1
00:00:01.300 --> 00:00:21.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ابد فقد درسنا في الدرس السابق وهو الدرس الثاني من دروس شرح نظم عبيد ربه

2
00:00:21.300 --> 00:00:51.300
على الاجو الرومية درسنا في الدرس السابق ثلاثة مسائل تقريبا السنة الاولى علامات الاسم والمسألة الثانية علامات الفعل. والمسألة الثالثة علامة الحرف. فذكرنا ان علامة الفعل على بحسب كلام المصنف آآ اربع علامات. اربع علامات. العلامة الاولى هي الجر. والثانية

3
00:00:51.300 --> 00:01:21.300
التنوين والثالثة دخول ال والرابعة حروف الجر. ثم بعد ذلك سرد مصنف حروف الجر. ثم انتقلنا للكلام على علامات الفعل وهي اربعة. الاولى سين والثانية سوف والثالثة والرابعة تاء التأنيث الساكنة. ثم ختمنا الدرس بالكلام على علامة الحرف وقلنا ان علامة الحرف

4
00:01:21.300 --> 00:01:41.300
عدمية يعني ليست له علامة والحرف ما ليس له علامة. ترك العلامة له علامة. والحرف ما ليس له علامة ترك العلامة له علامة. اذا علامته ترك العلامة ليس له علامة. فما علامة الجيم؟ نقطة في الوسط. ما علامة الخاء

5
00:01:41.300 --> 00:02:01.300
نقطة فوق. ما علامة الحاء؟ ليس له علامة. ليس له علامة. علامته ان تترك ايش؟ النقطة اذا كذلك الاسم والفعل والحرف علامة الاسم ان تدخل عليه احد هذه العلامات. علامة الفعل ان تدخل عليه السين او سوف او قاد الى اخره. اما

6
00:02:01.300 --> 00:02:21.300
حرف فليس له علامة بل علامته انه لا يقبل شيئا. وذلك كقوله بلى فبلى حرف حرف تقول الست بزيد؟ فتقول له بلى. يعني بلى انا زيد. وبلا حرف. لماذا بلا حرف؟ لان

7
00:02:21.300 --> 00:02:41.300
انه لا يقبل علامات الاثم هل يصح ان تقول البلاء؟ لا يصح. هل يصح ان تقول في بلى؟ اذا لا يقبل الولع ولا التنوين ولا ولا دخول على حروف الجر ولا الجر. طيب ولا يقبل ايضا علامات الفعل فهل يصح ان تقول قد بلغت

8
00:02:41.300 --> 00:03:01.300
سوف آآ بلت ما يصح لا يقبل اي شيء من علامات الفعل. اذا ما هو حرف؟ هو حرف ومثلنا عليه بقوله تعالى اه الست بربكم؟ قالوا قالوا بلى. زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل قل بلى. وربي لتبعثن. ثم قال

9
00:03:01.300 --> 00:03:31.300
المصنف باب الاعراب باب الاعراب. الاعراب يأتي في اللغة العربية بمعنى بمعنى التغيير. فتقول العرب اعربت معدة البعير يعني تغيرت يبدو انه لمرظ او نحو ذلك. ويطلق الاعراب ايضا بمعنى الافصاح

10
00:03:31.300 --> 00:03:51.300
والبيان هذا عند العرب قبل ان يأتي النحا فيقول الشخص اعربت عما في نفسي يعني افصحت عما في نفسي ووظحت ما في نفسي وبينت ما في نفسي. وكثيرا ما يقولون في وسائل الاعلام

11
00:03:51.300 --> 00:04:11.300
وفخامة الرئيس عن كذا وكذا. صح؟ اعرب عن اسفه ما معنى اعرب؟ هل معناه قال زيد فاعل مرفوع عند رفعه الضمة لا وانما معناه ايش؟ افصح وبين ما في نفسه. هذا معنى الاعراب في اللغة العربية. اما الاعراب في المعنى الاصطلاحي عند النحويين

12
00:04:11.300 --> 00:04:41.300
فهو الاعراب تغيير اواخر الكلم. تقديرا لفظا فلا الحد اغتنم. وذلك التغيير لاضطراب عوامل تدخل للاعراب. الاعراب تغييره. الاعراب هذه الكلمة الاولى في البيت تقرأونها بدون همزة. الاصل ان بهمزة قطع تقول اعرب يعرب اعرابا. همزته همزة قطع. لذلك في الباب ماذا قال؟ باب الاعراب. وضع الهمزة

13
00:04:41.300 --> 00:05:01.300
لكن في المنظومة ماذا قال؟ الاعراب بدون ماذا؟ بدون همزة وذلك لاجل ان يستقيم الوزن. لانه لو جاء بالهمزة انكسر البيت. فانت حين تحفظ البيت تقرأه هكذا. الاعراب الاعراب بدون همزة. لا تقل الاعراب تغيير سينكسر البيت

14
00:05:01.300 --> 00:05:31.300
والقارئ يجب عليه ان ان يقرأ البيت قراءة موزونة باوزان العرب طيب الاعراب ما هو؟ تغيير اواخر الكلمة. نحن عندنا باب في النحو يسمى بباب العراب. وعكس الاعراب باب البناء اذا الكلام العربي نوعان. معرب ومبني

15
00:05:31.300 --> 00:05:51.300
معرب ومبني المصنف يتكلم الان عن اي نوعين؟ المعرض. سنعرف ما هو المعرض وسنعرف ما هو المبني. المصنف تكلم عن الاعراب ولم يتكلم عن البناء. لماذا؟ لان الكتاب للمبتدئين. فاراد ان يختصر. فيعرف باب البناء في كتب اوسع ان شاء الله

16
00:05:51.300 --> 00:06:11.300
لكن نحن الان ندرس باب العرب. فاعلم ان الكلام العربي من اوله الى اخره ينقسم الى قسمين. اما معربا اما ان يكون معربا واما ان يكون مبنيا. وما معنى معرب؟ المعرب هو الذي يتغير اخره. باختصار. هذا ليس

17
00:06:11.300 --> 00:06:31.300
تعريفا علميا وانما تعريف من باب التسهيل والتقريب. المعرب يا جماعة هو الذي يتغير اخره اذا غيرت موقعه من الجملة واما المبني فمهما غيرت موقعه من الجملة فانه ثابت على حالته لا يتغير ولا يتزحزح يشبه بناء الجدار

18
00:06:31.300 --> 00:06:51.300
لماذا سمي مبنيا هو اصلا؟ اخذا من بناء الجدار. انت الان تأتي وتجد هذا هذه السارية اليوم هنا. لو جئت غدا تجدها نفس المكان. لو جئت بعد غد نفس المكان انها بنيت لتكون هنا صح؟ هكذا الكلمات المبنية مهما حاولت ان تغير تشكيلها الاخر لا يتغير

19
00:06:51.300 --> 00:07:11.300
هذا ايش؟ المبني. اخذا من بناء البيت والجدار. اما المعرض فما معنى المعرض؟ قلنا ما معنى الاعراب في اللغة العربية اعربت معدة البعير يعني تغيرت لا له اكثر من معنى يأتي معنى الافصاح ويأتي معنى التغيير. طيب. فاذا معنى الاعراب

20
00:07:11.300 --> 00:07:31.300
ما هو التغيير؟ اذا في الكلمة المعربة يحصل تغيير او لا؟ يحصل تغيير. اين يحصل التغيير؟ في اوله ام وسطه ام في اخره؟ في اخره تقول جاء زيد ورأيت زيدا ومررت بزيد

21
00:07:31.300 --> 00:07:51.300
تغير ولا لا؟ من الذي تغير؟ زيد. صح؟ ما دام تغير اذا هو معرب ام مبني؟ معرب اين حصل التغيير؟ في اخره. ما سبب التغيير؟ احسنت. اختلاف العوامل التي دخلت على زيد

22
00:07:51.300 --> 00:08:11.300
اختلاف العوامل التي دخلت على زيد. ما معنى اختلاف العوامل التي دخلت على زيد؟ انت عندك الان كلمة زيد. زيد هذا هو مثل ما تقول الذي نجري عليه نحن التجارب. نجري عليه التجارب والفحوصات. فان ادخلت عليه ان ادخلت عليه

23
00:08:11.300 --> 00:08:41.300
عامل يرفع ماذا سيحصل لزيد؟ سيصبح ايش؟ مرفوعا. وان ادخلت عليه عامل ينصب سيصبح زيد منصوبا. وان ادخلت عليه عامل يجر. سيصبح زيد مجرورا. اذا هو يتأثر. ويتغير وكذلك لو جئت مثلا بكلمة يضرب ان ادخلت عليه عامل يرفع فيرفع. وان ادخلت عليه

24
00:08:41.300 --> 00:09:11.300
ينصب سينصب. وان ادخلت عليه عامل يجزم سيجزم. وهكذا. فتقول مثلا جاء زيد مرفوع وعلامة رفعه زيد ضمة. رأيت زيدا ضربت زيدا. هنا الان تغير. لماذا تغير؟ لانه قبله عامل ينصب. وهو ضرب. فتقول منصوبة على نصبه فتحا. مررت

25
00:09:11.300 --> 00:09:41.300
بزيد سلمت على زيد. فهنا ماذا اصبح زيد الان؟ من الذي جره؟ مررت بزيد سلمت على زيد من الذي جره؟ علا. اذا على عام الجر. واضح؟ على عام الجر وهو الذي اثر في زيد. فزيد ينتظر فقط العوامل تلعب فيه. فيدخل عليه عامل يرفع مرة

26
00:09:41.300 --> 00:10:01.300
مرة يجر وهو يتأثر. فان تغير اخره فهو معرض وان لم يتغير اخره مهما غيرت العوامل لا يتغير فاعلم انه ابني مثال ذلك جاء هؤلاء ورأيت هؤلاء ومررت بهؤلاء تغير ولا لا

27
00:10:01.300 --> 00:10:31.300
اذا هذا ماذا نسميه؟ مبني. مثال اخر جاء هذا رأيت هذا مررت بهذا. تغير؟ اذا هذا مبني. مثال ثالث واخير تقول جاء الذي اكرمته. ورأيت الذي اكرمته ومررت بالذي اكرمته الذي تغير هل تغير؟ مع انك ادخلت عليه عوامل مختلفة عامل

28
00:10:31.300 --> 00:10:51.300
ارفع عمل ينصب عمل يجر لم يتأثر. ثابت على حالة واحدة صح؟ هذا الذي يثبت على حالة واحدة يسميه النحاب ماذا؟ بالمبني اذا الكلام كم نوع؟ نوعان. معرض ومبني. المعرض هو الذي يتغير اخذه بسبب اختلاف العوامل الداخلة عليه. والمبني لا

29
00:10:51.300 --> 00:11:29.450
لا يتغير اخره. ثابت على حالة واحدة. وهي امور محصورة سنعرفها في كتب او    نعم  قال باب الاعراب الاعراب تغيير اواخر الكلم. الكلم نكتب عندها جمع كلمة الكلم جمع كلمة. واواخر جمع اخر. وهذا بيان لمكان التغيير. اذا المكان الذي يحصل فيه تغيير ليس

30
00:11:29.450 --> 00:11:59.450
الكلمة ولا وسط الكلمة وانما يحصل تغيير في اخر الكلمة. وهذا هو اه النحويين. فالنحويون لا ينظرون الا في اخر الكلمة. يدرسون كيف تنطق بحركة اخر الكلمة لا ينظر النحو في اول الكلمة ولا في وسط الكلمة. من الذي ينظر في اول كلمة وسط الكلمة؟ من؟ لا

31
00:11:59.450 --> 00:12:19.450
احسنت الصرفيون هناك علم من علوم اللغة العربية اسمه علم الصرف. سندرسه ان شاء الله. علم الصرف ماذا يدرس؟ يدرس اول الكلمة العربية ووسط الكلمة العربية لا يدرس اخر الكلمة العربية. واضح المشايخ؟ اذا النحاة يدرسون اواخر الكلم. اواخر الكلمات

32
00:12:19.450 --> 00:12:39.450
والصرفيون يدرسون اول الكلمة ووسط الكلمة. واضح؟ مثلا كتاب كيف يجمع كتاب؟ كتب ماذا حصل للكاف؟ كانت كانت مكسورة كتاب اصبحت بعد الجمع ماذا؟ عليها ضمة صح؟ هذا التغيير اين حصل في اول ام في اخر

33
00:12:39.450 --> 00:12:59.450
في اول هل هذا يهم النحو؟ لا. يهم من؟ الصرفي. الصرفي هو الذي يبحث هذه الكلمة. فيقول لك لماذا اصبحت هنا من كثرة لا ضمة يقول لك ان هذا مفرد وهذا جمع تكسير. وجمع تكسير كتب وكتب على وزن فعل وهكذا. هذا شغل شغل من؟ شغل

34
00:12:59.450 --> 00:13:19.450
الصرفيين نعم اذا قال تغيير اواخر الكلم تقديرا تقديرا او لفظا هنا ايضا او كان يجب ان تكون بالهمزة. ولكن لو انك نطقت بالهمزة سينكسر البيت. فلذلك عليك ان تقرأ الكلمة بدون همزة. يعني همزة

35
00:13:19.450 --> 00:13:49.450
قطع همزة وصل فتقرأها هكذا تنوين بدون همزة تقديرا نو تقدير نو تقدير نو لفظا فذا الحد تقديرا هذا رقم واحد او لفظا هذا رقم اثنين. هذا بيان نستطيع ان نقول انواع المعرض. المعرب نوعان لفظي وتقديري

36
00:13:49.450 --> 00:14:19.450
تقديرا هذا نوع او لفظا هذا النوع الثاني. ما معنى هذا الكلام؟ يعني حين تقول جاء زيد هل نطقت بالضمة ام لا؟ تلفظت بها ام لا؟ هذا يسمى اعراب لفظي. لاني استطعت ان انطق بالتغيير الذي حصل في زيد. رأيت زيدا نطقت بالفتحة ولا لا؟ تلفظت

37
00:14:19.450 --> 00:14:49.450
مررت بزيد تلفظت بالكثرة او لا؟ هذا يسمى الاعراب اللفظي. الاعراب اللفظي لانك نطقت بالتغيير الذي حصل. والنوع الثاني طبعا هذا هو الاصل. الاصل في الاعراب ان يكون لفظيا. والحالة الثانية قد يكون الاعراب تقديريا. ما معنى تقديريا؟ يعني انت تريد ان تنطق بالحرف

38
00:14:49.450 --> 00:15:19.450
اكلك لا تستطيع. لا تستطيع. مثل ماذا؟ مثل حين تقول جاء الفتى اين الضمة؟ حاول ان تنطق بالضمة على الالف التي في الفتاة. هل تستطيع الالف يقول العلماء الالف حرف ميت. ما معنى حرف ميت؟ الان الانسان الميت

39
00:15:19.450 --> 00:15:39.450
لو حركته يتحرك لو كل اهل الارض ارادوا ان يحركوه كي يقبل التحرك هل سيتحرك؟ لن يتحرك الالف حرف ميت. مهما وضعت عليه من الحركات فانه لا يتحرك. واضح؟ مهما وضعت

40
00:15:39.450 --> 00:15:59.450
عليه من الحركات فانه لا يتحرك. حاول تنطق عليه حركة الضمة ما تستطيع. طيب حاول تنطق عليهم بحركة الفتحة. تقول ربط الفتى اليس المفعول به منصوبا؟ وعلامة نصبه ماذا؟ الفتحة. اين الفتحة؟ لا يوجد. نقول هذا معرض

41
00:15:59.450 --> 00:16:19.450
ام مقدر؟ نقول توجد حركة لكنها مقدرة انت لا تراها. منع من ظهورها منع من ظهورها قرأ التعذر يعني يتعذر علينا النطق بالحركة. يتعذر علينا النطق بالحركة. لماذا؟ لان الالف لا تقبل التحرر

42
00:16:19.450 --> 00:16:44.400
هذا اعراض تقديري والاعراب التقديري على ثلاثة انواع لن نأخذه الان سنتركه في الشرح الموسع ان شاء الله نحن الان نختصر في الدرس في الكتاب الذي بعد هذا سنأخذ النثر ان شاء الله وهناك سنتوسع. الان فقط نريد ان نأخذ الاصول العامة وان تحفظوها

43
00:16:44.400 --> 00:17:14.400
هذي المنظومة التي تعينكم على فهم النحو. نعم. قال اذا لفظا مثاله جاء زيد وتقديرا ما مثال الاعرابي التقديري جاء الفتى. فالفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه لا تقول ظمة ظاهرة لان هذا كذب. لا تجد ظمة اصلا ظاهرة. وانما تقول ظمة ايش؟ مقدرة. ظمة مقدرة

44
00:17:14.400 --> 00:17:34.400
ما معنى مقدرة؟ يعني منوية يعني نحن نقدر وجود الضمة ننوي وجود الضمة والا هي في الحقيقة لا تستطيع ان ان تنطق بها طيب هذا هو تقديرا او لفظا فبل حد اغتنم هذا حشو هذا كله حشو فذا الحد اغتنم

45
00:17:34.400 --> 00:18:04.400
هذا كله حشو. ذا اسم بشارة الحد الحد يعني التعريف. التعريف اي تعريف الاعراب اغتنم يعني احرص عليه. احرص على حفظ هذا التعريف. واعتبره غنيمة. اعتبره غني وذلك التغيير يكمل يكمل التعريف فيقول وذلك التغيير الذي حصل في الكلمة لماذا حصل

46
00:18:04.400 --> 00:18:34.400
التغيير في زيد قال الاضطراب اي الاختلاف. الاضطراب يعني الاختلاف. الاختلاف ماذا ماذا قال؟ لاختلاف ماذا؟ لاختلاف عوامل تدخل لاختلاف عوامل تدخل اي هناك عوامل تدخل على زيد. فهذه العوامل اذا غيرتها اذا غيرتها تغير اخر زيد

47
00:18:34.400 --> 00:18:54.400
فلما اختلفت العوامل في قولنا جاء زيد رأيت زيدا مررت بزيد من هي الاشياء التي اثرت في زيد العوام التي قبله. فان كان الذي دخل عليه عامل يرفع فزيد يسلم امره يرتفع. وان دخل عليه عامل ينصب انتصب

48
00:18:54.400 --> 00:19:24.400
وان دخل على عامل يجر زيد. اذا زيد يتأثر بالعوامل التي قبله مثال ذلك تقول سلمت على زيد سلمت على زيد من الذي جر زيد الشيخ فايز سلمت على زيد. من الذي جر زيد؟ سلمت على زيد

49
00:19:24.400 --> 00:19:44.400
من الذي اثر في زيد وجعله مجرورا؟ احسنت. احسنت. الحرف الذي قبله وهو على على هو الذي اثر بالزين. اذا على هذا نسميه عامل. عامل جر. اثر في زيد. اثر في زيد

50
00:19:44.400 --> 00:20:04.400
تمام. قال وذلك تغيير الاضطراب عوامل تدخل اي تدخل على الكلمة. فماذا تدخل هذه العوامل؟ للاعرابي اي هي تدخل هذه العوامل لاجل ان تحدث الاعراض. لاجل ان تحدث الاعراب. والنحو كله يقوم على هذه النظرية. هناك

51
00:20:04.400 --> 00:20:34.400
كعوامل وهناك اشياء تتأثر بهذي العوامل. نعم. ثم قال اقسامه اربعة تؤم رفع ونصب ثم خفظ جزم. فالاولان دون ريب وقعا في الاثم والفعل المضارع معا. والاسم قد خصص بالخفض كما قد خصص الفعل بجزم فاعلما. اقسامه اي اقسام الاعراض. بعد ان عرفنا تعريف العراظ

52
00:20:34.400 --> 00:20:54.400
ننتقل الى بيان اقسام العراب. كم هي اقسام العراب؟ اربعة. ما معنى اقسام العراب؟ يعني انت اذا اردت ان تغير الكلمة فانك لا تستطيع الا ان تغيرها الى اربعة اشكال. اما ان تغيرها الى الرفع واما ان تغيرها الى النصب

53
00:20:54.400 --> 00:21:14.400
واما ان تغيرها الى الجر واما ان تغيرها الى الجزم. لن تستطيع ان ان تخرج عن هذه الاربعة. اما ان تجعل الكلمة مرفوعة دعاء او منصوبة او مجرورة او مجزومة. ليس لك قسم خالص. بالتتبع والاستقراء. اقسام

54
00:21:14.400 --> 00:21:34.400
اربعة تؤم وحش. قوله تؤم حشو. اي تقصد. تقصد عند العلماء وتعرف رفع هذا الاول ونصب هذا الثاني. ثم خفظ هذا الثالث. وجزم هذا الرابع. ما معنى خفظ؟ يعني جر. طيب

55
00:21:34.400 --> 00:21:54.400
طيب القسم الاول هو الرفع. وكل قسم من هذه الاقسام له علامة علامة اصلية وعلامة فرعية كما سنعرف. ما هي العلامة الاصلية الرفع الضمة. وما العلامة الاصلية للنصب؟ الفتحة. وما العلامة الاصلية للخفظ او الجر

56
00:21:54.400 --> 00:22:14.400
الكثرة. وما العلامة الاصلية للجزم؟ السكون. هذه الامور يجب ان تكون مثل الفاتحة. لان كل ما سيأتي سينبني عليه طيب رفع ما مثال رفع؟ تقول جاء جاء زيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة

57
00:22:14.400 --> 00:22:44.400
قوله نصب مثاله ضربت من زيدا زيدا منصوب وعلامة نصبه الفعل الثالث ايش؟ الخفظ او الجر. تقول مررت بزيد. مررت بزيد مجرور وعلامة جره الكسرة. الجزم لم يلد ولم يولد

58
00:22:44.400 --> 00:23:04.400
لم يرد يلد على مجزوم. وعلامة جزمه هل هناك حركة على الدال؟ لم يلد. هل هناك اذا هو ساكن. اذا تقوم مجزوم وعلامة جزمه السكون. هذا طبعا اعراض مختصر التفصيل سيأتينا ان شاء الله

59
00:23:04.400 --> 00:23:24.400
بالتدرج ان شاء الله. هذا ليس اعراضا كاملا وانما من باب التسهيل. عرفنا اذا اقسام الاعراب كم؟ اربعة مرفوع منصوب مجزوم مجرور. الرفع علامته الاصلية الضمة. والنفط الفتحة. والجر الكسرة

60
00:23:24.400 --> 00:23:54.400
والجزم السكون. طبعا تلاحظون اني دائما امثل بنفس المثال. يعني حين امثل اقول لايش؟ جاء زيد. وحين امثل بالنصب واقول ايش؟ ضربته او رأيت زيدا. وحين امثل بالجر اقول ايش؟ مررت بزيد. لماذا انا اكرر نفس الامثلة؟ حتى يثبت في ذهن الطالب العوامل

61
00:23:54.400 --> 00:24:14.400
يعني احيانا كثرة الامثلة تشتت. فانت خلاص يصبح الطالب مبرمجا. مجرد تقول له مرفوع اقول له اقول لك كلمة محمد مثل على محمد مرفوع تقول مباشرة جاء محمد مثل على محمد منصوب تقول رأيت محمد

62
00:24:14.400 --> 00:24:34.400
مثى على محمد مجرور مررت بمحمد حتى لا يجلس الطالب يفكر في الامثلة احفظ هذه العوامل الان مبدئيا احفظ هذه العوامل. اذا قلت لك عامل رفع تقول جاء. عمل نفط

63
00:24:34.400 --> 00:24:54.400
رأيت عام الجر مررت بي. ثم ظع كلمة. احفظوها هذي جيدا واكتبوها. لانها سنطبق عليها الكثير من الامثلة اذا فهمت القواعد ثم بعد ذلك الامثلة امرها سهل. طيب عام الجزم احسنت احفظوا

64
00:24:54.400 --> 00:25:14.400
كلكم تحفظون سورة الاخلاص. صح؟ تذكروا هذه الاية. لم يلد لم يلد. اذا اذا قلت لك اعطني عامل جزم تقول لا اعطني عامل جر مررت بي. اعطني عامل نفر رأيته. اعطني عامل رفع

65
00:25:14.400 --> 00:25:42.550
واضح مو شايف؟ طيب ثم قال اقسامه اربعة تؤم رفع ونصف ومن ثم خفض جزمه فالاولان ما هما الاولان؟ الرفع والنصب ما بهما؟ قال دون ريب دون ريب يعني دون شك. دون شك وقع في الاثم والفعل

66
00:25:42.550 --> 00:26:12.550
المضارع مع ما معنى هذا الكلام؟ يعني الرفع والنصب يدخلان الرفع والنصب يدخلان على الاسماء يعني الاسم يرفع ولا ما يرفع يا جماعة؟ الاسم يرفع. ينصب او لا ينصب ينصب. اذا الرفع الاولان الاولان اللباني هما الرفع والنصب. هذان يدخلان على الاسم دون شك. بمعنى

67
00:26:12.550 --> 00:26:32.550
الاسم يقبل ان يرفع. يعني هناك اسماء مرفوعة. وهناك اسماء منصوبة. ليس هناك شك وليس فيه اشكال. طيب ثم قال والفعل المضارع. الشيء الثاني الذي يقبل ايضا الرفع والنصب هو الفعل المضارع. فالفعل المضارع

68
00:26:32.550 --> 00:27:02.550
يرفع وينصب. يرفع وينصب. طيب اذا الاثم اخذ كم من الاقسام الاربعة اخذ اثنين اخذ النصب والرفع. والفعل مضارع اخذ النصب والرفع. اذا الفعل مضارع والاسم اشترك في النص تمام؟ ثم بعد ذلك ينفرد كل واحد منهما بشيء. ماذا بقي

69
00:27:02.550 --> 00:27:32.550
الاقسام الاربعة بقي الجر والجزم. كل واحد منهما الان سيأخذ واحدا. فالاسم سينفرد بالجر. لوحده لا يشاركه فيه الفعل. والفعل سينفرد بماذا بالجسم فاصبحت القسمة عادلة. يعني نحن جاء عندنا الاسم وجاء عندنا الفعل المضارع. كل واحد منهما يقول لنا

70
00:27:32.550 --> 00:27:52.550
نريد ان نأخذ نصيبنا من هذه الاقسام الاربعة. فقلنا لهما انتما اثنان. كلاكما تشتركان في امرين وهما الرفع والنصب. ثم كل واحد منكما يأخذ شيئا ينفرد به لا يشاركه فيه الاخر. فانت ايها الاثم نعطيك الجرة

71
00:27:52.550 --> 00:28:12.550
والجرح خاص بك لا ينازعك فيه الفعل مضارع ابدا لا يستطيع ان يشتكي عليك في المحكمة ويقول لك هذا الجار انا اريده لا يمكن ان هو خالص وحتى لا يغضب الفعل مضارع اعطيناه ايضا شيئا خاصا به لا يستطيع الاسم ان ينازعه فيه ولا ان يطلبه منه. وهو ماذا

72
00:28:12.550 --> 00:28:42.550
الجزم. واضح هذا؟ وبالمثال يتضح المقال. بالمثال يتضح المقال. اثم مرفوع ما مثاله؟ جاء زيد. احفظ هذا المثال. جاء زيدا. طيب. اسم منصور منصوب. رأيت زيدا. طيب. اذا الاسم يأخذ الرفع ويأخذ النصب

73
00:28:42.550 --> 00:29:02.550
يرفع وينصب نأتي الفعل مضارع نريد فعل مضارع مرفوع ما الفعل المضارع من ضرب؟ يضرب صح؟ اذا تقول اضربوا هذا فعل مضارع مرفوع. يضرب فعل مضارع مرفوع. ما علامة رفعه؟ يضرب علامة رفعه الضمة

74
00:29:02.550 --> 00:29:22.550
طيب فعل مضارع منصوب هذا سنحتاج ان ان ندخل عليه عامل ايش؟ عامل نصب وهذا لم ندرسه الى سيأتينا في باب اسمه ادوات النصب. او نواصب الفعل المضارع سيأتينا ان شاء الله. لكن احفظوا اداة واحدة فقط. هي عشرة

75
00:29:22.550 --> 00:29:42.550
هي عشر ادوات. انا اريد ان تحفظ اداة واحدة فقط. كما انكم حفظتم من ادوات الجزم ايش؟ ما حفظت منه الجزم لم ادوات الجزم ثمانية عشر اداة. ثمانية عشر اداب. اعتبروها واحدة

76
00:29:42.550 --> 00:30:02.550
احفظوا واحدة فقط وهي لم لان العلم بالتدريج بالتعلم كما قال وسلم انما العلم بالتعلم حبة حبة نواصي الفعل المضارع كم؟ عشرة. لا نريد العشرة. نريد واحدة فقط. واحدة. احفظ واحدة. وهي لن لن لن

77
00:30:02.550 --> 00:30:32.550
لام ونون. طيب ادخل لن على الياء على يضرب ماذا تقول؟ لن يضرب ماذا حصل لي اضرب؟ نصب ما علامة نصبه؟ الفتحة. اذا الفعل المضارع يرفع ولا ما يرفع ينصب ولا ما ينصب؟ ينصب. اذا الفعل مضارع والاسم كلاهما اشتركا في الرفع والنصب. الان نأتي لكل واحد ما يخصه. الاسم

78
00:30:32.550 --> 00:30:52.550
ينفرد بالجر. خالص له لوحده لا ينازعه فيه الفعل المبارك. بمعنى الاسماء هي فقط التي تجر واما الافعال فلا يمكن ان تقبل الجر. لا يوجد في الدنيا فعل مجرور. ابدا. لا يوجد في الدنيا فعل مجرور. لا مضارع ولا

79
00:30:52.550 --> 00:31:12.550
الماضي والامر طيب اذا نريد مثالا على اثم مجرور مررت بزيد طيب فعل مجرور لا يوجد قلنا هذا ينفرد به الاثم. نأتي الى الفعل المضارع الان ونعطيه الشيء الذي ينفرد به هو ما هو؟ الجزم. فالجزم خاص

80
00:31:12.550 --> 00:31:42.550
فعل المضارع. انتبه الفعل المضارع. ما معنى الفعل المضارع؟ يعني لا يدخل معه ايش؟ الماضي ولا ولا الامر اذا هل يوجد فعل ماضي مجزوم؟ يوجد؟ لا هل يوجد فعل امر مجزوم؟ لا. هل يوجد فعل مضارع مجزوم؟ نعم. هل يوجد اثم مجزوم؟ لا

81
00:31:42.550 --> 00:32:02.550
واضح مشايخ؟ يعني جعلنا الجزم يعني هذا غاية الارظاء. ارظينا الفعل المضارع قلنا له الجزم خاص بك انت. لا احد ينازعك لا الاسماء ولا اخوانك. من هم اخوانه؟ الفعل امر وفعل الماضي. لا يستطيعون ان ينازعونه في ذلك. طيب ما مثال

82
00:32:02.550 --> 00:32:32.550
المباراة مجزوم لم يلد لم يلد اين عامر الجزم؟ لم اين العامل اين الذي تأثر بالعامل؟ يلد. تقول يلد فعل مضارع مجزوم بلم. لان اللم هو الذي جزمه وعلامة جزمه السكون. وفي هذا يقول الناظم والاسم قد خصص بالخفظ

83
00:32:32.550 --> 00:33:02.550
خاف خاف به. كما قد خصص الفعل اي فعل يقصد؟ اذا نكتب عنده المضارع. كم فقد خصص الفعل بجزم. فاعلم اي فاعلم هذا الحكم وهو حشو قوله فاعلم حشو والالف هذه تسمى بالف الاطلاق. الاصل ان يقول فاعلم كما قال تعالى فاعلم انه

84
00:33:02.550 --> 00:33:22.550
لا اله الا الله. فقوله لماذا قال فاعلما جاء بالالف هذي الالف تسمى عند العلماء عند علماء العروض والقوافي تسمى بالف الاطلاق. وهي تأتي في الشعر. تأتي في الشعر. ثم قال باب علامات الرفع

85
00:33:22.550 --> 00:33:52.550
باب علامات الرفع. اذا اه نلخص الباب الذي درسناه. الاعراب هو تغيير اواخر الكلم بسبب اختلاف العوامل الداخلة عليه. وهو لفظي وتقديري. لفظا او تقديرا. واقسامه اربعة الرفع والنصب والجر والجزم. يشترك الاسم والفعل المضارع في شيئين وهما الرفع والنصب. وينفرد الاثم

86
00:33:52.550 --> 00:34:12.550
الجر وينفرد الفعل بالجزم. طيب ما معنى هذا ما الفائدة من هذا الكلام الذي درسناه؟ فائدته انك حين تعرب لا يمكن ان تقول عن فعل فعل مضارع مجرور. هذا لا لا يمكن ان تأتي على لسانك. لانك مباشرة تذكر ان الجر لا يدخل

87
00:34:12.550 --> 00:34:32.550
بالافعال وانك حين تعرب الاسماء لا يأتي على لسانك انك تقول اذا قلت لك اعرب هذا الاسم تقول اسم مجزوم. لا يمكن هذا لا يمكن ان يحصل ابدا. هذي فايدة هذه القواعد. ثم قال باب علامات الرفع. لما قسم الاعراب الى اربعة اقسام رفع

88
00:34:32.550 --> 00:34:52.550
ونصب وجر وجزم بدأ الان بالتفصيل. فسيذكر لك كيف تعرف ان هذه الكلمة مرفوعة فوظع له علامات هناك علامات تدل على ان هذه الكلمة مرفوعة. طبعا كلكم تعرفون ان العلامة الاصلية للرفع ما هي

89
00:34:52.550 --> 00:35:12.550
اذا انتهى من من العلامات الرفع سينتقل الى علامات النصب. وانتهى من النصب فينتقل الى ايش؟ الجر واذا انتهى من الجر فينتقل الى الجسم وهكذا. ثم اعلم ان كل باب له علامة اصلية

90
00:35:12.550 --> 00:35:32.550
وعلامة فرعية. فنحن نعرف ان العلامة الاصلية للرفع هي الضمة. لكن هل معنى هذا انه لا توجد علامات اخرى غير الضمة؟ لا توجد توجد لكن انت اشتهر عندك اشتهرت عندك الظمة. لماذا اشتهرت عندك الظمة؟ لانها هي هي الام وهي الاثاث

91
00:35:32.550 --> 00:36:02.550
وهي العلامة الاصلية ولكن هناك علامات فرعية تنوب عن الضمة حين تغيب. وهي كم قال الناظم ضم وواو الف والنون علامة الرفع بها تكون ضم هذا واحد. وواو هذا الثاني. الف هذا الثالث والنون على الراء

92
00:36:02.550 --> 00:36:32.550
اربع علامات. العلامة الاصلية منها واحدة. وهي ما هي؟ الضم. لذلك بدأ بها والعلامات الثلاث الباقية وهي الواو والالف والنون هذه العلامة الثلاث ماذا نسميها؟ علامات فرعية ما معنى وانت فرعية؟ يعني تأتي حين تغيب من؟ الاصلية وهي الضمة. اذا الاصل ان الرفع يكون

93
00:36:32.550 --> 00:36:52.550
اذا غابت الضمة تأتي هذه الاشياء تنوب عنها. وكل علامة من هذه العلامات لها مواضع يعني بمعنى ايش ليس على مزاجي مرة ارفع الكلمة بالظمة ومرة ارفعها بالواو ومرة ليس على المزاج هو. وانما قواعد. فهناك كلمات

94
00:36:52.550 --> 00:37:12.550
بالضمة وهناك اشياء ترفع بالواو. هناك اشياء ترفع بالالف وهناك اشياء ترفع بالنون. جمعها لك الناظر في هذا الباب جمع لك الناظم في هذا الباب. قال ظم وواو الف والنون علامة الرفع بها تكون بها اي بايش

95
00:37:12.550 --> 00:37:32.550
فقط بالضم اي بتلك العلامات احسنت اي بالعلامات الاربع المذكورة سابقا تكون علامة الرفع بهذه العلاوات الاربع الضم والواو والالف والنون. هذي لابد ان تحفظ. لانها لا تحتاج الى فهم وانما تحفظ. ثم الان بدأ يبدل

96
00:37:32.550 --> 00:38:02.550
لك متى تكون الضمة علامة للرفع؟ فبدأ بالضمة. ونرقم هذه المواضع. قال فارفع بضم مفرد الاسماء هذا واحد. مفرد الاسماء يعني الاسماء المفردة. هذا يظعوا عليه رقم واحد ننتقل البيت الذي بعده لاننا نحن نريد فقط ان نرقم ثم سنعود. البيت الذي بعده وارفع به الجمع المكسر. هذا رقم اثنين

97
00:38:02.550 --> 00:38:32.550
جمع التكفير الثالث وما جمع من مؤنث فسلم ايش يقصد؟ جمع المؤنث السالم. هذا رقم ثلاثة. وماذا يقصد بالجمع مكثر جمع التكفير يقصد جمع التكفير. طيب هذا كم الان؟ ثلاثة الرابع والاخير

98
00:38:32.550 --> 00:39:02.550
كذا المضارع. هذا رقم اربعة. اذا كم شيئا كم شيئا عندنا في النحو يرفع بالضمة؟ اربعة اشياء. لا تستطيع ان تخترع شيئا خامسا احفظ هذه الاشياء الاربعة ثم تقيس عليها. الشيء الاول الذي يرفع في اللغة العربية بالضمة هو ايش؟ الاسماء

99
00:39:02.550 --> 00:39:22.550
مفردة كما قال الناظم فارفع بضم مفرد الاسماء مفرد الاسماء يعني الاسماء المفردة. ما معنى الاسم المفرد؟ اسم مفرد يعني ما يدل على كم لواحد زيد زيد مفرد ام مثنى ام جمع؟ مفرد اذا قاعدة الاسم المفرد

100
00:39:22.550 --> 00:39:52.550
ترفع بالضمة. سهلة هذي؟ الاسم المفرد كيف يرفع؟ بالضمة. لا يمكن ان يرفع بشيء اخر يرفع بالضمة فقط. مثاله جاء زيد. جاء زيد. جاء زيد هذا تستطيع ان تطبق عليه قواعد كثيرة سبحان الله نعم جاء زيد فنقول جاء فعل جاء متى جاء؟ ماضي ولا حاضر

101
00:39:52.550 --> 00:40:22.300
المستقبل اذا جاء فعل ماض وزيد من الذي جاء؟ زيد. اذا زيد نعربه فاعلا. فنقول جاء فعل ماض وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. هذا هو الشاهد  طيب ومثاله في القرآن الكريم اكثر من ان يحصر. اكثر من ان يحصر. قال الله قال الله

102
00:40:22.300 --> 00:40:42.300
كما هي فيها قال الله كثير جدا. قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقه. ايات كثيرة جدا طيب قال الله قال كيف نعربها؟ فعل ماضي. الله فاعل. فاعل مرفوع. وعلامة

103
00:40:42.300 --> 00:41:12.300
رفعه الضمة. من العامل الذي رفعه؟ قال احسنت فتأثر لفظ الجلالة بالعام الذي قبله قال فاصبح مرفوعا. ما علامة رفعه؟ الضمة. هل هو معرب لفظي ام تقديري لفظي. لاني قلت الله نطقت بالضمة. نعم. اذا هو معرض وليس مبنيا لانه

104
00:41:12.300 --> 00:41:42.300
تغير اخره. طيب مثل الناظم على الاسم المفرد المرفوع بقوله زيد صاحب العلاء. هذا مثال جاء زيد حتى يمثل بنفس المثال. جاء زيد صاحب جاء فعل ماضي زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة صاحب يعني صديق صديق العلاء

105
00:41:42.300 --> 00:42:02.300
على ايضا اسم رجل. العلاء اسم رجل. وصاحبه ايضا مرفوع. وهو اسم مفرد مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والعلاء مضاف اليه. سنعرف ان شاء الله الاعراب في الابواب القادمة ان شاء الله. الشاهد اذا في كلمتين الكلمة الاولى زيد

106
00:42:02.300 --> 00:42:32.300
فهو اسم مفرد مرفوع وعلامة رفعه الضمة. صاحب اسم مفرد مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب ثم قال الموضع الثاني من المواضع التي نرفع فيها الكلمة بالضمة جمع التكسير قال وارفع به الجمع المكثر. الجمع المكسر يعني جمع التكسير. جمع التكسير. سنعرف ما معنى جمع التكفير

107
00:42:32.300 --> 00:43:02.300
وسنعرف امثلته. اولا رجل مفرد ولا جمع؟ مفرد. اجمع رجل رجال. طيب ضع قمة رجال في في حالة الرفع جاء الرجال جاء الرجال فتقول الرجال تفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب لماذا رفع بالضمة؟ لان القاعدة تقول كل جمع تكفير

108
00:43:02.300 --> 00:43:22.300
فهو مرفوع بايش؟ مرفوع بالضمة. اذا القاعدة الاولى الاسماء المفردة كلها ترفع بالضمة. القاعدة الثانية جموع التكفير كلها ترفع بالضمة. طيب ما هو جمع التكسير؟ او ما امثلة جمع التكفير؟ امثلته رجل

109
00:43:22.300 --> 00:44:02.300
رجال قلم اقلام. كتاب كتب. درس دروس آآ ورقة اوراق رسول قمر اقمار وعليه فقس. هذه الاسد اسود. هذه هذه الجموع تسمى عند العلماء بجمع التكسير طيب لماذا سمي بجمع تكفير؟ لانه حصل فيه تكثير. ما معنى التكثير

110
00:44:02.300 --> 00:44:32.300
التغيير الم تتغير كلمة رجل حين جمعناها على الرجال؟ لاحظ راء جو ثم لام. الكلمة قبل ان تجمع كانت رجل. ماذا على الراء فتحة. طب اجمع. ري جال. حين جمعتها ماذا اصبحت الراء؟ عليها كسرة. اذا تغير

111
00:44:32.300 --> 00:44:59.150
لم يتغير هذا يساوي هذا التغيير يسمى تكسير واضح التغيير هو التكفير. جمع التكسير يعني جمع التغيير. يعني الجمع الذي حصل فيه حصل فيه تغيير او تكثير. نعم نعم. ليس الشرط ان يكون التغيير في اوله. قد يكون التغيير في اوله وقد يكون التغيير في وسطه. طيب

112
00:44:59.150 --> 00:45:29.150
رجل رجال الجيم قبل ان تجمع ماذا كان عليها؟ ضمة وحين جمعت رجال اصبحت عليها فتحة. اذا جمع التكسير يا مشايخ هو الذي حين جمع حصل فيه تغيير حصل فيه تكسر. ثم ادخلنا الالف في الوسط فصارت رجال. لكن اجمع مسلم. مسلمون

113
00:45:29.150 --> 00:45:59.150
هل تغيرت الميم؟ تغيرت؟ لا. السين؟ لا. اللام؟ لا. مو حتى الميم لم تتغير. اللهم اضفنا في الاخير ايش؟ واو نون. واضح؟ اذا مذكر لماذا سمي بجمع هو يسمى بجمع المذكر الايش؟ السالم. سلم من ايش؟ من التكسير. عرفنا الان لماذا

114
00:45:59.150 --> 00:46:19.150
سمي بجمع مذكر سالم. لانه سلم من التكفير. احد الاخوة يقول درست الابتدائية والاعدادية والثانوية وتخرجت من الثانوية وانا لا اعرف لماذا سمي بجمع مذكر السالم. سلم من ايش ؟ لا اعرف. سلم من الامراض، وسلم من

115
00:46:19.150 --> 00:46:39.150
الافات ما الذي سلم منه؟ لا اعرف. جمع المؤنث السالم لماذا سمي بالسالم؟ لا لا لا. يعني هو سمي اليوم مذاكر السالم لانه سلم من ان يحصل في صلبه او في اوله او في وسطه او في اخره اي تغيير او تكثير. جمع المؤنث عند

116
00:46:39.150 --> 00:46:59.150
جمع مؤنث الايش؟ السالم. السالم. لماذا سمي بالسالم؟ لانه سليم من التغيير. هند اجمع هند. هندات هندات هل هل تغير شيء في كلمة هند؟ لم يتغير شيء. اضفنا الف وتاء فقط. فاط

117
00:46:59.150 --> 00:47:29.150
فاطمات زينب زينبات. وهكذا. مسلمة مسلمات زائدة نقصد التغيير الذي يحصل في اصل الكلمة يعني. طيب اذا كم نوعا اصبح عندنا للجموع؟ اصبحت الجموع كم ثلاثة جمع تكسير وجمع مذكر سالم وجمع مؤنث سالم

118
00:47:29.150 --> 00:47:59.150
هذي اشهر الجموع الثلاثة. جمع التكفير مثل رجل جمع المؤنث جمع المذكر السالم مسلم مسلمون وجمع المؤنث السالم مسلمة مسلمات. اذا تلاحظ ان سمع المؤنث السالم دائما يختم بايش؟ الف وتاء. وجمع المذكر السالم دائما يختم بواو نون او

119
00:47:59.150 --> 00:48:19.150
ياء ونون. مسلمون مسلمين. كافرون كافرين. متقون متقين. صالحون صالحين. هذا جمع مبكر صالح وما سوى هذين الاثنين فهو جمع ماذا؟ تكفير. رجل رجال قلم اقلام كتاب كتب. رسول رسل قمر

120
00:48:19.150 --> 00:48:49.150
واقمار شمس شموس درس دروس وهكذا. وهكذا. نعم هذا من من يعني من سعة اللغة العربية وتفننها انها ليس مثل بعض اللغات بعض اللغات الجمع عندهم شكل واحد فقط لكن في اللغة العربية الجمع على اشكال جمع مذكر سالم جمع سالم جمع تكفير وهناك اسم الجمع يعني انواع الانواع واشكال

121
00:48:49.150 --> 00:49:09.150
قال اذا وارفع به الجمع المكثر. اذا تقول جاء الرجال فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا قاعدة جمع كل جموع التكسير ترفع بالضمة مثاله في القرآن قال تعالى فيه رجال يحبون ان يتطهروا. وقال تعالى في بيوت اذن

122
00:49:09.150 --> 00:49:29.150
الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. رجال مرفوع وعلامة رفعه ماذا؟ لماذا للجمع تكثير جمع تكسير يرفع بالضمة طيب الثالث وما جمع من مؤنث

123
00:49:29.150 --> 00:49:59.150
فسلما اي سلم من التكسير والالف هذه نسميها ماذا؟ الف قلناها الان الف الاطلاق تسمى بالف الاطلاق. الاصل ان يقول وما جمع من مؤنث فسلم. لكن ماذا قال؟ سلم لانه مضطر للقافية لانه في الشطر الذي قبله ماذا قال؟ وما فيريد ان يأتي بميم بعدها الف

124
00:49:59.150 --> 00:50:29.150
امور يعني متعلقة بالشعر. طيب. جمع المؤنث سالم يا جماعة يرفع بالضمة. تقول جاءت من جاءت جمع مؤنث سالم جاءت الطالبات جاءت طالبات جاءت المسلمات جاءت الصالحات. كيف تعرف الصالحات؟ من التي جاءت؟ او من التي

125
00:50:29.150 --> 00:50:59.150
الصالحات فتقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا قاعدة جمع المؤنث السالم يرفع بالضمة واما في القرآن الكريم فايات كثيرة كقوله تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب. الصالحات قانتات حافظات. هذه الكلمات الثلاثة كلها جموع مؤنثة سالمة

126
00:50:59.150 --> 00:51:29.150
وكلها رفعت بماذا؟ بالضمة. نختم بالاخير. قال كذا المضارع الذي لم يتصل شيء به. كذا المضارع اي كذلك من الاشياء التي ترفع بالضمة الفعل المضارع اي فعل مضارع؟ قال الذي لم يتصل شيء به. يعني ليس كل فعل مضارع يرفع به

127
00:51:29.150 --> 00:51:49.150
اللهم لا وانما نوع من انواع الفعل المبارك. وهو الفعل المضارع الاصلي الطبيعي. ما الفعل المضارع من ضرب يضرب درس يدرس هذا الفعل المضارع الذي انتم الان نطقتم به هذا يرفع بالظماء طيب ما قاعدته

128
00:51:49.150 --> 00:52:19.150
قاعدته تقول كل فعل مضارع لم يتصل باخره شيء يعني لم يدخل عليه شيء. فهذا ترفعه بالضمة يعني ضرب يضرب. درس يدرس. كتب يكتب هل دخل على يكتب في اخره؟ ما اخره يكتب؟ ما الحرف الاخير؟ الباء. ودرس يدرس ما الحرف الاخير؟ السين. هل

129
00:52:19.150 --> 00:52:39.150
السين والباء الان دخل عليها شيء ولا شيء صح ولا لا؟ طبعا قد يقول قائل وما الشيء الذي قد يدخل عليها؟ هناك اشياء كثيرة قد تدخل علينا قد تدخل واو نون فتصبح الكلمة يدرسون قد تدخل الف ونون فتصبح الكلمة يدرسان

130
00:52:39.150 --> 00:52:59.150
المهم هناك اشياء كثيرة تدخل علي. لا تهمنا الان. المهم احفظ هذه القاعدة. ان الفعل المضارع اذا كان طبيعيا هكذا لم يدخل عليه اي شيء اطلاقا. فاعلم انه يرفع بي الضمة. فتقول في المضارع

131
00:52:59.150 --> 00:53:29.150
من درس يدرس زيد يدرس كيف يعرب يدرس؟ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. يكتب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة يجلس فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهكذا. اذا قاعدة كل فعل مضارع

132
00:53:29.150 --> 00:53:59.150
بالضمة صح؟ خطأ. خطأ نعم احسنت. القاعدة خطأ. القاعدة احسنت كل فعل مضارع لم يتصل باخره شيء فهو يرفع بالضمة. مثاله يضرب يضربوا. وفي القرآن الكريم ايات كثيرة جدا. ايات كثيرة جدا مثل ماذا؟ يوم يعض

133
00:53:59.150 --> 00:54:19.150
يعض يعض فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. يوم يقول يقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه وايات كثيرة جدا وبهذا نكون قد اخذنا العلامة الرئيسية الاولى من علامات الرفع وهي الضمة وعرفنا ان

134
00:54:19.150 --> 00:54:39.150
لها اه اربعة مواضع انتهينا بحمد الله من الضمة وفي الدرس القادم سنتكلم عن الواو وعن الالف وعن النون ونختم به ان شاء الله علامات الرفع وننتقل الى علامات النصب. اذا نلخص درس اليوم درس اليوم واخذنا تعريف الاعراض

135
00:54:39.150 --> 00:54:59.150
وهو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا. قد يكون تقديريا قد يكون لفظيا. لفظي مثل زيد والتقدير مثل الفتى ثم قسمنا الاعراب الى اربعة اقسام. رفع ونصف وخفض وجزم. وبينا ان الاسماء والافعال المضارع يشترك في الرفع والنصب. ثم

136
00:54:59.150 --> 00:55:19.150
الاسم بالجر وينفرد الفعل المضارع بالجزم. وانتهى باب الاعراب. واحفظ هذه الابيات لانها مهمة جدا. ثم انتقلنا الى تفصيل اقسام الاعراب فبدأنا بالرفع. وعرفنا ان الرفع له كم علامة؟ اربع علامات. ما هي العلامة الاصلية؟ الضمة. وكم

137
00:55:19.150 --> 00:55:49.150
معلمة فرعية ثلاثة الف وواو ونون. ودرسنا فقط اليوم الضمة ولها كم موضع؟ اربعة واشياء هي التي ترفع بالضمة. الاثم كجاءة زيد. والثاني جمع التكسير. كجاء رجال ثالث جمع مؤنث سالم كجاءة المسلمات. الرابع الفعل المضارع الذي لم يتصف باخر شيء

138
00:55:49.150 --> 00:55:57.350
كيضربوا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين