احمد رأيت ابراهيم مفلحا او رأيت الاسلام نورا. نعم
تمام. اه رأيت الاسلام نورا اه شيخ رأيت الاسلام نورا؟ نعم. تمام احسنت. وكذلك من الامثلة رأيت الكفر ظلاما. اين رأيت الكفر؟ رأيته يمشي في الشارع واضح هو شيء معنوي. اكتب الاية انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا
انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. يرونه بعيدا. يرون هذا فعل مضارع انتبه ان ظنه لا يشترط ان تكون بصيغة ايش؟ الماظي لو كان ماظيا مظارعا امرا يعمل. انظر هنا يرون انهم يرونه يرون فعل ايش؟ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون ولا بالافعال الخمسة والواو فاعل
والهاء هذا هو ايش؟ مفعول به اول بعيدا مفعول به ثاني. ونراه قريبا نفس الشيء. نفس الشيء. الخامس رأيت نحو رأيت ابراهيما مفلحا علمت نحو علمت الصدق منجيا. علمت الصدق منجيا. ايضا هذه علمت بقلبك. هذا العلم بالقلب. لذلك تسمى هذه الافعال في بعض الكتب
تسمى بافعال ماذا؟ القلوب افعال القلوب لانها امور متعلقة بالقلب. وليست بالجوارح نعم علمت فعل فاعل الصدق المفعول به اول من صبرت بالفتحة منجيا المفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نكتب
اية قوله تعالى فان علمتموهن مؤمنات فان علمتموهن مؤمنات طيب اين المفعول الاول؟ علمت علمتموهن الراء فعل ناسخ هو علم طيب وهل المفعول الاول؟ ها الهاء هن هذا ضمير النسوة هذا هو المفعول الاول والثاني مؤمنات مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الكثرة لانه
جمع مؤنث سالم. السابع وجدت نحو وجدت وجدت الصلاح باب الخير. وجدت الصلاح باب الخير وجدت فعل فاعل الصراحة المفعول به اول باب المفعول به ثاني وهو مضاف والخير مضاف اليه. مثاله
قوله تعالى وجدها تغرب وجدها تغرب وجد فعل والفعل هو اين المفعول الاول؟ الهاء المفعول الثاني ها ايش؟ لا المفعول الثاني ما هو احسنت. تغربوا فعل مضارع والفاعل هي الجملة الفعلية في محل نص مفعول ايش؟ مفعول ثاني. طيب الثامن اتخذ نحو اتخذت محمدا صديقا
اتخذت محمدا صديقا اتخذت فعل وفاعل محمد المفعول به اول صديق المفعول به ثاني نكتب الاية واتخذ الله ابراهيم قليلا واتخذ الله ابراهيم خليلا اتخذ فعل ماظي الله فاعل إبراهيم
قليلا مفعول به ثاني. والتاسع جعلته نحو جعلت الذهب خاتما. اعرابها واضح كالامثلة السابقة جعلت فعل فاعل ذهب مفعول اول خاتمة مفعول ثاني. الاية كقوله تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم
عباد الرحمن اناثا. اين الفعل الناصح؟ جعل والفاعل الواو والمفعول الاول ملائكة مفعول الثاني نعم اناثا احسنت اناثا طيب والعاشر سمعت نحو سمعت خليلا يقرأ سمعت خليلا يقرأ سمعت فعل فاعل خليلا مفعول به اول. طيب يقرأ
وفاعل هواة بعدين والجملة الفعلية في محل نصب مفعول ثاني نكتب عنده سمعت نكتب عند سمعت هذا القول مخالف لرأي الجمهور هذا القول مخالف للجهور. ايش هو المخالف للجمهور؟ ان تجعل سمعت من اخواتي ظن
القول مخالف لرأي الجمهور. لذلك اسقطه ابن مالك في الالفية واسقطه ابن هشام في القطر. وغيرهم من نحى كثير يعني وان هذا القول ضعيف يرون ان هذا القول ضعيف. مسألة خلافية فيها خلاف لكن هذا القول القول الذي عليه الجماهير انها ليست من الاخوات ظن
واذا اسقطنا سمعتوا تصبح الاخوات تصبح المجموع كم؟ تسعة نعم وهذه الافعال انتهينا منها الحمد لله هذه الافعال العشرة تنقسم الى اربعة اقسام هذا التقسيم الان فقط من باب فهم المعنى فهم المعنى القسم الاول يفيد ترجيح وقوع الخبر ترجيح انت ترجح
ان الخبر قد وقع ولكن لا ايش؟ لا تجزم. ما هي هذه الافعال التي تفيد الترجيح ولا تفيد اليقين؟ اربعة افعال ظننت وحسبت وخلت وزعمت. فاذا كنت لست متأكدا وانما ترجح فاستعمل هذه الافعال
فاذا مثلا لست متأكدا ان زيدا قد قدم فتقول ظننت زيدا قادما حسبت زيدا قادما هكذا لانها تفيد ترجيح ولا تفيد اليقين. واضح؟ طيب اذا اردت اليقين ماذا تستعمل قال والقسم الثاني يفيد اليقين وتحقيق وقوع الخبر وهو ثلاثة افعال. وهي رأيت مثل رأيت الاسلام نورا هذا يقيني ولا
يقيني وعلمت الكفر ظلاما ها يقيني وجدت الاسلام نورا هذا ايش؟ ايضا يقيني ويفيد تحقق وقوع الخبر انه ثابت لا محالة فيه الاسم الثالث يفيد التسيير والانتقال وهو فعلا وهما اتخذت وجعلت. تقول اتخذت الخشب بابا
يعني نقلته من الخشب الى الى الباب. اتخذت او ماذا ايضا؟ قال جعلته جعلت الطين فخارا جعلت الحديد خاتما. واضح؟ جعلت القماش ثوبا اتخذت القماشة ثوبا. فاتخذت وجعلت ماذا تفيد؟ التفسير والانتقال. انتقل الحديد من
كونه حديدا عاديا الى خاتم مثلا. نعم اصطفاء مع انتقال وتصير. ابراهيم عليه السلام قبل ان يتخذه الله لم يكن خليلا. ثم انتقل من رجلا عاديا الى ان صار نبيا وخليلا. فحصل فيه الانتقال. فمعنى الانتقال موجود فيه
نعم. اه والقسم الرابع يفيد النسبة في السمع وهو فعل واحد وهو سمعته. قلنا ان هذا القول مخالف لايش مخالف لرأي الجمهور تمرينات. ثم ذكر تدريبات على الاعراب اسئلة على
النواسخ ثم قال النات. النعت مر معنا كثيرا كنا نقول هذا نعت. واحيانا نقول ايش صفة الصفة والنعت نفس الشيء. لا فرق عند كثير من العلماء بين الصفة والنات. والان بدأنا في التوابع. اذا نكتب هنا فوق باب التوابع. نكتب باب
التوابع. وهي اربعة. اكتبوا وهي اربعة. ثم ضعوا عند النعت رقم واحد النعت رقم واحد اقلبوا الصفحة واقلبوا مرة اخرى وثانية واقلبوا الى صفحة مئة وثمانية وثلاثين صفحة مئة وثمانية وثلاثين ماذا مكتوب؟ حروف صفحة مئة وثمانية وثلاثين
حروف العطف عند حروف العطف اكتبوا رقم اثنين التابع الثاني التابع الثاني طيب صفحة مئة مئة اربعة واربعين اكتبوا رقم ثلاثة التابع رقم ثلاثة صفحة مئة وثمانية اربعين اكتبوا رقم اربعة اكتبوا رقم اربعة وهذا هو التابع الاخير
طيب نعود الان الى التابع ايش اول وهو النات. اذا النات ما هو الصفة؟ لا فرق بينهما عند كثير من العلماء. باب النعت النعت ما حكمه قال النعت تابع يعني هل هو له اعراب ثابت؟ لا النعت مثل الانسان الذي شخصيته
ضعيفة ينظر الى من وراءه. فان رآه مرفوعا رفع. وان رآه منصوب منصوبا نصب. وان مجرورا جر. هكذا النعت ليس له شخصية. واضح مثل شخص الامعة الذي فقط ينظر ماذا يفعل من وراءه من امامه
يقلدهم. النعت هكذا هو ضعيف. فحكم النعت انه يتبع المنعوت. واضح؟ يتبعه في الاعراب يقول جاء الرجل الكريم اين النعت؟ الكريم والمنعوت؟ الرجل. النعت يتبع يعود في العراق الان الرجل ما حكمه مرفوع ولا لا؟ اذا تقول جاء الرجل الكريم لان الرجل
المرفوع وضربت او ورأيت الرجل الكريم. لماذا هنا قلنا كريمة؟ لا ان الذي قبله منصوب. وهو الرجل. ومررت بالرجل الكريم مجرور لماذا؟ لان المنعوت مجرور. واضح هذا؟ طيب. قال هنا باب باب
الناتي الناتو تابع للمنعوت في رفعه ونصبه وخفظه وتعريفه وتنكيره. يتبعه في رفعه. ونصبه وخفضه هذا واضح وتعريفه يعني اذا كان المنعوت معرفة فالنعت سيصبح معرفة واذا كان المنعوت نكرة فالنعت سيصبح نكرة. يعني هو ليس له شخصية يعني هو هكذا ضعيف
دع من قبله تقول قام زيد العاقل قام فعل ماضي على الفتح زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة العاقل نعت نعت لمن؟ نعت لزيت ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب رأيت زيدا طيب فتلاحظ الان ان كلمة العاقل تبعت زيد
في ماذا؟ في الرفع وايضا في؟ في التعريف اليس زيت معرفة؟ والعاقل معرفة؟ لماذا اصبح العاقل معرفة؟ لان منعوته معرفة لماذا العاقل مرفوع؟ لان منعوته مرفوع. واضح هذا؟ طيب مثال اخر رأيت زيدا العاقل
ايت فعل فاعل العاقل مفعول به رأيت فعل وفاعل زيدا مفعول به العاقلة نعت لزيد ونعت المنصور منصوب وعلامة نصبه الفتحة. تلاحظ ان العاقل تبع زيد في الاعراب والتعريف. اما في الاعراب فانه نصب لان
ان ما قبله منصوب. وفي التعريف العاقل معرف بال وكذلك زيد معرفة لانه علم. وقد القائل طيب نحن لم ندرس باب المعرفة والنكرة. لم ندرس باب المعرفة والنكرة. فكيف افرق وانا
ابتدأ في النحو بين المعرفة والناكرة. انا ما درست الا هذا الكتاب. فالجواب عن هذا السؤال ان نقول سيأتي في الباب الذي بعد هذا مباشرة بعد هذا الباب. يعني المؤلف ماذا سيفعل؟ مفروض يذكر التوابع صح؟ النعت العطس في التوقيت البدل
اترك التوابع يقول اترك التوابع الان ضعها على جنب وسيشرح لك ما الفرق بين المعرفة والنكرة ثم سيكمل بقية التواضع. طيب. مررت بزيد العاقلي مررت بفعل وفاعل بزيد جار مجرور العاقل نعت. لزيد ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة
طيب واقول طيب نذكر الامثلة القرآنية مثال النعت المرفوع مثال مرفوع قوله تعالى هذا هذا صراط علي مستقيم او اكتبوا هذه الاية الثانية اوضح صراط مستقيم. سورة العمران. هذا صراط مستقيم. هذه الاية اوضح
هذا صراط مستقيم. نعرب هذا في محل ماذا؟ احسنت فيما حرف المبتدأ صراط خبر مرفوع رفع الضمة. مستقيم نعت نعت لمن؟ نعت للصراط مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اكتبوا الاية الثانية. طيب تلاحظ الان مستقيم لماذا هو مرفوع
لان المنعوت مرفوع. طيب مستقيم نكرة ام معرفة؟ نكرة. لماذا المستقيم نكرة؟ لان واضح؟ انظر الاية الثانية. قال تعالى ويهديك صراطا مستقيما. ويهديك صراطا مستقيما. اين النعت مستقيم النعت ليش؟ لصراط ونعت المنصوب منصوب على نصف الفتحة تلاحظ صراط لماذا نصب؟ لان المنعوت منصوب طيب
صراط نكرة ام معرفة صراطا اه مستقيما نكرا او معرفة نكرة لماذا؟ لان المنعوت نكرة. طيب لو كان المنعوت معرفة النعس سيصبح معرفة بدليل قال تعالى رأى في سورة الفاتحة اهدنا
الصراط ايش؟ المستقيم. هنا المستقيم معرفة ام نكرة؟ معرفة لماذا لان المنعوت معرفة. واضح؟ طيب. مثلنا على المرفوع ومثلنا على المنصوب بايتين اهدنا الصراط المستقيم وقوله تعالى ويهديك صراطا مستقيما. نريد باقي ان نمثل على نعت ايش؟ مجرورة
قوله تعالى يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. الى صراط مستقيم من الى صراط جار مجرور. وعلامة جره الكسرة. مستقيم نعم صفة المجرور مجرور على مجره الكسرة تلاحظون اربع ايات كلها في الصراط المستقيم
سبحان الله يعني كلها تتكلم عن الصراط المستقيم. مرة مرفوعة مرة منصوبة مرة مجرورة مرة معرفة مرة نكرة جيد. قال واقول النعت في اللغة هو الوصف وفي اصطلاح النحويين هو التابع المشتق او
المؤول بالمشتق الموضح لمتبوعه في المعارف المخصص له في النكرات. طيب قال النعت وما هو التابع؟ ما معنى تابع؟ يعني يتبع ما قبله في الاعراب المشتق النعت لا بد ان يكون مشتقا. هذي قاعدة. النعت لابد ان يكون
كيف يعني؟ الان مثلا كريم. مشتاق ام جامد؟ مشتاق. مشتق من ماذا كريم من الكرم طيب حليم مشتق من الحلم طيب عظيم مشتاق من العظمة طيب آآ ضارب مشتق من الضرب مضروب او مكتوب مشتق من
الكتابة او الكذب. واضح؟ هذي يسمى بيئة مشتقات. اذا النعت يجب ان يكون مشتقا. عكس المشتق ما هو؟ الجامد اذا نقول الاسم في اللغة العربية نوعان جامد ومشتق. المشتق هو الذي اخذ من من غيره
مثل مظروب مأخوذ من الضرب. اه كاتب مأخوذ من الكتابة ونحو ذلك. طيب اما رجل مشتق من ماذا؟ رجل مشتق من ماذا طيب امرأة مشتقة من ماذا؟ نعم امرأة مشتقة من ماذا؟ طيب طاولة مشتق ماذا
قلم حجر هل هي مشتقة من شيء؟ لا هذا يسمى في اللغة العربية بالاسم الجامد. الجامد يعني ليس مشتقا من شيء اخر. نرجع الان الى المصنف يعرف النعت فيقول النعت هو التابع المشتق. اذا يجب ان يكون النعت ماذا؟ مشتقا. لو تأملت في الامثلة التي ذكرناها او
ذكرها المصنف جاء اه جاء زيد العاقل العاقل مشتق من ايش؟ من العقل طيب اه التي قرأناها ويهديك صراطا مستقيما مستقيما مشتاق من ايش؟ من الاستقامة اذا تلاحظ ان النعت
من يكون مشتقا؟ قال او المؤول بالمشتق احيانا ما يكون يعني تقا واضحا وانما هو بالتأويل. بالتأويل يؤول الى الى مشتاق. مثل ماذا؟ مثل لما قالوا اه جاء رجل اسد اسد جامد ولا مشتاق؟ اسد مشتق من ايش
اذا هو ليس مشتاق هو جابر صح؟ طيب كيف جعلته نعتا ونحن نقول اشترط في النعت ان يكون ايش؟ مشتقا صح نقول هذا مؤول بالمشتق مؤول يعني نحاول نعويه لين يصير مشتاق قالوا اليس معنى جاء رجل اسد
جاء رجل شجاع صح؟ شجاع مشتاق. مشتق ماذا؟ من الشجاعة. اذا جاء رجل اسد اسد وان كان جامدا في الظاهر الا ان معناه يؤدي معنى ماذا الشجاع والشجاع مشتاق ام جامد؟ مشتاق. واضح؟ طيب. نعم
فان اعترض عليك احد قال لك كيف تقول نعت وهو جامد؟ تقول له هو في معنى المشتق. نعم. الموظح لمتبوعه في المعارف اذا جئت بالنعت بعد المعرفة كمثال المصنف فوق لما قال جاء زيد العاقل ماذا استفدنا من النعت؟ ماذا فعل النعت
وضح وضح صح؟ انت لما تقول جاء زيد انا ما اعرف من زيد. هل هو زيد بن خالد؟ زيد بن علي زيد بن محمد لكن لنا هناك زيد عاقل وهناك زيد غير عاقل يعني متهور مثلا طيب فقلت انت جاء زيد
العاقل لما قلت لي العاقل انا عرفت اتضح حليما تقصد. لنفترض ان الفصل فيه زيد عاقل وزيد مشاكس مثلا فماذا استفدنا من النعت؟ قال الموظح لمتبوعه في المعارف هذا في المعرفة. المخصص له في في النكرات
لو قلت في النكرة جاء رجل جاء رجل عاقل انت ما وضحته هنا لان رجل اصلا نكرة. رجل هنا نكرة. لكن ماذا استفدت لما قلت انت عاقل قللت من نكارته. قللت من نكارته. لان كلمة رجل تصدق على كل
بني ادم كل ذكر بالغ فهو رجل. لكن لما قلت ان جاء رجل عاقل خصصتها. حددتها وقللتها نكارتها هذي فائدة النعت بعد النكرة. اذا باختصار النعت بعد المعرفة يفيد التوضيح
والنعت بعد النكرة يفيد التخصيص طيب مرت ساعة. اكتفي بهذا القدر. لم نكمل ان شاء الله في الدرس القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين