1
00:00:01.050 --> 00:00:21.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في الدرس السابق تناولنا القسم الثاني من اقسام ادوات الجزم. وذلك اننا قسمنا الجزم الى ادوات الجزم الى قسمين

2
00:00:21.050 --> 00:00:51.050
ادوات تجزم فعلا واحدا وتبدأ من قول الناظم بلم وجزمه اذا اردت جزم بلم. وآآ القسم الثاني ادوات تجزم فعلين مضارعين. وهي تبدأ من قول الناظم ماذا؟ وان الى اخر البيتين. ثم اذا في الشعر لا في النثر فادري المأخذة. وختمنا الباب بذكر الامثلة

3
00:00:51.050 --> 00:01:21.050
انشائية والقرآنية. ثم بعد ذلك شرعنا في الاسماء بعد ان انتهينا من الافعال. فعلمنا ان الافعال تنقسم الى ثلاثة اقسام ماضي ومضارع وامر. ثم تناولنا المضارع وعلمنا ان المضارع له ثلاثة احوال. مرفوع ومنصوب ومجزوم. فالاصل في المضارع انه مرفوع. يضرب زيد

4
00:01:21.050 --> 00:01:41.050
وقد ينصب اذا دخله ناصب. وهي عشرة. وقد يجزم اذا دخله جازم وهي ثمانية عشر تقريبا ثم بعد ذلك نبدأ في الاسماء ونقسم الاسماء الى ثلاثة اقسام. كما قسمنا الفعل المضارع الى ثلاثة اقسام

5
00:01:41.050 --> 00:02:01.050
فالاسم لا يخلو من ثلاثة احوال. اما ان يكون مرفوعا واما ان يكون منصوبا واما ان يكون مجرورا. ولا يمكن ان يكون الاثم مجزوما لان الجزم من خصائص الفعل. وبدأنا بالاسماء المرفوعة. وذكرنا ان الاسماء المرفوعة سبعة

6
00:02:01.050 --> 00:02:31.050
اخذنا الاول وهو الفاعل وانتهينا منه. وعرفنا الفاعل وقسمنا الفاعل الى قسمين فاعل ظاهر كقام زيد وفاعل مظمر اشتريت كما قال الناظم اشتريت اين الفاعل؟ التاء ما نوع الفاعل ظاهر ام مغمر؟ مظمر ما معنى مظمر؟ يعني ظمير. نعم

7
00:02:31.050 --> 00:03:01.050
لا لا لا لا وانما المقصود ان الفاعل ينقسم الى قسمين فاعل ظاهر وفاعل مظمر ما معنى مظمر يعني ظمير؟ يعني ظمير. والظمير ينقسم الى قسمين بارد ومستأتر. ففي قولك قام فيه فاعل مسند تقديره قام هو

8
00:03:01.050 --> 00:03:21.050
وفي قولك قمت هل الفاعل هل الظمير مستتر ام بارز؟ بارز وموجود وهو التاب. وهذا سنعرفه ان شاء الله في كتب اوسع ثم بعد ذلك انتقلنا الى الباب الاسم الثاني من الاسماء المرفوعة وهو نائب الفاعل. الذي سماه الناظم بقوله المفعول الذي لم يسمى فاعله

9
00:03:21.050 --> 00:03:41.050
ما معنى المفعول الذي لم يسمى فاعله؟ يعني لم يذكر فاعله. لم يسمى يعني لم يذكر. ففي قولك ضرب زيد خالدا هل سمي الفاعل ام لم يسمى؟ اين الفاعل؟ زيدون. خلق الله الانسان هل

10
00:03:41.050 --> 00:04:01.050
ترى الفاعل ام لم يذكر هل سمي ام لم يسمى؟ سمي وهو الله عز وجل. لكن في قوله تعالى خلق الانسان هل سمي الفاعل؟ هل ذكر؟ لم يذكر ضرب زيد هل ذكر الفاعل؟ وانما ذكر من؟ ذكر المفعول الذي نحن الان

11
00:04:01.050 --> 00:04:21.050
نعربه ماذا؟ نائب فاعل. اذا هذا الباب يسميه المتقدمون يسمونه المفعول الذي لم تسمى فاعلوا يعني لم يذكر فاعلوه. ففي قولك ضرب زيد انا عرفت عرفت انه حصل ضرب وعرفت انه وقع الضرب على خالي

12
00:04:21.050 --> 00:04:41.050
من حيث المعنى. لكن من الذي قام بالضرب؟ مذكور ام لم يذكر؟ لم يذكر. وهذه حقيقة نائب الفاعل. وعرفت ان لاعب الفاعل يحذف لثلاثة اغراض. هذي بعض الاغراظ والا هناك اغراظ اه اكثر من ذلك. ثم ذكر بعظ احكام نائب الفاعل التي

13
00:04:41.050 --> 00:05:01.050
تشبه الفاعل وبين حكم الفعل فبين ان الفعل ان كان ماضيا او الفعل لا يخلو اما ان يكون ماضيا كن مضارعا بالنسبة لاوله فمطلقا سواء كان ماضيا او مضارعا فيجب عليك ماذا

14
00:05:01.050 --> 00:05:21.050
ان تضم فتحول ضربة وتقول ضرب وتحول يكتب الى يكتب اذا ماذا فعلت ضممت اول الماضي وضممت اول المباراة. اذا لا لا فرق بينهما في في الضم. كلاهما يضم اوله. لكن اين الاختلاف؟ فيما قبله

15
00:05:21.050 --> 00:05:51.050
اخره فان كان ماضيا يكسر وان كان مضارعا يفتح. فتحول طربة تقول ضهري باء انظر كسرت الراء. وتحول يكتب يقول يكتب يكتب قال تعالى في تحويل خلقه قال خلق خو لي

16
00:05:51.050 --> 00:06:19.350
تلاحظ ضم الحرف الاول وكسر الحرف الذي قبل الاخير وهو اللام وقال تعالى في تحويل الفعل المضارع يعرف هذا فعل مضارع طبيعي معلوم. حوله الى المجهول الى مغير الصيغة يعرف قال تعالى في سورة الرحمن يعرف المجرمون. يعرف المجرمون

17
00:06:19.350 --> 00:06:49.350
يعرف فعل مضارع مغير الصيغة. مرفوع وعلامة رفعه الضمة المجرمون ما نقول فاعل. نقول نائب فاعل. مرفوع وعلامة رفعه نعم؟ الواو لانه جمع مذكر سالم. وقال تعالى خلق الانسان من عجل. خلق الانسان

18
00:06:49.350 --> 00:07:09.350
انه خلق فعل ماضي مغير الصيغة مبنية على الفتح. الانسان نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا قاعدة الفاعل مرفوع قاعدة ثانية نائب الفاعل مرفوع. اذا اخذنا كم؟ كم اسما؟ اخذنا اسمين. الان الدرس الجديد ننتقل الى الاسم الثالث

19
00:07:09.350 --> 00:07:39.350
والرابع الاسم الثالث والرابع. الاسم الثالث هو المبتدأ. والاسم الرابع والاسم الرابع هو الخبر فالمبتدأ دائما مرفوع. والخبر دائما مرفوع. اذا بهذا اذا درسنا من باب المبتدأ والخبر نكون كم اسما درسناه من الاسماء المرفوعة؟ اربعة يجب ان تحفظ كالفاتحة. الفاعل

20
00:07:39.350 --> 00:08:09.350
نأبى فاعل ولا نأخذ المبتدأ والخبر. طيب ما هو المبتدأ والخبر؟ المبتدأ هو اسم بدأ به الكلام. هذا تعريفه من باب التيسير. له تعريف اخر سنمر عليه مرورا ونتوسع ان شاء الله في مراحل اخرى. اذا ما هو المبتدأ؟ لماذا سمي مبتدأ؟ اخذا من كلمة الابتداء. اخذا من الابتلاء

21
00:08:09.350 --> 00:08:29.350
وانتم تعلمون ان الجملة تنقسم الى قسمين. جملة اسمية وجملة فعلية. فالجملة الاسمية هي التي تبدأ باسم والجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل سهل. ما مثال الجملة الفعلية؟ قام زيد. هذه جملة فعلية

22
00:08:29.350 --> 00:08:49.350
لماذا؟ لانها بدأت بفعل هذي الجملة الفعلية بماذا تكون؟ تكون من فعل من فعل وفاعل واما الجملة الاسمية فانها تتكون من مبتدأ وخبر. واضح مشايخ؟ اذا نقول في الجملة الفعلية قام

23
00:08:49.350 --> 00:09:19.350
وزيد قام فعل ماض على الفتح وزيد فاعل مرفوع عن رفع الضمة. هذي جملة فعلية. الجملة الاسمية اعكس اعكس قام زيد زيد قام. زيد قام. تحولت الان من كونها جملة فعلية الى جملة اسمية. لماذا؟ لانها بدأت باسم. وهو من؟ زيد. والقاعدة انه اذا اذا

24
00:09:19.350 --> 00:09:39.350
نعم بدأ باسم فهذا نحكم عليه بانه مبتدأ. والمبتدأ ما حكمه؟ مرفوع. دائما وابدا. لا يمكن ان يكون غير مرفوع. فكيف نعرب زيد قام؟ نقول زيد فاعل اه زيد مبتدأ. مبتدأ مرفوع

25
00:09:39.350 --> 00:10:09.350
وعلامة رفعه الضمة. وقام في النهاية خبر. في النهاية خبر لكن كيف اعرابه بالتفصيل سنعرفه بعد قليل؟ مثال اخر زيد قائم زيد قائم قائم ما الفرق بين قائم وقام احسنت وقائم اثم اسم اسم اذا الفرق بينهم

26
00:10:09.350 --> 00:10:39.350
ان قام فعل وقائم اثم. ما الدليل ان قائم اسم وجود التنوين؟ وجود قائم طيب زيد قائم نعرب زيد مبتدأ مرفوعا رفعه ضمة قائم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. مثال اخير محمد مجتهد. محمد مبتدأ مرفوعا رفعه

27
00:10:39.350 --> 00:10:59.350
ضم مجتهد خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. واضح؟ اذا القاعدة المبتدأ مرفوع. القاعدة الثانية الخبر مرفوع طيب الان بقي ان نعرف ما هو المبتدأ؟ عرفه المصنف بتعريف سنقرأه الان. قال المبتدأ اسم من عوامل

28
00:10:59.350 --> 00:11:29.350
او من عوامل فلمبتدث من عوامل سلم لفظية وهو برفع قد وسم قال المبتدأ اسم اذا اول تنبيه ان المبتدأ لا يمكن ان يكون الا اسماء. واضح مشايخ لا يمكن ان يكون مبتدأ ماذا؟ فعلا لا يمكن ولا حرفا. طيب

29
00:11:29.350 --> 00:11:59.350
من عوامل سلم لفظية يعني سلم من وجود عوامل لفظية. سلم من وجود عامل لفظي ما معنى هذا الكلام؟ ما معنى هذا الكلام؟ يعني حين تقول انت ان من الذي نصب زيدا؟ ان هو العامل صح؟ هذا العامل ملفوظ ام

30
00:11:59.350 --> 00:12:19.350
امن معنوي ملفوظ ما معنى ملفوظ؟ يعني تلفظت به. طيب. لم يلد ولم يولد. اين العام الذي اجاز ما يلد لم هو عامل ملفوظ ام معنوي؟ ملفوظ ما معنى ملفوظ؟ يعني نطقت به للسان حظ منه. طيب

31
00:12:19.350 --> 00:12:49.350
قام زيد معرض زيد فاعل. من الذي رفعه؟ الفعل قام هو العامل لفظي ام ام معنوي؟ لفظي. الان يأتي الاشكال. او محل الشاهد يعني لن يضرب ناس منصوب صح؟ العام اللفظي لم يضرب جاز مجزوم عامل لفظي لكن يضرب

32
00:12:49.350 --> 00:13:19.350
يضرب جئتك بجملة قلت يضرب زيد يضرب مرفوع صح؟ من الذي رفعه؟ هل يوجد شيء قبله؟ هل يوجد شيء؟ لا يوجد صح ولا لا؟ لا يوجد شيء لكنه مرفوع ام لا؟ لا لابد ان نبحث عن شيء رفعه

33
00:13:19.350 --> 00:13:39.350
طيب من الذي رفعه؟ هل هل هناك عامل لفظي؟ لا يوجد عامل لفظي. يوجد عامل معنوي. عامل معنوي. هذا العامل المعنوي هو انه تجرد من دخول ناصب او جازم. اذا العامل هو التجرد

34
00:13:39.350 --> 00:13:59.350
وهذا التجرد هل هو شيء لفظي ام معنوي؟ لا شيء معنوي لانه لا يوجد شيء قبله اصلا. طيب مثال اخر وهو الذي نريده الان في المنتدى. الان انتم تقولون زيد قائم مع رب زيد. مبتدأ. مبتدأ ايش؟ مرفوع. مرفوع. كلمة مرفوعة

35
00:13:59.350 --> 00:14:19.350
كلمة مرفوع لما تقول ان شخص مضروب. فلان مضروب. معناه يوجد من ايش؟ من ضربه. فلان مسروق يعني يوجد من سرق. طيب المبتدأ مرفوع يعني لابد من وجود شيء ايش؟ رفعه. من الذي رفعه

36
00:14:19.350 --> 00:14:39.350
هل يوجد شيء قبله؟ هل يوجد عامل لفظي تلفظنا به؟ لا يوجد. ما الموجود يوجد عامل معنوي يعني شيء يرجع الى المعنى ليس شيئا ملفوظا. طيب ما هو المعنى؟ الابتداء

37
00:14:39.350 --> 00:15:09.350
الابتداء اليس زيد ابتدأنا به الكلام؟ صح ولا لا؟ فالابتداء معنى الابتداء هو الذي رفع زيد. اذا لا يوجد شيء رفع لا يوجد عامل لفظي رفع زيدا لا يوجد وانما هو عامل معنوي. طيب هذا ان فهمتموه فالحمد لله. وان لم تفعلوه وان لم تفهموه فلا

38
00:15:09.350 --> 00:15:29.350
يعني لن لن يغير من الواقع شيئا. لان في النهاية المبتدأ ما حكمه؟ مرفوع. من الذي رفعه؟ مو بشغلك يعني هو مرفوع خلاص. هذا سنعرفه في كتب اوسع ان شاء الله. لماذا؟ لان هذا اختلف فيه النحا. اختلفوا فيه على اقوال. ليس محل جمعة هذا

39
00:15:29.350 --> 00:15:49.350
المهم الان في هذه المرحلة الذي اريده منك شيئا واحدا. ان تعرف ان المبتدأ مرفوع. وان تعرف ما هو المبتدأ واضح؟ هذا يكفي الان. هذا يكفي الان. اما هذي الفلسفة التي قلناها قبل قليل ان فهمت فحسن. وان لم تفهم فليس مهما في هذه المرحلة الان. ولولا ان

40
00:15:49.350 --> 00:16:09.350
اصنف ذكره لم اشرحه. لم اتي به يعني. لكن لان المصنف ذكره فنحن ملتزمون بما يقوله انت اذا المبتدأ اثم من عوامل فلم لفظية اي المبتدأ عبارة عن اسم سلم من دخول عوام

41
00:16:09.350 --> 00:16:39.350
ماذا؟ لفظية وانما عامله ما هو؟ معنوي. معنوي. وكل العوامل في النحو لفظية كل العوامل التي تدخل على الاشياء وتعمل فيها لفظية. الا شيئين المبتدأ والفعل المضارع فالمبتدأ عامله معنوي وهو الابتداء. والفعل المضارع حين رفع عامله معنوي. وهو التجرد

42
00:16:39.350 --> 00:16:59.350
لانه تجرد من دخول ناصب او جازم. ولذلك تذكرون بقول الناظم من حفظ منكم المنظومة لما تكلم عن الفعل المضارع قال هل ثم المضارع الذي في صدره احدى زوائد انيت فادره وحكمه الرفع اذا

43
00:16:59.350 --> 00:17:19.350
يجرد يجرد من ناصب وجازم كتسعد صح؟ ما معنى يجرد يعني خلا هذا التجرد هو الذي شيء معنوي. ليس شيئا ملفوظا على كل حال. قال وهو برفع قد وسم. اي

44
00:17:19.350 --> 00:17:49.350
ان حكم المبتدأ هو هو الرفع. قوله قد وثم وسم هذا فعل ماضي. مغير الصيغ فعل ماضي مغير الصيغة. اصله وسم. حصل فيه تغيير فقيل ماذا؟ وثم متى ضرب ضرب وسم وسما

45
00:17:49.350 --> 00:18:09.350
وسم الشيء اي جعل عليه علامة. الوسم الوسم هو العلامة. وسم وسم نعم فعل ماضي مغير الصيغة لكنه سكنه لاجل الشعر. لاجل القافية. نعم سكن لاجل القافية. اذا يريد ان

46
00:18:09.350 --> 00:18:29.350
قل ان المبتدأ قد حكم عليه النحى بالرفع. ثم قسم المبتدأ الى قسمين فقال وظاهرا يأتي ويأتي مضمرا. اي ان المبتدأ على قسمين قد يأتي ظاهرا وقد يأتي مظمرا. ما معنى مظمر

47
00:18:29.350 --> 00:18:59.350
يعني ظمير مظمر يعني ظمير. لا فرق بين المظمر وبين الظمير. طيب زيد محمد خالد جعفر هذي اسماء ظاهرة ام مظمرة؟ ظاهرة. اما هو وهي وانتم وانتن؟ هذي ماذا دمار واضح الفرق بينهم؟ طيب. كما قسمنا الفاعل الى ظاهر مغمر وقسمنا نائب الفاعل الى ظاهر ومظمر

48
00:18:59.350 --> 00:19:29.350
كذلك الان سنقسم المبتدأ الى ظاهر ومظمر. واضح؟ طيب. فقولك قولك زيد قائم. زيد هو المبتدأ. هل هو اسم ظاهر ام مظمر؟ ظاهر. هذا مثال المبتدأ ومثال في القرآن الكريم اكثر من ان يحصر. قال تعالى الله ربنا. الله رب

49
00:19:29.350 --> 00:19:59.350
ربنا الله مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ورب خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة مضاف واللام مضاف اليه. الله نور السماوات والارض. نفس الاعراب بالظبط. محمد رسول الله محمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. رسول خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو

50
00:19:59.350 --> 00:20:29.350
مضاف والله مضاف اليه مجرور على مجره الكثرة. اذا وظاهرا يأتي مثلنا عليه مثل زيد قائم الله رب. او الله ربنا. ويأتي مضمرا. وقد يكون المبتدأ ليس اسما ظاهرا انما ضمير مثل ماذا؟ هو مسلم او هو قائم

51
00:20:29.350 --> 00:20:49.350
اين المبتدأ؟ هو واين الخبر؟ قائم او مسلم. طيب هي مسلمة. يعني مبتدأ هي وهل هي اسم ظاهر ام ضمير؟ ضمير. اذا يريد ان يقول لك الناظم ان المبتدأ قد

52
00:20:49.350 --> 00:21:09.350
كونوا اثما ظاهرا مثل زيت وهند. وقد يكون ظميرا مثل هو وهي وانت وانتم وانتما وانت الى اخره. والضمائر على انواع واشكال سنعرفها ان شاء الله في كتب اوسع. مثل الناظم كعادته بمثال

53
00:21:09.350 --> 00:21:39.350
مثال لاسم ظاهر ومثال لمبتدأ مظمر. مثالين مثال لمبتدأ اسمه ظاهر ومثال لمبتدأ قال كالقول يستقبح وهو مفترى. الكاف يعني كقولك القول يستقبح هذا مثال مثال الثاني وهو مفترى هذا مثال الثاني طيب انظر المثال الاول القول يستقبح

54
00:21:39.350 --> 00:22:09.350
اين الشاهد قوله؟ لا القول القول هذا ما اعرابه؟ مبتدأ مرفوعا الضمة ما نوعه مبتدأ اسم ظاهر ام مظمر؟ اسم ظاهر. اسم ظاهر. هل كلمة القول ظمير واضح؟ نعم نعم لكن السؤال هل هو اسم ظاهر؟ ام اسم مظمر

55
00:22:09.350 --> 00:22:29.350
ظاهر هذا هو الشاهد. طيب ننظر في المثال الثاني وهو مفترى اين المبتدأ؟ هو هو ما نوعه اسم ظاهر ام مظمر؟ ضمير. لك ان تقول ضمير ولك ان تقول مظمر. اذا ما الخلاصة؟ الخلاصة ان المبتدأ

56
00:22:29.350 --> 00:22:49.350
قد يكون اسما ظاهرا وقد يكون اثما مضمرا. طيب القول مبتدأ مرفوع الضمة يستقبح فعل مضارع مغير الصيغة مرفوع وعلامة رفعه الضمة وناء بالفاعل تقديره هو. والجملة فيما حرف الخبر. وهو مفترض

57
00:22:49.350 --> 00:23:09.350
هو ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ومفترى خبر مرفوع عند رفعه الضمة المقدرة. هذا اعراب التفصيلي لما اراده وليس مهما الان في هذه المرحلة. فقط الذي يهم في هذا البيت ان تعلم ان المبتدأ ينقسم الى قسمين مبتدأ اسم ظاهر. ومبتدأ مظلم

58
00:23:09.350 --> 00:23:39.350
ثم قال والخبر الجزء الذي قد اسند اليه وارتفاعه الزم ابدا. هذا البيت في تعريف الخبر فقال لك ان الخبر ما هو؟ ما هو الخبر؟ قال هو الجزء الذي قد اسند اليه الى من؟ الى المبتدأ. قولك زيد قائم اين الخبر

59
00:23:39.350 --> 00:23:59.350
قائم ما هو الخبر هو الجزء الذي اسندناه الى زيد؟ صح؟ ففي قولك زيد قائم اسندت القيام الى من؟ الى زيد. هذا هو الخبر. هو شيء يؤتى به لاجل ان نسنده الى المبتدأ. مثال اخر

60
00:23:59.350 --> 00:24:19.350
سيد جالس اين الخبر؟ جالس. كيف عرفت انه الخبر؟ لانه هو الجزء. الجزء من الكلام الذي اسمدته الى من؟ الى زيد. فانت هنا في هذه الجملة زيد جالس اسندت ماذا الى زيد؟ الجلوس

61
00:24:19.350 --> 00:24:49.350
واضح؟ زيد متكلم اسندت الكلام الى زيد. اذا الذي يحصل به الاسناد هو الخبر. و ابن مالك عرف الخبر بتعريف اسهل من هذا. قال الخبر الجزء المتم للفائدة فقط. بدلا من هذا التعريف الطويل. اذا تكتبون تعريف ابن مالك الخبر الجزء

62
00:24:49.350 --> 00:25:09.350
للفائدة. وهذا تعريف دقيق جدا لابن مالك وان اعترض عليه باعتراضات لكنها اجيبت عنه هذي الاعتراواات وهو تعريف مستقيم. طيب حين تقول زيد وتسكت هل حصلت الفائدة؟ هل حصلت للثامن

63
00:25:09.350 --> 00:25:29.350
قاعدة؟ لا ما هو الجزء الذي كمل الفائدة؟ الخبر. الخبر. وهو في ان تقول زيد قائم. اذا لو قائم هل كانت الجملة فائدة؟ لا. اذا ما ما هو الخبر؟ هو الجزء الذي ماذا؟ يتم

64
00:25:29.350 --> 00:25:53.150
فائدة طيب مثال اخر تقول لو قلت مثلا محمد وسكت لم تحصل فائدة. لكن حين تقول محمد رسول كلمة رسول هي التي اعطتنا الفائدة. واضح؟ اذا الخبر يعني ركن ركين في في الجملة

65
00:25:53.150 --> 00:26:25.600
ثلاث مئة لولاه لما كان للمبتدأ فائدة اصلا. واضح هذا؟ وحتى لو طال الكلام احيانا يطول الكلام ولا يكون له فائدة  فمثلا تقول الذي زارني امسي في المسجد وجل معي ساعة شف سبع كلمات واكثر لكن لو سكت هنا هل تحصل فائدة

66
00:26:25.600 --> 00:26:55.600
كل السامعين ينتظرون من ينتظرون من؟ ينتظرون الخبر فاقول في النهاية زيد. زيد هذا هو الخبر الذي اكمل الفائدة. واضح؟ اذا الخبر هو الذي هو الذي يظل ينتظر ينتظر الى ان اذا قيل اكتملت الفايدة

67
00:26:55.600 --> 00:27:35.600
نعم. والخبر الجزء الذي قد اسند اليه اي الى المبتدأ. وارتفاعه الزم ابدا. ما معنى هذا يعني ان الخبر دائما مرفوع. الخبر دائما مرفوع. ثم قال ومفردا يأتي وغير مفردي هذا تقسيم لماذا؟ للخبر. بدأ الان

68
00:27:35.600 --> 00:27:55.600
دفاعه الزم اي الزم ارتفاعه. ابدا اي الخبر. ومعنى ذلك ان الخبر مرفوع دائما بغظ النظر لا يهمنا مرفوع بماذا؟ المهم انه مرفوع قد يرفع بالضمة قد يرفع بالواو قد يرفع بالالف لا يهم. المهم انه مرفوع

69
00:27:55.600 --> 00:28:15.600
جاء ابوك خبر مرفوع بالواو. جاء المسلمون خبر مرفوع بالواو. جاء الرجلان خبر مرفوع بالالف لا يهم. المهم انه مرفوع ثم قالوا مفردا يأتي وغير مفرد. اي ينقسم الخبر الى قسمين. خبر مفرد

70
00:28:15.600 --> 00:28:45.600
وخبر غير مفرد. خبر مفرد وخبر غير مفرد. هذا تقسيم الخبر طيب ما معنى خبر مفرد؟ وما معنى خبر غير مفرد؟ نحن درسنا سابقا في اوائل كتاب ان ان الاثم ينقسم ثلاثة اقسام مفرد

71
00:28:45.600 --> 00:29:15.600
قبل الجمع مثنى وجمع. صح الاسم اما مفرد كزيد ورجل. واما مثنى كرجلان. واما جمع كمسلمون ورجال صح؟ طيب هناك لما كنا نقول مفرد ماذا نعني بالمفرد؟ ما دل على كم

72
00:29:15.600 --> 00:29:47.650
على واحد. هنا في باب المبتدأ والخبر كلمة مفرد لها معنى اخر  كلمة مفرد لها معنى اخر. سنعرفه الان. مثاله تقول زيد قائم اين الخبر؟ قائم. ما نوع الخبر؟ مفرد. ما معنى مفرد؟ ليس معنى

73
00:29:47.650 --> 00:30:07.650
مفرد هنا انه يدل على واحد لا. وانما يعنون بالمفرد هنا ما ليس جملة ولا شبه جملة. جملة نعرف ما معنى جملة؟ جملة تنقسم الى قسمين. جملة اسمية وجملة فعلية. لكن ما معنى شبه جملة؟ سنعرفها

74
00:30:07.650 --> 00:30:27.650
بعد قليل نتركه سنعرفه الان بعد قليل ان شاء الله. اذا في باب المبتدأ والخبر حين نقول هذا مفرد ماذا نعني بالمفرد؟ احسنت. يعني بتعبير اخر يعني كلمة واحدة. كلمة واحدة. بغض النظر

75
00:30:27.650 --> 00:30:47.650
هذي الكلمة الواحدة هل هي هل هي تدل على واحد ام تدل على اثنين ام تدل على ثلاثة؟ هو مفرد ما دام كلمة واحدة. فاذا كان جملة فهذا لا يقال له مفرد وانما يقال له غير مفرد. اذا ما هو غير المفرد؟ عرفنا المفرد الان. المفرد كلمة واحدة مثل قائم

76
00:30:47.650 --> 00:31:17.650
غير المفرد اما ان يكون جملة ايش؟ او جملة فعلية او شبه جملة وشبه الجملة شيئان جار مجرور وظرف سنعرفه الان ان شاء الله. دعونا الان في في المفرد ظرف سنعرفه الان الان سنبينه ان شاء الله. قال الناظم ومفردا يأتي وغير مفرد. من الذي يأتي؟ الخبر. يأتي الخبر

77
00:31:17.650 --> 00:31:47.650
مفردا ويأتي الخبر غير مفرد. ثم قال فاول نحو سعيد مهتدي. اول اي مثال للقسم الاول وهو المفرد. مثل عليه فقال سعيد مهتدي. سعيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه مهتدي مهتدي خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة. طيب الان

78
00:31:47.650 --> 00:32:07.650
انظر في كلمة مهتدي هل هو خبر مفرد ام غير مفرد؟ مفرد لماذا؟ او بعبارة اخرى صحيح لكن بعبارة اخرى نقول لانه ليس احسنت. ليس جملة ولا شبه جملة. لانه كلمة واحدة

79
00:32:07.650 --> 00:32:37.650
واضح؟ سنعرفه الان. سنعرفه الان. ان شاء الله. بعد بيتين واضح يا مشايخ؟ طيب مثال اخر الله او او مثلا الله كريم كريم من هنا خبر ما نوعه؟ مفرد. لماذا؟ لانه ليس جملة ولا شبه جملة. طيب. ثم قال والثاني

80
00:32:37.650 --> 00:33:07.650
والثاني اي والقسم الثاني من انواع الخبر والقسم الثاني من انواع الخبر هو الخبر غير المفرد قل اربعة ان ينقسموا الى اربعة اقسام. ينقسم الى اربعة اقسام نصفه تعرفونه. جملة ماذا؟ اثنية هذا قسم. والقسم الثاني جملة

81
00:33:07.650 --> 00:33:37.650
فعلية. والثالث جاره مجرور. والرابع ظرف الجملة الاسمية والجملة الفعلية واضح. الظرف والجر المجرور هذا الذي يسمى بشبه الجملة واضح شيخ جابر؟ ما هو شبه الجملة؟ الجار والمجرور والظرف. وكله سيأتي الان بالتمثيل

82
00:33:37.650 --> 00:33:57.650
الجملة الاسمية معروفة والجملة الفعلية معروفة. الان الخبر الغير مفرد ينقسم الى اربعة اقسام. قال والثاني والثاني من انواع الخبر هو غير مفرد. قل اي قل في تقسيمه انه ينقسم الى اربعة اقسام. اربعة الاول مجرور

83
00:33:57.650 --> 00:34:17.650
هذا هو القسم الاول. جار مجرور. طيب. ننتقل للبيت الثاني والظرف هذا ضعوا عليه رقم اثنين ثم عند قوله والفعل مع فاعله هذا ضاعوا عليه رقم ثلاثة. والفعل مع فاعله والجملة الفعلية نعم هذا رقم ثلاثة

84
00:34:17.650 --> 00:34:37.650
البيت الاخير والمبتدأ مع الخبر هذا يوضع عليه رقم كم؟ اربعة. اذا كم قسم؟ كم قسما الخبر؟ اي خبر مفرد ام غير مفرد؟ غير مفرد. غير المفرد ينقسم الى اربعة اقسام. طيب. نبدأ بالاول المجرور. نعم

85
00:34:37.650 --> 00:35:07.650
ما مثاله؟ مثاله تقول زيد في الدار. اكتب هذا المثال زيد في الدار زيد المعرب مبتدا مرفوعا عند رفعه الضمة. في الدار جار ومجرور صح وعلامة جري كسرة. طيب اين الخبر؟ نقول الجار والمجرور يسمى عند النحويين بشبه

86
00:35:07.650 --> 00:35:27.650
شبه الجملة هو ليس جملة. هو ليس جملة اسمية ولا جملة فعلية. فماذا نسمي هذا قالوا نسميه شبه الجملة. لان فيه حرف جر فهو ليس اسما ولا فعلا. لا يمكن ان نصنفه

87
00:35:27.650 --> 00:35:47.650
جملة رسمية لانه لم يبدأ باسم ولا يمكن ان نصنفه بجملة بانه جملة فعلية لانه لم يبدأ بفعل. اذا ماذا نسميه؟ تورطنا فيه فابتكروا له هذا الاسم. فقالوا هو شبه جملة يشبه الجملة. هو اقرب الى الجملة. اقرب منه الى المفرد. طيب

88
00:35:47.650 --> 00:36:17.650
اذا زيد في الدار زيد مبتدأ. في الدار جار مجرور. وعلى مجرد كثرة. ثم تقول وشبه الجملة في محل رفع خبر مثاله في القرآن الحمد لله. اول اية الحمد لله. الحمد مبتدأ مرفوعا برفعه الضمة. لله

89
00:36:17.650 --> 00:36:47.650
جار مجرور عن جره كسرة ثم تقول وشبه الجملة في محل رفع خبر في محل ربع خبر طيب. مثل عليه الناظر بقوله نحو العقوبة لمن يجور العقوبة من يستحقها؟ من يجور ما هو الجور؟ الظلم. طيب العقوبة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة

90
00:36:47.650 --> 00:37:17.650
لمن جار مجرور ويجور هذه تسمى بصلة الموصول لا محل من العرب. شبه الجملة في محل رفع ماذا؟ خبر في محل رفع خبر طيب والمثال الذي ذكرناه نحن اسهل واوضح. زيدون في الدار ومثلنا عليهم القرآن. والثاني والظرف. الظرف هو الثاني. نحو

91
00:37:17.650 --> 00:37:47.650
مثاله نكتب نحن مثالا اولا ثم نأخذ مثالا ناظم. زيد فوق البيت. زيد فوق البيت. زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب فوق هذا يسمى بالظرف. والظرف كما تعلمون نوعان. ظرف زمان وظرف مكان

92
00:37:47.650 --> 00:38:07.650
كنت يوم الخميس يوم هذا ظرف ماذا؟ زمان. جلست فوق البيت فوقها ظرف ماذا؟ مكان. سيأتينا باب الله باب الظرف. فمدروسه هناك بالتفصيل. طيب فالان زيد فوق البيت زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. فوق

93
00:38:07.650 --> 00:38:27.650
ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. سنعلم ان الظروف منصوبة ان شاء الله لاحقا. وهو مضاف والبيت مضاف اليه صح؟ مجرور عن جر كثرة ثم نقول ماذا؟ وشبه الجملة وشبه الجملة

94
00:38:27.650 --> 00:38:57.650
في محل رفع خبر. مثل الناظم فقال الخير عند اهلنا. الخير عند اهلنا الخير مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. عند ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف واهلنا مضاف اليه. ثم تقول وشبه الجملة في محل ماذا؟ رفع خبر. القسم الثالث والفعل مع فاعليه

95
00:38:57.650 --> 00:39:27.650
اي الجملة ايش؟ الجملة الفعلية لان الجملة الفعلية مكونة من فعل وفاعل. طيب ما مثاله اكتب هذا المثال عندكم اه زيد قام ابوه زيد قام ابوه. زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب قام فعل ماضي وابوه

96
00:39:27.650 --> 00:39:57.650
فاعل مرفوعا عند رفعه الواو. لان من الاسماء الخمسة. ثم تقول والجملة الفعلية في محل رفع خبر. نأخذ مثال الناظم زيد اتى. كقول ناس زيد اتى مثل جعل المثال في البيت الذي بعده. كقولنا ممثلين الخبر الجملة الفعلية

97
00:39:57.650 --> 00:40:27.650
زيد اتى زيد معرابه مبتدأ مرفوع رفع الضمة. اتى فعل ماض واين الفاعل احسنت ضمير مستتر تقديره هو ثم نقول والجملة الفعلية المكونة من فعل وفاعل في محل رفع ماذا؟ خبر. مثاله في القرآن الكريم قوله تعالى الله يبسط

98
00:40:27.650 --> 00:40:57.650
الرزق الله واعرابه تبدأ مرفوعا لرفع الضمة يبسط فعل مضارع والفاعل موسع تقديره هو يعود على الله الرزق مفعول به والجملة الفعلية في محل رفع خبر. واضح؟ طيب. هذا يحتاج فقط الى تمرين. يعني ان شاء

99
00:40:57.650 --> 00:41:17.650
في كتب اوسع نكرر تمرينات اكثر. ان الهدف من هذي المرحلة اخذ الاساسيات مع حفظ المنظومة كاملا. فمن اراد ان ان ان يسهل تسهل عليه الكتب القادمة ان شاء الله فيجب عليه ان يحفظ المنظومة كاملة. مع فهمها. ثم قال القسم الرابع والاخير والمبتدأ مع الخبر

100
00:41:17.650 --> 00:41:37.650
كيف يعني؟ المبتدأ مع الخبر يكون ماذا؟ جملة ماذا؟ جملة اسمية اليس كذلك الجملة الاسمية مكونة من ماذا يا مشايخ؟ من مبتدأ وخبر. والجملة الفعلية مكونة من ماذا؟ من فعل وفاعل. طيب فنأتي بالجملة الاثمية

101
00:41:37.650 --> 00:42:07.650
ونجعلها خبرا. كما اخذنا الجملة الفعلية وجعلناها خبرا. هل في اشكال؟ لا. نأتي بجملة اسمية ونجعلها خبرا ليس هناك اشكال. ما مثاله؟ اكتبوا هذا المثال زيد ابوه كريم زيد ابوه كريم. وسنختم بهذا بهذا المسألة. زيد

102
00:42:07.650 --> 00:42:27.650
ابوه كريم. اعرف زيد. مبتدأ مرفوع عن رفع الضمة. طيب الان انسى تماما انه توجد في الكلمة في الجملة كلمة زيد. اترك الان زيد على جنب. لو جئتك بجملة ابوه كريم. ماذا ستعرب ابوه

103
00:42:27.650 --> 00:42:57.650
مبتدأ صح؟ اذا الان اعتبر ان عندك مبتدئين. عادي. يجوز تعدد المبتدأ. كما يجوز تعدد الخبر. خلاص؟ الست اذا جئت لك بجملة ابوه كريم. ماذا ستعرب ابوه انت قلت الان مبتدأ صح؟ اذا الان جئنا بالجملة الكبرى فقلنا زيد ابوه كريم. طيب صار الان عندنا اكثر من ماذا

104
00:42:57.650 --> 00:43:27.650
ممتثل ليس هناك مشكلة. فنقول زيد مبتدأ اول. تمام؟ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اترك الان زيد. ابوه كريمه. خذ ابوه. ايش تقول؟ مبتدأ. ثاني مرفوع وعلامة رفعه واو وكريم طيب خبر لمن؟ نرظي من الان؟ كل واحد منهم يريد الخبر. فمن نرظي

105
00:43:27.650 --> 00:43:57.650
من الكريم زيد ام الاب؟ الاب. الاب هو الكريم. زيد ابوه كريم. اذا نقول كريم خبر لاي مبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب الان المبتدأ الاول زعلان يريد خبر ماذا نقول له؟ احسنت. نقول له والجملة الاثمية هذي الكبيرة المكونة من المبتدأ وخبر

106
00:43:57.650 --> 00:44:17.650
الجملة الاسمية في محل رفع خبر. لاي مبتدأ؟ المبتدأ؟ الاول المبتدأ الاول نعيد مرة اخرى زيد ابوه كريم. زيد مبتدأ اول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ابوه مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه

107
00:44:17.650 --> 00:44:37.650
رفعه الواو وهو مضاف الهاء مضاف اليه. كريم خبر للثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والجملة الاسمية في محل رفع خبر مبتدأ الاول. طيب نأخذ مثال الناظم. قال الناظم والمبتدأ مع الخبر

108
00:44:37.650 --> 00:45:07.650
كقولهم زيد ابوه ذو بطر. زيد ابوه ذو بطر. زيد مبتدأ مرفوع مبتدأ اول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ابوه مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه الواو وهو مضاف الهاء مضاف اليه. بطر اه عفوا عفوا ذو خبر لمن

109
00:45:07.650 --> 00:45:37.650
احسنت خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من اسماء الخمسة وهو مضاف بطر مضاف اليه لكنه سكنه لاجل القافية. والجملة الاسمية المكونة من مبتدأ وخبر ما في محل رفع خبر لمبتدأ الاول. طيب هذا يحتاج فقط ان يتعود. نأخذ الاية الكريمة مثال من القرآن الكريم ونختم به الدرس

110
00:45:37.650 --> 00:45:56.250
قال الله تعالى قل هو الله احد. سورة الاخلاص تشتمل على قواعد كثيرة جدا. قواعد نحوية وصرفية وفيها مباحث لغوية صورة عظيمة جدا تلاحظ انتم تلاحظون الان في الدروس كم مرة استشهدنا من سورة الاخلاص

111
00:45:56.400 --> 00:46:16.400
كم مرة؟ كثير وهي سورة قصيرة جدا. لكنها عظيمة ثلث القرآن. تعدل ثلث القرآن. قل هو الله احد. قل فعل امر مبني على السكون. والفاعل مس تقديره قل انت. اترك هذا

112
00:46:16.400 --> 00:46:46.400
الان انتهت. هو الله احد. هو الله احد. هو الله احد ثلاث اسماء هو مبتدأ ايش؟ مبتدأ اول الله مبتدأ ثاني مرفوع الان ترفع الضمة. احد خبر الابتدء الثاني مرفوع وعلامة رفعه

113
00:46:46.400 --> 00:47:06.400
والجملة الاسمية في محل رفع خبر لمبتدأ الاول. واضح هذا هذا الاعراب على احد الاوجه لان الاية فيها اكثر من وجه. نعم ونوع المبتدأ انه ضمير احسنت لان قوله هو ضمير ليس اسما ظاهرا

114
00:47:06.400 --> 00:47:26.400
ففيه مثال للمبتدأ الظمير وهو قوله هو. وفيه مثال للمبتدأ الاسم الظاهر. وهو قوله ايش الله في المبتدأ الثاني. نعم. بهذا نكون قد انتهينا. وفي الدرس القادم ان شاء الله نكمل من باب ماذا؟ كان واخواتها

115
00:47:26.400 --> 00:47:33.200
نعم نقف عند هذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين