بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك نستعين وبك نستبين وعليك نتوكل ربي يسر واعن يا كريم مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في المجلس الثالث في شرح مبادئ علم الاعراب وقد اخترنا ان نتدارس كتاب فتح الابواب
للمبتدئين بعلم الاعراب تكلمنا على بعض المقدمات المهمة عرفنا هذا العلم وبينا انه يدرس احوال الكلمات العربية مركبة في الجمل وتعرفنا على الجملة ونوعيها وشرطها وهو ان تكون مشتملة على المتحدث عنه والمتحدث به
وبينا ان الاسم قد يكون متحدثا عنه ومتحدثا به على على حين ان الفعل يكون متحدثا به فقط والاسم لا يكون متحدثا به ولا عنه ثم تكلمنا عن العلاقات التي تنشأ بين الكلمات حين تدخل في الجملة
فرأينا ان الاصل في الافعال والحروف ان تكون مؤثرة عاملة وقد يكون الفعل مؤثرا ومتأثرا فما نراه في الفعل المضارع في بعض من صوره وكذلك الاصل في الاسماء ان تكون
متأثرة ورأينا ان بعض الاحرف لا تكون مؤثرة ولا متأثرا ما تكلمنا على الفرق بين علمي الاعراب والتصريف وبينا ان النحو علم شامل للاعراب والتصريف ثم تكلمنا على الفائدة والثمرة التي نجنيها من دراسة هذا العلم
تكلمنا على ثمرة هذا العلم ورأينا اننا نخرج بعدد من الثمرات المهمة ولو سئلت ما فائدة علم الاعراب؟ فقل هو علم الفهم والافهام هو علم الفهم والافهام. انتهينا من ثمرة دراسته. الان نفتح بابا جديدا لاتقان هذا العلم ان شاء الله تعالى. نتوكل على الله
المقدمة الرابعة واول ما يحتاج اليه دارس هذا العلم هو اقسام الكلمة وعلامات كل فاقول الكلمة في اللغة العربية على ثلاثة اقسام لا رابع لها النحاة بحثوا في كلام العرب
واستقرؤوه فوجدوا ان الكلام العربي لا يخرج عن ان تكون كلماته اسما او فعلا او حرفا بالاجماع لا خلاف في ذلك اذا الكلمة اسم او فعل او حرف جاء لمعنى
لماذا قلت هنا حرف جاء لمعنى لان الحروف يا كرام على نوعين حروف تبنى منها الكلمات. مثلا عندي كلمة زيد زيد احرفه الزاي والياء والدال هذه الاحرف جمعناها على هيئة معينة
فخرج منها ها هذا الاسم زيد هذا الحرف ما ليس قسما من اقسام الكلمة. هذا حرف مبنى لا يدل على معنى بمفرده. ازاي لا تدل على معنى الياء ده تدل على معنى
اذا جمعناها صار لها معنى. هذه حروف مبان ليست هي التي نتحدث عنها هنا نحن نتحدث عن حروف المعاني. كيف مسلا الهمزة تأتي للاستفهام اقول افهمت الدرس الهمزة ها هنا حرف معنى. وهي من اقسام الكلمة
فاذا سئلت افهمت كم كلمة عندك؟ تقول عندي ثلاث كلمات يعني نعدها نحسبها حين العبد الهمزة وفهم والتاء التي هي ضمير. وسنتكلم عليه ايضا عندما اقول ازيد عندي كلمتان هنا
الهمزة حرف وزيد وهي هنا حرف معنى لانها دلت على النداء فاذا مقصودنا بالحرف ليس الذي تبنى منه كل كلمة كما ترون هنا وانما حروف المعاني كحروف الجر الاستفهام العطف
وهكذا التوكيد حروف كثيرة بلغت خمسة وثمانين حرفا. في اللغة العربية ولها كتب خاصة قال اما الاسم فنعرفه بدلائل اشهرها. كيف نعرف الاسلام كيف اميز الاسم من قسيميه الفعل والحرف
قال فنعرفه ببلائل اشهرها. الجر والتنوين وقبول ال نحو طالب العلم معان طالب اسم لماذا لانها يمكن ان تنون. طالب يمكن ان تدخل عليها الطالب العلمي اسم لماذا؟ لانه دخلت عليها ال
قال له التعريف لا تدخله الا على الاسماء معان اسم لماذا؟ لانها قد نونت والتنوين من خصائص الاسماء. ايضا العلمي. ثم لماذا؟ لانه قبل الجر اذا كل كلمة تقبل الجر والتنوين وان
قلت اشهرها اشهر علامات الاسم هذه واحسنها الحديث عنه نحو التاء في امنت بالله الان يا كرام التاء ها هنا اسم وان كانت على حرف واحد لماذا قال لانني قد تحدثت عنها. امنت
عن من تحدست عن ضمير المتكلم المعبر به عني عن ضميري المتكلم المعبر به عني فاذا التاء ها هنا اسم لانني تحدثت عنها كل كلمة تقبل الحديث عنها هي سنة
طيب لماذا قلت يا استاذ واحسن علامات الاسم الحديث عنه قال لان هذه العلامة لا تتخلف ابدا تصلح لكل الاسماء اما تلك العلامات فقد تتخلف. مثلا الكلمة التي امامنا التاء. التاؤها هنا اسم
هل يمكن ان تلون؟ لا هل تقبلوا ان؟ لا استقبلوا الجار لا كيف اعرف بانها اسم بالحديث عنها اذا اليستم فقط لنتحدث عنه. لا يمكن ان اتحدث عن الفعل هل يصح ان اقول جاء ضرب؟ وانا اريد بضرب الفعل
هل يمكن؟ لا يمكن. لا يمكن ان اتحدث بفعل عنيف يعني اتحدث عن الاسماء فقط فإذا الاسم نتحدث عنه الفعل لا يمكن ان نتحدث عنه وكذلك الحرف لا يمكن ان اتحدث عنه
بالمناسبة الفعل نتحدث به فقط كما رأينا هنا. آمنت تحدسنا عن التائبين آمن هذا متحدث به الفعل الحرف لا متحدث به ولا متحدث عنه لا نتحدث به ولا عنه وانما هو حرف
طرف بين الفعل الاسم نتحدث به وعنه انا اقول زي مجتهد تحدست عن زيد هو اسم لماذا بانه مجتهد ووسم ايضا فمصر نتحدث به وعنه والفعل نتحدث به لا عن
والحرف لا نتحدث به ولا نتحدث عنه قال واما الفعل فهو ثلاثة انواع اولا الفعل الماضي ويعرف بقبوله تاء التأنيث الساكنة. الساكنة بالفتح تالتة بقبوله تاء التأنيث الساكنة فنحن صامت
ورمت قامت ها هنا تاء التأنيث كل كلمة تقبل تاء التأنيث الساكنة هي فعل ماضي رمت ثاء التأنيث الساكنة. كل كلمة تقبل تاء التأنيث الساكنة هي فعل ماض والمضارع ويعرف بقبوله السين. نحو سيصوم يصوم فعل مضارع. لما
لانه قبل السين الزائدة في اوله سيصون اي في المستقبل نفعلو المباريات زمنه احتمالي عندما اقول اكتب قد يكون المعنى انني الان اكتب او انني سأتم او انني افعل هذا في المستقبل
فاذا قلت ساكتب تمحض للاستقبال صار خاصا بالاستقبال بعد ان كان محتملا للحال والاستقبال قال والامر ويعرف بقبوله يا المؤنثة المخاطبة صفة للمؤنثة يا المؤنثة المخاطبة مع الدلالة على الطلب
نحن اكتبي وقوي اكتبي فعل امر كيف عرفنا انه فعل امر قبل ياء المؤنثة ودل على الطلب. اذا هو فعل امر قومي يعني هو امر قبل ياء المؤنثة ودل على الطلب
واما الحرف فيعرف بعدم قبوله لعلامات الاسم ولا الفعل. نحو هل وفي ولم فهذه الاحرف لا تقبل علامات الاسماء. فاذا هي ليست اسماء لا تقبل الجر لا تقبلوا التنويم. لا تقبلوا الحديث عنه
ولا تقبلوا علامات الافعال. فاذا هي ليست افعالا. فما هي اذا؟ نحن قلنا الكلمة اسم فعل وحرف جاء بمعنى اذا لم تكن الكلمة اسما وفعلا ماذا بقي بقي انها حرف
قال نحن هل وفي ولم نعم طبعا هل يمكن ان تدخل على الفعل نقول هل نجحت ويمكن ان تدخل على الاسم هل انت ناجح في تدخل على الاسماء فقط كيف داري
او الافعال فقط آآ ولم تدخلوا على الافعال فقط لم اكتب فاذا اردت بالتمثيل بهذه الثلاثة ان اقول ان الاحرف اما ان تكون خاصة بالفعل او خاصة بالاسم او مشتركة بين الاسم والفعل
طيب تدريب على انواع الكلمة قال قوله تعالى قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد
الان نحاول ان نستخرج الكلمات باقسامها الثلاث كلمة الثلاثة ونرى علامة كل منها نبدأ قل اعوذ برب الفلق. قل فعل امر كيف عرفنا انها فعل امر لانها تقبل يا المؤنثة في غير القرآن اقول قولي اقبلوا يا المؤنسة وتدل على الطلب اذا هي فعل امر
لم اعوذ يعلم مضارع لماذا لانها تقبل السين فاعوذ الان بربي الباء حرف جر حرف لما قلنا حرف؟ لان الباء هذه لا تقبل علامات الاسم ولا علامات الفعل بيربي حروف الجر حروف لها معنى
وسندرسها في القسم الثالث من الكتاب يعني عندما اقول مثلا امسكت بالقلم الباء افادت معنى وهو الالصاق يدي التصقت بالقلب فامسكته بالقلب اذا للباء حرف معنى ربي لماذا سبب الجر وانه دخل عليه حرف الجر
خلق فعلا لماذا لانه يقبل داء التأنيث الساكنة. اقول قلقت فاذا هو فعل ماض اكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين