1
00:00:08.050 --> 00:00:28.050
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:28.050 --> 00:00:48.050
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة

3
00:00:48.050 --> 00:01:08.050
وكنا ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة التوحيد. وقلنا بان المصنف بدأ كتاب التوحيد ببعض الايات الدالة على التوحيد. وآآ المحذرة من الشرك. وآآ في اخر الباب

4
00:01:08.050 --> 00:01:28.050
اه ذكر بعض المسائل على المهمة على هذا الباب وصلنا الى المسألة الحادية عشرة اه عندي انا في نسختي صفحة تلاتة وخمسين. الحادية عشرة. المهم المسألة الحادية عشرة صفحة تلاتين. لان فيه اكتر من نسخة

5
00:01:28.050 --> 00:01:48.050
يقول اية سورة النساء التي تسمى اية الحقوق العشرة بدأها بقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. الاية هذه تسمى عند العلماء اية الايش؟ الحقوق. بدأها الله عز وجل باعظم الايش؟ باعظم

6
00:01:48.050 --> 00:02:08.050
الحقوق ولا تغني كل الحقوق اذا ضاع هذا الحق الاول. هو هذا الاساس. احق الحقوق حق الله ولا تنفع الحقوق الا به. فبدأت هذه الحقوق به. ولهذا لما سأل النبي صلى الله عليه

7
00:02:08.050 --> 00:02:28.050
وسلم حكيم ابن حزام عمن كان يتصدق ويعتق ويصل رحمه في الجاهلية. هل له من اجر؟ واحد في الجاهلية كان يعمل اعمال خير. لو مات اله اجر نصراني كل يوم ببني مسجد ويعمل اعمال خير. اله

8
00:02:28.050 --> 00:02:48.050
الفجر لو مات على النصرانية اه اما اذا اذا اسلم اله ايش؟ بكون اله اجر. حق الله عز وجل بيجيب لك كل الحقوق اللي فاتت هذي كلها وفي الاجور. اما اذا لم يؤمن ولم يؤدي حق الله عز وجل ما ما بكون اله اجر. فقال هل له من اجر

9
00:02:48.050 --> 00:03:08.050
هذا اللي كان يفعل ذلك في الجاهلية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما اسلفت من الخير. لا اسلمت على ما اسلفت من الخير. يعني اذا اسلم الانسان الله عز وجل يعطيه كل اعمال الخير اللي كان يعملها قبل الاسلام. فدل على انه اذا لم يسلم

10
00:03:08.050 --> 00:03:28.050
لم يكن له ايش؟ لم يكن له اجر. لكن ممكن ايش؟ لو واحد الله لو واحد بيعمل اعمال خير في الدنيا نصراني. اه في الجاهلية اه الله سبحانه وتعالى ايش ممكن يعطيه؟ يكافئه في الدنيا يعطيه الصحة يعطيه اولاد يعطيه اموال اما في الاخرة

11
00:03:28.050 --> 00:03:58.050
شرط الاجل في الاخرة الايش؟ الايمان. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو فلنحيينه حياة. طيب شرط الايمان. ايوة فصارت الحقوق كلها لا تنفع الا بتحقيق حق ايش؟ حق الله. ولذلك انت تحرص على انك تؤدي حق الله عز وجل. لكن مع هذا الحق لازم تؤدي حق

12
00:03:58.050 --> 00:04:18.050
زوجة وحق الاولاد وحق الجيران وحق العمل وحق الصحة الى غير ذلك من الحقوق. والموفق هو ايش الذي يؤدي كل ذي حق حقه. هذا هو المطلوب. المسألة الثانية عشرة التنبيه على وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:18.050 --> 00:04:38.050
عند موته. وذلك من حديث ابن مسعود رضي الله عنه. ولكن ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوصي به حقيقة. بل اشار الى اننا اذا تمسكنا بكتاب الله فلن نضل بعده. طبعا مجرد ما اقول تتمسك بكتاب الله ضمنا

14
00:04:38.050 --> 00:04:58.050
لازم تتمسل من ايش؟ بالسنة. يعني ايه ما تقول نتمسك بالكتاب والسنة؟ او نتمسك بكتاب الله ضمنا تعلم بان لا غنى للقرآن على السنة. لان اللي بتبين القرآن ايش؟ السنة. الله امرنا القرآن بالصلاة. لكن كيف نصلي؟ في السنة

15
00:04:58.050 --> 00:05:18.050
امرنا بالزكاة. كيف نزكي؟ بينته السنة. اذا لا يستغني القرآن عن السنة ولا تنفع السنة بدون ايش؟ قرآن. اما اللي يقول لك بس القرآن فقط وما النا في السنة هذا ايش؟ هذول اللي بسموا بالقرآنيين وهذه فرقة

16
00:05:18.050 --> 00:05:38.050
ضالة اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم وظهرت على يد الرجل في الهند وموجود منهم الى اليوم لكن الحمد لله رب العالمين ما حد يقبل منهم لان اول ما بتعرضوا بتقول له طيب ما بدك تاخد بالسنة. طب كيف بدنا نصلي الفجر والضهر والعصر؟ ما ما في ما في

17
00:05:38.050 --> 00:05:58.050
القرآن صلاة الفجر ركعتين. ولا في القرآن صلاة المغرب ثلاث ركعات. ما فيش. فغصب عنه بده يقول ايش؟ بده يقول بان انه لابد ان نأخذ بالايش؟ بالسنة. او تقول له مثلا طيب الله عز وجل قال اقطعوا يد السارق بس. طب مين يقطع يد السارق

18
00:05:58.050 --> 00:06:18.050
ها في القرآن قال لك مقطع من من هنا ولا من هنا ولا من هنا هذه كلها تسمى ايش؟ هذه يد. ومن هنا يد ومن هنا يد لكن من بينت السنة ومنين نقطع يد السارق؟ السنة. ايوا فلن نضل بعده ومن اعظم ما جاء

19
00:06:18.050 --> 00:06:38.050
آآ به كتاب الله قوله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الايات اللي هي في سورة الايش؟ الانعام. المسألة عشرة معرفة حق الله علينا. وذلك بان نعبده ولا نشرك به شيئا. تعرف كل واحد يبقى عارف

20
00:06:38.050 --> 00:06:58.050
انت مين؟ من انت؟ لا تقول لي ابو محمد الفاعوني معروف لكن من انت؟ تقول انا عبد خلقني الله عز وجل في هذه الدنيا لعبادته. هيك. فانت عبد. اذا عرفت انك عبد ولك رب يأمرك وينهاك فلابد

21
00:06:58.050 --> 00:07:18.050
انت تقول ايش؟ سمعنا واطعنا. ايوا المسألة الرابعة عشرة معرفة حق العباد عليه سبحانه اذا حقه اذا اديت حق الله عز وجل شو حقق على الله؟ ايوا وذلك بان لا يعذب

22
00:07:18.050 --> 00:07:38.050
الا يشرك بي شيئا. اذا عبدته ولم تشرك به شيئا ادخلك الجنة. واذا اشركت لم تعبده عذبك ولذلك لا تجد دليل في القرآن ولا في السنة يبين او يذكر بان اهل النار آآ

23
00:07:38.050 --> 00:07:58.050
اه قالوا ليش الله بعذبنا؟ ليش بنعذب في النار؟ لما دخلوا النار علموا وايقنوا ان النار اولى بهم من الايه من الجنة وان الله عز وجل ايش؟ ما ظلمهم. ولذلك ايش قال الذين استكبروا للمستضعفين؟ لما آآ قالوا لهم انتم وديتونا في داهية

24
00:07:58.050 --> 00:08:18.050
تقدروا تمنعوا عنا العذاب يوم. قال ايش؟ انا كل فيها ان الله قد حكم بينكم شو معناها؟ يعني الله اللي حكم فينا والله عز وجل حكم فيه بالايش؟ بعدل ما ظلمهم

25
00:08:18.050 --> 00:08:38.050
مثقال ذرة. وذلك بالا يعذب من لا يشرك به شيئا. اما من اشرك فانه حقيقة يعذب. المسألة الخامسة عشرة ان هذه المسألة لا يعرفها اكثر الصحابة. وذلك ان معاذ الاخبر

26
00:08:38.050 --> 00:08:58.050
بها ايش؟ تأثما. شو معنى تأثما؟ يعني خروجا من اثم كتمان الايش؟ العلم عند موته بعد ان مات كثير من الصحابة اخبر بها معاذ ان من عبد الله ولم يشرك به شيئا ايش؟ الله عز وجل يعذبه

27
00:08:58.050 --> 00:09:18.050
الجنة وكانه رضي الله عنه علم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخشى ان يفتتن الناس بها ويتكلوا احنا ما بنصدق نلاقي ايش؟ ها؟ مش مكتوب عندكم الكلام هذا

28
00:09:18.050 --> 00:09:38.050
طيب زيادة خير يا سيدنا. وكأنه رضي الله عنه علم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخشى ان يفتتح الناس بها ويتكلوا. ولم يرد صلى الله عليه وسلم كتمها مطلقا. لانه لو اراد ذلك لم يخبر بها معاذا ولا ايش

29
00:09:38.050 --> 00:09:58.050
غيره لا لا يجوز انك تكتب العلم لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بها بس معاذ وباقي الصحابة ما يعرفوا. اه آآ ليش؟ خشت الناس يتكئوا الناس يتكلوا يعني ولذلك آآ مثلا انت عندك تخطب في ناس معظمهم عصاة

30
00:09:58.050 --> 00:10:18.050
الحصان اللي قاعدين تعرفهم وانت بتخطب فيهم. وتعلم خلال اسبوع وخلال عيشتك معهم انهم يقترفون المعاصي. تيجي انت كمان في خطبة الجمعة تذكر لهم الرجل اللي يوم القيامة اله تسعة وتسعين صحيفة وكل صحيفة مد البصر من المعاصي

31
00:10:18.050 --> 00:10:38.050
والبطاقة اللي فيها لا اله الا الله يقول لك يا سلام! ده الشيخ هذا احلى شيخ. ليش تغني بحنا؟ لا اللي زي هدول بدك ايش تخوفهم. خوفهم من الله عز وجل. فبده يكون الخطيب كالطبيب. شف ايش المنتشر بين

32
00:10:38.050 --> 00:10:58.050
الناس بيحاول ايش؟ يحاول يعالج. وانت لما تمتنع عن الكلام عن الامور اللي فيها رحمة الله وترغيب وكذا. الان هذا انت ما ختمت العلم لكن كتمته لايش؟ لمصلحة. فخطيب الناجح اللي يمشي

33
00:10:58.050 --> 00:11:18.050
ترهيب وترهيب. واذا كان الناس اللي امامهم يقترفون المعاصي ولا يخافون. يركز على الترهيب ايش؟ اكثر. اكثر. شوفهم يعني استقامة وخافوا يبدأ يبين لهم الايش؟ او الخطبة تكون الخطبة الاولى كلها ترهيب والخطبة الثانية تكون تعقيب على الاولى فيها شيء من

34
00:11:18.050 --> 00:11:48.050
من الترغيب. المسألة السادسة عشرة جواز كتمان العلم ليش؟ ها مصلحة. مصلحة الامانة. يعني جاي واحد اه بيحكي معك وبيسألك عن امور وشكله كده وعصير. تقوم انت تخوفه بالله اما اذا جاك واحد شايفه يعني ما شاء الله صاحب دين

35
00:11:48.050 --> 00:12:08.050
يبكي وبيذكر لك انه عنده خوف من الله. خايف. يقول لك ما اقول الله بده يغفر لي. معقول انا خايف هذا تكلمه في في سعة رحمة الله. يعني اذا بتخوفه وهو خايف شو بيصير بده يصير معه. قنوط من رحمة الله. يائسة من رحمة الله. وهذا

36
00:12:08.050 --> 00:12:28.050
بيحبوا الشيطان بيحبوا ذلك. واذا كان انسان امن وياك ومبايعها ومش محافز على الصلاة وبجيب وانت كمان ايش؟ وانت كمان تتكلم عن رحمة الله وسعة رحمة الله ويغفر الذنوب جميعا. شو بصير عنده؟ امن من مكر الله

37
00:12:28.050 --> 00:12:48.050
ولا يأمن مكر الله الا القوم الايش؟ خاسرون. ولذلك لما تجيب على اسئلة اللي امامك بدك يكون الشخص وذلك درسنا احنا في الكتاب ان كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يراعي احوال المدعوين في الاجابة على الاسئلة. آآ

38
00:12:48.050 --> 00:13:08.050
اب يسأله عن حكم القبلة في رمضان. يقول له ما تقبل. آآ عجوز يسأله ختيان يسأله زي ارفعوا لي هيك عن قبلة رمضان. قال له قبل. ليش اختلفت الفتوى؟ لان هذا يملك اربه وهذا لا يملك هذا شاب. يعني واحد

39
00:13:08.050 --> 00:13:28.050
متجوز عريس جديد. زي حالاتكوا عامل لك فقيه وقال لك يا شيخ انا اتجوزت قبل رمضان باسبوع. بجوز اقبله وانا صايم؟ ايش قل له؟ قل له لان هذا عريس لسة جديد وده قبل هتخرب هيأتي اهله في نهار رمضان وتصير عليه شهرين. هذا كله

40
00:13:28.050 --> 00:13:48.050
اما اذا اخذت اياه ثمانين سنة وجا بيقول لك انا اتجوزت قبل اسبوع بجوز القبلة قبل ما تدوخ ما فيش مشكلة. فبدي انسان احيانا تختلف الفتوى من شخص الى شخص. وتختلف احيانا الفتوى من ايش؟ من مكان الى مكان

41
00:13:48.050 --> 00:14:08.050
كان نسأل الله ان يفقهنا واياكم في الدين. جواز كتمان العلم للمصلحة. هذه ليست على اطلاقها. اذ ان كتمان العلم على سبيل الاطلاق ايش لا يجوز لانه ليس بمصلحة. ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا ولم يكتم ذلك مطلقا. واما

42
00:14:08.050 --> 00:14:28.050
كتمان العلم في بعض الاحوال او عن بعض الاشخاص لا على سبيل الاطلاق فجائز للمصلحة كما كتم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك عن بقية الصحابة. خشية ان يتكلوا عليه. وقال لمعاذ لا تبشرهم فيتكلوا. واظن معاذ

43
00:14:28.050 --> 00:14:48.050
كلكم بتعرفوا انه ايش؟ من علماء الصحابة. ويأتي يوم القيامة العلماء يأتوا يوم القيامة. ومين يتقدمهم برتوة؟ رتوة يعني ايش؟ خطوة. مين يتقدمهم؟ عادي. ومين اللي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم لليمن؟ ايوا عشان تعرف النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:14:48.050 --> 00:15:08.050
كان يبعث دعاة يدعون الناس الى دين الاسلام يبعت ايش؟ علماء. مش زي بعض الجماعات يجرؤوا العاصي يجيبوه من على القهوة اليوم وتاني يوم يقول له قم قل بيان. درس في الناس. هذا ما يحترمه الناس ولا يحترموا عقول الناس. وذكرت

45
00:15:08.050 --> 00:15:28.050
قلت لكم مرة لما كنت انا والشيخ عبد العظيم يعني اول ما جينا لمصر هيك رحنا مع تابعين الدعوة على الموقر. ولفوا الناس على البلدة كلها وجمعوا الناس وجمعوا بين المغرب والعشاء في درس. واللي حضره ضابط مقدم عقيد

46
00:15:28.050 --> 00:16:08.050
دكتور مهندس راعي بعدين الامير طبعا قال لواحد باكستاني بحكيش ولا كلمة عربي. انت عليك الدرس وقام يحكي. بكى وقعد. قام الامير شايفين هذي احسن دعوة. شو احسن دعوة سبحانه وتعالى كان لما يبعت نبي لقومه يبعثه يبعث النبي بلسان مين؟ طبعا مين اللي كان موجود؟ الشيخ عبدالعظيم قام مكان هذا الباكستاني وحكى

47
00:16:08.050 --> 00:16:28.050
محاضرة من المغرب والعشاء قرآن وتفسير يعني كادوا الناس يموتوهم هدولا معاكو هذا الرجل عرب انتم فاكرين ان احنا كلنا باكستانيين عم يروح يحكي هناك في باكستان. ونفس العكس لما يودوا واحد مثلا من هون عربي ويروح يحكي معه

48
00:16:28.050 --> 00:16:58.050
حضروا وين؟ في باكستان هذا ليس من الفقه. تدعي الناس بدك توصل رسالة للناس اما وقف وبكى قدامهم قال لك هذه احسن رسالة واحسن دعوة ونظير هذا الحديث قول صلى الله عليه وسلم لابي لابي هريرة بشر الناس ان من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الايش؟ طبعا النبي

49
00:16:58.050 --> 00:17:08.050
ستبقى لادي ابو هريرة ابو هريرة لما طلع قبله مين؟ مين اللي قبله بعد ما طلع من عند النبي صلى الله عليه وسلم حكى له اياه في بستان وطلع ابو هريرة

50
00:17:08.050 --> 00:17:18.050
من على السور تبع البستان اول ما جاب له مين؟ عمر رضي الله عنه. قال له تعال وين كنت؟ كان مع الرسول شو حكا لك؟ قال له هيك هيك. فطبعا اه طربه كده

51
00:17:18.050 --> 00:17:38.050
يقول الى اسمي. فرجع يبكي للنبي صلى الله عليه وسلم. قال له لا يا رسول الله. ما تخلوش يبلغ الناس. لا هيتكلوا. رضي الله لا اله الا الله دخل الجنة زي تحكي للعاصي ما صلاش ودخل المسجد واكل ربا وحالته وبيشرب مخدرات

52
00:17:38.050 --> 00:17:58.050
عم مسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة. انا بقول لا اله الا الله. بل قد تقتضي المصلحة ترك العمل. احيانا المصلحة انك تترك الايش؟ تترك الشيء المشروع او السنة مخافة

53
00:17:58.050 --> 00:18:18.050
مأساة. النبي صلى الله عليه وسلم ترك بناء الكعبة على قواعد ابراهيم مخافة الناس ايه؟ يرتدوا لانهم قريب العهد وعندهم يعني اللي يلمس الكعبة او يأذيها آآ جريمة. وهو في الجاهلية. فلما يشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم انا نبي وبيهدم بيتي

54
00:18:18.050 --> 00:18:38.050
شو دراهم انه فترك ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فاحيانا مثلا امام مسجد اتعين في مسجد وما بيعرفهم ومتعودين انهم يدعوا دعاء القنوت هذا من الفجر. ايش يعمل؟ يقنط. يدعي

55
00:18:38.050 --> 00:18:58.050
بعدين نجيب الكتب احنا جينا في المسجد هذا قبل تلاتين سنة كان معظم الناس كان يصلي نص صفر وصليت بهم التراويح في رمضان ربع ونص من سورة غافر طولت يا شيخ دبحتنا يا شيخ. تلطفت معهم شوية شوية

56
00:18:58.050 --> 00:19:18.050
وقذفنا يومين وتركنا يوم. بعدين صرنا نخلط يوم ونترك يوم. بعدين رحت جايب لك المراجع على صلاة الفجر هي بكبرها. حطيتها جاري بعد الصلاة وصرت اقرأ عليهم. من الكتب. من زيد المعدي ابن القيم. ومن فتح الباري. ومن الكتب هم يسمعوا

57
00:19:18.050 --> 00:19:38.050
ان هذا القنوت اللي في صلاة الفجر هذا ليس من السنة. وحديس انس بن مالك لا يزال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر حتى قبض. اولا انس ابن مالك الحديس اولا ضعيف. وانس بن مالك رضي الله عنه كان يصلي اماما بالناس ولا يقنط الدعاء

58
00:19:38.050 --> 00:19:58.050
في صلاة الايش؟ الفجر. يقول ولو صح الحديث لو صح المقصود بالقنوط هنا في في الحديث ايه طول الصلاة طول القراءة. فالنبي صلى الله عليه وسلم من السنة ان كان يطيل الصلاة القراءة في صلاة الايش؟ وطول القراءة يسمى

59
00:19:58.050 --> 00:20:18.050
قنوت امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. فلما تبين ذلك من يوميها لليوم ما بندعي صلاة الفجر. اما زي بعض يا اخوانا جاءنا الى القنوت. لا روحوا على الاوقاف بدناش

60
00:20:18.050 --> 00:20:38.050
وخاصة اذا كان اللي بيصلوا وراه عوام وبقولوا عن حالهم ان احنا ايش ؟ شافعية. والامام الشافعي يقول بالخلود وعندهم في مذهبهم ان اللي ما يدعي دعاء القنوت في في الفجر لازم يسجد للايش؟ للسهو

61
00:20:38.050 --> 00:20:58.050
اذا كان اللي وراكم من مثل هؤلاء بدك انت بقى تطول بالك وتتعامل معهم. فلو تركت اه هذا الامر وفعلت او مثلا صلاة السجدة والانسان في صلاة الجمعة. لو تركتهم ما طبقتش السنة دي صليت عادي

62
00:20:58.050 --> 00:21:18.050
آآ حتى الناس يعرفهم ويتحملوا التطوير في الصلاة ما فيش مشكلة. فانت تركتها وانت ايش؟ تركتها لسبب تعليم الناس فهنا الفقه هنا ما يصطدم الداعية زي زي المريض مع الطبيب مع المريض كيف بيتعامل الطبيب مع المريض حتى

63
00:21:18.050 --> 00:21:38.050
فيعطيه العلاج كيف الطبيب بيتعامل مع الطفل الصغير اللي بخاف من الدوا بخاف من الابرة كيف بيعطي كيف بيتعامل معه حتى يعطيه الدواء المهم تصل الى الهدف والى النتيجة. بل قد تقتضي المصلحة ترك العمل. وان كان فيه مصلحة لرجحان لمصلحة الترك

64
00:21:38.050 --> 00:21:58.050
كما هم النبي صلى الله عليه وسلم ان يهدم الكعبة ويبنيها على قواعد ابراهيم ولكن ترك ذلك خشية افتتان الناس لانهم حديث عهد بايش؟ المسألة السابعة عشرة استحباب بشارة المسلم بما يسره

65
00:21:58.050 --> 00:22:18.050
كده سبحان الله يعني دائما يبشر يحب يبشر. وفيه ناس سبحان الله ما يحبش يبشر. هو ضارب بوز نكشر واذا واحد جاء قال له والله يا شيخ ان انا شفت في المنام اني بأذن. قال له انت حرامي

66
00:22:18.050 --> 00:22:48.050
بس اسألوا بل كرجل صالح اذا كان رجل صالح وتقي يبشره يقول له ان شاء الله هتطلع تحج. واذا كان شايفه قدامك قل له احتمال تكون الك طويلة فاذا جاك واحد رأى رؤيا وقلت له ان شاء الله فيها خير. ورح اسأل غيري احسن منك انت تعيش تقوم له اياها

67
00:22:48.050 --> 00:23:08.050
بما يسيئه لقوله افلا ابشر الناس تبشير المسلم ادخال السرور على قلبه. طب ما تبشر المسلم باشي كويس في الدنيا او في الاخرة بتدخل السرور على قلبه. واحب الاعمال الى الله

68
00:23:08.050 --> 00:23:28.050
طائش ادخال السرور. تدخل السرور على قلبه باي شيء يتيسر معك. احيانا واحد لو عطيته قزازة عطر تدخل على قلبك. احيانا الواحد لو عطيته سواك بس السواك مش مستعمل يعني. ايوا تدخل السرور على قلبه. لو عزمت عزيمة لتدخل السرور على قلبه

69
00:23:28.050 --> 00:23:48.050
فالداعي الى الله عز وجل لازم يكون ما اله هم غير يدخل السرور على قلوب الناس. حتى في خطبه وفي دروسه مع الترغيب والترهيب يدخل على قلوب الايش؟ على قلوب الناس. وهذه من احسن الفوائد. يقول الشيخ وهذه من احسن الفوائد انك

70
00:23:48.050 --> 00:24:08.050
ايه تكون ايش؟ ولما لما دخل الشاب على الرجل الصالح في قبره انبسط قال من انت ووجهك الذي يبشر بالخير. يا سلام. قال له انا عملك الصالح. والله يا اخوان هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان لما بيوضعوك في القبر وبيروحوا يبسبوك

71
00:24:08.050 --> 00:24:28.050
ولو وقفوا عندك ليوم القيامة ما نفعوك. ابدا ايه اللي يدعو لك دعوة والمرة بترجع وبتسيبك والابن بيرجع ويسيبك. عمره شفته مرة بتحب زوجها دخلت القبر معه. ولا ولد نيموني مع ابويا ما رضيش اروح؟ لا لا كله بيرجع والمرة بتنتهي العدة وبتتجوز غيرك

72
00:24:28.050 --> 00:24:48.050
والميراث بتوزع خبر كان انت. وبتصير رهينة عملك. اللي هيدخل معك بقى ويؤنسها بايش؟ عملك الصالح اه المسألة الثامنة عشرة الخوف من الاتكال على سعة رحمة الله. هذا كلام مهم

73
00:24:48.050 --> 00:25:08.050
خوف من الاتكال على سعة رحمة الله. مش تسمع الاحاديث هذي لا دائما لما تقرأ في الترغيب اقرأ في الايش في الترهيب. خوف ورجاء. وذلك لقوله لا تبشرهم فيتكلوا. لان الاتكال على رحمة

74
00:25:08.050 --> 00:25:28.050
الله يسبب مفسدة عظيمة هي ايش؟ الامن من مكر الله ايانا يوم القيامة زي حال كثير من الناس اليوم تجده عاصي ما بيصليش في المسجد وانت ما بتصليش خالص واكل ربا

75
00:25:28.050 --> 00:25:48.050
اتكلم معهم يقول لك الله غفور رحيم. الله غفور رحيم. هذا امن من مكر الله. هذا امن هذا الامن من مكر الله هذا امر خطير جدا. لان الامن من مكر الله ما يعمل. وكذلك القنوط من رحمة

76
00:25:48.050 --> 00:26:08.050
لا يبعد الانسان من التوبة. ابليس بيقول له كل هالمعاصي اللي انت سويتها. ما خليت معصية غير سويتها بدك توب وانت صار عمرك ستين سنة يقول له يع طبعا وسوسة هيقول طيب يعني ما دام انت مش زبطة ما فيش توبة ايش

77
00:26:08.050 --> 00:26:28.050
لما نموت وخلاص. يأس من رحمة الله. لكن هذا لو قرأ بان الله يغفر الذنوب جميعا. وانه يغفر للمنافقين لو تابوا من نفاقهم اليهود والنصارى على ما قالوا في حق الله. بعد ما ذكر ايش قال اليهود والنصارى في حق الله عز وجل وقالوا اتخذ الله ولدا

78
00:26:28.050 --> 00:26:48.050
قال افلا يتوبون الى الله تستغفرون؟ يعني لو تابوا تغفر لهم يا رب العالمين. نعم. اغفر لهم. ايوة ويسبب اليأس من رحمة الله. ولهذا قال الامام احمد ينبغي ان يكون سائرا اللي هو المسلم الى الله بين

79
00:26:48.050 --> 00:27:18.050
خوفي والرجاء. فايهما غلب هلك صاحبه. قالوا من الخوف والرجاء زي جناحي الطاعة طول ما الجناحين سلام ايش الطاير بيطير. اما اذا جناح منهم صار في مشكلة ووقف عن العمل ايش بصير في الطائر؟ بيسقط. واذا سقط هلك. اذا سقط هلك. فانت تطير وتسير

80
00:27:18.050 --> 00:27:38.050
الى ربك بالخوف والرجاء. اوعى واحد منهم يزيد على الاخر او واحد يتوقف ويضلل الثاني. ايوة. فايهما هلا به هلك صاحبه. فاذا غلا فاذا غلب الرجاء ادى ذلك الى الامن من مكر الله. واذا غلب الخوف ادى ذلك له

81
00:27:38.050 --> 00:27:58.050
القنوط من رحمة الله. وقال بعض العلماء ان كان مريضا واحد مريض ونايم فراش المرض. غلب جانب الايش رجاء يعني اذا رحت تزور واحد في المستشفى ومريض وحالته ايش الفقه بقى الان؟ تذكره بايش؟ رحمة

82
00:27:58.050 --> 00:28:18.050
سعة رحمة الله. عشان يحسن الظن بالله. اما اذا رحت السوق تزور واحد في السجن اشكال ايش تسوي؟ تخوفه. تخوفه من الله. اه ما بدك تتوب؟ ما بدك ترتدع؟ اذا متى تظل تسوي مشاكل

83
00:28:18.050 --> 00:28:38.050
بتيجي تنام في السجن وسايب مرتك وسايب عيالك مين بده يصرف عليهم خوفهم. وان كان صحيحا غلب جانب الخوف. وقال بعض العلماء اذا نظر الميل اذا نظر العبد اذا نظر العبد الى رحمة الله وفضله غلب

84
00:28:38.050 --> 00:28:58.050
اجانب الايش؟ الرجاء. واذا نظر العبد الى فعله وعمله غلب جانب الايش؟ الخوف. تنظر الى رحمة الله غلب جانب الرجاء. واذا نظرت لعملك تغلب جانب الخوف اني ممكن ما اتقبل منك. والذين يؤتون

85
00:28:58.050 --> 00:29:18.050
ما اتوا وقلوبهم ايش؟ وجلة. وجلة. عائشة تقول يا رسول الله الزاني والسرقة دول؟ قال لا هدولا اللي بيصلي ويصوم وزكي هدول العبادة لكن يعملون ويخافون الا يقبل منهم. آآ غلب جانب الخوف لتحصل الايه؟ التوبة

86
00:29:18.050 --> 00:29:38.050
ويستدلون بقوله تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. اي خائفة الا يكون قبل منهم بتقصير او قصور. احيانا بكون شغلة فيك تمنع قبول الايش؟ العمل. وانت مغرور ومفكر انك انت حجيت تلاتين

87
00:29:38.050 --> 00:29:58.050
مروا واعتمرت خمسين مرة تروح في الحج يقول لك ادي الحجة رقم ستين. هي تفتخر وشكله طبعا انه ولا حاجة زبطة. من قد ما هو متساهل. من قد ما هو مستهتر. وخلاص يقول لك

88
00:29:58.050 --> 00:30:18.050
وستين انت لما تنظر للستين حجة اللي حجتهم هدولا ؟ بلكي ولا واحدة تقبلت. هذا يجعلك ايش ؟ خاف. بعدين هذا اللي حجك تلاتين اربعين مرة يصير في المدينة يدور على حج البدل هذا. في واحد عنده بده يحج عن امه بده كذا يعطيني اعطيني فلوس وانا احج عنه

89
00:30:18.050 --> 00:30:38.050
ستين مرة وكأنه زهق في الايش؟ في الحسنات. آآ اي خائفة الا يكون تقبل منهم لتقوى او قصور وهذا القول جيد. مين اللي بيقول القول هذا جيد؟ الشيخ محمد صالح العثيمين. وقيل يغلب الرجل

90
00:30:38.050 --> 00:30:58.050
وجاء عند فعل الطاعة ليحسن الظن بالله. او ليحسن الظن بالله ويغلب جانب الخوف اذا هم بالمعصية لئلا ينتهك حرمات الله. اما بيفكر في المعصية هنا لازم يغلب الجانب الايه

91
00:30:58.050 --> 00:31:18.050
الخوف اما عند الطاعة بده يصوم يقوم يقرأ القرآن يحفظ القرآن يطلب العلم كل هذه امور يحتاج الى جهد وصبر. صبر. فيغلب جانب الايش؟ الرجاء. انه في اجر. في اجر. في اجر عند الله. ان الله

92
00:31:18.050 --> 00:31:38.050
المحسنين اما اذا فكر في المعصية يغلب جانب الايش؟ الكفر. يقول وفي قوله افلا ابشر الناس دليل على ان التبشير مطلوب فيما يسر من امر الدين والدنيا. ولذلك بشرت الملائكة ابراهيم قال تعالى وبشروه

93
00:31:38.050 --> 00:31:58.050
لغلام عليم. الغلام العليم اللي بشربه به هنا هو اسحاق. والغلام الحليم اللي بشروه ابراهيم هو اسماعيل اليهود الان بيحاولم انه يخدم ان مين؟ ان اسحاق هو الذبيح. عشان يصير هذه الفضل وهذه الكرامة ايش؟ الهم

94
00:31:58.050 --> 00:32:18.050
لانه من سلالة ايه؟ اسحاق. والعرب من سلالة اسماعيل. الذبيح هو مين؟ اسماعيل. هو اللي في بشرة الملائكة بغلام ايه ؟ حليم. ايوة وهو اسحاق والحليم هو اسماعيل. وبشر النبي صلى الله عليه وسلم اهله

95
00:32:18.050 --> 00:32:38.050
بابنه ابراهيم فقال ولد لي الليلة ولد سميته باسم ابي ابراهيم. يعني الواحد لما يجيه ولد يجي له بنت لو معروف عم بيجيك ولد بتبشر الدنيا وبتخرب الدنيا وبتبعت رزايل وبتوزع حلوان على كل المستشفى. اما اذا جبت بنت

96
00:32:38.050 --> 00:32:58.050
روح وبتقول لاهلها قال لمرتك روحوا جيبوها. هذا بدل على انك لسا في قلبك ايش؟ جاهلية يمكن البنت هذي اه يمكن احسن من الوالد فتدخل الجنة. بعدين اولاد ابنك واولاد بنتك

97
00:32:58.050 --> 00:33:18.050
كله بيعتبر من ايش؟ من الذرية. فهذول صالحين هذول ما تدري وين ما بتدري وين فترضى كيف؟ فترضى بما اعطاك الله عز وجل. لكن الانسان بفطرته يميل الى الايش؟ الى الولد. ولذلك عللوا

98
00:33:18.050 --> 00:33:38.050
قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا بنت الجارية على حجر الانسان انه يغسله والولد اذا بال بتنضحه. لان من عادة الناس انه بحبوا الولد اكثر من البنت. فبيصير حمله للولد اكثر من الايش؟ البنت. فلو كان كل ما يبول الولد على عجل الرجل يروح يغسله

99
00:33:38.050 --> 00:33:58.050
عصير في مشقة فقالوا ميسر الاسلام على الناس فاذا بالت الجارية تغسل لانه قليل ما يحملها. يعني ممكن في مرة في الشهر مرة بتحملها وتنسى. اما الولد ده بحمله طول النهار. وخاصة ازا كانت المرة يعني هي قوية بتخليك تحمل الولد طول النهار

100
00:33:58.050 --> 00:34:18.050
وانت ما بتلبس ريحة شي. فيؤخذ منه انه ينبغي للانسان ادخال السرور على اخوانه المسلمين. ما امكن بالقول او بالايه؟ او بالفعل. طب بالله عليكم اللي جنبه المظاهرات والخروج على ولاة الامر وفعلوا في بلاد المسلمين ما فعلوا

101
00:34:18.050 --> 00:34:38.050
ادخلوا السرور على قلوب الناس ولا ادخلوا الهم والغم والكرب على قلوب الناس لما تكون انت مثلا في بلد من هذه البلاد وتشوف بيتك الان مهدوم. او تشوف بيتك الان ساكن فيه واحد من اللي الفرق

102
00:34:38.050 --> 00:35:08.050
اه او تشوف مثلا اه ابن عمك وابن خالتك امبارح الولاد بفتحوا على الاخبار والا محدودة المهاجرين على بلاد الكفر. اطفال حاملين اطفال يمكن وداه في الطريق. وايام طويلة حتى يوصل مش عارفين وين يروحوا. هدول ادخلنا على قلبهم السرور ولا ادخلنا على قلوبهم الهم والغم. وكانوا قاعدين

103
00:35:08.050 --> 00:35:28.050
لكن لو انهم ردوا على الشرع ما فعلوا ما صار فيهم هذا ايوة ليحصل له بذلك خير كثير وراحة وطمأنينة قلب وانشراح صدر. وعليه فلا ينبغي ان يدخل السوء على المسلم

104
00:35:28.050 --> 00:35:48.050
ها ما بجوز تتدخل ما بجوز تغمزها حتى لو بدك تخبر خبر سيء لانسان لازم تعطوا له اياه بطريقة ايش؟ ايوه مين علمتنا هذا وسليم بعد ما يجي زوجها وابنها ميت وقالت لكل اهله ولا واحد انا انهيه خلاص قال لهم خلاص سمعت

105
00:35:48.050 --> 00:36:18.050
لما اجى مع ضيوفه عشت الضيوف وعشاته وتزينت يعني عطاته حقه في الفراش وفي الطعام وبعدين الاسلوب يا اباء طلحة لو كان ناس الهم عندك عاريات ترجع لهم اياها ولا ما ترجع لهم اياها ترجع لهم اياها امانة يعني. قال ابنك اعطاك الله عز وجل عارية واخذها. احتسبه

106
00:36:18.050 --> 00:36:38.050
كان الامر ايش؟ هيأت الظروف كان الامر سهل جدا. اما لو انه جا من برا مع الضيوف ولقى الدنيا والاصوات شغال واللطم شغال والنسوان لابسين اسود ومعبيين الشارع يعني بصير قلبه وين ؟ برجله. بياخدوه على المستشفى على طول ولا هو جلطة في الرجلين

107
00:36:38.050 --> 00:37:08.050
جلطة في المخ وجلطة او مثلا الولد وقع وانجرح. تتصل تليفوناته وتصرخ وتخلي الرجل يجي من الشغل على على البيت وسريع واقطع الاشارة حمرا ولا هم سووا حادث عارفة انا متصل بتليفون مع الرجل وفي عمله الان كيف بده يجي؟ فالمرأة لازم تكون ايش؟ فقيه. وانت كمان لما بدك

108
00:37:08.050 --> 00:37:28.050
كيف تدخل السرور على قلب او بده خبر تخبره بدك توصل له اياه بالطريقة اللي تحملها. ولهذا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم اه قوله لا يحدثني احد عن احد بشيء فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدقة

109
00:37:28.050 --> 00:37:48.050
هذا الحديث يا شيخ آآ حسين بيتخرج لنا اياه وتشوفه ها. آآ او اللي معه وين فراس اللي معاي الجهاز ها. شيخنا بيقول يكون ضعيف. لكن اه بدنا نشوف اه شو حكم شيخنا الالباني فيه. فاذا معك

110
00:37:48.050 --> 00:38:08.050
تليفون العفريت هذا اللي بيعرف النقطة اللي معنا مكتوب ضعيف خلص معناها اذا هو ضعيف انا اعلم ان هو ضعيف. والشيخ العثيمين رحمه الله يقول وهذا الحديث فيه ضعف. لكن معناه ايش؟ معناه صحيح

111
00:38:08.050 --> 00:38:38.050
لانه احيانا يا اخوان يكون ممكن المتن يكون صحيح اتفضل وصححه الشيخ اه الشيخ ضعيف الجامع الجامع الشيخ على كل هو صحيح. واحتمال طبعا اه دائما الاحاديس اللي بيكون معناها صحيح. ممكن يكون الضعف وين؟ السند. فزي حديث

112
00:38:38.050 --> 00:38:58.050
اه القرآن هو حبل الله المتين والنور المبين حكم به عدل ومن صلاة المصداقية. هذا معناه كله صحيح. لكن الحديث ليش؟ ضعيف معنى صحيح المعنى صحيح لكن احتمال يكون لكنه

113
00:38:58.050 --> 00:39:18.050
من العلماء من صححه ومن العلماء من ايش؟ من ضعفه. يقول لانه اذا ذكر عندك رجل بسوء فسيكون في قلبك عليه ايش؟ شيء ولو احسن معاملتك. لكن اذا كنت تعامله انت لا تعلم عن سيئاته. تحصل كثير هذه كون

114
00:39:18.050 --> 00:39:38.050
معنا في المسجد هون وبيصلي وانا بتعامل معه وبسلم عليه احسن معاملة لو اجها واحد مثلا خبرك عن هذا الرجل شيء بتصير انت قلبك هيتغير عليه بتصير معاملة غيره. لا ما حد يخبرني هو نفسه هذا

115
00:39:38.050 --> 00:39:58.050
اللي انا بعامله وبيسألني على كل كبيرة وصغيرة وبرحب به وابتسم في وجهه. ولا هو جاي يوم قال لي بدي ابوس راسك وتسامحني. اقول له ليش قال لي لاني انا كنت جالس في مجلس. وناس حكم اه اني

116
00:39:58.050 --> 00:40:18.050
المحل تبع تغسيل الاموات اللي في وادي الرمم تبع البرزخ هذا الك. فانا اسأت فيك الظن وقلت اتاري كل يوم عندي وتلاتة. والله شغال الشيخ ابو اسلام. لان صاحب المحل اسمه ابو اسلام. وهان ابو اسلام ونصيبي ان انا اسمع ابو اسلام. قال

117
00:40:18.050 --> 00:40:38.050
ايوه قال ولا انا جلس في مجلس اخر؟ قال اسأت فيك الظن يعني. وقلت آآ الله اكبر يعني بيصلي فينا وهالخطب كلها اهو فاتح لي تغسيل اموات وفي هنا في عنده مخالفات شرعية. قال جلست في مجلس اخر ولا داخل واحد شيخ ملحد

118
00:40:38.050 --> 00:40:58.050
وقالوا هادا ابو اسلام. اه تبع اه محلات البرزخ تغسيل اموال. فقال قلبي صار في رجلي قلت لهم يعني هذا المحل مش لابو زلام تبع ضاحية الامام قالوا لا يا عم هذا هذا ابو اسلام هو صاحبه. اسلام التاني ما عنده لا اموال

119
00:40:58.050 --> 00:41:18.050
انا بغسل بيتي الحياء ويغسل الميتين انا بغسل الاحياء بالدروس والمواعد بغسل قلوب الاحياء اما الماي انا والله ما لي علاقة بها. فقال لي لما عرفت ان انا اسأت فبدك تسامحني. قلت له بديش اسامحك. حبيت شوية

120
00:41:18.050 --> 00:41:28.050
بديش اسامحك. قال لي ليه ؟ قلت له مش كل يوم انت بتيجي تسأل عشر اسئلة ليش ما سألتيني هذي محلات ايده ولا لأ ؟ ما دمت انت اسأت الظن. انا بقول لك

121
00:41:28.050 --> 00:41:48.050
سامحتك. فالمعاملة بتتغير لما واحد يقول لك ان هذا لكن لما تضلك انت ما حد يحكي لك عن هذا الانسان انت بتتعامل معه معاملة ايش ؟ معاملة حسنة. شايف غلط الشيء اذا ذكر عندك رجل بسوء فسيكون في قلبك

122
00:41:48.050 --> 00:42:08.050
معلشي ولو احسن معاملتك. لكن اذا كنت تعامله وانت لا تعلم عن سيئاته. ولا محظورة في ان تتعامل معه. كان هذا طيبا وربما يقبل مين كان نصيحة اكثر والنفوس الكلام هذا حطه تحته خط. والنفوس ينفر بعضها من بعض قبل الاجسام

123
00:42:08.050 --> 00:42:28.050
مش الارواح احيانا تتآلف قبل الاجسام. كذلك النفوس تتناثر قبل الايش؟ الاجسام المرات بيدخل واحد ايه بتقول له والله انا حبيتك. ومرات واحد بيدخل هيك انت لا بتعرفه ولا عمرك جلست معه ولا تعاملت معه لكن تقول

124
00:42:28.050 --> 00:42:58.050
صح؟ فالارواح جنوط مجندة اتعارف منها تتعارف النفوس قبل الاجسام وكذلك تتنافر النفوس قبل قبل الاجسام وهذه مسائل دقيقة تظهر للعاقل بالايه ؟ بالتأمل. المسألة التاسعة عشرة قول المسئول عما لا يعلم الله

125
00:42:58.050 --> 00:43:18.050
ورسوله ايش؟ اعلم بدنا نخلص هذا. لا لا بدنا نخلص. دقيقة دقيقة واحدة. خمسة دقيقة زي الباكستان. ايوا. اه آآ الانسان لو سألك سائل والرسول صلى الله عليه وسلم عايش تقول الله ورسوله ايش؟ اعلم. آآ الان لو لو سألك آآ

126
00:43:18.050 --> 00:43:38.050
لان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم امور الشرع بالوحي. اما اذا واحد آآ قال لك في مطر في مطر هينزل بعد شهر بتقول الله ورسوله اعلم؟ الله اعلم بس. الله اعلم بس. لان هذه امور كونية النبي صلى الله عليه وسلم ما يعلمها الا بايش

127
00:43:38.050 --> 00:43:58.050
لا يجوز ان نقول ان غدا سينزل مطر ونجزم نقول غدا ان شاء الله ينزل ايش؟ ان شاء الله. وكم قال انه بكرة مطر وما ينزلش مطر. زي امبارح مش كان بيقول لك هينزل مطر. وما نزل مطر. المسألة عشرين جواز تخصيص بعض الناس

128
00:43:58.050 --> 00:44:18.050
العلم دون بعض وهذا من النبي صلى الله عليه وسلم اخص مين؟ اخص معاذ عن ابو بكر وعمر وعثمان وخصوا بهذا الامر. ليش؟ لحكمة نعلمها النبي صلى الله عليه وسلم. اه الحادية والعشرون تواضعه صلى الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الارداف عليه

129
00:44:18.050 --> 00:44:38.050
هذا تواضع دائما الكبراء يركبوا ايش؟ افخم ولو اراد النبي صلى الله عليه وسلم يركب لركب لكن ركوبه على الحمار هات الفعول اليوم قول له اركب الحمار يمكن يأبى. مع انه يبقى كان بينام هو والحمار وهما صغار مع بعض في غرفة واحدة. لكنه يأبى الان

130
00:44:38.050 --> 00:44:58.050
اليوم اه اوباما وتقول له اركب عالحمار. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ركب على العمار وبعدين دائما الكبراء اذا ركب بحبش يركب حد ايه؟ جنبه. جنبه. لازم يركب لحاله. النبي صلى الله عليه وسلم ارضف معهم. هذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. الثانية

131
00:44:58.050 --> 00:45:18.050
الثانية والعشرون جواز الارداف على الدابة لكن بشرط يجوز انك ترتب واحد معك على الدابة بشرط ايش هو الشرط؟ يعني ما تشقش هذي هذي روح. الثالثة والعشرون عظم شأن هذه المسألة. اللي هي ايش

132
00:45:18.050 --> 00:45:38.050
اللي هي التوحيد عبادة الله عز وجل الواحد توحيده. الرابعة والعشرون الاخيرة. فضيلة معاذ لان النبي صلى الله عليه وسلم خصه بايش بهذه المنقبة وهذا الامر. ومعاذ حكى هذا لما مات كل الصحابة ولم يبقى الا هو. فاخبر بذلك

133
00:45:38.050 --> 00:45:54.200
نقف عند فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب ان شاء الله بعد الحج ان كان في العمر بقية وصلى الله اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا. غدا موعدنا مع التفسير ان شاء الله