1
00:00:00.300 --> 00:00:15.300
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم  اما بعد اه بفضل الله تعالى ده الدرس التالت فيه مدارسات

2
00:00:15.700 --> 00:00:42.250
سورة النور وكنا المرة اللي فاتت انتهينا من الصفحة الاولى خلصنا الصفحة الاولى كلها. اللي كانت بتتكلم في اه قضية اه بدأت بمقدمة آآ وبعد كده انتقلت للكلام على احكام آآ احكام متعلقة بالزنا واحكام ازاي تتعامل الحاكم يتعامل ازاي مع قضية زي قضية آآ الزنا الحد اللي يقام على الزاني وبعد كده

3
00:00:42.250 --> 00:01:01.750
اتكلمت على آآ العقوبة الاجتماعية المجتمعية للزاني. وبعد كده اتكلمت على القزف واحجام القزف. وبعد كده الصورة اتكلمت على ان ما ينفعش حد يقضي  آآ امرأة عفيفة بالزنا الا ان يأتي باربعة شهود. ثم عالجت الصورة آآ مشكلة ان لو الزوج نفسه

4
00:01:01.850 --> 00:01:16.950
هو اللي شاف آآ هو اللي شاف زوجته مسلا اه بتزني مسلا ايه الحل؟ هل مضطر يجيب اربع شهور ولا لا؟ ودي اتكلمنا عنها المرة اللي فاتت وهي ان شهادة الزوج هيشهد اربع

5
00:01:16.950 --> 00:01:40.100
نيابة عن الايه؟ عن الاربع شهود. آآ ويقسم في الخامسة او يحلف آآ تقول في الخميس ان لعنة الله عليه ان كان من من الكازبين. ولو الزوجة آآ اعترفت خلاص هيقام عليها الحد او سكتت. او ما ردتش تحلف يقام عليها الحد. اما لو حلفت

6
00:01:40.100 --> 00:01:54.450
حلقة اربع ايمان على ايمانه. انه من الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليهم كان من الصادقين هيبقى هنا القاضي زي ما قلنا يفرق بينهم. ومش مش هيحكم على حد بحاجة بقى لا هيحكم على الزوج

7
00:01:55.000 --> 00:02:15.350
بحد القزف ولا يحكم على الزوجة بحد الزنا ويحصل حاجة اسمها اللعان واللعان ده هو القصة اللي حصلت ديت وهيفرق بين الزوجين للابد ولا آآ ولا يمكن ان هم يعودوا مرة ثانية. والزواج دوت الفرقة دي تكون فرقة ابدية. ولا يوجد احتمال لعودة الزوجين دول

8
00:02:15.350 --> 00:02:27.800
البعض. تمام؟ طيب. احنا وقفنا هنا هوت وشرحناه بالتفصيل يعني يعني اللي عايز يرجع يقراها يرجع على اليوتيوب. احنا بقى هنبدأ في الصفحة التانية وهي من اول قوله تعالى ان الذين جاءوا بالافك

9
00:02:27.950 --> 00:02:46.600
عصبة عصبة منكم لا تحسبوه نحاول ناخده لايه؟ الصفحة ديت على عمارة او مرتين حسب اه حسب التيسير. اه هنقرأ الايات دلوقتي كالعادة. اه وبعد كده نبدأ بقى في الكلام آآ على ايه؟ على الايات

10
00:02:46.850 --> 00:03:22.500
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  ان الذين عصمة منكم لا تحسبوا شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم

11
00:03:24.100 --> 00:04:03.650
لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم كاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم

12
00:04:03.950 --> 00:04:48.350
تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك سبحانك هذا بهتان عظيم

13
00:04:48.600 --> 00:05:21.550
يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب  لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة

14
00:05:21.800 --> 00:05:59.100
والله يعلم وانتم لا تعلمون  الله رؤوف رحيم     هذه الاية المباركة من سورة النور انتقلت بنا السورة الى حادثة الافك ما هي حادثة الافك هي الحادثة التي اتهمت فيها عائشة رضي الله عنها وارضاها

15
00:05:59.400 --> 00:06:16.900
فيما برأها الله تعالى منه. وكان هذا الاتهام الفاحشة على يعني الانسان المنافقين وعلى رأسهم عبدالله ابن ابي ابن صورة يعني الصفحة دي مميزة كده. هي القصة دي جت وبعد كده كملنا عادي بقى

16
00:06:17.450 --> 00:06:39.600
هذي الصورة جات كمثال ما الذي يمكن ان يحصل في المجتمع ازا لم يكن هناك رادع قضية القزف كيف يمكن مجتمع ان يضطرب ويهتز وتحصل فيه مآسي ازا لم يكن هناك حد رادع

17
00:06:40.150 --> 00:07:04.150
قضية القزف خصوصا ان احنا بناخدوا بالنا ان حد الزنا يعني الزاني الغير محصن الحد فيه مائة جلدة مش كده القزف تمانين جلدة قد يتعجب انسان. يقول يعني القذف تمانين جلدة

18
00:07:04.400 --> 00:07:22.050
والزنم للغير المحصن مائة جلدة يعني حد القزف قريب من حد الزنا وكان قضية القزف قضية ضخمة فعلا للغاية وهذا حق الله سبحانه وتعالى عليم حكيم. اراد الله تعالى ان يكون حد القصر بهزه القوة

19
00:07:22.250 --> 00:07:48.150
لان حد القزف لان القزف هو مدخل الزنا القزف هو مدخل الزنا ازاي بقى لان القذف هو انتشار للكلمة المعبرة عن الزنا. واتهام للعفيفات في هذا الامر ولو انتشر هذا الامر وعم فانه يهون على النفوس

20
00:07:48.500 --> 00:08:07.300
ويوشك الناس ان يعتقدوا ان كل الناس تزني وتفعل زلك. فما المانع؟ ان افعل انا ايضا زلك. فتهونني المعصية في قلوب الناس سيكون الزنا سيكون القزف ومدخل الى تهوين الزنا في قلوب الناس

21
00:08:09.150 --> 00:08:31.900
علشان كده احد المفسرين يقول ان ترك الالسنة تلقي التهم على المحصنات وهن العفيفات الحرائر بدون دليل قاطع يترك المجال فسيحا لكل من شاء ان يقذف بريئة او مريئا بتلك التهمة النكراء

22
00:08:32.500 --> 00:08:42.500
ثم يمضي امنا. لو ما فيش عندنا حد قزف كان هيحصل كده. اي حد زي ما احنا شايفين كده في للاسف في مجتمعنا. اي حد بيشتم اي حد يقول له انت كزا وامك كزا ومش عارف ايه

23
00:08:42.500 --> 00:09:02.200
وكلام فيه قزف صريح ثم يمضي امنا. ماذا ساحصل له؟ لا يوجد تطبيق لحد القزف الله المستعان اه صارت الكلمة هينة على ناس. خلاص بقى عادي ان انت تسمع الكلمة ديت. بيقول بعد كده فتصبح يصبح المؤمنون وجماعة المؤمنين

24
00:09:02.500 --> 00:09:26.950
ويمسون واذا اعراضهم مجرحة وسمعتهم ملوثة. وازا كل فرد في المجتمع متهم او مهدد بالاتهام واذا كل زوج فيها شاك في زوجة وكل رجل فيها شاك في اصله. يعني يشك في نفسه بقى لما يسمع ان امه كده ممكن يشك في نفسه هو

25
00:09:27.150 --> 00:09:43.600
وكل بيت فيها مهدد بالانهيار الكلمة دي تقال في حق النساء وممكن الرجل لا وما عنده دليل يبرئ امرأته وفي نفس الوقت مش الكلمة دي ما لهاش رادع قد تنهار بيوت بسبب هزه الكلمات

26
00:09:43.850 --> 00:10:00.750
وهي حالة من الشك والقلق والريبة لا تطاق ذلك خد بالك بقى في الحتة دي. زلك لان اضطراد يعني كثرة سماع التهم يوحي الى النفوس المتحرجة من ارتكاب الفعلة القبيحة

27
00:10:01.150 --> 00:10:10.850
ان الجو العام كله ملوس. يعني لو فيه واحد متحرج انه يعمل الفعلة ديت وقعد يسمع دي كزا ودي كزا ودي كزا ودي كزا والواد ده كزا والبت دي كزا

28
00:10:11.400 --> 00:10:27.950
هيجد ان الحرج اللي كان في نفسه من فعل الفاحشة يقل انه سيجد ان الفعل شائعا. لما كل الناس كده فيقدم عليها من كان يتحرج منها وتهون في حسه بشاعتها بكثرة اردادها

29
00:10:28.250 --> 00:10:44.150
وشعوري بان كثيرين غيره يأتونها. ومن ثم لا تجدي عقوبة الزنا في منع وقوعه. شف بقى دي كمان بعد كده كمان حد الزنا مش هيجيب نتيجة لان خلاص المعصية هانت

30
00:10:44.200 --> 00:11:04.350
المعصية ايه؟ هانت يلوى الجماعة تمسي وتصبح وهي تتنفس زلك الجو الملوس الموحي بارتكاب الفاحشة ولهذا وصيانة للاعراض من التهجم وحماية لاصحابها من الالام الفظيعة التي تصبر عليهم شدد القرآن الكريم

31
00:11:04.450 --> 00:11:19.200
في عقوبة القزف. شفت بقى الايه؟ هذا الكلام القيم. ان ان مهم جدا. وده لزلك جاءت هذه القصة لتبين ما الذي يمكن ان يحصل في المجتمع؟ اذا لم يوجد حد القزف

32
00:11:19.850 --> 00:11:43.300
هل الان شخص قزيف الان والتهمة في عرضه هل المطلوب ان هو يدافع عن نفسه محسن يا جماعة زي ما قلنا هو من سبق له الزواج سبق له الزواج. سواء هو متزوج الان ولا امرأته مطلقة ومطلق او ارملة. اي حد سبق له الزواج هو ده اللي بنقول محصن

33
00:11:43.350 --> 00:12:03.050
اما غير المحصن هو الزي لم يسبق له الزواج قط تمام جاءت الاي الايات ديت في حادس الافك او حادسة الافك او حديس الافك كله صح تبين ايه اللي ممكن يحصل؟ وهو هو دلوقتي لو حد قزف

34
00:12:03.350 --> 00:12:24.100
هل المطلوب ان هو يدافع عن نفسه ولا آآ ولا المطلوب ان آآ ولا مش مطلوب يدافع عن نفسه؟ مطلوب ان القاذف ولا يأتي بالشهداء طب لو ما فيش حد قزف المجتمع او ما كانش فيه الحكم دوت اللي هو ضرورة ان يأتي القاذف اربعة شهداء رأوا الفرج في الفرج والكلام دوت وانما المرة اللي فاتت

35
00:12:24.300 --> 00:12:43.900
ايه اللي كان ممكن يحصل في المجتمعات لو حصل حاجة زي كده تمام آآ جاءت القصة ان الذين جاءوا بالافك والافك هو الكذب الصريح الشديد البشع   عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم

36
00:12:44.450 --> 00:13:02.450
من هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب الاسم. لا دي بتتكلم على براءة عائشة رضي الله عنها وارضاها مما رماها به اهل الافك. اهل الافك  اه القصة آآ بدأت ازاي القصة

37
00:13:02.700 --> 00:13:22.150
طبعا قصة حديسة الافك ديت او حديس الافك مذكورة في القرآن في الايات ديت. ومذكورة في آآ السنة في حديس مشهور متفق عليه وهو حديس في البخاري ومسلم هو الحديس اللي حكيته السيدة عائشة

38
00:13:22.250 --> 00:13:39.700
في الايه القضية دي كلها احنا عشان نفهم ايه اللي حصل في آآ حديس الافك لازم نقرأ الحديس الايات ديت زي ما قلنا سبب نزولها هو تبرئة ام المؤمنين عائشة

39
00:13:40.000 --> 00:13:55.650
رضي الله عنها وارضاها مما رماها به اهل اليونسك حصل الموضوع ده ازاي؟ فهذه الايات نزلت في براءة ام المؤمنين عائشة القصة بدأت ازاي القصة بدأت ان ان النبي عليه الصلاة والسلام لما كان بيطلع غزوة

40
00:13:57.550 --> 00:14:10.350
كان بيعمل قرعة كده بين نساؤه واللي يطلع سهمها كان بياخدها معه الغزوة في الغزوة دي طلع سهم عائشة رضي الله عنه وارضاه. وراحت مع النبي عليه الصلاة والسلام الايه

41
00:14:10.550 --> 00:14:23.250
الغزوة وهما راجعين نزلوا في مكان كده. الجيش نزل في مكان بيستريحوا عادي اه اه السيدة عائشة كانت في جمل. الجمل ده كان له هودج كده بتقعد فيه السيدة عائشة

42
00:14:23.400 --> 00:14:39.250
نزلت عادي هي كانت بتقعد في الجمل والناس بيحركوها يعني آآ يحركوا الايه الجمل بتاعها آآ اللي حصل ان في عقد لها كان لابسة عقد كده فقد ضاع منها. تمام؟ اللي حصل

43
00:14:40.800 --> 00:14:58.050
ان العقد ده زي ما قلنا ضاع منها نزلت تبحث عنه قعدت تبحس عنه ومشيت بعيد علشان تدور عليه وبعد كده على ما رجعت كانوا الناس مشيوا والجيش رحل تماما

44
00:14:59.600 --> 00:15:12.000
كانت السيدة عائشة خفيفة في الوقت دوت هم شالوا شالوا الهودج وحطوه على الجمل ومشيوا بالجمل وافتكروا ان هي لسه جوة. فالسيدة عائشة بكل بساطة قالت اقعد مكاني لغاية ما الناس ايه

45
00:15:12.200 --> 00:15:26.300
حي حيلاقوني مش حيلاقوني موجودة. فحيرجعوا حد يجيبني. او النبي عليه الصلاة والسلام حيرجع ايه؟ يجيبني وخلاص. ففضلت قاعدة في مكانها كان في بقى صحابي اسمه صفوان صفوان ابن الايه؟ صفوان ابن المطلب

46
00:15:26.350 --> 00:15:39.950
صفوان ده كان متأخر عن الجيش جاي متأخر كان يعني غلبه النوم فنام شوية بس هو عشان عارف السكة فما عندوش مشكلة يعني فهو غلبه النوم وجه متأخر. فرجع يعني في السكة

47
00:15:40.150 --> 00:15:54.500
فماشي في الطريق اللي هو عارف ان هو ده الطريق اللي ماشي فيه الجيش لان هو خبير بالطرق  لا امرأة قاعدة فاقترب منها فوجد عائشة رضي الله عنها وارضاها فما كان منه الا وقال انا لله وانا اليه راجعون

48
00:15:54.550 --> 00:16:06.450
زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اناخ لها البعير وحطها على البعير ولم يكلمها كلمة حتى وصلوا المدينة ودخل في المدينة عادي رجعت السيدة عائشة بيتها وهو راجع تاني وخلاص الموضوع بسيط

49
00:16:06.700 --> 00:16:24.550
مين اللي استغل بقى الموقف ده استغلوا عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين في المدينة واشاع الايه؟ واشعة الايه؟ اشعة الامر دوت. انه انه حصل بين عائشة رضي الله عنها وصفوان. يعني هذا الايه؟ هذا هذا الكلام الايه

50
00:16:24.550 --> 00:16:43.450
الذي اتهمه اتهمهما به به هذا الايه؟ الفاسق الفاجر المنافق وصفوان وعائشة يعني من اطهر الناس كما هو معلوم وحصل انها اتهمت بزلك ووصل للامر ده والشيعي في المدينة وبدأت المنافقين طبعا

51
00:16:43.550 --> 00:16:58.750
آآ يقعوا في الايه؟ يقعوا في الكلام دوت وهنشوف بقى المجتمع ازاي اتهز وازاي تأثر بالموضوع دوت الى ان يعني علم بعد زلك القزف وحد القزف واقيم حد القزف على من فعل زلك

52
00:16:58.850 --> 00:17:09.600
خلينا بقى نسمع عائشة رضي الله عنها وهي بتحكي القصة ديت لان الحديس ده حديس طويل اوي طبعا الحديس ده متفق عليه في البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت

53
00:17:11.050 --> 00:17:25.700
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. ازا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه اياتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه قالت عائشة رضي الله عنها

54
00:17:27.150 --> 00:17:42.050
اقرع بيننا في غزوة غزاها. يعني عمل قرعة فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب. يبقى هي دي صريحة تصريح من ام المند عائشة

55
00:17:42.200 --> 00:17:58.750
عن هزا الحادس وقع بعدما نزل الحجاب قالت فانا احمل في هودجي وانزل فيه. ايه الهودج؟ الهودج هو الايه الحاجة اللي بتتنصب كده فوق الجمل عشان تقعد فيها المرأة مستورة ما حدش يشوفها

56
00:17:58.800 --> 00:18:17.900
كده ستاير وبتاع اخشاب وستائر بحيس ان هي تستر المرأة تماما ما حدش يشوفها خالص كانت في هزا الهودج قالت صرنا حتى ازا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفله يعني هو رجع ودنونا من المدينة

57
00:18:18.350 --> 00:18:38.700
قافلين يعني راجعين اذن ليلة بالرحيل يعني قال لي احنا قعدنا وبعد كده قال يلا بنا نرجع تاني فقمت حين اذنوا بالرحيل مشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني اقبلت الى رحلي

58
00:18:39.200 --> 00:18:59.900
اذا عقد لي من قد انقطع. يعني عندي عقد كده سلسلة مش لقياها. فالتمست عقدي قعدت ادور عليه وحبسني ابتغاءه. يعني مشيت مشيت مشيت لغاية ما هي سرحت بعيد كده ما خدتش بالها. قالت واقبل الرهط الزين كانوا يرحلون لي. يعني بيحركوا لي

59
00:18:59.900 --> 00:19:24.400
الجمل بتاعي فاحتمل هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت يعني حطوا الهودج فوق البعير وهم يحسبون اني فيه هم فاكرين ايه؟ جوة. وكان النساء اذ زاكى خفافا لم يثقلهن اللحم. يعني كان كل النساء يعني في الوقت ده كانت هي صغيرة لسه

60
00:19:24.450 --> 00:19:38.400
انت بتقول انا كنت خفيف او ما كنتش وزني تقيل. هم مش هياخدوا بالهم يعني. بالهودج انا جوة او مش جوة. هو الهودج تقيل هي وزنها مش فارق يعني عايز تقول ان وزني مش فارق. فلو انا جوة او مش جوة هم مش مش هيحسوا بفرق في الوزن كبير يعني

61
00:19:38.900 --> 00:19:57.100
عشان كده ما خدوش بالهم ان هي مش جوة. هم شالوه من غير كلام. شالوه وحطوها فاكرينها جوة ان هم شافوها دخلت. دخلت الهودج وبعد كده هي طلعت منه تاني وراحت تدور على عقد وما خدوش بالهم بقى ان هي طلعت تاني. فشالوا الهودج وحطوها على الجمل ويرضع حاله. قالت واه

62
00:19:57.100 --> 00:20:13.900
كانت النساء الزاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تأكل العلق من الطعام. يعني يمكن اكلنا بسيط يعني فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديسة السن يعني كنت كده كده اصلا صغيرة ما فيش وزن يعني

63
00:20:14.000 --> 00:20:27.800
يعني اه حادسة الافك ديت يعني كان السيدة عائشة فيها اه ممكن تقول عندها مسلا بالكتير خمستاشر سنة. متخيلين يا بنات انا عايز بس البنات تتخيل ان اللي بتتكلم دي

64
00:20:27.900 --> 00:20:45.650
يعني كان عندها في الوقت دوت مسلا حوالي خمستاشر سنة بالكتير. تمام؟ يعني انا عايزك عايزك تتخيلي الحكمة عائشة العقل في عائشة الصبر في عائشة. كل اللي احنا هنحكيه ده حصل من واحدة عندها خمستاشر سنة

65
00:20:46.150 --> 00:21:03.500
يعني احنا بنتكلم دلوقتي معلش في اللفز احنا بنعتبر الخمستاشر دي عيلة مسلا اه بنعتبرها دي ما بتفهمش حاجة. لأ ما كانش زمان كده كان البنت بتنضج بسرعة تتعلم العلم الشرعي تحفز قرآن بتحضر دروس علم

66
00:21:03.550 --> 00:21:19.650
هتكبر تكبر بسرعة فاحنا لازم نشوف بناتنا ان هم مش صغيرين بناتنا اللي عندها اتناشر وتلتاشر واربعتاشر دي ممكن تبقى حاجة كبيرة قوي. ممكن تبقى عاقلة ممكن تبقى لكن احنا عايزين نربي. مش كل شوية نقلل من من قيمة بناتنا

67
00:21:19.650 --> 00:21:29.650
ونقول لأ دي عيلة دي مش فاهمة حاجة لما تكبر تفهم يفهموا لوحدهم وبنندم بعد كده ان احنا مش احنا اللي فهمناهم. عائشة رضي الله عنها كل المواقف اللي انت

68
00:21:29.650 --> 00:21:55.600
هتشوفوها منها ديت والصبر والتحمل والبتاع كل ده بنت عندها خمستاشر سنة. سبحان الله يعني. فانسان والله الواحد يستحي يعني يعني الواحد قارب يعني على ايه قارب على الاربعين وما ما فينا ربع عقل عائشة رضي الله عنها وارضاها في زلك السن. سبحان الله! طيب. بتقول بعد كده؟ طبعا اللي بيسأل على زواج النبي عليه الصلاة والسلام من عائشة وهي صغيرة

69
00:21:56.100 --> 00:22:19.900
يعني النساء كان في في الزمن دوت بيكبروا بسرعة لان المجتمع المجتمع قريش الاماكن الحارة عموما المرأة بتكبر بسرعة. فقد قد يكون السن صغير لكن ان هي مكتملة بنت مكتملة. تمام؟ فيمكن ان تتزوج يعني. وما كان عندهم مشكلة في موضوع السن دوت مش زينا كده يعني. الموضوع كان ابسط مما تتخيله يعني

70
00:22:20.100 --> 00:22:33.100
ما تفكروش بمعايير دلوقتي. يعني زمان كان فرق السن ده مش مش اه مش مشكلة خالص والا النبي عليه الصلاة والسلام تزوج خديجة وهي اكبر منه خمستاشر سنة عادي. كان في المجتمع ده شيء عادي

71
00:22:33.200 --> 00:22:45.400
وممكن تزوج عيش وهي اصغر منه بكتير برضو ده عادي. المهم ان الطرفين مكتملين وقادرين على الزواج ونتحملوا الزواج وخلاص. الموضوع كان بسيط احنا اللي ايه؟ معقدين الموضوع شوية تمام

72
00:22:45.500 --> 00:23:00.950
هي ما دخل به عليه الصلاة والسلام اللي هي مكتملة. بنت مكتملة قادرة على على تحمل الزواج بكل تبعاته واضح كده يا شباب؟ انما عقد عليها مبكرا. ده ما فيهوش مشكلة. العقد ما يضرش في حاجة. المهم الدخول

73
00:23:01.050 --> 00:23:15.400
وما دخل به عليه الصلاة والسلام الا وياه قد بلغت كانت بنت مكتملة تتحمل الزواج. الموضوع بسيط ما كنتش طفلة هي السن صغير اه لكن هي ما كنتش طفلة بالمعنى. اللي احنا بنتكلم فيه

74
00:23:15.450 --> 00:23:27.800
والحديسة دي اصلا تدل على ان ان ترد على شبهة ولي النبي عليه الصلاة والسلام دخل على عائشة وهي لها تسع سنوات. احنا بنتكلم دلوقتي اللي بتتكلم دي عندها مسلا اربعتاشر خمستاشر سنة

75
00:23:28.350 --> 00:23:46.800
وهذا يدل على ان هذه امرأة مكتملة من زمان مكتملة بدنيا وعقليا ونفسيا وكل حاجة كده الحادثة دي بتحسسنا ان لا احنا بنقيس مقاييس غلط. احنا لما بنحسب الحسبة ونقول ليه النبي عليه الصلاة والسلام زواج من بعدها تسع سنوات؟ احنا بنحسب

76
00:23:46.800 --> 00:24:07.500
ببناتنا دلوقتي. لأ ما تفكريش كده خالص انا عايزك تسمعي كل الحديس ده وتتخيلي اللي بتتكلم دي عندها خمستاشر او اربعتاشر سنة عشان تعرفي ان كون النبي عليه الصلاة والسلام تزوجها مسلا عندها تسع سنوات ما كانتش طفلة. لا. بل كانت امرأة وعاقلة وواعية

77
00:24:07.650 --> 00:24:24.250
اه مكتملة تتحمل الزواج عادي. الشبهة دي بسيطة جدا يعني تمام؟ السيدة عائشة فجئت بتقول بقى وجدت عقدي وجدت الايه العقدي وجدت العقد ورجعت بعدما ابو الجيش كان مشي بقى

78
00:24:24.300 --> 00:24:39.500
قال فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب. رجعت ما لقتش ولا حد خالص تأممت منزلي الزي كنت به وزننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي عممت منزلي يعني قعدت مكاني. وده من الحكمة

79
00:24:39.550 --> 00:24:52.100
افرض واحدة مسلا تاهت او آآ او مش لاقية اهلها تعمل ايه؟ وهي كانت في مكان تفضل قاعدة في مكانها. هو ده القرار الحكيم لا تروحي ولا تيجي القرار الحكيم المثالي افضل ما كان

80
00:24:52.550 --> 00:25:04.650
المكان اللي سابوني فيه ابسط حاجة. لان اكيد لما مش هيلاقوني هيدوروا في الاماكن اللي هم مروا عليها. هيرجعوا للاحد الاماكن ديت هيلاقونا. بسيطة جدا. قالت انا قعدت مكاني. هو ده

81
00:25:04.650 --> 00:25:19.300
المنطقي ولا رحت ولا جيت انا ما اعرفش السكة ومش حافزة الصحرا ولا بتاع ومش هتقدر تلحقهم كده كده. قالت انا اقعد مكاني هو ده القرار الحكيم  قالت فبين انا فبين انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنيت

82
00:25:19.400 --> 00:25:38.450
طبعا ياخد بالك قاعدة لوحدها قاعدة لوحدها فما فيش حد موجود فهي كشف وجهها عادي. وقالت ايه؟ اريح اقعد شوية  وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الزكواني من وراء الجيش. صفوان ابن عطى ده راجل يعني يعني راجل عزيم راجل شهد بردا

83
00:25:40.400 --> 00:25:51.350
واهل بدر قال فيهم النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى عن اهل بدر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. يعني دول من اكابر الصحابة ده راجل من الاكابر بيقول صفوان

84
00:25:52.100 --> 00:26:06.950
السلمي ثم الزكوان من وراء الجيش فادلج. يعني جاي متأخر يعني فاصبح عند منزلي فرأى سواد انسان نائم هو شخص باله لغاية دلوقتي فالسيدة عائشة لابسة ايه؟ لابسة يعني الحجاب بتاعها

85
00:26:07.100 --> 00:26:23.450
وآآ بيقول فرأى سواد انسان نائم. فاتاني عرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب. يعني عرفها ازاي؟ لان هو لما قرب منها كانت نايمة وهي لما كانت نايمة كانت كاشفة ايه؟ كاشفة وشها لان ما كانش فيه حد قاعد

86
00:26:23.700 --> 00:26:36.100
هو لما دخل وطس في وشها عرفها. طب عرفها ازاي؟ عرفها لان هو اصلا الحجاب كان لسه ايات الحجاب كان لسه نازلة قريب فهو عادي كان شاف عائشة قبل الايه؟ الحجاب فعارف شكلها

87
00:26:36.400 --> 00:26:59.150
اول ما شاف وشها عرفها على طول فلما رآها رآني وكان قد رآني قبل الحجاب. قال فاستيقظت استرجاعه حين عرفني استيقظت لاسترجاعه حين عرفني. يعني ايه استيقاظ باسترجاعه؟ يعني هو اول ما بص وشاف عائشة رضي الله عنها انت متخيلة الصدمة؟ ايه ده؟ ايه اللي جابك هنا

88
00:26:59.400 --> 00:27:11.950
هو انت هنا بتعملي ايه؟ هو ازاي حصل كده؟ هم الناس سابوكي ومشيوا ازاي؟ مستحيل زوجة النبي عليه الصلاة والسلام قاعدة في الصحرا لوحدها كل المشاعر دي اتحولت عنده لكلمة واحدة. انا لله

89
00:27:12.000 --> 00:27:34.150
وانا اليه راجعون وقالها وبصوت عالي من كتر ان هو ايه يعني حصل له يعني اتفاجئ ازاي يعني ايه اللي حصل عشان تبقي قاعدة هنا قال انا لله وانا اليه راجعون. تخيل هي راحت صحيت. لما سمعت صوته عشان ده معنى كلامها فاستيقزت باسترجاعه حين عرفني. قالت فخمرت وجهي بجلبابي

90
00:27:34.400 --> 00:27:50.000
خمرت وجهي نيجي لبابي فانزر الى عفة عائشة رضي الله عنها وارضاها يعني في موقف زي دوت وهي قاعدة في الصحرا ولوحدها ويعني الموقف اصلا صعب يعني. فلم يفت عليها ان هي تغطي وجهها حين رأت صفوان ايه؟ ابن

91
00:27:50.000 --> 00:28:08.100
معطل سبحان الله يعني. فده اول حاجة جت في بالها ده هكزا يعني المرأة دائما اول ما يأتي في بنها هو اهم شيء عندها فلما تكون المرأة اهم شيء عندها يعني قضية العفاف والحياء ونحو ذلك. تجد انها دائما تهتم بحجابها. دائما تهتم ايه اللي ظاهر مني وايه اللي ما يظهرش مني. لكن

92
00:28:08.100 --> 00:28:28.100
هناك بنات للاسف لا تبالي. لا تبالي. لو مشيت في الطريق انكشف منها شيء ما تخدش بالها. لو نازلة من بيت وجزء من دراعها باين جزء من رجلها باين شعرها نصه طالع بره الحجاب لا تبالي بهزا الامر. لان القضية دي مش هي دي القضية المحورية بالنسبة لها. لكن البنت فعلا اللي هي قضية يعني الحياة هي قضية

93
00:28:28.100 --> 00:28:44.300
محورية في حياتها تجد فعلا تهتم بالتفاصيل للتفاصيل في حجابها اهتم جدا يعني بالستر وهذا الحديث يدل على ان دلالة صريحة على ان لبس زوجات النبي عليه الصلاة والسلام كان النقاب

94
00:28:44.500 --> 00:29:06.600
كان النقاب وانه بعدما نزلت اية الحجاب زوجات النبي عليه الصلاة والسلام لبسوا النقاب بغض النزر بقى عن الخلاف الفقهي هل النقاب واجب ولا مستحب ده موضوع لكن التطبيق العملي اللي حصل من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ومن الصحابيات ان هم غطوا وجوههم بعدما نزلت اية الحجاب

95
00:29:07.200 --> 00:29:22.900
وده التطبيق العملي اللي حصل دي مسألة مسألة بقى الحكم الفقهي مسألة هي ما زالت خلاف. هل تغطية الوجه واجب ولا مستحب؟ ودي مسألة هنتكلم عنها في وقتها لما ييجي لما ييجي الاية بتاعة الحجاب في سورة النور. بس انا عايز

96
00:29:23.100 --> 00:29:50.250
اقول لبناتنا واخواتنا ان ان نساء النبي عليه الصلاة والسلام والصحابي منتقبات كن منتقبات  هم اول ما نزلت قالت الحجاب اللي عملوه لبسوا النقاب هلأ بسوق على استحباب ولا وجوب ده مش دي مش ده موضوعي دلوقتي. بس انا باؤكد ان ده التطبيق العملي اللي عملوه. وان فعلا ان اللي يستنكر يقول

97
00:29:50.250 --> 00:30:03.950
لك لأ مين مين قال ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام كن منتقبات نقول هزا حديس صريح عائشة رضي الله عنها وده حديس في البخاري ومسلم يقول فخمرت وجهي بجلبابي. بجلبابي

98
00:30:04.350 --> 00:30:18.400
اه وغير ده حديس الانصار. حديس انساء الانصار عن عائشة رضي الله عنها قالت رحم الله نساء الانصار لما نزلت اية الحجاب خرجنا الى صلاة الفجر لا يعرفن من الغلس

99
00:30:18.450 --> 00:30:33.100
قالت شققن مروطهن يعني جابوا قماش ما كانش عندهم حتى حجاب يلبسوه فجابوا حتة قماش قطعوها وغطوا غطوا بها راسهم ووشهم. قالت كنا لا يعرفن من الغلس. يعني طالعين وصلاة الفجر ما حدش عارف ما حدش عارف ما حدش عارفهم

100
00:30:33.200 --> 00:30:54.900
يعني معنى زلك ان هم غطوا ايه ده معنى مهم. لان انا دلوقتي ده هيحل عندي اشكال. يعني كتير من البنات لما بتسأل واجب ولا مستحب وجه مستحب نقول يا اخوات يا فضليات يعني الا يكفي من تريد النقاب ان تتحمس وتتحفز انها تلبس لبس زوجات النبي

101
00:30:54.900 --> 00:31:06.400
عليه الصلاة والسلام بغض النزر بقى هل المسألة نقاب واجب مستحب؟ هذه مسألة اخرى احنا بنعرف بها يعني هل اللي هتكشف اجابة اثمة ولا مش اثمة؟ لكن اللي بتلبس دلوقتي

102
00:31:06.900 --> 00:31:22.200
اللي بتلبس دلوقتي احنا كلنا بنشجعها مش بنقول لها واجب ولا مستحب علشان نقول لها لا ده مستحب ما تلبسيش لا احنا على طول بنشجع البنات على النقابة وبنشجع كل اخوات تلبس نقاب

103
00:31:22.300 --> 00:31:37.050
لكن المسألة دي يتسأل فيها هي واحدة مش منتقبة هتقول انا اسمة ولا مش اثمة؟ ده موضوع تاني لكن اللي احنا بنحفز له كلنا ان احنا عايزين الكمال عايزين الكمال زي ما انا يا جماعة بصوم اتنين وخميس هو انا بصوم اتنين واتنين وخميس ليه

104
00:31:38.000 --> 00:31:54.600
علشان هو واجب مش واجب. طب ما بتصوموا ليه؟ ما هو مستحب. ما هو عشان الاصل ان انا اعمل المستحب مش الاصل ان انا ايه ان انا اسيبه. مش كده؟ انتم بتصلوا الضحى ليه؟ ما تيجي واحد يقول لك لا ده النقاء مستحب انا مش هلبسه. طب ما انت بتصلي الضحى وبتصومي اتنين وخميس وبتصلي تحية المسجد

105
00:31:54.600 --> 00:32:08.900
وبتنزلي تصلي العيد معكم. كل دي مستحبات ما هو الاصل ان احنا نعمل المستحب. فلو كان النقاب مستحب. فهو الاصل ان احنا نعمل مستحب. لو كان واجب يبقى لازم نعمله. واخدين بالنا. سيبك من المسألة

106
00:32:08.900 --> 00:32:29.400
لما يجي قالت ان الحجاب هشرحها وهشرح التفصيل فيها وليه اختلف فيها العلماء وايه اسباب الخلاف؟ المسألة هتبقى سهلة تساعدها بس اللي احنا عشان ما يجيش واحد جاهل يطلع في التليفزيون مسلا يقول لك لأه ما كانش فيه نقابة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. والنساء ما كانوش بيلبسوا ليه نقاب. والنقاب ده عادة جاهلية مسلا. لأ الحديس هنا واضح

107
00:32:29.400 --> 00:32:41.800
ان النقاب ده اتلبس بعد نزول اية الحجاب. ما كانش فيه قبل اية الحجاب ايه نقاب. انما النقاب ده كان بعد اية الحجاب. بدليل ان هو بتقول وكان يعرفني قبل الحجاب

108
00:32:42.050 --> 00:32:52.050
تعريف نقاب الحبيب يعني ايه؟ يعني السيدة عائشة قبل اية الحجاب مش لابسة نقاب. ما كانتش دي عادة من الجاهلية بيعملوها. وانما ده شيء حصل استجد عليهم بعد اية الايه؟ الحجاب

109
00:32:52.050 --> 00:33:11.750
فبتقول عارفني بعد بعد ما كان يعرفني قبل الحجاب. دليل ان هي ما غطتش وجهها الا بعد ايه؟ الا بعد اية الحجاب المهم يعني ده ده كلام ايه آآ عارض سيأتي يعني. قالت فخمرت وجهي بجلبابي. انا ببقى ببقى فرحان قوي وفخور قوي باي بنت

110
00:33:11.950 --> 00:33:24.350
بتشوف آآ يعني في بنات فعلا حضروا معي قبل كده ممكن تقرأ كلمة زي دي؟ تاخد قرار بالنقاب خلاص. ليه؟ طالما ما بقاش عملت كده انا هعمل زيها. خلاص بقى ما ما بتسألش بقى حكم مش حكم

111
00:33:24.750 --> 00:33:43.400
على طول بتلبس ايه؟ بتلبس النقاب تقتضي عائشة رضي الله عنها وارضاها فيعني نقول هذا هو الاكمل والافضل بلا شك. آآ اما المسألة بقى تفصيلان فقهيا هتأتي بعدين عشان ما نضيعش وقت الدرس دوت. بس احنا نقول يعني هنيئا لمن تشبهت بزوجات النبي عليه الصلاة والسلام. وهنيئا لها اكثر في هذا الزمان

112
00:33:43.800 --> 00:34:01.700
في زمان يحارب فيه اللبس دوت ويعني تجد فعلا المنتقبة مشقة شديدة. في ان هي تبدأ اصلا تلبس النقاب ان هي تحافز عليه بعد كده. طبعا انا عارف مشكلتكم مع اهاليكم ومع الاب ومع الام مع الاخ. او اللي عندها مشكلة في بلد اوروبية او عندها مشكلة

113
00:34:01.700 --> 00:34:14.450
شغلها انا عارف قد ايه الموضوع صعب. عشان كده انا بقول ان قدرت رغم كل الصعوبات دي توصل للمرحلة دي. والله العزيم انتم انتم في اجر كبير  جدا هزا اصعب

114
00:34:14.500 --> 00:34:30.350
من اصعب الامور فعلا ان ان واحدة عندها عوائق كتير تنجح ان هي في الاخر يعني تلبس النقاب اللي بقى بزعل منها بقى مين اللي هي ربنا ميسر لها. يعني واحدة تبعت لي سؤال تقول لي انا انا انا مترددة البس النقاب

115
00:34:30.650 --> 00:34:40.650
اقول لها ليه؟ تقول لي ما اعرفش ليه بس مع ان بابا موافق وماما موافقة واخواتي ما عندهمش مشكلة وخطيبي مش معترض ان انا البس النقابة. اقول لها سبحان الله! والله سبحان الله عليك يعني. يعني

116
00:34:40.650 --> 00:34:59.150
انا بيجي لي اسئلة كتير من بنات اقسم بالله بتحكي لي مأساة عشان تلبس النقاب مأساة. يعني قربوا يقتلوها وانت ربنا مسهلك وميسر لك واهلك موافقين وخطيبك موافق واخواتك ما عندهمش مشكلة ومترددة والله ان في نعمة كبيرة جدا جدا

117
00:34:59.150 --> 00:35:17.900
جدا وفي الف في مليون بنت تتمنى حالتك مليون بنت تتمنى حالتك ان يبقى اهلها بس موافقين ازاي واحدة ربنا يرزقها اهل طيبين وناس كلهم موافقين وهي متطردة انت مترددة ليه؟ ايه التردد بقى؟ يعني يعني توكلي على الله

118
00:35:17.950 --> 00:35:32.750
سبحان الله يعني انتم عارفين انا لي مقطع كده مشهور على النت اسمه آآ اريد ان البس النقاب ولكن اهلي يمنعونني. ماذا افعل عملت فيه نصايح ظريفة كده الحمد لله فيه بنات كتير استفادوا منها يعني الحمد لله ولبسوا النقاب يعني

119
00:35:33.650 --> 00:36:01.650
طيب    بتقول فخمرت وجهي بجلبابي فوالله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته شواطئ على يديها فركبتها. يعني هي ركبت على الراحلة بتاعته. ما عملش اي حاجة ما تكلمهاش كلمة واحدة

120
00:36:02.000 --> 00:36:20.200
قال فانطلق يقود بي الراحلة حتى اتينا الجيش بعدما نزلوا موغلين في نحر الزهيرة. فهلك من هلك؟ يعني حصل اللي حصل وقالوا علي اللي قالوا. وكان الذي تولى الافك عبدالله بن ابي بن سلول

121
00:36:20.350 --> 00:36:39.750
لقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا. يعني هي اصلا ايه تعبت بعد ما رجعت تعبت لوحدها يعني قعدت في البيت تمرض شهر وهي بقى مش حاسة ايه اللي بيحصل. والناس في قول اصحاب الافك لا اشعر بشيء من زلك. وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلى

122
00:36:39.750 --> 00:36:53.550
صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ارى منه حين اشتكي وانما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم سم يقول كيف تيكم؟ يعني كيف حالك ثم ينصرف؟ فذاك الذي

123
00:36:53.550 --> 00:37:11.000
ولا اشعر بالشر حتى خرجت بعدما نقحت الحتة دي جميلة قوي آآ السيدة عائشة رجعت هي اصلا تعبت يعني تعبت من المشوار من من الرحلة يعني فقعدت في البيت شهر كده ايه بتستريح يعني

124
00:37:11.400 --> 00:37:21.400
بتقول انا مش حاسة ايه اللي بيحصل؟ هو الناس بتتكلم برة والرسول عليه الصلاة والسلام مش بيقول لها حاجة. وهو سمع بس هو مش بيقول لها حاجة مراعاة لمشاعرها. بس طبعا الكلام

125
00:37:21.400 --> 00:37:33.450
غيره مخليه هو نفسه طبعا متوتر والنبي عليه الصلاة والسلام يعني في ضغط اجتماعي غير عادي برة هي مش حاسة بحاجة فبيبان عليه لما بيخش البيت فبتقول انا حسيت ان في حاجة

126
00:37:33.650 --> 00:37:54.150
انا عايزك تركزي او يعني المرة دي بقى الكلام للرجال اللي متابعيني خاصة المتزوجين. ان عائشة بتقول يعني عرفت منين؟ قالت لا ارى لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اراه منها. الله! الله! الله على الجمال! الله على جمال

127
00:37:54.150 --> 00:38:04.150
عيشة بتقول يعني انا حسيت ان رغم ان النبي عليه الصلاة والسلام خد بالك ما دخلش بيعمل حاجة وحشة ده بيقول لها كيف حالك يا عائشة؟ ويمشي. مع ان كيف حالك دي في ستات

128
00:38:04.150 --> 00:38:16.400
تتمناها اصل تتمنى جوزها ما يخش يقول لها عاملة ايه للرسول عليه الصلاة اللي بتقول ده كده متغير هو بيقول لي عاملة ايه امال هو بيعمل ايه لما بيخش البيت؟

129
00:38:16.550 --> 00:38:26.700
عليه الصلاة والسلام امال ايه هو مقدار اللطف اللي عنده عليه الصلاة والسلام مع زوجته؟ علشان هي تقول ان هو لما يخش بس يقول لي انت عاملة ايه؟ يبقى هو كده متغير

130
00:38:27.950 --> 00:38:46.400
نصيحة للرجال ازاي تعامل زوجتك؟ ازاي تلاطفها؟ ازاي  ازاي يعني تهون عليها اليوم ازاي خاصة لو مرضت وهي مريضة خاصة لو هي يعني في الفترة اللي ما بتصليش فيها لازم تكون اشد لطفا معها

131
00:38:47.200 --> 00:39:07.600
لما تكون تعبانة من شغل البيت لما تكون مريضة بتكون حاسة بصداع ما تسقلش عليها بقى  فلاش فين وفين وفين سهل بقى سهل وعدي هي طبعا بتبقى عيانة. ممكن ما تقولكش. فالسيدة عائشة انا مش متخيل بقى يعني لطف النبي عليه الصلاة والسلام بعائشة رضي الله عنها. ايه هو بيعمل ايه لما بيخش البيت عشان هي تقول ان هو

132
00:39:07.600 --> 00:39:17.350
مجرد ما دخل يقول لي عاملة ايه يا عائشة؟ ده كده متغير. سبحان الله! امال لو زعق! ده ما بيزعقش خالص عمره ما لا يزعق ولا بيضرب ولا بيمد ايده ولا بتاع

133
00:39:17.400 --> 00:39:33.650
امال بقى الزوج اللي بيخش يعني الناس بيقعد يزعق ويشخط واول ما يخش ليه وفين وفين الحاجة ودي مش محطوطة هنا ليه لا لا ده مش النبي عليه الصلاة والسلام خالص. بل للاسف يا اخواني يعني يا اخوات

134
00:39:33.700 --> 00:39:54.600
آآ في ناس يعني في اسر بتكره دخول الزوج البيت. يعني لما بيسمعوا تكة مفتاحه كده في البيت كل البيت بيتقبض كل البيت بيتضايق ان هم عارفين مجرد دخول الزوج ده البيت او الاب للبيت بيحصل مشاكل. نقول يعني هزا بعيد تماما عن هدي النبي عليه الصلاة والسلام. السيدة عائشة بتقول كان الطف الناس عليه الصلاة والسلام

135
00:39:54.600 --> 00:40:08.900
حتى لما بيكلمني عادي كده بس احس ان فيه حاجة غلط. سبحان الله يعني. قالت بتقول انا ما حستش بحاجة. بعد كده عرفت منين بقى السيدة عائشة؟ بتقول خرجت بعد كده بعد ما خفيت شوية خرجت. فخرجت مع امي مصطاح

136
00:40:09.150 --> 00:40:33.250
المناصع خرجت مع ام ايه؟ مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الى ليل. وذلك قبل ان نتخذ الكنف آآ قريبا بيوتنا. يعني زمان ما كانش عندهم آآ زي ما نقول كده حمامات في البيت

137
00:40:33.450 --> 00:40:50.250
ازا كانوا بيروحوا بعيد اوي يعني ايه؟ يعني يقضوا حاجتهم وبعد كده يرجعوا بيوتهم وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغائط. الغائط ده اللي هو المكان البعيد اللي هم بايه؟ بيقضوا فيه الحاجة

138
00:40:51.300 --> 00:41:10.050
ليبا قالت فكنا ان نتأزى بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا. ما كانوش بيحبوا الاماكن دي تبقى قريبة من البيوت عشان الرائحة وكده. فانطلقت انا وامي مصدح وهي ابنة ابي عمرهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر

139
00:41:10.100 --> 00:41:23.150
قالت ابي بكر الصديق يبقى ام ام الست ديت هي رايحة مع ست اسمها ام مصطفى. ام الست ديت اللي هي ام ام مسطح تبقى مين؟ تبقى خالة ابو بكر الصديق. يبقى

140
00:41:23.150 --> 00:41:37.700
ام مستر دي تبقى ايه؟ تبقى بنت خالة ابو بكر الصديق بنت خالة مين ابو بكر الصديق وابنها بقى مسطح يبقى ابن بنت خالة ابو بكر الصديق تمام يبقى هو قريبه

141
00:41:37.900 --> 00:41:56.050
قال وابنها مسطح بن اساسة فاقبلت انا وامي مصدح قبل بيتي وقد فرغنا من شأننا عثرت ام مصلح اتكعبلت وهي ماشية في مرضيها شوف عصرت في مرتيع برضو ده دليل ان بص لبسهم عامل ازاي وهي ماشية اتكعبلت

142
00:41:56.500 --> 00:42:11.600
احنا بس بنحاول نستنتج هم كانوا بيلبسوا ايه ادي عائشة اهو شفناها ام مستر بتتكعبل في الثوب. ده دليل ان الثوب ايه طويل يعني يعني لامس الارض كمان بتتكعبل فيه

143
00:42:12.100 --> 00:42:28.150
يعني اللي هو اللبس اللي لابساه يعني  اه قالت تعيس مسطح يعني وهي اتكعبلت بتقول ايه ؟ تعس مسطح زي ما بنقول كده في بلدي الله يخرب بيتك يا فلان

144
00:42:28.300 --> 00:42:42.950
كلمة كده بيتقال عشان الواحد بيعبر عن غضبه يعني. فالسيدة عائشة استغربت يعني انت ليه بتقولي كده على ابنك فقالت فقلت لها بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا تسبين رجلا شهد بدرا

145
00:42:43.700 --> 00:43:11.450
تمام قالت  اولم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال خد بالك عائشة رضي الله عنها دفعة عن عن مسطح ضد امه. يعني ده حاجة غريبة اوي. يعني يعني ام واحد يعني قالت تعيسة مسرح امه هي نفسها بتقول كده. وعائشة رضي الله عنها نقيا نقيا

146
00:43:11.450 --> 00:43:28.450
هي البريئة هي اللي دافعت عنه ازاي تتكلمي عليه كده ؟ يعني ردة غيبة ان هو ابنها يعني امه اللي بتقول كده لكن هي يعني بتعلم البنات يا بنات مع حد يغتاب حد

147
00:43:28.600 --> 00:43:44.600
الغيبة ما ترضيش ان حد يتكلم على واحدة وحش. صاحبتك بتتكلم على صاحبتها وحش تقول لها انا اسفة يعني ما تتكلميش عن حد وانا واقفة ولا بئس ما قلت انا ما اعرفش عنها الاكل خير. لان البنات للاسف

148
00:43:45.150 --> 00:44:04.350
يعني الغيبة عندهم للاسف صعبة جدا نسأل الله السلامة والعافية لكن عائشة بتعلم البنات ان هي تكون جريئة عائشة نرجع تاني نقول لي خمستاشر سنة يا بنات. ما تقولش انا صغيرة. انا ما بعرفش اتكلم مع الكبار. ام مسطح يعني اصلا الست دي

149
00:44:04.550 --> 00:44:19.650
اكبر من السيدة عائشة بعشرات السنين عشرات السنين ولم تستحي وما اتقالتش انا اتكسف اكلم واحدة ست كبيرة زي ديت او اقول لها لأ ما سكتتش انما لما سمعت غيبة انكرت

150
00:44:20.000 --> 00:44:32.050
خمستاشر سنة الست دي ام مصلح اللي هو مصلح اصلا راجل شهد بدرا يعني الست دي مسلا عندها خمسين سنة مسلا ورغم زلك لم يمنعها فرق السن ان تتكلم بحق

151
00:44:32.750 --> 00:44:53.950
انت مش صغيرة انت مكلفة كبيرة البسي زي الصحابيات اتكلمي زيهم تحملي همك امة ما فيش حد يقول لك انت عيلة قالت طبعا ايه حصل ايه ان قالت بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا

152
00:44:54.100 --> 00:45:07.600
قالت لها انت مش عارفة هو قال ايه ؟ قالت لها لأ ليه ؟ فحكيت لها كل حاجة عرفت السيدة عائشة قالت فازددت مرضا على مرضي الله المستعان فلما رجعت الى بيتي

153
00:45:07.750 --> 00:45:26.200
ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي اسمح لي اروح لابويا وامي اقعد عندهم شوية قالت وانا حينئذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما. شف الحكمة

154
00:45:26.250 --> 00:45:42.100
يا جماعة خمستاشر سنة قال كده دي كان ممكن واحدة لو واحدة تانية ترجع تكسر البيت وتعمل وتزعق وازاي ويتقال علي لا لا لا لا هادية جدا التحقيق يا جماعة الصبر ده! ايه العقل ده

155
00:45:42.500 --> 00:45:55.600
ازاي قدرت تستحمل تمسك اعصابها وعايزك كمان بالراحة بتقول للنبي عليه الصلاة والسلام ممكن اروح لابويا وامي بس وهي في بالها عايزة اروح اسألهم. اتأكد قبل ما اخد رد فعل

156
00:45:56.700 --> 00:46:16.250
سبحان الله يعني وهي كاتمة كل ده في نفسها. تخيل واحدة سمعت انت متخيلة يعني ايه بنت تسمع ان المجتمع بيتكلم عليها كده؟ صعب جدا لو بنت عادية ما بالك لو عائشة رضي الله عنها قد ايه الموضوع ده صعب على قلبها. المهم قدرت ان هي فعلا استأزنت منه فازن لها

157
00:46:16.450 --> 00:46:36.350
قالت فزهبت فقدمت على ابوي. فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس؟ اللي انا سمعته ده قالت يا بني هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها

158
00:46:36.500 --> 00:47:01.450
ولها ضرائر الا كثرنا عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت فبكيت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم حتى اصبحت وانا ابكي

159
00:47:02.350 --> 00:47:27.850
يا الله  انظر الى موقف الام الحكيمة اهي البنت دي هتطلع من ايه الا من ام حكيمة متخيلة الام بقى عارفة من مدة ان البنت بيتقال عليها كده مستحملة وسكتة وصابرة

160
00:47:28.750 --> 00:47:49.750
ان هم كلهم النبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر ام ام عائشة رضي الله عنها وارضاها ما فيش حد عارف ايه الحل ان دلوقتي تهمة كل المجتمع دلوقتي بيتهم في تهمة لعائشة رضي الله عنها

161
00:47:49.900 --> 00:48:00.800
كله عارف ان هي بريئة. يعني الرسول عارف ان هي بريئة واكيد ابوها عارف كده وامه عارفة كده. بس احنا نسبت كده ازاي؟ ايه المشكلة زي نسبة ان هي بريئة

162
00:48:01.350 --> 00:48:23.150
ما هو الكلام محتاج ادلة. احنا ما عندناش دليل ان هي بريئة والكلام متداول احنا ما عندناش غير حسن الزن بها وسقتنا فيها  ما يكفيش. ماشي انا حقول انا متأكد ان هي بريئة. طب عندك دليل ان هي بريئة؟ هي دي الفكرة. ان كل ده المجتمع بيناقش القصة ديت

163
00:48:23.400 --> 00:48:44.750
ان مين اللي مفروض يجيب دليل اللي بيتكلم ولا ولا المتهم بعد كده خلاص فهم المجتمع بعد كده ان اللي بيتكلم هو اللي يجيب دليل اربعة شهداء ولو ما جابش اربع شهداء

164
00:48:45.050 --> 00:49:05.550
الاصل ان الطرف التاني بريء من غير ما يسبت لكن ام عائشة رضي الله عنها وارضاها بص الام الحكيمة ازاي بتحافز على بيت بنتها كان ممكن تقول لها ايوة ده بيتكلموا هو ازاي آآ الرسول عليه الصلاة والسلام ما يجبلكيش حقك هو ما قلكيش كل ده ليه

165
00:49:05.550 --> 00:49:25.800
لا لا المهم يا جماعة كوكب تاني عاقلة الامهات دي هي اللي بيوت بناتها تفضل مفتوحة تفضل عمار لكن للاسف في امهات تخرب بيوت بناتها بايديها ويبقى البنت عايزة بيتها يكمل

166
00:49:26.350 --> 00:49:36.350
والام ما تسكتش لغاية ما البيت يخرب. نسأل الله السلامة والعافية. شف موقف حرج جدا زي ده الام بتعمل ايه؟ وكمان بص الحكمة وهي بتقول لها الخبر. يعني هي بتقول لها بتقول لها هم الناس

167
00:49:36.350 --> 00:49:55.700
ما قالتلهاش اه بيتكلموا في بتاع يا بنتي انت عشان جميلة بصي بصي حتى الحكمة بتتكلم. انت عشان جميلة وجوزك بيحبك قوي فالناس بيتكلموا عليك وما فيش واحدة بجمالك وواحدة جوزها بيحبها كده

168
00:49:55.800 --> 00:50:13.250
الا لازم الناس تغير منها وتتكلم عليها شف حتى وصلت لها الخبر ازاي ازاي هونت عليها شوية شوية الخبر الاليم دوت رغم زلك طبعا الامر اصعب مما نتخيل عائشة فضلت تبكي طول الليل

169
00:50:13.950 --> 00:50:27.150
طول الليل حتى اصبحت وهي تبكي  قالت بتقول بقى اللي حصل بعد كده ايه الموضوع اصعب بقى بص الموضوع بيصعب فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب

170
00:50:27.550 --> 00:50:38.750
اسامة ابن زيد ليه بقى ؟ حين استلبس الوحي ما فيش حاجة بينزل النبي عليه الصلاة والسلام ما نزلش عليه الوحي شهر شهر. الموضوع ده مش شغال في المدينة ما نزلش عليه وحي

171
00:50:38.800 --> 00:50:58.500
حين استلبس الوحي يستأمرهما ايفراق اهلي  طب ليه بقى النبي عليه الصلاة والسلام بيعمل كده ؟ بياخد رأيهم. يكمل مع السيدة عائشة ولا يفارقها قل لي طب ممكن اقعد اسأل طب ليه ليه يعمل كده ما هي بريئة وهو عارف ان هي بريئة. بس دلوقتي

172
00:50:58.550 --> 00:51:14.450
عندنا مشكلة لازم نستوعبها عشان ما حدش ايه يفهم الموقف ده غلط. النبي عليه الصلاة والسلام قام بيتعرض  كارسة دعوية  عايزين نحط النقط على الحروف. هو سؤال اتهام السيدة عائشة

173
00:51:14.600 --> 00:51:32.150
عبد الله بن ابيم سلول المقصود به السيدة عائشة والمقصود به مين؟ المقصود به الرسول عليه الصلاة والسلام المقصود به الدعوة المقصود به ضرب الدعوة في مقتل لو هو سبتنا ان ادي ادي ادي الرسول اللي بيكلمكم بالدين والراجل اللي بيقول لكم الدين ادي مراته عاملة كده

174
00:51:32.900 --> 00:51:45.250
الدعوة تسقط زي ما دلوقتي بيحاولوا يتهموا المشايخ في اعراضهم زي ما بيحاولوا يتهموا واحدة داعية في عرضها زي ما بيحاولوا ينسبوا للمشايخ ده ما اعرفش بيجوز قد ايه ودوت له علاقة

175
00:51:45.250 --> 00:51:57.950
نسائية هو الهدف مش كل دوت الهدف ان الشيخ يسقط انا والشيخ سقط الدعوة بتاعته كلها ايه؟ سقطت. عشان كده احنا المفروض ما نستدرجش يا جماعة لما نسمع كلام عن عالم او شيخ

176
00:51:58.000 --> 00:52:11.350
اللي بيتكلم مش بيتكلم على الشيخ. اللي بيتكلم بيسقط الدين. فاحنا لازم نركز. فاللي بيتكلم عن عائشة ما بيتكلمش عن عائشة. هو بيضرب الدعوة. وحصل فعلا كده الدعوة بدأت تضرب في مقتل

177
00:52:11.550 --> 00:52:28.750
وبدأ ضعاف الايمان بيتهزوا النبي عليه الصلاة والسلام دلوقتي قدام احتمالين اما وما فيش وحي. وهو ما عندوش وسيلة لاسبات براءة عائشة. ما عندوش دليل. الا حسن زنه وتأكده ان هي ما كنتش ممكن تكون عملت كده. هو عارفها. هو عارف صفوان كويس

178
00:52:28.750 --> 00:52:49.200
دلوقتي لو استمر معها الموضوع ده مسبب له خسائر دعوية ضخمة برة فيه ناس هترتد بسبب الموضوع دوت. فيه ناس هتخرج من الاسلام. فيه فيه المنافقين قدروا ان هم يعملوا شوشرة اعلامية ضخمة على

179
00:52:49.200 --> 00:53:04.000
النبي عليه الصلاة والسلام. طيب دي مفسدة كبيرة ولا مش كبيرة كبيرة جدا يعني ان واحد انهي مفسدة اكبر؟ يعني مسلا مسلا بالحسابات ان ان واحدة تطلق حتى لو حصل يعني ان هي بريئة ولا ان الناس ترتد على الاسلام مسلا

180
00:53:04.050 --> 00:53:15.950
لا طبعا ممكن الواحد يبص يقول لك ناس ترتد على الاسلام مفسدة ايه؟ كبيرة. وممكن عايز يشوف نظرة تانية يقول لك لا ما هو ايه الفايدة طب ما هو هو لأ هو كده كده عايزين يشوشوا على ما فيش فايدة من طلاقها

181
00:53:16.250 --> 00:53:30.400
يبقيها او طلقها برضو هيظل الامر ايه؟ هيظل الامر قائم تمام؟ هنا بقى حصل المشكلة ديت. هو النبي عليه الصلاة والسلام دلوقتي هو مش عايز يطلع عيش عشان مسلا عشان مسلا بيشك فيها او كده مستحيل. لكن هو دلوقتي بيجايب الناس يستشيرها ويقول

182
00:53:30.400 --> 00:53:45.550
اكمل معها واستحمل المفاسد اللي برة ديت ولا اطلقها يمكن المفاسد اللي برة دي تقل وخلاص وبعد كده بقى لو ما المفسدة تروح وبتاع ممكن يردها تاني بس هو عايز يحل المشكلة دلوقتي

183
00:53:47.250 --> 00:53:59.850
فبيقول جاب مين ده؟ جاب اقرب اتنين له اسامة ابن زيد وعلي بن ابي طالب علي ابن ابي طالب ابن عمه وحسام ابن زيد يعني كان متربي معه وقريب منه جدا. او يعني كان متبنيه يعني

184
00:54:00.250 --> 00:54:10.750
قال فاشار اسامة بن زايد كان رأيه ايه؟ قال فاشار اسامة بن زيد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالزي يعلم من براءة اهله قال له انت عارف ان هي بريئة وكلنا عارفين ان هي بريئة

185
00:54:11.050 --> 00:54:28.250
اه  طلقها ليه لأ انا مش شايف ان انت تطلقها طب هو ليه اسامة زايد بص بقى في الحديس قال وبالزي يعلم لهم في نفس من الود حسام زايد بص لحاجة تانية بقى خالص. عارف ان عائشة رضي الله عنها هي احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

186
00:54:29.550 --> 00:54:47.000
وبص في حتة ان ان طلاق عائشة مش هيضر عائشة هيضر النبي اكتر من عائشة ان النبي عليه الصلاة والسلام هنتألم الم رهيب في فراق عائشة. لان دي اكتر واحدة بيحبها بل اكتر يعني بيحبها اكتر من ابو بكر الصديق

187
00:54:47.200 --> 00:55:03.600
نفسه تخيل هو المه هيكون اكبر من الم عائشة. فاسامة بيراعي قلب النبي عليه الصلاة والسلام. وبيقول له لا ما تطلقهاش كان عايز يقول له مش ما هم كده كده اللي عايز يفسد هيفسد من غير ما تطلقها

188
00:55:04.250 --> 00:55:24.750
بعد كده سأل بقى ايه؟ سأل علينا. علي بن ابي طالب بص للوجهة التانية بقى للايه؟ الوجهة التانية نص لمصلحة الدعوة هو شايف ان ان يعني اه انك تطلق عائشة لا شك ان في ضرر الم عليها الم عليك بس اللي بيحصل برة اكبر بكتير

189
00:55:25.000 --> 00:55:41.850
والمفسدة رهيبة وان ديت مفسدة تحتمل وان الدنيا مش هتنهد احنا عايزين نحافز على الايه؟ على الدعوة. فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير يعني ممكن تتزوج

190
00:55:41.900 --> 00:55:50.200
واحدة تانية. كل واحد كان له وجهة نزر. ما حدش مسلا يقول طب ليه علي ابن ابي طالب يقول كده لأ ده اسامة زايد كان احسن ما فيش واحد فيهم كان احسن واوحش

191
00:55:50.650 --> 00:56:00.200
كل واحد فيهم فكر في مصلحة ما عشان زايد فكر في عائشة فكر في قلب النبي عليه الصلاة والسلام فكر ان كده كده اللي عايز يأزيك هيأزيك حتى لو طلقتها

192
00:56:00.300 --> 00:56:18.650
علي ابن ابي طالب بيقول لأ احنا نوقف النزيف وبعد كده الموضوع يتحل بعدين موقف النزيف اللي بيحصل برة دوت للدعوة وللدين وبعد كده وبعد كده نشوف عائشة رضي الله عنها تبقى ترد لها تتجوز واحدة تانية ده موضوع. يحتمل لكن اللي ما يحتملش خسائر الدين. فكل واحد كان له وجهة ايه نظر

193
00:56:19.150 --> 00:56:29.850
علي بن ابي طالب برضه عشان حسان هو طبعا قال للنبي عليه الصلاة والسلام حاجة صعبة عليه وقال ان تسأل الجارية تصدقها. وبرضو عشان احتياطي اسأل الجارية. ايه الجارية دي؟ الجارية اللي هي

194
00:56:29.950 --> 00:56:40.100
عايش على دراعنا كان عندها جارية اه قال له اسألها عليه. اسأل اسأل جارية على عائشة. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة. الجارية اللي كانت مع عائشة قال

195
00:56:40.450 --> 00:57:02.650
هل رأيت من شيء يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق. ان رأيت عليها امرا اغمس عليها اكثر من انها جارية حديثة تنام عن عجين اهلها ستأتي الداجن فتأكله. يعني عايزة تقول له يعني ايه؟ زي ما نقول كده بالبلدي ما لهاش في حاجة

196
00:57:02.700 --> 00:57:18.300
في واحدة بتقعد تعجن وتقول هي يعني بسيطة خالص ممكن تنام تأتي يخش تخش معزة تاكل العجين اللي هي لسه عاملاه. يعني عايز تقول له ما لهاش في حاجة دي واحدة لا يخطر في بالها شيء اصلا

197
00:57:19.700 --> 00:57:35.150
بريئة تماما حتى افكارها بريئة حتى يعني تصوراتها بريئة وكل حاجة بريئة اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم طب ايه الحل؟ ان دلوقتي النبي عليه الصلاة والسلام استشار اسامة وعلي بن ابي طالب حيروه اكتر

198
00:57:35.650 --> 00:57:50.850
متخيل كم الضغط النفسي على النبي عليه الصلاة والسلام. هو عايز ياخد قرار. ايه الحل؟ اعمل ايه بفكر في حل تاني  الحل التاني هو ما عملش حاجة خلاص وقف الموضوع دوت ما اخدش فيه قرار. لان هو محتار اكتر دلوقتي

199
00:57:51.500 --> 00:58:07.150
الحال قال طب خلاص اطلع اقول للناس على الموقف واستشيرهم هو عارف ان اللي بيتكلم عبدالله بن ابي بن سلول هتقول لي طب ما طب ما هي سهلة طب ما يمسك عبدالله ابن عباس قالوا له ده يموته وخلاص

200
00:58:07.600 --> 00:58:20.000
تاني نرجع نرجع برضه عشان تستوعبوا الموقف. للاسف لما بتتقرا الحديس ده الناس ما بتبقاش مستوعبة الموقف كويس يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام دلوقتي ماسك ميزان دهب بيقيس به

201
00:58:20.300 --> 00:58:36.100
ماسك ايه؟ ميزان دهب عنده دلوقتي اجتماع مجموعة من المصالح والمفاسد اللي هو بيختار ما بينها  طيب ممكن حد يقول ببساطة اما يروح يموت عبدالله ابن عمان السلول؟ ده مشكلة كبيرة

202
00:58:36.500 --> 00:58:48.800
عبدالله بن عيسى ده مش شخص عادي عبدالله بن ابي يسألوه لما النبي عليه الصلاة والسلام كان هيأتي المدينة لما دخل المدينة كان عبدالله بن امير سلول كاد ان يتوج

203
00:58:49.450 --> 00:59:08.650
ملك على المدينة يعني عبدالله ابن مسعود هو اقوى رجل في المدينة قبل ما اقدم النبي عليه الصلاة والسلام والقبيلة بتاعته بتحبه جدا وما زالوا بيحسنوا به الزن الى الان. وكونه ان هو منافق ده ما اتشهرش لسه. يعني مش كل الناس عارفين ان هو منافق

204
00:59:09.400 --> 00:59:31.000
فلو النبي عليه الصلاة والسلام طبعا عبد الله بن عمران يسألون سيد الخزرج لو قتلوا هيحصل كارسة المجتمع يحصل الناس في الخزرج هينقلبوا على الدعوة وممكن يحصل مفسدة كبيرة. وممكن يحصل ردة ضخمة. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيراعي المصلحة. طب ايه الحل

205
00:59:31.250 --> 00:59:43.650
حتى ان هو ما عندوش برضو دليل يتهمه به. لان عبدالله بن مسعود ما قالش الكلام ده قدام حد يشهد عليه ابدا انت بتقول لي امال كان بيقول الكلام ده فين؟ كان بيقول وسط المنافقين بس

206
00:59:46.000 --> 01:00:06.550
كان بيقولوا فين وسط المنافقين بس. فما تقدرش انك انت تسبت عليه ايه  ما تقدرش ان انت تسبت عليه حاجة. فهو الان لا لا عنده دليل وحتى لو عنده مسألة ان هو يقتله مسلا او او يضر او يؤزيه ممكن تعمل مفسدة كبيرة تانية

207
01:00:08.150 --> 01:00:20.700
ما كانش منه الا ان هو طلع قال طب اجرب يعني اشوف هيحصل ايه لو اشتكيت عبد الله النورين سلوه للناس وعايزكم تشوفوا الميزان الدهبي اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيفكر فيه

208
01:00:21.800 --> 01:00:33.250
فطلع النبي عليه الصلاة والسلام وقف على المنبر وقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني ازاه في اهل البيت. هو يقصد عبدالله بن ابي سألوه وكله عارفين كده

209
01:00:33.800 --> 01:00:46.750
فوالله ما علمت على اهلي الا خيرا. وهذا يدل النبي عليه الصلاة والسلام. كل ده مش شاكك في عيشك خالص فوالله ما علمت على اهلي الا خيرا. ولقد زكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا. يا صفوان

210
01:00:46.850 --> 01:00:58.050
وما كان يدخل على اهله الا معي. صفوان طبعا انا آآ انا اسف انا غلطت في اول درس قلت لكم صفوان شهد بدرا دا كان غلطة مني انا قصدي مسطح للشهادة بدرا. لكن صفوان ما شافتش بدر. قال

211
01:00:58.400 --> 01:01:14.100
وقام سعد بن معاذ سعد بن معاذ دلوقتي مين؟ سيد الاوس. سيد الايه؟ الاوس. فقال يا رسول الله انا اعزرك منه سيد الاوس بيتكلم دلوقتي عن مين ؟ عن سيد عن سيد الخزرج. ودي مشكلة دلوقتي

212
01:01:14.750 --> 01:01:33.900
هيتكلم عليه بيقول انا اعزرك منه. ان كان من الاوس ضربت عنقه الكم الاوسع اقتله لك وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرا خد بالك هو هو قال كلمة كده ايه ما رضاش يقول اقتله برضه علشان عشان الحساسية اللي ما بين الاوس والخزرج

213
01:01:35.400 --> 01:01:45.300
امورنا واحنا نعمل اللي عليه. رغم ان هو ما قالش صريح اقتله. الا ان ده عمل مفسدة فعلا وهم قاعدين مين اللي قام قام سعد بن عبادة؟ هو سيد الخزرج

214
01:01:45.900 --> 01:02:07.500
وكان قبل زلك رجلا صالحا. ولكن احتملته الحمية. فقال لسعد كذبت لعمرو الله لا تقتلوا ولا تقدر على قتله فقام اسيد ابن حضير اسيد ابن حضير اتبع سعد بن معاذ. وهو ابن عم سعد ابن معاذ. فقال لسعد ابن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه. فانك منافق تجاه

215
01:02:07.500 --> 01:02:24.400
فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت شفتم بقى

216
01:02:24.500 --> 01:02:43.400
شفتم الهم اللي النبي شايله؟ طب اعمل ايه اعمل ايه انا ما عييش دليل اسبت به. عندي حسن الزن. آآ طب آآ اللي بيتكلم لو عبد الله ابن وسيون مجرد بس خدت رأي الناس والناس هاجت كان هيحصل مفسدة اكبر بكتير بقى من كل دوت. ان يرجع الحرب تاني

217
01:02:43.600 --> 01:03:03.150
بين الاوس والخزرج وكل ده والنبي صلى الله عليه وسلم شايل الهم ده لوحده. ما حدش شايله معه قال فبكيت يوم زلك لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم. قالت فاصبحت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما. لا اكتحل بنوم ولا يرقى

218
01:03:03.150 --> 01:03:20.950
يظنان ان البكاء فالق كبدي. قالت فبينما هم جالسين عندي وانا ابكي. فاستأزنت علي امرأة من الانصار فاذنت لها فجلس تبكي معي. الله موقف لطيف قوي. سموه جبر الخواطر واحدة دخلت كده من الانصار السيدة عيشة قعدت تبكي معها بس ما حدش عارف مين ديت

219
01:03:21.800 --> 01:03:39.900
قالت فبينما نحن على زلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس ولم يجلس عندي منز قيل ما قيل قبلها وقد لبث لبث شهرا لا يوحى اليه في شأن شهر. قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عائشة

220
01:03:40.050 --> 01:03:55.150
فانه قد بلغني عنك كزا وكزا فان كنت بريئة فسيبارئك الله وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه ان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الى الله تاب الله عليه

221
01:03:55.400 --> 01:04:06.900
انا لا يتهمها لكن يقول لعل النبي عليه الصلاة والسلام يقصد ان ان ماء يعني هذه المصائب انما تأتي بسبب الذنوب فلعل هناك ذنب ما يعني يحتاج منا الى توبة

222
01:04:06.950 --> 01:04:22.700
لكي يعني يخفف الله تعالى عنا هذا الكرب فطبعا هو هو خد بالك ما حدش برضو يزن بالنبي عليه الصلاة والسلام شيء. والنبي عليه الصلاة والسلام في كل موقف كان يؤكد على براءة عائشة

223
01:04:22.900 --> 01:04:41.700
بس هو لا يملك دليل. هي دي المشكلة. وهي دي اللي حد القزف حلها. ان انت مش محتاج تجيب دليل القاذف هو اللي يجيب دليل. ما عهوش يجلد واللي يأكد لك ان الموقف قد ايه صعب على النبي عليه الصلاة والسلام

224
01:04:42.500 --> 01:04:58.700
ان احنا مش واخدين بالنا ان ابو بكر برضه مش عارف يعمل ايه ام عائشة مش عارفة تعمل ايه ده مش موقف النبي عليه الصلاة والسلام بس هو اللي مش هو هو اللي مسلا عمل كده لأ هو كل الاطراف المتأزية باتهام عائشة

225
01:04:59.300 --> 01:05:13.800
في اشكال كبير الان وكلهم حاملين الهم وكلهم عندهم مشكلة كبيرة فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول لها يعني حسين الزن بالله ربنا هيبرأك ولعل الاستغفار يعني ايه؟ ربنا يفرج به الهم

226
01:05:14.100 --> 01:05:25.350
قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قال صدمعي حتى ما احس منه قطرة. فقلت لابي اجب رسول الله فيما قال شف ابو بكر نفسه قالت والله ما ادري ما اقول

227
01:05:25.400 --> 01:05:35.100
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. احنا مش عارفين نعمل ايه. هو احنا لو انا عندي حاجة اعملها ما كنت قلتها له. فقلت لامي اجيبي رسول الله. قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم

228
01:05:36.100 --> 01:05:47.900
سبحان الله! قالت فقلت وانا جارية حديسة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن. يعني هي صغيرة لسه مش حافظة كتير من القرآن. حتى ان هي كانت حافظة سورة يوسف ومن كتر ما هي

229
01:05:48.300 --> 01:06:08.600
متوترة نسيت اسم يعقوب قالت اني والله لقد علمت لقد سمعتم هزا الحديس حتى استقر في انفسكم. بص بقى بتقول كلام طبعا الكلام اللي هي بتقوله ده يعني كلام عاطفي يعني امرأة يا جماعة برضو يعني يحتمل منها هزا الكلام طبعا هي قعدت بتقول كلام

230
01:06:08.700 --> 01:06:28.200
مش صحيح بس هي العطفة الشديدة حاولتها على زلك. قالت لقد سمعتم هزا الحديس. حتى استقر في انفسكم وصدقتم  فلان قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني بريئة لا تصدقوني بذلك. ولئن اعترفت لكم بامر

231
01:06:28.400 --> 01:06:42.100
والله يعلم اني منه بريئة. لا تصدقوني. والله ما اجد لكم مثلا الا قول ابي يوسف. اتقصد يعقوب. سبحان الله من؟ توتر الناس باسم يعقوب الا قول ابي يوسف فصبر جميل

232
01:06:42.250 --> 01:07:06.250
والله المستعان على ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت انا حينئذ اعلم اني بريئة. وان الله مبارئي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل منزل في شأن وحي يتلى. ولا شأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلى

233
01:07:06.350 --> 01:07:22.150
ولكن كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤية يبرئني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه. اخذه ما كان يأخذ من البراحات

234
01:07:22.150 --> 01:07:34.650
حتى انه لا يتحضر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شاة من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك

235
01:07:34.900 --> 01:07:54.250
سبحان الله فكانت اول كلمة تكلم بها يا عائشة اما اما الله عز وجل فقد برأك فقالت امي قومي اليه قالت فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل

236
01:07:54.850 --> 01:08:11.650
سبحان الله انزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم وهذا الكلام من عائشة رضي الله عنها وارضاها انما هو نوع من الدلال على رسول الله صلى الله عليه وسلم

237
01:08:12.100 --> 01:08:22.450
يعني هي بتقول لأ انا بتقول لها قومي اشكريه. قالت لي لأ مش هقوم اشكره. انا اشكر ربنا بس وطبعا قد يقول انسان يعني كيف تقول هزا النبي عليه الصلاة والسلام وهو قاعد

238
01:08:22.500 --> 01:08:33.600
لا تنسوا يا جماعة ان عائشة زوجة يا عم على النبي عليه الصلاة والسلام بنوع من الايه؟ من الدلال يعني ايه؟ يعني هي عايزة تقول له انا زي ما احنا نقول كده انا مخاصماك

239
01:08:33.800 --> 01:08:53.900
علشان يصالحها مع ان ما غلطش فيها بس هي نوع من الايه نوع من الدلال من عائشة رضي الله عنها لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم واخد بالك الكلمة اللي لقيتها عائشة دي احب كلمة سمعها الرسول عليه الصلاة والسلام. ليه ليه الكلمة اللي قالت يا عائشة دي؟ على قلب النبي عليه الصلاة والسلام؟ يعني اجمل كلمة قالتها عائشة. لانها اكتملت

240
01:08:53.900 --> 01:09:05.800
في قلبنا التوحيد فوالله ما قالته عائشة الان هو احب الكلام الى النبي عليه الصلاة والسلام. لان النبي عليه الصلاة والسلام ما زال يربي عائشة على ان يكتمل التوحيد في قلبه. وان تتعلق بالله. تتخيل

241
01:09:05.800 --> 01:09:21.450
زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه خلاص ما بقتش متعلقة به هو وهذا كمان التوحيد يا لا جمال هذه الكلمة على قلب النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يشعر فيها بدلال من عائشة. وهذا ايضا يحبه عليه الصلاة والسلام

242
01:09:21.700 --> 01:09:31.700
سبحان الله! ما اجمل عائشة! وما اجمل هذا الموقف منها! نرجع نقول دي عندها خمستاشر سنة يا جماعة اللي بتتكلم كده. اللي قالت فصبر جميل ان احنا ما نعرفش نقولها

243
01:09:31.700 --> 01:09:45.600
المواقف الصعبة طبعا موقف رهيب زي دوت يعني يعني ممكن واحد يقول ايه طب ليه الوحي ايه ده اخر على النبي عليه الصلاة والسلام؟ اسمع كلام ابن القيم بيقول هذا من الحكم الباهرة. ليه بقى؟ جعل الله ذلك

244
01:09:45.600 --> 01:10:17.950
امتحان وابتلاء للرسول عليه الصلاة والسلام ولجميع الامة  ولجميع الامة     ليرفع بهزه القصة اقواما يرفع بهذه القصة ايه؟ اقواما ويضع بها اخرين ويزيد الله الذين اهتدوا هدى وايمانا ولا يزيد الظالمين الا خسارا

245
01:10:18.450 --> 01:10:30.000
واقتضى تمام الامتحان والابتلاء ان حبس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي شهرا في شأنها. ليه لا يوحى اليه في في زلك شيء لتتم حكمته التي قدرها وقضاها

246
01:10:30.200 --> 01:10:48.900
وتظهر على اكمل وجوه. ايه الحكمة؟ يزداد المؤمنون الصادقون ايمانا وثباتا على العدل والصدق. وحسن الظن بالله ورسوله. واهل بيته والصديقين من يزداد المنافقون افكا ونفاقا وتظهر عشان يظهر عبدالله ابن الامام يسألوه لواحد زي ده يتعرف ازاي

247
01:10:49.100 --> 01:11:12.900
قال ولتتم يعني وتظهر لرسوله صلى الله عليه وسلم ولتتم العبودية ولتتم آآ العبودية المرادة من الصديقة وابويها وتتم نعمة الله عليهم ولتشتد الفاقة والرغبة منها ومن ابويها والافتقار الى الله والذل له وحسن الظن به. والرجاء

248
01:11:12.900 --> 01:11:37.900
له ولينقطع رجاؤها من المخلوقين. الله ولينقطع ايه رجاؤها من المخلوقين. وتيأس من حصول النصرة والفرج على يد احد من الخلق يا جماعة عشان لما يحصل لكم بلاء تعرفوا ليه ربنا بيأخر عنكم الاجابة. يا بنات ويا اولاد اللي كل شوية يسألوني انا بدعي ربنا كتير. ليه ربنا ما بيستجبش لي؟ عائشة اصعب موقف في حياتي اتأخر

249
01:11:37.900 --> 01:11:49.450
الوحي شهر عشان تعرفوا ايه ربنا بيربي. ربنا يريد ان يسمع دعائك. ربنا يريد ان يطهر قلبك من التعلق بالاسباب. ربنا يريد ان تبكي وتلجأ اليه وتفتقر. ربنا بيربي قلبك. افهم

250
01:11:51.350 --> 01:12:09.600
قالت ولهزا وفت هزا المقام حقه لما قال لها ابواها وقد انزل الله عليه امرأته قومي اليه فقالت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله والذي انزل برأتي. وهو قول يدل على معرفتها

251
01:12:09.650 --> 01:12:35.850
وقوة ايمانها وتوليتها النعمة بربها وافراده بالحمد في ذلك المقام وتجريدها التوحيد. شف تجريدات التوحيد اكتمال التوحيد وقوة جأسها وادلالها ببراءة ساحتها وانها لم تفعل ما يوجد قيامها في مقام الراغب في الصلح. بص بقى الكلام الجميل ده ابن القيم بيقول كلام جميل قوي. بيقول ان هي عملت ده دلال

252
01:12:36.050 --> 01:12:47.700
بتقول لانها لم تفعل ما يوجد قيامها في مقام الراغب في الصلح. الطالب له. يعني كده عايز يقول ايه؟ طب انا اروح اصالحه ليه؟ طب انا اكلمه ليه هو المفروض ييجي يكلمني

253
01:12:48.250 --> 01:12:58.950
فاهمين هي بتتكلم ازاي طبعا ده ده كلام زوجة تقدر تتكلم كده مع النبي عليه الصلاة والسلام انها تقول لأ انا مش هروح له كأن المعنى ايه؟ هو يجي يصالحني

254
01:13:00.550 --> 01:13:15.150
سبحان الله ابن القيم بيقول ايه؟ وانها انما فعلت ذلك لانها لم تفعل لم تفعل ما يوجب في مقام الراغب في الصلح. الطالب له وانما حملها على زلك ايه ثقاتها

255
01:13:15.650 --> 01:13:40.400
بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لها وقالت ما قالت اجلالا للحبيب على حبيبه ولا سيما في مسل هزا المقام الذي هو احسن مقامات الادلال تواضعته موضعه عارفة ان اكتمال التوحيد في قلبها في الوقت ده هو احب شيء لان الرسول عليه الصلاة والسلام. وده احسن من وقت تستغله في الدلالة على النبي عليه الصلاة والسلام. شف المرأة

256
01:13:40.400 --> 01:13:54.650
مأجوزة بيحب ايه؟ هي عارفة ان هو بيحب الدين. وبيحب ان هو يشوفها بتكتمل ايمانيا هي عارفة ان الموقف ده فيه كمال ايماني. وعارفة ان دي اسعد لحزة هو شايفها فيها. ودي اللحزة المناسبة اللي استعمل فيها الدلال

257
01:13:55.350 --> 01:14:17.050
الله فبيقول ايه؟ بيقول فقالت ما قالت اذلالا لا سيما في هذا المقام. الذي هو احسن مقامات الادلال. فوضعته موضعه. كلام جميل لابن القيم اه بيقول وكان من حكمة الله تعالى من حبس الوحي شهرا ان القضية نحصت واستشرفت قلوب المؤمنين. كل الناس مستنية الوحي ينزل. فلما نزل الوحي باب

258
01:14:17.050 --> 01:14:30.000
والايه والحدود والكلام دوت اه كانت النفوس احوج ما تكون اليه. طواف الوحي احوج ما كان اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل بيته والصديق واهله واصحابه المؤمنون فورد عليهم مورد

259
01:14:30.000 --> 01:14:45.550
الغيث على الارض احوج ما كانت اليه. فوقع منهم او اعزم موقع والطفه به اتم السرور وحصل لهم به. غاية الهدايا نقول بقى بنقيم ركز في الكلمة دي. فلو اطلع الله رسوله على حقيقة الحال من اول وهلة

260
01:14:45.950 --> 01:15:02.600
وانزل الوحي على الفور بزلك لفاتت هزه الحكم. واضعافها بل اضعاف اضعافها. وايضا فان الله تعالى احب ان يظهر منزلة الرسول عليه الصلاة والسلام. كتاب زاد الميعاد واهل بيتي عندهم وكرامتهم عليه. وان يخرج

261
01:15:02.750 --> 01:15:14.400
رسوله صلى الله عليه وسلم. بص بقى لكلمة ابن القيم بيقول ان ربنا اراد ايه؟ اراد ان يخرج رسوله عن هزه القضية ليه ربنا اراد ان يخرج الرسوم من هزه القضية؟ لان هو المتهم

262
01:15:15.000 --> 01:15:26.500
فلو هو دافع عن عائشة دفاعك هيقول لك ما انت اصلا دي مراتك ما انت لازم تدافع عنها مش كده ابن القيم بيقول من حكمة ربنا ان اخر الوحي ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو نفسه

263
01:15:26.650 --> 01:15:42.850
يبقى ما عندوش حاجة يعملها علشان يأتي الان الدفاع من الله سبحانه وتعالى وحده فقط فقط لا غير. ليه؟ يقول اراد ان يخرج من هزه القضية. ويتولى هو بنفسه الدفاع

264
01:15:42.950 --> 01:16:02.950
والمنافحة عنه والرد على اعدائه. وذمهم وذمهم وعيبهم بامر لا يكون له فيه عمل. ولا ينسب اليه بان يكون سبحانه وتعالى وحده المتولي لذلك للرسول عليه الصلاة والسلام واهل بيته. فهو المقصود بالازى. وهو الذي رميت زوجته. فلم يكن يليق به ان يشهد ببراءتها

265
01:16:03.200 --> 01:16:27.200
مع علمه او ظنه الزن المقارب للعلم ببراءتها. ولم يظن بها سوءا قط لانه كان عنده من القرائن التي تشهد ببراءتها اكثر مما عند المؤمنين ده اكتر واحد عارفها ولكن لكمال صبره وثباته ورفقه وحسن ظنه بربه وثقتي به. وفى مقام الصبر والثبات عليه الصلاة والسلام. وحسن الظن بالله حقا

266
01:16:27.200 --> 01:16:45.050
حتى جاء الوحي لما قر عينه وسر قلبه وعظم قدره وظهر ولامته احتفال ربه به واعتنائه بشأنه هذا كلام عظيم لابن القيم. ونختم به يعني اه درس اليوم. باذن الله تعالى. والمرة الجاية هنفصل اه تفصيل اكثر

267
01:16:45.200 --> 01:16:55.200
اه لما نأتي بقى على الايات بس احنا النهاردة يعني حاولنا نفهم الحديس زي الحديس ده برضو صعب مش سهل مشكل ممكن يتقرن ما يستوعبش هو ايه ايه اللي حصل وليه

268
01:16:55.200 --> 01:17:14.350
عليه الصلاة والسلام خد الموقف ده وايه الموازنات وايه المصالح والمفاسد والكلام دوت. كده كده هنرجع تاني لكل القصة دي بس من خلال القرآن بقى. هنفسر بقى الايات يبقى انتم كده يعني حاولوا المرة دي تحفزوا كده شوية. ونحفزوا بقية الصفحة المرة الجاية بازن الله سبحانه وتعالى. اعتزر لكم يعني على الاطالة. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

269
01:17:14.350 --> 01:17:17.100
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك