1
00:00:05.300 --> 00:00:24.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم في الدرس الثالث من دروس

2
00:00:24.050 --> 00:01:04.350
شرح  اه وصلنا في المرة الماضية الى بداية باب معرفة علامات الاعراب. اذا باب معرفة علامات الاعراب من يقرأ   على على الراحة يعني. بسم الله. يلا   بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صلي على محمد وال محمد وصحبه وسلم. قال المؤلف رحمه الله. باب معرفة علامات الاعراب. لرفع اربع علامات الضمة والواو

3
00:01:04.350 --> 00:01:24.150
الالف والنون واما الضمة فتكون علامة للرفع في اربعة مواضع. في الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم. وفي الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. اذا للرفع اربع علامات. طبعا انواع الاعراب

4
00:01:24.200 --> 00:01:53.350
كان قد عرفنا اليها وعرفها علينا وعرفنا لها عرفها لنا في الدرس الماضي قال لك انواع الاعراب اربعة الرفع والنصب والجر والجزم منها اثنان يشترك فيها الاسماء والافعال ومنها اثنان اه كل واحد لفئة. فالجزم

5
00:01:54.100 --> 00:02:18.500
للفعل   وقل لابن مالك في ذلك يقول والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزم الاسم خصص بالجرو مثل ما خصص الفعل بان ينجزم والاسم قد خصص بالجر كما

6
00:02:18.650 --> 00:02:39.550
قد خصص الفعل بان ينجزم الان الجزم خاص بالمضارع طبعا متى قلت الجزم فلا يجزم الا المضارع. لانه اصلا لا يعرب من الافعال الا المضارع. والا بقية الافعال اللي هي الماضي

7
00:02:39.750 --> 00:03:04.200
والامر مبنية الماضي والامر مبنيان والمعرب الوحيد هو المضارع طيب سنأتي الى آآ اعرابه طبعا كاملا. الان يبدأ بتخصيص علامات كل نوع من انواع الاعراض بدأ بالرفع ان الرفع هو آآ اعظم انواع الاعراض

8
00:03:04.300 --> 00:03:28.700
الرفع عادة يكون  اركان الجملة لاحظوا المبتدأ مرفوع الخبر مرفوع الفعل المعرب الوحيد اللي هو المضارع مرفوع الاصل فيه الرفع. الاصل فيها ما لم اه يسبق بناصب او جازم فهو الاصل فيه الرفع

9
00:03:28.850 --> 00:03:45.850
النائب الفاعل اللي هو ازا كان حتى الفاعل ناب عنه شيء مرفوع. اذا الرفع علامة على العمد. الكلام اللي عمدة في في الجملة الرفع هو الاولى به. فلذلك قالوا الرفع هو اقوى شيء. وهو

10
00:03:45.850 --> 00:04:12.900
آآ اولا على انواع الاعراب وخصوه بالضمة الرفع علامته ايش الضمة يرفع بالضمة  ما ينوب عنها. هلأ هذا البحث كله من اجل ان يبين لنا علامات الاعراب الاصلية  علامات الاعراب الفرعية

11
00:04:13.000 --> 00:04:37.500
لانه كل علامة من علامات الاعراب الاصلية اللي هي ضمة فتحة كسرة سكون ينوب عنها علامات فرعية. هنا هذا كل الدرس الان. ركزوا فيه ستجدونه يبين علامات الاعراب الاصلية وما ينوب عن كل علامة

12
00:04:37.600 --> 00:05:08.900
بدأ بعلامة الضمة وقال ينوب عنها  ماذا ينوب عن الضمة اولا اين تكون؟ يكون الضمة في اسم المفرد الاسم المفرد اي اسم سعيد احمد حمد  ضمي او دومتيل حتى ازا كان منون ازا كان يقبل التنويم ما كان ممنوعة من الصرف

13
00:05:09.350 --> 00:05:40.900
جمع التكسير شو هادا جمع التكسير؟ مر معكم جمعة تكسير  مدارس متل عمال ليش سموه تكسير لأنه لانه ليس على نسق واحد صحيح يكسر بنية الكلمة صحيح يعني لا يسلم لا تسلم سورة المفرد

14
00:05:40.950 --> 00:06:18.200
وافضل تعبير فيه انه صورة مفرده تتكسر. لا تسلم. وقت بتقول عامل عمال طالب طلاب اسد  واسود عصفور عصافير عم تخربط كله يعني داخل الاسم عم يدخل له احرف من داخله. لاحز او حركات متغيرة

15
00:06:18.250 --> 00:06:47.400
بتقول عامل عاملون او عاملين هذا متنافس متنافسون او متنافسين هنا تسلم سورة المفرد فقط نضيف واو ونون او ياء ونون. فبيسموه سالم هاي فكرة الجمع التكسير والفرق بينه وبين السالم

16
00:06:47.500 --> 00:07:16.450
السالم تسلم صورة مفرده والتكسير تكسر سورة مفرده او لا تسلم ان شئت. لا تسلم سورة مفرده. طيب هذا جمع التكسير. فجمع التكسير الحقيقة آآ يأخذ علامة بالرفع علامة الضمة بكل الحركات. جمع التكسير علامته اصلية. يعني وقت انت بتقول جاء الطلاب مرفوع بالضمة. رأيت الطلاب

17
00:07:16.650 --> 00:07:31.650
منصوب بالفتحة. مررت بالطلاب مجرور بالكسرة ما في ياء واو ياء ونونو ما في علامات فرعية. هديك اسمها علامات فرعية. هون ازا مجرد تكسير نحن نتعامل مع العلامات الاصلية. يلا

18
00:07:32.900 --> 00:07:57.850
رحمه الله وجمع المؤنث السالم. ايضا جمع المؤنث سالم الضمة في تبقى يعني علامة الرفع علامة اصلية نعم تنوب عن في علامة فرعية لكن مو بالرفع بالنصب هلأ حنشوفا والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. ايضا علامته اصلية

19
00:07:57.950 --> 00:08:22.550
يرفع بالضمة هلأ سيزكر معلومات الفرعية. تفضل. واما الواو قالوا ان الواو فتكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك وفوك وذو مال. ايوة. اذا الواو تنوب عن الضمة

20
00:08:23.500 --> 00:08:53.200
في موضعين في جمع المذكر سالم تكون علامة رفع جاء المسلمون صلى المصلون اصلح المصلحون الواو هي علامة الرفع. المصلحين وصلى المصلين وجاء المسلمين ببسي ليش؟ لانه موقعه فاعل  وفي الاسماء الخمسة شو هالاسماء الخمسة؟

21
00:08:55.150 --> 00:09:15.800
ابوك وها اخوك وفوكا وحموكا وذو ذو مال او ذو خلق ذو اذا اضيفت ثم بعدها طبعا. لابد من اضافته اذا هذه الاسماء الخمسة اب اخ حمو كذاك ذو وفو. خمسة اسماء لهن فاعرفوا. عرفتوا؟

22
00:09:16.100 --> 00:09:38.900
يلا عايز اعرف تقول ايه هذه ترفع بالواو يقول جاء ابوك وزارني اخوك واحبني حموكة حباني حموكة اذا حموك يعني الرجل بقول اه الحماية اقارب على تنين يطلق والاولى ان يطلق على الرجل

23
00:09:39.400 --> 00:10:00.700
الرجل اوحموا المرأة طيب. وفوك  يعني بس شرط انه ما تستعمله بالميم ازا استعملت فمك اذا قلت تكلمت بفمي هذا مو اسمه خمسة. لازم يكون فوكا  تعرفوها الجارية التي سقطت منها القربة

24
00:10:01.750 --> 00:10:25.950
فتعثرت تحمل قربة سقطت القربة قربت تعفو من جلد سال الزيت واستصرخت اباها تقول يا ابتي ادرك فاها قد غلبني فوها لا طاقة لي بفيها هيك مسكينة لماذا قالت الجارية هذا؟

25
00:10:26.250 --> 00:11:15.950
نرد بعيدها. قدك فاها اكتبوها اذا شئتم لانه هاي بدا اعراب  ادرك  قد غلبني   لا طاقة لي  لاحظوا هذا اسم من الاسماء الخمسة جاء بكل حالاته   الحالة الاولى منصوب ليه

26
00:11:17.100 --> 00:11:45.150
لماذا لانه مفعول به لادرك ادرك فعل امر. مين فاعله؟ انت انت دائما دائما الامر اللي مخاطب فيه مفرد مفرد مذكر يعني لا يكون فاعله الا انت. جربوها لو قلت اقرأ

27
00:11:45.500 --> 00:12:12.550
اكتب ام صور افتح خذ صل كل فعل فاعله انت انت انت انت اذا تحول الانثى راح يكون فاعله هي الياء قومي قومي صلي اشربي قري اكتبي اقرئي اشرحي فبكون الياء

28
00:12:13.100 --> 00:12:38.300
اذا اذا كان المخاطب مفردا الفاعل مستتر وجوبا لن يظهر تقديره انت واذا كان اذا كانت مخاطبة اذا كان الفاعل مخاطبة يعني انثى فلابد من فاعل ظاهر هو الضمير الياء اللي يسموه ياء ياء المؤنثة المخاطبة. طيب دكتور بس الكاف شنو اعرابها تكون

29
00:12:38.350 --> 00:13:14.750
اه هذا ممتاز. سؤال قوي بس شو رأيك؟ ممتاز بس هو الجواب. بدي الجواب معي راب الكاف ايوة عليت الاشكال باص الفعل. انت ازا انت الكاف شو بصير قدر اي ها دائما لزلك ممتاز بس انك تحلل الكلمة. انت متعود انك تحلل. هذا شيء جيد

30
00:13:14.750 --> 00:13:43.700
لكن عندما تحلل عليك ان تعود الى الكلمة الباقية. هل اصنعوا كلمة ما بقي عندما حذفنا الكاف الكاف تجيه مخاطرة بالعادة مسلا لو قلت انا اه كتبك او اخذك اخذك والدك الى اخذك اعطاك الكاف في محل لانه مو من جنس اعطى اعطى لحاله فعل اخذ فعل

31
00:13:43.700 --> 00:14:05.400
مفعول به اذا لما عرضت الكاف وحدها بقي معي فعل. طيب هون اذا بدي اعرف الكاف وحدا شو بيبقى معي؟  متل بزمان طالب عربلي بورك بورك الخطب الذي تحمله شرفا تحت ظلال العلم عرب للبوري لحاله والكاف لحاله

32
00:14:05.700 --> 00:14:33.800
البوري بارك بقلب بعضا. هي الكاف منها وفيا. اه فبدنا ننتبه الى هذه القضية. وننتبه ايضا عندما يعني ننتبه بالامرين عندما يكون تكون الكلمة او الحرف يكون من جنس الكلمة. وعندما يكون الحرف ضميرا زائدا على الكلمة. في الحالين ينبغي ان نكون يعني دقيقين في اعراب

33
00:14:33.800 --> 00:14:59.200
شكرا لك. ادرك انت فاه قد غلبني. هات لنشوف  ليش ورافوها قالت هالجارية المسكينة مم لانه فاعل طلبني هو الفو هو هو الغالب. وانا مغلوب. الياء مفعول به. ديروا بالكم ها. يا المتكلم هي لا تغركم. تقولوا يا المتكلم لازم يكون اه فاعل لا

34
00:14:59.200 --> 00:15:19.200
يعني المتكلم مفعول به. قلت يمكن المرة الماضية انا هون ولا بالشزور الزهب ما ادري. قلت اه هدولي يعني احيانا يتهمون بعض بعض الحركات المناوئة للغة العربية تتهم العربية بانها تنحاز الى الرجل. تقول والله ما تنحاز للرجل. والله احيانا بتعصي المرأة اكثر من

35
00:15:19.200 --> 00:15:33.650
واضرب مثال دائما انا اضرب المثال بايش ؟ بياء المؤنثة المخاطبة. ياء المؤنث الخاطبة ما تكون الا فاعلا في محل رفع. ام يا المتكلم نحن يانا ما تكون الا مفعولا

36
00:15:34.100 --> 00:16:05.400
مستحيل جيبوا لي يا متكلم تكون فاعل وخذوا ما شئتم  اخذني اعطاني غلبني رباني علمني كلها به. يا المتكلم مفعول به. اما يا المؤذن بخطبه فاعل  تقديرين تصلين آآ صلي خذي آآ امري بالمعروف انهي عن كل فاعل. يا المتكلم يا المؤنث يا فاعل

37
00:16:05.900 --> 00:16:22.550
او مثلا انت كانت مع لو لو فرضنا مع اسم كانا بتكون هي اسم كانها محل فاعل تحل عملية اسم كانا عم يحل محل فاعل واضح يلا تفضل غلابة مين ؟

38
00:16:22.650 --> 00:16:50.050
سؤال دقيق جدا من يخبرنا عن النون نون هيفل في العربية لها اه قيمة جميلة جدا. اه لون الحامية او شيء الضمير بالزبط التي تحمي بس لحتى عم نشرح الان. ما زلنا طول الشهر هي تحمي هذا الفعل من شر الكسرة. الا في الدرس الماضي

39
00:16:50.050 --> 00:17:05.400
انه الاسم اه من علاماته الجر. الفعل لا يجر طيب ازا احيانا اتصل بي يا المتكلم يا المتكلم لابد ما تكسر الكلمة اللي بتتصل فيا. اي كلمة هود كتاب كتاب

40
00:17:05.700 --> 00:17:29.750
ضيفوا للياء شو بتقول كتابي الباء غصبن عنها انجرد. انكسرت ها قلم بعد الياء قلمي  اب ابي لزلك حتى الاسماء الخمسة ازا اتصلت بالياء ما بقى تصير من الاسماء الخمسة. لانه هالياء هاي

41
00:17:31.350 --> 00:17:55.100
تشغل الحرف الاخير بحرف بحركة الكسرة طيب الفعل ما بيقبل الكسرة والا يقبل الكسرة شو بنعمل ؟ بحطوا لون الوقاية اذا هاي اسمها نون  هلا اكتبه نور الوقاية تقي نون

42
00:17:57.150 --> 00:18:25.800
الوقاية ماذا تفعل للوقاية تقي الفعل من الكسرة من كسرة الياء المتكلم خليه ينكسر تتحمل هي الكسرة. شف غلبة لسعتها غلبة مبني عالفتح لا باء مي اخذ بتم اخذ مبني على الفتح اخذني النون تحملت. اعطى

43
00:18:26.100 --> 00:18:56.750
اعطاني علم علمني وهكذا النون بتتحمل هالكسرة لذلك تسمى نون الوقاية نون الوقاية طيب ثم ماذا غلب نيفها اذا هذا فاعل صح  الواو لانه من الاسماء الخمسة. ها في محل الجرب الاضافي. طيب فيها

44
00:18:59.500 --> 00:19:18.450
اسم مجنون بالباء. صح؟ علامة جرهي لا الياء ايوة هون كل الحديس عم نتحدث عن ما ينوب عن الضمة او على الضمة او الفتحة او الكسرة الاسماء الخمسة لا تعرف بالحركات. تعرب بالحروف

45
00:19:18.850 --> 00:19:48.600
تعرب بالحروف. واعرابها سهل جدا انه تعرب بنفس الحروف التي تنشأ عن الحركات. هلأ عن الفتحة ماذا تنشأ؟ مد الفتحة شوي شو بتطلع الف مد الضمة واو مد الكسرة اذا الاسماء الخمسة هي نفس الحركات الاعراب ممدودة ممطوطة ان شئتم. اشبع

46
00:19:48.600 --> 00:20:13.200
هذه الحركات تنشأ علامات الاسماء الخمسة. ترفع بالواو تنصب بالالف تجر بالياء ماشي يلا المعلومات اللي كان مؤنث انه دائما يكون فاعل والثاني يكون دائما متصل به  ياء المؤنث المخاطبة

47
00:20:13.950 --> 00:20:52.300
ياء المؤنثة. المخاطبة يكون فاعلا بفعل مضارع او بفعل امر. مثلا تقومين قومي تصلين صلي  اما يا المتكلم فلا تكون الا في محل نصب اينما وقعت. جربوها سواء كانت في فعل مثلا آآ طبعا مع الفعل ها

48
00:20:52.550 --> 00:21:18.650
عم نحكي مع الفعل مع الاسم شي تاني مع الفعل اه تكون في محل نصب مثلا اه كما قلت اه علمني اخذ اخذني اعطى اعطاني صحبني شو بدك توصلها بفعل بتلاقيها في محل

49
00:21:18.850 --> 00:22:00.500
تفضل  فيها فيها اسم جرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة فيها يعني بفمها فيها يعني في حرف جر اسم مجرور سألني احد الاخوة الاكارم عن حديث رسولنا صلى الله عليه وسلم حتى اللقمة

50
00:22:00.550 --> 00:22:17.600
يضعها الرجل في في امرأته قال لي شلون هي بتلفظها ؟ قلت له في في بيصير تاني ما لازم لأ تشددها. في في بس في حرف جر وفي التاني اسم مجرور

51
00:22:18.050 --> 00:22:40.750
ففي ناس بيختلط عليهم بظنوا انه مشان يميزوا لازم قول في في امرأتي لا غلط لحن اياكم في مر معكم الحديس معي؟ مم. في امرأته يعني في فم امرأته وادي الجيناس. جيناس جميل جدا. لانه في الاولانية اه بمعنى وفي الثانية بمعنى اخر

52
00:22:40.800 --> 00:23:01.400
مختلف تماما. في حرف جر وفي الثانية اسم مجرور. بمعنى فم  يلا رحم الله واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة واما النون فتكون علامة لرفع في الفعل المضارع اذا اتصل به

53
00:23:01.400 --> 00:23:28.800
تثنية اذا مؤمل الف ستكون علامة للرفع في تسنية الاسماء خاصة الان جاء الى اه الالف. اول شي ينوب عن الضم الواو بتعرفنا وين بتنوم الالف تنوب عن الضمة فقط في التثنية. في المثنى. يعني لما تقول مثلا جاء الف طالبان

54
00:23:29.750 --> 00:23:53.100
جاء الفتيان ربنا جل وعلا يقول وان طائفتان مر معكم قوله تعالى ما قوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا وطائفتان آآ مثنى مرفوع لانه هو فاعل هنا فاعل لفعل مقذوف

55
00:23:53.150 --> 00:23:56.800
آآ يفسره المذكور فمرفوعا عن طرفه الالف