1
00:00:00.150 --> 00:00:24.650
ورجل آآ طلق زوجته ويصلي استخارة من اجل ارجاعها وهو كتائب الكمبيوتر لعله يريد ان آآ يعني ايه يستطلع الاخبار لعله يريد ان يرسلها لي وان يرسلها الى غيري بحيث يشوف تواطؤ التأويلات على اي شيء. ولكن انا اريد ان انصحك

2
00:00:25.000 --> 00:00:42.450
اذا كانت الرؤية ديت خصاها على احد غيره فالاوثق الا اتكلم فيها الان واذا كان قد اعطاها لي ويريد ان يعطيها لاحد غيري فالاوفق ان يكتفي بما ساقوله لان الرؤية

3
00:00:42.450 --> 00:01:02.450
على رجل طائر حيثما اولت وقعت حيثما اولت وقعت. فلو كانت قد اولت من قبلي واولها لها رجل آآ صالح على علم بالتأويل فقد وقع باذن الله تعالى. والا فلا فهو آآ يرسل لي الان

4
00:01:02.450 --> 00:01:23.150
ويقول لي هو ارسلها او لم يرسلها. حتى استطيع ان اجيبه بالنسبة للرؤية اللي هي بتاعة الورقة اللي بالكمبيوتر. انا انصح هذا الاخ الا يعيد طريقته لانه بهذه الرؤية لا يريد طليقته. لو القمرات رواية لا يريدها

5
00:01:24.650 --> 00:01:52.000
اخ حبيب بيقول اه انا طالب في كلية اه الطب الفرقة الرابعة عندي عشرين سنة. ولي ابنة خالي  على قدر وافر من الدين. اخوك ذلك والزكاة احدا واريد ان اتقدم لخطبتي ولكن العقبة من وجهة نظري تتمثل في السن فاكبر مني اه ثلاث سنوات. اه بيقول

6
00:01:52.000 --> 00:02:17.200
طفل في السن والقرابة. القرابة ليست عقد وايضا السن ليس عقبة النبي عليه الصلاة والسلام تزوج خديجة. وهي اكبر منهم كم؟ بخمسة بخمسة عشرة. عاما. خمسة عشر عاما تمنتاشر سنة اكبر منه بخمستاشر سنة. فكان عندها اربعين سنة كان عنده كم سنة؟ خمسة وعشرين سنة. ولذلك لما جاء

7
00:02:17.200 --> 00:02:33.250
الوحي كان هو ان عنده اربعين سنة عندها كم سنة؟ خمسة وخمسين سنة. طب الاربعين سنة ديت قمة الفتونة بتاعة مين؟ بتاعة الرجالة يلا قمة فتوية الرجال واخد بالك من خمسة وتلاتين لخمسة واربعين

8
00:02:33.300 --> 00:02:56.600
بعد الخمسة واربعين الجبال ايه؟ سن الانكسار الحد بقى. سن الانكسار الحبة يعلو شيء من كل مكان. ويبدأ بقى فلو اجابه مرض عشان يطلع منه حلني واخد بالك الا اذا شاء الله على باب بقى شيخوخة بقى تبدأ تيجي له بقى يقعد شوية يجي يقوم مش قادر ضهره ورجليه وركبه وبتاع كده يعني

9
00:02:56.600 --> 00:03:16.600
اه لكن علامات بقى الفتوة بقى في الرجال من سن خمسة وتلاتين خمسة واربعين. ده الانتاج الكبير. هي بقت في التوقيت ده بقى بتسلم النمر. يعني هي بقى تستعد لتسليم النمر. وبالرغم من ذلك تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام وهي اكبر منه بايه؟ بخمستاشر سنة

10
00:03:16.600 --> 00:03:35.900
وعنده اربعين سنة هي عندها كم سنة؟ خمسة وخمسين سنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يذكرها الا ترضى عليه. وكان يذكرها الا بخير وكان اذا ذبح شاة اول ما جه يقسم يذكر اصحاب خديجة

11
00:03:36.350 --> 00:03:56.350
فلانة فلان دي صاحبة خليج ادوا لها الزراع ده. وفلانة فلان ده صاحبة خليج ادوني الحتة دي وفرقة صاحبة خديجتك عائشة طبعا بقت غير. الله! يعني فقال يا رسول الله مرة من المرات ده يا رسول الله. خديجة ما هي الا امرأة آآ يعني تريد ان تقول آآ امرأة مسنة

12
00:03:56.350 --> 00:04:15.600
ابدلك الله تعالى خيرا منها يعني من سنة وكبيرة وعجوزة ربنا يبدلها خيرا منها. تقصد نفسها آآ خديجة كانت طيب تزوجت تلات رجال قبل النبي عليه الصلاة والسلام. كان ثيبا. والامر التاني ان خديجة اكبر منه بخمستاشر سنة

13
00:04:16.000 --> 00:04:36.050
ها عائشة كانت بكرا وكان اصغر من النبي عليه الصلاة والسلام بحوالي يجي اربعين سنة باربعين سنة يعني اربعين سنة. يبقى يا رسول الله مين دية خديجة ابدلك الله خيرا منها. فكان النبي عليه الصلاة والسلام اه يغضب عند

14
00:04:36.050 --> 00:04:56.600
ولا يذكرها الا بخير. فالسن عمره ما كان مشكلة. عمره ما كان مشكلة. تلات سنين. ايه المشكلة ما المشكل؟ تجد الاخوة يعني عاوزين يتزوجوا الاخوات المآسي. عاوزين يتزوجوا اخوات مقاس. مقاس

15
00:04:56.600 --> 00:05:26.600
والعرض والارتفاع والشكل ولون العينين ولون الشعر وطول الشعر وحتى رسمة الوش صراحة ظلم ما بقولش اخوة اخوة يعني. الرجال الرجال عموما عندهم ظلم في الاختيار. واريد ان اقول بحكم التجربة الحياتية. الرجل اللي يقعد يتكلف الاختيار بتبقى وقعته مقندلة زي ما بيقولوا بالبلدي. والله العظيم

16
00:05:26.600 --> 00:05:50.550
اللي هو يبقى ولاك خراج يعني داخل داخل بيت فلان ده عشان يخطب وبعد يومين تلاتة الف مبارك خطبة ايه خلاص انا قدر الله وما شاء فعل اسهل حاجة قدر الله وما شاء فعل بك. ويخش البيت التاني والتالت والرابع والخامس والعاشر والعشرين لغاية لما يسمع في البلد ان فلان واخد بالك ازاي؟ والذي

17
00:05:50.550 --> 00:06:15.950
ايه اللي بيحصل بعد كده؟ ربنا سبحانه وتعالى يعني ايه؟ يزين له واحدة بطريقة معينة فاذا ما تزوجها طلعت حبابي عينيه من جوة ونسته النهار هو نهار ولا ليل ونساته ايام الاسبوع هو يوم الجمعة ولا يوم الاحد وحياته انقلبت اسوأ حياة. واخد بالك

18
00:06:15.950 --> 00:06:34.100
ودي امر ده مشاهد في اكتر من من وضع. والله انا ابني لما اجي يعني عارفها باسمي يعني اسأل الله تعالى العافية اصوات عفية. يعني امنياتهم امنياتهم بس ان ايه؟ ان ربنا يفلتهم من من الورطة اللي اتورطوا فيها دي. وكانوا قبل كده بقى

19
00:06:34.100 --> 00:06:58.600
فكانوا قمة الانتاكة. بالبلد قمة الانتكة انا انصح الاخوة الشباب عند الزواج يرحمهم شوية. ما عندهمش شوية رحمة. ولسه قايلين دلوقتي الاصل كان ايه؟ او الاصل الاول معرفة ما ترحم الاخت دي يقول لك اخو ما شاء الله فاضلة وبتاع ومش عارف ايه مش مشكلة؟ مناخيرها طويلة شوية

20
00:06:58.600 --> 00:07:20.450
ما شاء الله اختي على دين وعلى فضل وعلى وعلى كتيرة بقى. لكن اه بقى من كلمة لكن دي بقى اه من كلمة لكن دي لكن قصيرة شوية اختي كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا طبعا على وعلى طبعا انت بقى مستني كلمة ايه لكن دي لكن

21
00:07:20.450 --> 00:07:42.700
اه لما تيجي تمشي حاسس ان ايه؟ ان في رجل اصغر من التانية بنص سنتي. فبالت ايه ازة صغيرة كده لا اله الا الله لا اله الا الله. ده طبعا انا اقول للاخ طالما اني على قدر وافر من الدين. وبتجبرك بتلت سنين فلا بأس ايها الرجل الطيب الامين

22
00:07:42.700 --> 00:08:05.650
ان شاء الله ماشي في ورقة بتقول يعني ايه نريد مشاهدة الراجل ده وانا يعني هو يتوضأ بالمد باذن الله تعالى هنجعلها في يوم يكون مناسب كده نجيب يعني طبق كبير ونجيب حيسان مية واسعة كده

23
00:08:05.650 --> 00:08:25.650
حطوا مثلا في الكوباية ونتوضأ به حتى تعلموا اه كيف ان المد يسع الوضوء. فتاة جمعية السفر بصحبة زملائها من البنات الى مكان داخل مصر. بدون وجود محرم فهل يحل لها ذلك؟ مع العلم بوجود بنين ايضا

24
00:08:25.650 --> 00:08:46.500
في هذه الرحلة وهذا صخر مهم ومفيد لها في في دراسته. لا تسافر السفر ابدا ثم لو هي لا تسافر هذا سفر ابدا هل قوام الرجال على نساء قوام التكليف فقط

25
00:08:46.800 --> 00:09:06.800
آآ يعني آآ ان هم بينفقوا فقط ام قوام التكليف وتشريف مع ذكر الدليل على ذلك هي قوام التكليف وتكليف. لقول الله عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. يبقى عندنا القوامة متعلقة

26
00:09:06.800 --> 00:09:26.800
امر اول امر التفضيل والامر الثاني امر الايه؟ امر الانفاق. فليس المقصود بالقوامة او التطبيل هو تفضيل وهذا من حيث الجملة وهذا من حيث الجملة والا فاننا قد نجد بعض النساء اشرف من بعض الرجال

27
00:09:26.800 --> 00:09:49.050
ماشي؟ والله تعالى اعلى واعلم آآ رأى اخ على غير التزام لنفسه رؤية وهي انه قد رأى ان الشمس قد طلعت من مغربها ورأى الناس قد انقسموا الى قسمين فمنهم من ندم ويبكي ويريد التوبة ومنهم من يغم افراحا وهم الاخوة

28
00:09:49.200 --> 00:10:07.100
دي بشرة طيبة جدا لاخوانا ان هم يعني يستمروا على الطريق ما شاء الله. الاخوة عندنا في القرية ثم اتى هو الى الاخوة فقال لهم هل لي من توبة؟ فقال له لا. فاتاني وقال لي هل لي من توبة؟ فقلت له لا توجد توبة بعد الان ولكن تب واتركها لله

29
00:10:07.100 --> 00:10:27.550
اه طبعا الرؤية دي خاصة بالاخ غير الملتزم ان هو يجتهد ويسارع التوبة قبل ان يعني يصيبه ما به يندم قبل ان يصيبهما به يندم. فاخشى ان تكون هذه الرؤية اه فيها ارهاص بقرب اجل هذا الرجل غير ملتزم

30
00:10:27.550 --> 00:10:59.300
بقرب اجله كان يلتزم سريعا قبل ان يوفيه الاجل. لو تذكرت المعصية التي كنت تفعلها قبل الالتزام عندك امران الامر الاول انك تذكرها فتندم وتحزن وتستغفر وتأوب وتتوب وتهز الطاعات فلا بأس بهذا امر. فذكرها هنا من جملة الخير

31
00:10:59.400 --> 00:11:19.400
او تذكرها فتشعر بانشراح او بميل او بتمني ان تحدث مرة ثانية فهذا اخشى ان يكون ففيه شيء من مداخل الشيطان الذي قد يفضي الى ما لا يحمد عقباه. اما وجود الاثم فالاثم لا يترتب الا على

32
00:11:19.400 --> 00:11:39.200
ولكن انا اخشى من هذا التفكير لقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله غفر لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او ايه؟ او تفعله. بعض الناس مثلا من جملة الباطل اهو

33
00:11:39.600 --> 00:12:02.900
في رواية قرأتها لبعض اهل العلم طبعا ما ينفعش رواية لبعض اهل العلم. ان كلمة رواية متعلقة بماذا؟ اما بالاسناد واما اه ان يكون صاحب مذهب وفي هناك روايات لاقواله في المذهب. وهي ان امنا خديجة رضي الله تعالى عنها

34
00:12:02.900 --> 00:12:19.600
كانت تجبر النبي عليه الصلاة والسلام في ثلاث سنوات فقط. وقد استدلوا على ذلك بكثرة اولاد وبنات النبي عليه الصلاة والسلام. منها وما لو كان تكبره بخمستاشر سنة ما كانت تنجب مثل هذا. طبعا هذا كلام غير صحيح

35
00:12:19.800 --> 00:12:41.000
هذا كلام غير صحيح الغالب على النساء من سن اليأس بيكون بعد الخمسة وخمسين متر. لكن هل يمكن للمرة ان تنجب بعد الستين  انا رأيت بنفسي في مجلة في الجورنال ان هناك مرأة اوروبية عندها حاجة وتمانين سنة وعندها

36
00:12:41.000 --> 00:13:02.750
بقى حاجة وتمانين سنة وانجبت فمن الذي يأمر الرحم ان يتهيأ للانجاب من؟ الله عز وجل. فالله تعالى يحدث في كونه وقدره ما شاء  اهل خطيبتي يضعون اموالهم في البنك. فهل ارفض دعوتهم لي على الطعام

37
00:13:03.000 --> 00:13:19.100
شف يا راجل يا طيب. آآ احنا لسه قايلين دلوقتي مسائل الايه؟ الرحمة ايه مسألة الرحمة ديت؟ ان انت قلل من زيارة ودي مسألة عامة يعني مش عشان المسألة ديت. الاخ لما بيخطب

38
00:13:19.100 --> 00:13:39.350
آآ فتاة يقلل من زيارة اهلها يعني كويس قوي مثلا آآ لو سمارة الخطبة خمس ست شهور يزورهم مرة او مرتين. ويكفي اوي. مش كل اسبوع واخد بالك ازاي؟ يقعد هناك يرابط ها؟ بخمس ست سبع ساعات

39
00:13:39.450 --> 00:13:56.800
وطبعا انا لسه هتكلم بقى. اعملوا لك بقى اللي يدبحوا لك ويجيبوا لك ويعملوا لك بقى عشان انت ليه خطيب بنتهم. لا يعني ايه يعني كما قولون زو الرغبة تزداد حبا. يعني الواحد كل ما تقل ها يكون يبقى احسن

40
00:13:56.900 --> 00:14:16.900
فلما تيجي تخطب امرأة لابد يكون تقيل مع نسايبك. بالبلدي تكون تقيل مع نسايبك. ما تكونش خفيف. يكون زي الريشة كده زي الهوا كده لأ خليه بايده واخد بالك ازاي خليك تقيل فانت لا تذهب بعد الخطبة الا لإتمام العقد او البناء

41
00:14:17.300 --> 00:14:37.300
والمسألة لو اتعصجت اوي يعني يبقى ممكن ما زيارة او زيارتين. باستثناء ذلك لا تفعل. لا تفعل ولو فعلت ذلك ما ماشي السؤال ده ايه؟ موجود. لن يكون هذا السؤال قائما. طب لو افترضنا ان انا ذهبت وابوها بيحط امواله في البنوك؟ ماذا

42
00:14:37.300 --> 00:15:00.950
كن قدرا يسيرا او اعتزل بطريقة لائقة هم خط الاكل مثلا. قل لهم معلش انا قبل ما اجي كنت لسه واكل يعني كل كويس قبل ما تروح لهم. بحيس يحطوا الاكل ويقولوا لهم والله معلش انا لسه واكل قبل ما اجي وانا يعني راجل باحافز على صحتي ما اقدرش اكل فوق اكلي فوق اكلي

43
00:15:00.950 --> 00:15:20.950
يعني اكل في القطر ما اقدرش اكله. حتى لو مين؟ ودي منهجه يعرفه الكلام ده عني بقى. واخد بالك ازاي؟ يقولوه من الكلام ده. عشان خاطرنا. طب عشان تطول لك في عرضك انتهت قلم ده منهج عندي في الحياة طالما اكلت لا يمكن ابدا اكل الاكل اللي بعد كده. وتمشي على

44
00:15:20.950 --> 00:15:40.950
ودي تبقى قصتك بقى. ولك اكل معلش. طيب خد لك الموزية دي. طب البرتقانة دي؟ طب يا سيدي سدر البطة ديت مش برضك ما تاكلش لحمة. ماشي؟ واذا اضطررت يبقى شيء يسير بسيط. والله تعالى اعلم

45
00:15:40.950 --> 00:16:02.250
رؤيا اني احمل يعني اخ شاف لاخوه آآ انه يحمل كتبا ثقيلة آآ لا يكاد آآ حملها وان هذا الكتاب يحمل كتابا ثقيلا لا اكاد استطيع ان هذا الكتاب حروفه بارزة كالتي تستخدم الكوفين وان افتح صفحا في نصفها كلام ومسكها سور

46
00:16:02.450 --> 00:16:20.000
الصور ديت صور ايه بالضبط صاحب رؤية نصها ايه صور النساء صور رجال صور حيوانات مش فاكر صور ايه هذا الاخ انصحه ان يجتهد في طلب العلم النافع والعمل به

47
00:16:20.250 --> 00:16:40.250
انصح هذا الاخ ان يجتهد في طلب العلم النافع والعمل به. وآآ لا يغتر بما آآ بما فيسمع او بما يقرأ فان العبرة ليست بما يقرأ بما يسمع ولكن العبرة بما ينتفع به ان شاء الله

48
00:16:40.250 --> 00:17:02.200
لا يوجد في مصر بنوك اسلامية مطلقا والبنوك التي تسمى بنوك اسلامية هي اسلامية. آآ اذا ما قورنت بغيرها اذا ما قورنت بغيرها الكلام فيها من قبل كثيرا يعني. فالملوك الاسلامية هي قاد البنوك شرا. لكن بها شر هي اقل البنوك شرر

49
00:17:02.300 --> 00:17:22.300
ومن اراد ان يضع ماله في وعاء امن فليضعه في مثل هذه البنوك الاسلامية. الشغل الادوان مخروقة حرام ام لا؟ زرعها في قلبي من هذا الامر شيء. قال هذا الامر شيء

50
00:17:22.300 --> 00:17:42.300
آآ رأى اخ غير ملتزم لي اني حلقت لحيتي وعندما سألني لماذا فعلت ذلك؟ قلت له ظروف ولكن ان شاء الله سوف اطلقك مرة اخرى هذا رجل يعني ربما يعني آآ هم يصيبك او كرب ينزل بك فاصبر تعالى ان يخفف عنك وان يجلب غمك وهمك

51
00:17:42.300 --> 00:17:55.800
هل يجوز صلاة صلاتين في يوم واحد؟ نعم. هل عندما لم يجد العبد لذلك الطاعة في انه يكون على معصية؟ فاذا لم يجد العبد يجد الطرف ان يكون معصية لا مش

52
00:17:55.800 --> 00:18:15.750
اتفضل مش شرط وكلما كلما اقترب الى الله عز وجل كلما استشعر بلذة الطاعة. قال الله تعالى فاسجد وايه؟ واقترب على ان القربى تكون بالطاعة يكون بالطاعة فالانسان اذا اقترب بالطاعة شعر بلذتها

53
00:18:15.950 --> 00:18:28.450
واذا لم يقترب بالطاعة لم يشعر بلذتها. يعني لما واحد يقول لك تعال بس ايه نخطف الضهر كده اربع ركعات كده يصحى في الضهر يقول لك بنسميها ايه؟ نخطف الضهر. واحد يقول لك تعال نشرك الضهر

54
00:18:28.750 --> 00:18:47.050
يعني ايه غرزة كده يعني. واخد بالك ازاي؟ طبعا ده بيصلي ايه يعني؟ بيصلي تأدية وظيفة تأدية يعني سد خانة. فلا يشعر بلذة والله تعالى اعلى واعلم. بعض الاداب المفتقدة في التعامل مع الشيخ

55
00:18:47.300 --> 00:19:05.600
اظن من اعظم هذه الاداب المفتقدة في التعامل مع الشيوخ. اولا الدعاء لهم بظهر الغيب الدعاء لهم بظهر الغيب. ان ربنا عز وجل يصلحهم ويبارك لهم في اوقاتهم ويبارك لهم في ابنائهم. لان من اكثر الناس تفريطا في بيوتهم

56
00:19:05.600 --> 00:19:30.450
فربنا يبارك لهم في بيوتهم في اولادهم كل واحد موظف ولا بيشتغل شغلانة بيخلصها قاعد فين؟ في قلب البيت لكن واحد معه مشكلة مع اخوه واحدة مشكلة مع جوزها المشكلة مع مراته. مشكلة بين واحد وواحد في تجارة. المشكلة بين واحد وواحد متخاصمين مع بعض. ادوا رسوم محاضرات ده كله متغير كده فوق مين

57
00:19:30.750 --> 00:19:53.150
ودماغ الناس مش جاية في الدور فبالتالي نومهم قليل. اكلهم قليل. وقتهم قليل. جهدهم يعني متنطور كبير جدا. فاكثر الناس اه قد يكونون اهمالا لبيوتهم هم المشايخ دول. يبقى احنا نكثر من الدعاء ان ربنا يصلح لهم اولادهم. ويبارك لهم في نساؤهم وفي اوقاتهم وفي

58
00:19:53.150 --> 00:20:11.900
وما الى ذلك دي مجملة الدعاء. ندعوا لهم ان ربنا يصلح لهم اعمالهم. ويصلح لهم خاتمتهم ويرضوا عنهم اختم لهم بالحسنى نكثر لهم في الدعاء. فهذا الجانب مفتقد مفتقد مفتقد

59
00:20:11.950 --> 00:20:30.600
بيظن الناس ان هم لما يحترموا الشيخ والبتاع ومسألة تبيض الايدين دي مسألة وحشة قوي دي مسألة يعني مرزولة وغير حميدة. واخد بالك؟ وبذلك يبقى ادى حق الشيخ. ده غلط. ده يعني فالدعاء

60
00:20:30.600 --> 00:20:50.600
ذكره بالخير الذب عنه آآ مثلا آآ عدم التكلف معه عدم التكلف معه مثل هذه الامور التي اريدها سوء الخوض فيها لان يعني لا نوجد يعني ايه ما فيش هناك شيوخ يعني ايه آآ امامنا الان الان يعني نطبق

61
00:20:50.600 --> 00:21:17.800
معهم هذه اه الخلافة. ولكن بقول لكم لوجدتم شيخ ها فلابد ان تصنعوا معه ذلك ما الفرق بين الهاء والتاء المربوطة لما اقول ضربه يبقى دي تاء ولا هاء؟ طب شاطرين. لما اقول المنصورة. يبقى تاء ولا هاء؟ بس

62
00:21:17.800 --> 00:21:39.700
عارفين كل حاجة يا عمر. اذهب زر قلبك. ولكن احترز من مجالسة اه احترز من ذلك الامر. والمزاج تحتاج في البداية يعني ايه آآ يعني آآ وقفات جريئة وقفات جريئة

63
00:21:40.300 --> 00:21:56.950
يعني مثلا انت لا تصافح الاجنبيات قبل كده كنت بتسلم على بنات خالاتك وبلاغ عماتك واعمامك وجيرانك. مسألة سهلة يعني ايدك مفتوحة على طول لما عرفنا زادة قرار بدأت انت تم

64
00:21:57.050 --> 00:22:17.450
طب بنت خالتك جاية من القاهرة اهلا ازيك يا فلان؟ انت ربيت دقنك بيت سنة مية سنة. مد ايدك كده. هتقول لها ايه بقى هتتكسف ولا تعمل هو موقف. لو ربنا وفقك وسددك ونجحت في هذا الموقف مشيت الامور بتمامك

65
00:22:17.450 --> 00:22:36.500
لو قلتها عفوا آآ انا لا اصافح النساء. بس عفوا انا لو صادف النساء. انتهت. خلاص. قال لها انا نساء فيعني هي اللي بتحتاج موقف واحد. موقف واحد وطبعا هي كفيلة بقى هتنشط في وسط العيلة. شفتم اللي حصل

66
00:22:36.500 --> 00:22:56.500
مع ابن خالنا ايه العيال السنيين اتلموا عليه؟ ولعبوا له في دماغه وبوظوا له دماغه. لدرجة ان انا بسلم عليك ما رضاش يسلم علي. فطبعا كلهم هيعرفوا انه ما بيسلمش على مين؟ على حريمه. ممكن واحدة بقى متجرأة

67
00:22:56.500 --> 00:23:16.500
ممكن تقول مثلا جايز الكلام ده معها عشان ايه في حاجة ولا بتاع اروح اسلم انا عابدة يجي يروح يسلم عليها يقول لها يبقى خبطتين في العيلة الناس كلها يعرفوا انه ايه؟ ما يسلمش. واحدة تيجي سألت قلت له معلش انا خلاص نسيت. تعرف بس

68
00:23:16.500 --> 00:23:41.150
الاخ اللي رأى الشيخ فلان كان ملتزم وبعدين آآ نسأل الله تعالى ان يثبته حدث له انتكاسة فرأى اثناء يا سادة آآ بشيخ ما في مسجد آآ الرحمة اه اراد ان يقبل يده فشخ زعلان مرة تانية كان زعلان

69
00:23:41.500 --> 00:24:06.700
وعندما آآ قبل رأسه ابتدى يبتسم ماشي ده طبعا هذا الاخ يعني ايه ربما غضب الشيخ او زعله بسبب عدم سلوكه طريق الخير بسبب عدم سلوك طريق الامر الثاني ان ربما سبب الزعل تقبيل اليد واذا قلت لكم قبل ذلك في المسألة ديت مسألة غير حميدة يعني

70
00:24:06.750 --> 00:24:31.850
هل تجزئ في العقيقة المال لدم الخروف؟ تجزئ آآ يمكن ان توضح حكم الالعاب مثل الالعاب  طبعا لا يجوز لعب النرد. قال من لعب بالنردين فكأنما رمى يده في آآ دم خنزير او في

71
00:24:31.850 --> 00:24:54.500
فاذا لا يجوز اللعب بالنرد الكوتشينة آآ لعبة آآ مرزولة وحرام. لان بتقوم على الملك مش كده اه حتى لو قلنا بان ما فيش فيها لا حرق ولا موت. لكنها ما لهاة وليس فيها من فائدة تذكر. بل هاء وليست فيها ميم

72
00:24:54.500 --> 00:25:24.100
بالنسبة لسماع الاناشيد هل الحلال ام حرام الاناشيد طالما ان معانيها اه ليس فيها ما يخرجها عن حد الشريعة يعني معانيها ليس فيها آآ امر مذموم شرعا الامر الثاني آآ ان هذه الاناشيد غير مصاحبة لالة من من الات الموسيقى

73
00:25:24.450 --> 00:25:42.800
فلا بأس بهذه الاناشيد. لا بأس. لكن يمكن ان نضيف في حالة عدم البأس الا يكثر من سماعها فيستغني عن سماع القرآن. فهذا امر مرضي. هل يكون طعام اهل الكتاب

74
00:25:42.900 --> 00:26:07.000
بينما يكون الطعام المسلم الذي يضع ما الذي يضع ماله في البنوك حرام ايوة نعم الضير في ذلك الامر هذا حلال بنص القرآن اليوم احل لكم الطيبات. واطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. وطعامكم حل لكم. بنص الاية الموجودة في سورة المائدة

75
00:26:07.000 --> 00:26:33.100
والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر بان الربا حرام. بان الربا حرام. قال تعالى يمحق الله الربا يمحق. الله ويربي الصدقات وقال تعالى واحل الله البيع وحرم الربا وقال النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله اكل الربا وموكلها

76
00:26:33.350 --> 00:26:52.850
وكاتبي او وكاتبها وشاهدي وقال ايه؟ هم سواء. والحديث في الصحيح. وقال هم سواء فاكل الربا وموكله وكاتبه وشهيديه هؤلاء كلهم ملعونون بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه لعنة عامة

77
00:26:52.850 --> 00:27:06.400
لعنة عمة ليست لعنة خاصة لكن لعنة عمك. يعني لو فيه نكاح اسمه محمد حط فلوس في البنوك بعينه كده ما لعنوش الا بعد البيان الى بعض البيان فربما يكون معذورا

78
00:27:06.450 --> 00:27:26.700
جاهلا او متأولا او مكرها او ناسيا او ما الى ذلك فاذا بنص القرآن وبنص الحديث الربا حرام. وصاحبه ملعون فما ترتب على الحرام او تفرع عنه ها او اخذ منه فهو حرام

79
00:27:27.400 --> 00:27:47.350
كما ان ما ادى الى حرام او ما كان وسيلة الى حرام كان حراما وما ترتب على حرام كان حرام  فكذلك هذا الامر يكون حراما مثلا واحد يسرق ويقول انا بسرق علشان اوزع على الفقرا والمساكين

80
00:27:47.750 --> 00:28:07.200
ده راجل غني وقعد عشرين سنة في السعودية عنده تلات اربع تشكيلة فلوس انا هروح اسرقهم عشان اوزعهم على الغلابة ده يجوز؟ لا يجوز. لان السرقة حرام. يبقى توزيع المال على الفقراء هذا حرام. اذا هذا المال لهم حلال وعليه

81
00:28:07.200 --> 00:28:26.050
فيه وعليه اثم. يعني لو واحد فقير يروح يخبط عليه كده وقال له خد الخمسين جنيه دول هيسألوا ويعملوا بقى اسهارة سؤال منين ومنين جابهم لك وفي اي وقت وعشان ايه والبتاعة ايه والكلام ده كله لا يمكن هياخدوهم جزاك الله خيرا وخلاص انت تقس على كده

82
00:28:26.300 --> 00:28:46.300
اذا هذا المال للفقير حلال ولكن لسبب ايه؟ حرام. وهذا احد الوجوه التي قال بها اهل البعض اهل من ان المال الحرام بالنسبة لكاسبه هو الحرام. بالنسبة لكاسبه الحرام وبالنسبة لغيره ليس بحرام

83
00:28:46.300 --> 00:29:04.000
لو افترضنا هناك اب بيتعامل بالربا اذا هذا المال الربا بالنسبة للاب هو الايه؟ هو الحرام. وبالنسبة لزوجته ولاولاده ليس بحرام. لانه يجب عليهم ان ايه؟ ان اه ينفق عليهم

84
00:29:04.350 --> 00:29:18.850
ولكن هذا الكلام فيه نظر. لماذا؟ لانهم يعلمون جهة ما لك لانهم يعلمون ايه؟ جهة ما له. ولو جهلوا جهة ما له لكان هذا منضبط. يعني لو فرضنا هناك راجل بيتاجر في المخدرات

85
00:29:19.350 --> 00:29:38.800
ماشي؟ كلام اوضح راجل بيتاجر في المخدرات بس مش معرف زوجته ولا عياله. قدامهم ان هو راجل بيتاجر في الدهب او راجل بيتاجر في الجزم بتجيله عربية الجزم وبيتاجر في الجزم. يبقى راجل ايه تاجر جزم

86
00:29:38.900 --> 00:29:59.050
ولكن من تحت لتحت بيتاجر فين؟ المخدرات. المال اللي بيجي من المخدرات اربع اضعاف الايمان اللي بييجي منين من الجزم يبقى المال الحلال واحد على اربعة من جملة المال الايه؟ الحرام. يبقى الغالب هو الايه؟ الحرمة. زوجته واولاده عارفين ولا مش عارفين

87
00:29:59.050 --> 00:30:14.250
ما يعرفوش اذا المال ده كله بالنسبة لهم ايه؟ حلال انهم يجهلون. اذا هذا الكلام كلام في نظر. لكن يكون هذا الكلام نظرا اذا كان يجهلون. اما اذا علموا اما اذا علموا

88
00:30:14.250 --> 00:30:34.250
في شبهة والاولى الورع والابتعاد. لو كان مذبوح بطريقة غير اسلامية اي لم ينهر فيه الدم. وتأكدت من ذلك لا تأكل ليه بقى؟ لاننا يكون في حكم الميتة. يعني في بعض الدول الاوروبية يقوموا عاملين ازاي؟ عندهم طبعا رحمة بالحيوان. فيقوم جايبين

89
00:30:34.250 --> 00:31:02.350
ومدخلينه عاملين له ساق كهرباء. الساق الكهربي بيدوخ. بيدوخ فلما يذوق هذا الحيوان يبدأوا ان هم ايه؟ يحطوه في مجال تاني اكتر فيموت يعني الخرطوم مثلا تحت مثلا ايه تأثير كهربي اعلى. صدمة كهربائية اعلى في ايه؟ فيموت. طبعا هم مش عاوزين يموتوا الحيوان

90
00:31:02.350 --> 00:31:22.350
الذبح لان الذبح ده يعتبر بالنسبة لهم ايه؟ وحشية. لكن ممكن هم يذبحوا المسلمين من الدين مش وحشين. يعني من من من اشد الاشياء رأيت بعيني جنود امريكان وايطاليين في الصومال بيشفوا مسلم صومالي على السفوت. مسلم صومالي

91
00:31:22.350 --> 00:31:49.050
رابطينه في حديدة ومولعين تحتيه وبيشفوه  وفي الوقت نفسه يمكن ان تقوم مظاهرة حاشدة عدة مئات من الالاف من اجل ان في عربية دهست كلب العربية دهست كلب المظاهرات الحاشدة تقوم ازاي ان العربية دهست الكلب ومشى من غير ما يلم

92
00:31:49.050 --> 00:32:09.050
ويدفنوا ويعملوا ما الى ذلك. يبقى ده عدم ده اللي عندهم هناك. عشان عندهم الكلب اكثر قيمة من المسلم انظروا من هذا التناقض. فهم عندهم ما ما يدبحوش لان الذبح ده يعتبر وحشية. الحاجة التانية ان هم لو ان هم دبحوه بعض الصح

93
00:32:09.050 --> 00:32:27.500
الكهربائية الخفيفة اللي هو دايخ ممكن يفوق اثناء الدبح. لكن بيعملوا بايه؟ بيموتوه. يغطسوه بشحنة كهربائية عالية فيغطس يموت او يضربوه بالنار في دماغه مثلا وده قليل ما بيعملوه. طيب الحيوان اللي هو مات بالكهربا ده

94
00:32:27.650 --> 00:32:44.350
دون ان ينهر منه الدم دون ان تقطع اوداجه لانهار الدم يكون بقطع الاودان. هذا ميتة ولا يجوز اكله الحاجات ديت معظمها بتبقى معمولة هنا في مصر ودي بتبقى حلال

95
00:32:44.700 --> 00:33:07.700
حلال ليه بقى؟ ليه اللي بيبقى مكتوب عليها مثلا ربع كيلو بتتباع بكام مثلا تتباع بتمانية جنيه ونص يبقى كين الكيلو واد بكم؟ بحوالي اربعة وتلاتين جنيه. مش كده كمية اللحمة الموجودة ديت ما تساويش حتى مية جرام. ما تساويش مية جرام. هي مية جرام لحمة

96
00:33:07.750 --> 00:33:31.750
ومية وخمسين جرام عبارة عن جلود ودهون وحاجات تانية. المية وخمسين جرام دولت لحم يساوي كم؟ او المية جرام اللحمة يساوي كم بكام؟ بحوالي تلاتة جنيه وكسر فهو لما يبيع الكيس دهوت مثلا تمانية جنيه مكسي يبقى هو كسبان. فديت اللي هي الهمبورجر

97
00:33:31.750 --> 00:33:46.800
والكفتة والحاجات دي كلها دي حاجات مصنوعة هنا في مصر. واللحمة ديت لحم مصري مش آآ والله ان شككت فلا تعلم ان شككت فلا تأكل. واحنا عندنا هنا في مصر

98
00:33:47.300 --> 00:34:03.450
واعلم ان في هنا محل في المنصورة اه بيعمل لانش اه لانشون اه جملي. مش كده؟ اسمع هذا الامر. انه بيجيب الجمل وبيدبحه عندهم وبيشكوه وبيعملوا منه اعلم هذا يعني والله تعالى اعلم بصحتي يعني

99
00:34:03.700 --> 00:34:23.700
الاوقات دية بعد صلاة الصبح الى ان تشرق الشمس بمقدار رمح او رمح وكذلك عند الغروب. والوقت الثالث عند استواء الشمس في كبد السماء. لغات الايه؟ اللي هو قبل الظهيرة

100
00:34:23.700 --> 00:34:39.400
ما بين الضحى والظهيرة. هذا الوقت ايضا يكره فيه الايه؟ الصلاة. لكن اذا كانت الصلاة من ذوات الاسباب فلا بأس به. يعني ايه ذات الاسباب؟ توضأت في هذا الوقت وتريد ان تصلي ركعتين

101
00:34:39.550 --> 00:35:00.800
فلا بأس بذلك الامر دخلت المسجد في وقت كراهة صلى ركعتين فلا بأس بك. المسألة ديت هي صلاة صلاة ذوات الاسباب في هذا القراءة فيها نزاع بين اهل العلم والقول الذي قلت لك هو احد قولي اهل العلم وبعض المحققين عليه كشيخ اسلام ابن تيمية عليه رحمة الله

102
00:35:01.350 --> 00:35:27.700
وصلاة الضحى تبدأ من اه بعد غروب مثلا بربع ثلث ساعة لغاية قبل الظهر مثلا بثلاث ارباع او ساعة يعني اذا اذا بلغنا اليأس من المحيض هؤلاء قوائم النساء مسألة المصافحة ده قول لبعض اهل العلم. يعني جواز المصافحة قول البعض المتأخرين حتى من اهل البيت. والله تعالى اعلى واعلم يعني

103
00:35:27.700 --> 00:35:47.700
والاولى ان انت لو استطعت ان انت ما تصافحش يبقى خير. ولو صافحت بالذي لا ينكر عليه. فهل يجوز اخذ المال على تخفيض اطفال القرآن؟ نعم يجوز. لا بأس في ذلك. شخصان يحفظان القرآن للاطفال باجر. الاول يذهب كل يوم

104
00:35:47.700 --> 00:36:07.700
المكتب والثاني لا يذهب ايد لمدة دقائق قليلة. لا تتعدى خمس دقائق ويتقاسمان المال بينهما بتصايب. والله آآ لا ينبغي للمرء ان يعالج عملا الا اذا اتقنه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

105
00:36:07.700 --> 00:36:37.700
عمل شيئا اثبته. اثبته. ومعنى الاثبات فيه معنيان. الديمة الديمومة ومعنى اجازة هل يجوز ذهاب النساء لتعزية اهل الميت علما بانهم قد يكونون اقارب من بعيد جدا ان اوليس اقارب من اهل قرية واحدة. يخرجن غير منتقبات. اذا كانت هناك مكسبة فلا يحدث ذلك

106
00:36:37.700 --> 00:37:07.700
هل يجوز للشاب ان يتزوج بدون علم اهله او بدون موافقتهم؟ يعني عاوز يتزوج ولكن الا يخبر اهله لا. عليك ان تجعل من اهلك عشيرة وقبيلة اه وفي قول الله عز وجل انا اكثر منك مالا واعز نفرا. قال المفسرون نفرا هم

107
00:37:07.700 --> 00:37:37.700
الذين ينفرون عن المرء من اقربائه وعشيرته وخلانه. وخلان واقاربه اذا يعني اذا الفت قلوبهم واخبرتهم كانوا معك. فالاولى الا تصنع ذلك. الا تصنع ذلك هل يجوز مساعدة فقير لا يصلي؟ هذا مؤسس على. هل ترك الصلاة مكفر؟ ام غير

108
00:37:37.700 --> 00:37:57.700
مكفر ان كنت ثمين ان تارك الصلاة كافر لا تساعده. وان ترجح لديك ان ترك الصلاة فسق اه وصاحبه يخشى عليه النار فهذا الرجل انصحه وازجره وتوله بنصحك وارشادك واعطه لعل الله

109
00:37:57.700 --> 00:38:17.700
وتعالى ان يهديه. هل يجوز اخذ العزاء على المقابر بعد الانتهاء من الدفن مع اني قرأت للشيخ لبعض المشايخ انهم اجازوا ذلك ولكن نجعل الامر فيه سعة. يعني التعزية في اي وقت

110
00:38:17.700 --> 00:38:47.700
على المقابر او غير المقابر. المسألة فيها سعة. ما حكم قول المأموم في قنوت الفجر او في غيره حقا نشهد انتم عارفين المسألة دي اهدنا فيمن هديت احمي امين. واخد بالك؟ وبعدين كده حقا نشهد دي صراحة لا اعرف لها اصلا. اللي يعرف فيها اصلا يعلمني يبقى جزاه

111
00:38:47.700 --> 00:39:07.700
الله خيرا. آآ يوجد شخص منكر لعذاب القبر. وسمعت ان منكر عذاب القبر عن الاسلام. فماذا نفعل مع هذا الشخص؟ المسألة ليست هكذا. منكر عذاب القبر ليس مرتدا عن الاسلام بالكلية

112
00:39:07.700 --> 00:39:27.700
ليس مرتدا عن الاسلام كليا. فربما انكاره لتأويل او لعدم ثبوت اما لتأويل يعني حاجات وردت له ولكن ده اولها واما لعدم ثبوت لان النصوص لم تثبت لديه. او لعذر

113
00:39:27.700 --> 00:39:47.700
قد يكون قائما فمسألة تكفير اه من انكر هذا الامر يحتاج الى تفصيل. والتريث اولى ان شاء الله هذا الرجل لو كانت عندك الاهلية العلمية والامكانية المعرفية تقعد معه وتقول له طب عذاب القبر ايه سبب

114
00:39:47.700 --> 00:40:07.700
ان انت بتنكره ما انت لما تقول انا انكره اذا انت تثبته. مش كده؟ لانك لا تنكر مجهولا وانما تنكر ايه معلوما فلو قال لك انا انكر عذاب القبر. هيقول لك انا انكر عذاب القبر. تقول لهم وطالما انك تقول انكرته اذا

115
00:40:07.700 --> 00:40:27.700
انت في انكارك تؤمن به وتثبته. لان الانسان لا ينكر ايه؟ مجهولا وانما ينكر معلوما انما ينكر معلوما فلا يتصور ان واحد ما يبقاش عارف حاجة يقول لك والله انا انكر ما لا اتصور. ازاي تيجي دي

116
00:40:27.700 --> 00:40:47.700
ما ينفعش. ولكن تنكر حاجة سمعتها او حاجة وصلت لك. هل تصدق؟ هل تصدق ان في هناك دبة قد الجمل قد الجمل ولها خمسين رجل جاي بها الطلقة يبقى انت سمعت ولا ما سمعتش

117
00:40:47.700 --> 00:41:07.700
سمعت طب ما هو سمع ده جزء من العلم. يعني انت حصلت هذه المعلومة دي معلومة. ولكن انت ايه انكرتها. انت انكرتها. لماذا انكرتها؟ اذا هناك اسباب الانكار. اسباب الانكار ان ما فيش هناك دب قد الجمل لها خمسين

118
00:41:07.700 --> 00:41:27.700
ده حاجة لا تعقل. حاجة لا تعقل. الامر التاني اشمعنى من جهة طلخا؟ طب ما تيجي من جهة اي مكان تاني التالتة ان على مدار التاريخ لم نسمع عن مثل هذه الدابة. الحاجة الرابعة ان المسائل ديت لو قامت لكانت

119
00:41:27.700 --> 00:41:47.700
في كفة ناقلة بالتواطؤ والتواتر هذا الخبر. فلما لم يرد هذا الخبر الا من طريق واحدة فانا انكر هذا الاسم هذا الخبر. اذا الانكار لابد ان انت تثبت ثم تبين سبب الانكار. قل له الكلام ده. فانت دلوقتي

120
00:41:47.700 --> 00:41:57.700
انت سمعت من مين ان في عذاب قبر؟ قل له كده انت سمعت من مين اللي فيها عذاب قبر؟ هيقول لك انا والله الناس بتقول ان القرآن والسنة بتقول ان في هذا

121
00:41:57.700 --> 00:42:17.700
قل له خلاص. طب رأيك ايه تقرأ القرآن والسنة وتشوف الادلة اللي موجودة في القرآن والسنة. تنزل معه. تنزل معه في الحديث وناقشوا برفق انت كافر مستعد وسمعت ان منكر عذاب القبر مرتد. وقال الله عز وجل

122
00:42:17.700 --> 00:42:37.700
النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. وانت تنكر ذلك اذا انت تنكر ما في القرآن وانت تنكر ما في الحديث اذا انت كافر. انت خلصت المسألة من غير ما يعني انت ايه كنت انت الادعاء والقاضي ولكل حاجة في الكل ولم تترك له منفذا

123
00:42:37.700 --> 00:42:57.700
كي تناقشه فيه. فالرفق والتريث ونريد ان نحبب الناس في دين الله عز وجل. فهتحببهم ازاي ازاي؟ ليس بالتشديد. ولكن ان توصلهم الدين بطريقة صحيحة. مش هنجامل حد. مش حاجة حرام نقول لهم ده

124
00:42:57.700 --> 00:43:17.700
ولا حاجة مكروهة نقول لهم ديت صحيح ابدا. ليست هناك مجاملة في الدين بس الطريقة. ايه الطريقة؟ شفت انا انكر عذاب القبر. قل له خلاص. طبعا طالما انت تنكر عذاب القبر. اذا انت في البداية تسمع عنهم. قل له كده

125
00:43:17.700 --> 00:43:37.700
تسمع عنه زي المثل بتاع الايه؟ الدابة. دابة بخمسين رجل تعمل كذا. وتبدأ تناقشه مناقشة بسيطة علميا ان شاء الله يكون فيها خير كبير. واضح يا اخواني؟ واضح؟ الصلاة في شرط غير

126
00:43:37.700 --> 00:43:57.700
للعورة وهو امام وما حكم قصر الصلاة في هذا السفر؟ يعني باب الشرط ويقف امام كمان الله! يبقى هم بقى يعني دون الشرط بكثير. ما هو الامام بياخد احسن الناس. فاذا كان لابس شرط

127
00:43:57.700 --> 00:44:17.700
يبقى هم دول الشرط. لا اله الا الله يا رب. اه مسألة سفر المعصية هل يجوز فيه القصر ام على قولين على قولين هناك من رأى بالقصر مطلقا وهناك بعض الاحناث والشفايا

128
00:44:17.700 --> 00:44:47.700
قالوا لا يجوز القصر في سهر المعصية. لان القصر رخصة يقصد بها التخفيف فكيف يقوم عاصيا؟ ثم نخفف عنه؟ لا. فهذان قولان في المسألة. وانا انصح الاخ الشرطي بالتاء الشرطي بالتاء مش بالتاء ان يطيل الشرطة وان يوسعه وان يلبس فوقه قميصا

129
00:44:47.700 --> 00:45:07.700
ثم بعد ذلك يصلي اماما. رجل يقول الناس من اهل قريته انه ساحر ويقوم بعمل الاعمال القرية مع انه يقوم بالصلاة في المسجد ويقوم بتحفيظ القرآن للاطفال. فريق الناس يقول هذا ساحر واخر يقول لا افعل ذلك. مع العلم انه

130
00:45:07.700 --> 00:45:27.700
قد يقف امام ثلاث صلوات. لا ينبغي ان نتهم الناس بالظنة. الظنة يعني ايه الناس بتقول ان هو ساحر. سمعت طب ما برضك في هناك ناس تانية بتقول الايه؟ انه ليس بسحر. اذا هناك اختلف الناس في

131
00:45:27.700 --> 00:45:47.700
قرية على قولين قول بانه ساحر وقول ثاني بانه ايه؟ ليس بساحر. المسائل يا اخواننا ببساطة كالاتي بعض الناس بعوله العول له ما بينفعش في اي حاجة. دعوي يعني شغلناه طالب ما ينفعش في المدرسة. نشغله صبي على ميكروباص

132
00:45:47.700 --> 00:46:07.700
مش نافع نشغله تتباع يمسح العربية بالفوطة مش ندى. نشغله ميكانيكي مش نافخ. نشغله اي حاجة مش نافخة. يبقى دوت ايه واد عويل ففي بعض الناس عولا والعويل جاي من عالم يعني عايش عالة كده فاللي بيحصل ازاي

133
00:46:07.700 --> 00:46:27.700
بيعمل حوالين نفسه شبورة. الناس دايما بتخاف من الايه؟ من الاعمال والبتاع وما الى ذلك. ولو عرفوا ان في واحد بيعمل اعمال لا سيما الناس اللي هيتجوزم يجروا له يجيبوا له دكر بط والفراخ والاكل والبتاع ويغمزوه بالايه؟ بالعشرين تلاتين جنيه عشان يسيبهم. فهو يركب الموجة دي

134
00:46:27.700 --> 00:46:37.700
يعني هو في الاصل مش ساحر. بس اللي يتقال عنه ساحر يقول لك خلاص يعني يا عم انا ما بعملش سحر ولا حاجة بس تكون حاجة فيها خربة وهو ما بيقومش لا خير ولا

135
00:46:37.700 --> 00:46:57.700
بس لما شيع عنه ذلك بدأ ان هو يستفيد من هذه الشائعة. كل يوم فطار وغداء وعشاء والفلوس والمشمر والمحمر والمكتف ده كله بيجي له عشية وصباحا. واخد بالك ازاي؟ وفي الحقيقة ليس بسحر. فلابد

136
00:46:57.700 --> 00:47:17.700
ان تتأكد اولا انه ساحر. واذا تأكدت انه ساحر اذا كان لك سلطان. ان يمنع من الامامة فامنعه من الامام. واذا لم يذكر سلطان فلا تصلي خلفه. فلا تصلي خلفه

137
00:47:17.700 --> 00:47:47.700
عقوبة وضع السيئة الفتاة او السيدة عطر عند خروجها للشارع. يستشرفها الشيطان. وآآ هي نالت حظا من حظوظ الزنا والعياذ بالله. نسأل الله تعالى ان يحفظنا وان يهدينا جميعا لماذا جعل او ما معنى ان الله جعل قسوة قلوب اليهود في علمائها؟ ليه؟ لانهم يعرفون الحق ولا يتبعونه

138
00:47:47.700 --> 00:48:07.700
ما معنى جواز الاختبار في امور الاعتقاد؟ قلت ان هذا يكون في المسائل اصول اللي هو الدين والاسلام والنبوة وهذا يكون في المجتمعات التي لا نعرف فيها احدا. لكن مجتمعات التي اصلها الاسلام

139
00:48:07.700 --> 00:48:27.700
لا يجوز الاختبار فيها. هل يجوز قضاء الصلاة عن ميت لما نيجي نصلي مع العلم باني سمعت من احد الاخوة ان ابن القيم رحمه الله ذكر ذلك في كتاب الروح. كثير او بعض الاشياء الموجودة في كتاب الروح تحتاج الى آآ تأمل

140
00:48:27.700 --> 00:48:47.700
آآ يعني يكاد يكاد ان يكون الاجماع على عدم جواز قضاء الصلاة عن الميت. انا ما بقولش الاجماع يكاد لان انا لم احرر مسألة الاجماع في هذه المسألة. النقاب فرض ام سنة على الخلاف الذي

141
00:48:47.700 --> 00:49:17.700
انتم جميعا تعلمون. آآ هل نقول ان فلان مؤمن ونقطع له بالايمان؟ لا لا تقل ان فلانا بعينه مؤمن قل احسبه مؤمنا والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا حديث الجارية المشهور اعتقها فانها مؤمنة. من الذي حكم عليها بلفظ الايمان؟ بس. ولذلك لما في حديث اخر حديث

142
00:49:17.700 --> 00:49:37.700
لما في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام اعطى فلانا ولم يعطي اخر. فقلت له يا رسول الله اعطيت فلانا ولم تعطي فلانا وهو مؤمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اومسلم ثم سكت وسكت. ثم قلت يا رسول الله

143
00:49:37.700 --> 00:49:57.700
واعطيت فلانا ولم تعط فلانا وهو مؤمن. فقال او مسلم فسكت وسكت. ففي الثالثة قلت له ذلك وقال لي ثم قال عليه الصلاة والسلام اني لاعطي الرجل او المرأة وغيره احق بالعطاء منه خشية ان يكب على وجهه في النار

144
00:49:57.700 --> 00:50:16.550
لا حول ولا قوة الا بالله. امي تكذب ماذا افعل معها؟ ادعو الله هنعمل ايه هل لسة قلنا في الدرس الفائت؟ مسألة الكذب واتكلمنا بكلام واسع عن الكذب. فربنا يهديها ويهدينا يا رب ويهدي

145
00:50:16.550 --> 00:50:36.550
جميعا يا رب. اه كيف اعرف اني اتقنت كتابا اذا انتهيت من دراسته والله لو استطعت ان تعرضه على متفنن متقن فهذا امر يعني حسن وطيب. وما زال الناس قديما

146
00:50:36.550 --> 00:50:56.550
يعرضون اه ما يقرأون على مشايخهم ما زال هذا الامر قديما قريبا اه بصراحة اصبت بعض الاحباط بعد سماع الكلام عن التفرغ لطلب العلم وانه لا يجوز الا لذوي القدرات الخاصة. وانا

147
00:50:56.550 --> 00:51:16.550
بلاش كلمة القدرات الخاصة دي. لان القدرات الخاصة اليومين دولت بتطلق على حاجة تانية يعني. آآ ولكن نقول انا قلت الناس اللي هم الافراد خلاها الافراد ولو القضاة الخاصة بما تقصد ماشي. وانا من ضعاف من ضعاف الهمة

148
00:51:16.550 --> 00:51:36.550
لكن كان عندي امل ان يكرمني الله بطلب العلم. لانتفع به وانفع به غيري. وان كنت لادعي ان لي اه والله اذا وثقت في تقوية همتك فلا ينبغي ان تقطع املا. لا ينبغي ان تقطع املا بل بالعكس

149
00:51:36.550 --> 00:51:56.550
ممكن واحد يطلبها احمد النقيب يقول الكلام ده والله هتفرغ بقى وهبقى ما شاء الله وازاحم وهعمل وان شاء ربي من نفسي ما ما يحب ويرضى ها وآآ ويجتهد. ويجعلها آآ بنية خالصة

150
00:51:56.550 --> 00:52:16.550
الله عز وجل ولكن انصحه آآ ان يكون اجتهاده في آآ طلب العلم آآ اجتهادا الامكانيات يوافق الامكانيات لا الامال والطموح. لان بعض الاخوة لما يجتهدوا في طلب العلم بيطلبوا العلم وفق

151
00:52:16.550 --> 00:52:36.550
ما يطمحون ما يأملون. يقول لك انا ان شاء الله لابد ادرس علم اللغة حتى اكون متمكنا. ليساعدني علم اللغة في التفسير وفي الفقه وفي دراسة الاصول وفي تمثل وتصور الايه المعاني. وبعدين هدرس علوم القرآن

152
00:52:36.550 --> 00:52:56.550
علشان استطيع اقرأ في كتب التفسير قراءة دقيقة. ها وهقرأ علم كذا وكذا وكذا ويبدأ يطلب العلوم اسبوع اتنين تلاتة بعد ذلك تبدأ اهمته ايه؟ تضعف. فعليه ان يطلب من العلم ايسره

153
00:52:56.550 --> 00:53:16.550
ان يطلب من العلم بداية وان يطلب من العلم من العلم جملة وان يطلب من العلم بدايات ها؟ وان يطلب من العلم ما كان مجمعا عليه. وان يفرغ قلبه من

154
00:53:16.550 --> 00:53:36.550
دي كلها امور مهمة جدا في الطلب. وهذا كله بعد الاخلاص والنية الصالحة. آآ ما معنى دراسة عقب تحت مسمى علم الكلام. لو احنا رحنا كلية زي كلية اصول الدين كلية اصول الدين عندهم علم الكلام اللي هو علم العقيدة

155
00:53:36.550 --> 00:53:56.550
بالتحديد يعني. ما حكم الذي شكرني؟ لا تلعب بشطرنت وهناك من جعله من الكبائر وجعل من من الشرع حرقه. وما فيش حد يقول بقى عشان انت يعني الناس ما بترش العاب شطرنج بقى فانت بتقول الحرم. لأ. ما شاء الله

156
00:53:56.550 --> 00:54:16.550
يعني كنا اساتذة كده بشطرنج. ولما من الله علينا وعرفنا حرمته منذ البداية تركناه اه ارى كثيرا في المنام ان لحيتي قد حلقت. والله المسألة ديت مختلفة باختلاف الاخوة والافراد. لكن غالبا حلق اللحية

157
00:54:16.550 --> 00:54:46.550
هم نسأل الله تعالى ان يزيل همك. آآ الذي يسافر مدة اسبوع ان اتم الصلاة فهذا له ان شاء الله. قال احد الدعاة المشهورين ان الاسئلة في القبر اربعة وليست ثلاثة وان سنن الرابعة هو ما علمك؟ وانه ليس لا للسؤال الا بعد اجابة ثلاثة اسئلة الاولى

158
00:54:46.550 --> 00:55:06.550
انا ليس عندي علم في هذه المسألة. يعني لو في هناك شيء يبقى انا اجهله. لماذا كاتب المعتزلة حريصة على اثبات خلق القرآن. وما العائد عليهم من ذلك؟ والله يعني اه الاخ ده انا بشعر جزاه الله خيرا

159
00:55:06.550 --> 00:55:26.550
نقول المسألة ديت وجعت دماغنا ووقفتنا وزهقتنا. ايه يعني القصة دي؟ ان يعملوا بقى السجون والضرب والتعزيب والنكات والبهدلة ده كله. يعني ايه اللي هيعود عليهم يعني القرآن يعني؟ المسألة بيعترف بها على اعتقاد. كان عندهم

160
00:55:26.550 --> 00:55:46.550
ان احنا لو قلنا ان القرآن ده غير مخلوق لو قلنا بان القرآن غير مخلوق لاثبتنا لله عز وجل ما يثبت للبشر. فحتى ينزيه ربنا عز وجل عن هذه المسألة. فقول ان ليس هناك

161
00:55:46.550 --> 00:56:06.550
كلام اصلا. طيب لما قلنا لهم طب القرآن دهوت هو كلام الله؟ قال لك لا. القرآن ده ايه؟ مش كلام ربنا ولكنه ايه مخلوق ولكنه مخلوق. فارادوا بذلك ان ينزهوا ولكن بطريقة فاسدة اه تأثروا

162
00:56:06.550 --> 00:56:26.550
فيها بمذهب المتقدمين من المفسدين الاغريق. اه اريد ان اسأل عن حكم تنفيذ وسيط الانسان بعد موته. لا سيما اذا كان فيها بعض الامور التي قد لا تفيد كان يوصي الانسان قنوته ان احد ابناءه

163
00:56:26.550 --> 00:56:36.550
ان احد ابنائه يترك مسكنه ويأتي ليسكن في بيت المتوفى بحجة ان ما فيش حد غريب يسكن في البيت. علما انتقال هذا الابن من اسكنه البيت متوفى في بعض المشقة

164
00:56:36.550 --> 00:56:57.600
والضيق النفسي او كأن يوصي الانسان بعمل يسمى بالخميس وآآ الاربعين وغيره من ذلك. الوصية اذا كانت شرعية  امضيت. واذا كانت غير شرعية مخالفة للشرع فلا تمضى. فالوصية المتعلقة بالاربعين

165
00:56:57.600 --> 00:57:17.600
والخمسين وما الى ذلك دي كلها وصايا بدائية لا تمضى. الوصية المتعلقة بان ابنه ييجي يسكن في البيت. هذه مسألة مباحة ليست من جنس الشرع. فان وجد الابن آآ ما يناسب لسكنه في البيت سكن في البيت. والا فجاز له

166
00:57:17.600 --> 00:57:37.600
او ان يخالف هذه الوصية لانها من جنس مباح ليس من جنس المشروع. افترضنا ان الابن عايش في شقة مية وخمسين متر والشقة بتاعة في بيت ابوه ستين متر. وفي بيت ابوه اخواته وعمامه وقرايبه طالعين نازلين. وزوجته هتنكشف

167
00:57:37.600 --> 00:57:57.600
يحصل اختلاط ولو ولو راح السكن ده هيحصل مشاكل بينه وبين اخواته وبينه وبين مش عارف ايه. يعمل ايه؟ يسمع وصية ابوه حياته كلها جحيم؟ لأ. فالمسألة على التفصيل. لكن لو ابوه وصاه انه يطلق لحيته ان هو لا يترك صلاة الجماعة

168
00:57:57.600 --> 00:58:17.600
المسجد ان هو كل يوم يقرأ على الاقل جزء من القرآن ان هو ما يخليش زوجته مثلا آآ تغضب ربها طائرة بالنمص والحلق شعر وما الى ذلك. ولبس البنطلون ومخالطة الرجال. ان ابوه وصاه ان يجعل

169
00:58:17.600 --> 00:58:37.600
جزء من البيت يجعله كده زاوية صغيرة. هذه الزاوية يصلي فيها الناس وآآ يقرأون فيها القرآن وآآ وتكون موئلا للخير والبركة فهذا كله من جملة الوصايا المشروعة. اسأل الله عز وجل ان يبارك فيكم جميعا وان يوفقكم جميعا

170
00:58:37.600 --> 00:58:52.500
ان يجعل هذه الدقائق في ميزان حسناتكم. ومعذرة هذا اليوم عن اطالة فقد اجبت على الاسئلة كلها. ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك