1
00:00:00.100 --> 00:00:26.700
الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا  الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله

2
00:00:26.700 --> 00:00:52.500
وصفوته من خلقه بعثه ربه بالهدى والحق وسراجا منيرا وبشيرا ونذيرا اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فلا يزال حديثنا موصولا في هذا المجلس ايها الصائمون

3
00:00:52.800 --> 00:01:12.400
في الحديث عن مقصد الصيام العظيم الذي من اجله اوجب الله عز وجل الصوم على عباده المسلمين. وقد قال ربكم الكريم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

4
00:01:12.600 --> 00:01:35.850
فتحقيق التقوى هو المقصد الاعظم في صيام الصائمين ويأتي شهر رمظان من كل عام ليقود العباد المؤمنين الى ان يكونوا اتقياء وتحقيق التقوى كما تقدم في المجلسين السابقين هو مقصد الصيام الذي يجب على الصائم مراعاته والعناية به وتحقيقه من

5
00:01:35.850 --> 00:01:56.900
قيامه لان الاقتصار على هيئة العبادة المجردة بامساك الصائم عن الطعام والشراب وسائر المفطرات من الفجر الى المغرب ان كان عبادة تبرأ بها الذمة ويؤدى بها الواجب. لكن الاقتصار على ظاهر العبادة المجردة لن يحقق للعبادة

6
00:01:56.900 --> 00:02:14.250
اثرها في قلوب الصائمين. ونحن في الصيام انما ننشد بصيامنا ان نكون اتقياء اليوم ايها الكرام ونحن نعيش منتصف شهرنا نصفه الاخر. فاننا يجب ان نعود من جديد الى حساباتنا

7
00:02:14.250 --> 00:02:30.200
بجد وحزم وعزم لننظر ماذا فعل فينا صيام اسبوعين كاملين؟ ماذا فعل فينا صيام نصف شهر ايها الصائمون ما الذي حصله احدنا من خمسة عشر يوما صامها اكرمه الله فيها

8
00:02:30.350 --> 00:02:54.550
فادى العبادة وتقرب الى الله بصيامه لكن ليتفقد كل واحد منا قلبه. ولينظر بصدق رصيده في التقوى ما الذي وجده بعد نصف شهر من الصيام. انه يجب يجب ان يكون الصيام محققا للتقوى في قلوبنا ولابد. الصائم ان صام يوما في رمضان وجد اثر التقوى في قلبه

9
00:02:54.550 --> 00:03:14.550
الى محالة فكيف اذا كان الصيام اياما تبلغ خمسة عشر يوما نحن احرى والله ان نكون اليوم وقد امضينا نصف شهر قياما لله عز وجل في هذا الشهر الفضيل المبارك. نحن احرى والله ان نكون اتقياء وان نكون قد تعلمنا من صيامنا هذا

10
00:03:14.550 --> 00:03:37.750
معنى عظيما يقربنا الى الله. اما امسك احدكم عن طعامه وشرابه؟ وقد كان قادرا على ان يفطر حيث لا يراه احد. ما منعه الا مخافة الله وما الزمه اتمام صيامه الا الرغبة الصادقة فيما اعد الله للصائمين. هذا هو حقيقة التقوى كما مر في مجلسكم السابق الاسبوع المنصرم

11
00:03:37.800 --> 00:03:57.800
هذه حقيقة التقوى التي يراد للصائم كلما عاش رمضان من عمره ان يتعلمه. ان يتعلم هذا المعنى ليطبقه في في حياته حيث يكف عن الحرام ويمتنع عنه مع قدرته عليه حيث لا يراه احد. تماما كما فعل في صيامه لما امسك

12
00:03:57.800 --> 00:04:17.800
لما امتنع عن الطعام والشراب لما وقف عند حدود الله في صيامه هذا المعنى العظيم هو معنى التقوى. يراد منا ايها ان نحققه من صيامنا. ان نتعلمه لنطبقه في باقي حياتنا. هكذا يفعل المسلم في كل حرمات الله اذا اعترضت

13
00:04:17.800 --> 00:04:37.800
امامه في كل الشهوات المحرمة اذا زينها له الشيطان في كل لحظات من الضعف البشري التي يضعف فيها الايمان وتقوى فيها جولة الشيطان يحتاج الصائم ان يستصحب ذلك المعنى العظيم. الذي تعلمه في صيامه. لما استطاع ان يمسك

14
00:04:37.800 --> 00:04:57.800
نفسه عن الهوى لما استطاع ان يلزم نفسه طاعة ربه جل وعلا. هذا المعنى هو معنى التقوى الذي يراد للصائمين ان يحققوا لتفهموا معي قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعل

15
00:04:57.800 --> 00:05:23.600
تتقون. حديثنا في هذا المجلس اليوم عن امر اخر من الامور العظيمة في رمضان التي تأخذ بايدي المسلمين نحو التقوى لا محالة. عن عبادة في رمضان هي صنوا الصيام هي قرينه هي توأمه في رمضان. انها العناية بالقرآن. قراءة القرآن الاشتغال بالقرآن

16
00:05:23.600 --> 00:05:43.750
العيش مع القرآن في رمضان هو الاخر يفعل فعله في قلوب اهل الايمان ولنا في هذا المجلس مقامان احدهما الحديث عن بركات هذا القرآن والاخر عن القرآن في رمضان. فعندما نتحدث عن القرآن ونقول انه

17
00:05:43.750 --> 00:06:00.100
توأم الصيام في رمضان فان هذا ما جاء من فراغ. لان الله عز وجل لما اوجب الصيام في سورة البقرة يا ايها الذين امنوا كتب فعليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات

18
00:06:00.200 --> 00:06:16.550
هذه الايام المعدودات وانتبه لما اراد ربكم ان يبين للعباد ما الايام التي شرعها للعباد ليصوموها؟ ويؤدى بها هذا الركن العظيم من اركان دينهم. قال الله عز وجل شهر رمضان

19
00:06:16.550 --> 00:06:40.350
هو محل الصيام. وقد كان هذا قدرا كافيا جدا لاهل الايمان. في مقام التشريع ان يعلموا ان الله اوجب وجب عليهم صيام شهر رمضان من كل عام فما الذي تفهمه اذا مما تلا هذه الجملة في قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس

20
00:06:40.350 --> 00:07:00.350
بينات من الهدى والفرقان. اتت هذه الجملة ليعود السياق بعدها متحدثا عن احكام الصيام. فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر الى سائر اخر ايات الصيام. هذه الجملة التي جاءت وسط ايات الصيام تبين

21
00:07:00.350 --> 00:07:28.800
لك حقيقة تلك العلاقة الوطيدة الوثيقة بين رمظان وبين القرآن بين الصيام الذي جعله الله في رمظان فكان تقول صوموا ايها المسلمون شهر رمضان وانتبهوا فانه رمظان شهر القرآن فالمعنى كما يتعين على الصائم ان يعتني بصيامه في نهار رمضان فينبغي ان يلتفت بعناية الى ان

22
00:07:28.800 --> 00:07:54.150
هذا الشهر الذي يصوم نهاره هو الشهر الذي خصه الله بالقرآن. الا تفهم معي؟ الا تفهم معي اشارة في الاية تقول للصائمين وعليكم بالقرآن لانكم في رمضان هذا المعنى الذي قد نفهمه اشارة وتلميحا في الاية جاء صريحا جاء صريحا جليا في

23
00:07:54.150 --> 00:08:14.150
النبوي الكريم على صاحبه افضل الصلاة واتم التسليم. النبي عليه الصلاة والسلام كان له في رمضان مع القرآن عناية فائقة واعتناء بالغ نحن الليلة في هذا المقام في هذا المجلس ايها الصائمون. نريد حقيقة ان نحرك القلوب. لنتحدث بها عن

24
00:08:14.150 --> 00:08:34.150
افياء القرآن وظلال القرآن وثمرات القرآن وبركات القرآن وما الذي يجب ان يتلمحه الصائم وهو صائم في نهار رمضان مع القرآن وقبل ان تتحدث عن القرآن في رمضان تحدث معي عن القرآن من حيث هو قرآن. فوالله يا احبة يطيب الحديث عن

25
00:08:34.150 --> 00:08:54.150
القرآن في شهر القرآن كيف لا وانت تعيش الزمان الفاضل الذي خصه الله عز وجل ليكون ليكون محلا لانزال كتابه عندما تتحدث عن القرآن او تريد ان تستكشف اوصاف القرآن او تقف على عجائب القرآن او تريد ان تتلمح

26
00:08:54.150 --> 00:09:14.150
بركات القرآن فانك لن تجد ابدا. اروع ولا اجمل ولا اعظم ولا اجل من حديث القرآن عن القرآن فان الله عز وجل قد وصف كلامه في كتابه سبحانه وتعالى ووصفه سبحانه لكلامه اصدق

27
00:09:14.150 --> 00:09:31.350
اقول وصف واعظمه وابلغه. فمن اراد ان يتحدث عن القرآن فليبحث عنه في القرآن والقرآن قد افاض ايها الصائمون. افاض في الحديث عن جلالة القرآن وروعة القرآن وعظمة القرآن. حسبي

28
00:09:31.350 --> 00:09:49.350
ان اقف واياكم في هذا المجلس على اوصاف معدودة مما وصف الله به القرآن في القرآن. فعدوها معي. اول هذه اوصاف واعجبها واروعها في الوصف ان الله عز وجل وصف القرآن بانه روح

29
00:09:49.450 --> 00:10:12.850
فقال لنبيه عليه الصلاة والسلام وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اتدري ما الروح الروح التي بها حياتك او موتك البدن البدن انما تكمل حركته وحياته بحلول الروح فيه. فاذا خرجت الروح من البدن

30
00:10:13.500 --> 00:10:33.300
فقد غدا جثة هامدة لا حراك لها هكذا هو المؤمن بلا قرآن ايها الصائمون انما حياة المؤمن بهذه الروح التي هي القرآن وتكمل حياة اهل الايمان بقدر ما مع احدهم من القرآن

31
00:10:33.600 --> 00:11:01.900
وبقدر ما يفقد المؤمن من القرآن يفقد من حياته والله ايها الصائمون. حقيقة الحياة ليست باكلك وشربك وحركتك وكلامك وضحك وانتقاضك ودخولك وخروجك فهذا القدر من الحراك تقوى عليه حتى البهائم اكرمكم الله. ليست هي الحياة الحقيقية لاهل الايمان. الحياة الحقيقية لاهل الايمان حياة القلوب. وحياة

32
00:11:01.900 --> 00:11:21.150
جعلها الله عز وجل حصريا في هذه الروح. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ولان لا تظنوا عباد الله ان الحديث هذا ربما اعتراه شيء من المبالغة وادخال المجاز مدخل الحقيقة والمبالغة في شأن كتاب

33
00:11:21.150 --> 00:11:38.150
الله الكريم فان الحديث عن الروح باعتباره حياة لقلوب اهل الايمان جاء هذا صريحا في حديث الترمذي. الذي يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام. مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله كمثل الحي والميت

34
00:11:38.250 --> 00:11:58.100
لا سواء والله يا اخوة الحياة والموت انما هي بذكر الله او بعدمه. فمن عاش حياته ذاكرا لله فقد احي الحياة الحقيقية. ومن ابتعد عن ذكر الله وغفل عن ذكر الله فهو ميت بين الاحياء ولو كان قائما قاعدا اكلا شاربا

35
00:11:58.150 --> 00:12:19.000
الحياة الحقيقية بقدر ما يحمل القلب المؤمن. من معنى ذكر الله. اذا كان هذا ذكر الله فافضل الذكر واجله واعظمه قراءة القرآن  فمن رام الحياة الحقيقية ايها الصائمون. ومن اراد ان ينشد لنفسه حياة يستحق ان يوصف بها بانها حي بانه حي

36
00:12:19.000 --> 00:12:39.000
بين الاحياء فوالله لن يجدها الا في العيش مع القرآن الكريم. جعل الله عز وجل قرآنه كلامه الكريم حياة قلوب اهل الايمان بما فيه من المواعظ بما فيه من الايمان بما فيه من الاحكام والحلال والحرام بما فيه من القصص والاخبار والوعد والوعيد

37
00:12:39.000 --> 00:12:55.150
حياة اهل الايمان حقيقة لا تكون الا في القرآن. ولذلك ايضا جاء عند الترمذي. قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب تأملتم الوصف

38
00:12:55.550 --> 00:13:19.500
البيت الخرب هل تخيلت ما هي الخرابة الخراب غرفة مظلمة ربما تكون عندك في سطح البيت مغلقة منذ شهور او سنوات ما دخلها ضوء ولا هواء قد تراكم عليها الغبار وعشعش فيها العنكبوت ومشت فيها الحشرات ودبت فيها الافات. فالغبار والظلام والعتمة وسوء المنظر وكراهة

39
00:13:19.500 --> 00:13:37.050
الرائحة وضيق التنفس لو قيل لك ادخل واجلس في غرفة خربة خمس دقائق والله ما استطعت ولا تستطيع ان تصبر فكيف يصبر مسلم على ان يسكن صدره قلبا هو خرابا

40
00:13:37.500 --> 00:14:01.650
لما يجعله خاليا وليس فيه شيء من كتاب الله ان الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب. والان اخبرني بل اخبر نفسك. اي خرابة هي موجودة في ادرك الجواب هو بقدر ما يهجر المسلم من القرآن ويخلو قلبه من كتاب الله يكون خرابة حقيقية. وعمارة

41
00:14:01.650 --> 00:14:21.650
قلوب واضاءتها واشراقتها وحياتها ونبضها هو بادخال القرآن اليها. فادخل في قلبك عبد الله من كتاب الا ما تفرح ان يكون به قلبك حيا بين الاحياء. فحياة القلوب حقيقة هي في كتاب الله. واليوم احدنا يعيش

42
00:14:21.650 --> 00:14:41.650
عشرين سنة ثلاثين سنة اربعين خمسين اكثر اقل. ولا تحتاج ان تقول كم عشت من عمرك الى الان؟ بل اخبرني كم عشت من حياة حقيقية من عمرك الى الان بمعنى بقدر ما اقتربت من كتاب الله وافرغت في قلبك من كلام الله فانت تعيش حياة حقيقية عبد الله

43
00:14:41.650 --> 00:15:01.650
وبقدر الهجران والابتعاد والعزوف عن كتاب الله فاننا سنأوي الى المقابر وان كنا لا ندري. ونعيش بين الاموات حقيقة هذه من اعجب اوصاف القرآن في القرآن ان وصفه الله عز وجل بانه روح. الوصف الثاني الذي نجده في

44
00:15:01.650 --> 00:15:21.650
كتاب الله وفي الاية نفسها. مع ايات اخر في كتاب الله. يقول الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. نور كتاب

45
00:15:21.650 --> 00:15:44.600
الله نور يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. قد جاءكم من الله نور كتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ارأيت؟ وصف الله القرآن بانه نور. نور نور حقيقي

46
00:15:44.600 --> 00:16:02.400
احبة نور نور يستضيء به المسلم في ظلمات الحياة. ما ظلمات الحياة؟ ظلمات ثلاث ظلمة الكفر والشرك والجاهلية. وهذه لا يبدد ظلامها الا نور القرآن. لانه الوحي وكلام الله المنزل

47
00:16:02.550 --> 00:16:22.550
نور المعاصي والشهوات والافات التي تمرض بها القلوب ويرتكس بها المؤمن في ايمانه. وهذه ايضا لا يبددها الا نور القرآن الذي يعمر القلوب ويقوي الايمان. والظلمة الثالثة ظلمة البدع والمحدثات الفتن الشبهات الشهوات هي

48
00:16:22.550 --> 00:16:41.900
اخرى لا يبددها الا نور القرآن. اسمع الى ما يقول الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام عن اثر هذه القرآن في الامة. كتاب انزل اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. اي ظلمات يا رب؟ الظلمات كل الظلمات

49
00:16:41.950 --> 00:17:02.550
كتاب انزلناه اليك وتأمل في السياق. يقول الله لنبيه عليه الصلاة والسلام كتاب انزلناه اليك يا محمد لتخرج ناس اللام للتعليل. هذا الكتاب انزله الله اليه ليكون وظيفته في امة الاسلام اخراج الناس من

50
00:17:02.550 --> 00:17:18.550
ظلمات الى النور من ظلمات الشرك الى نور الاسلام. من ظلمات الجاهلية الى نور الايمان. من ظلمات البدع والمحدثات الى انور السنن من ظلمات الهوى والشهوات الى نور الطاعة والاتباع

51
00:17:18.750 --> 00:17:42.400
من ظلمات الفتن الى نور الهداية. لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد ثم وجد المسلم ان ظلمة احاطت به او قلبه اعتم في لحظة من اللحظات فلا يتعب والله لن يجد الا نور القرآن فليقبل عليه. وليأتي اليه

52
00:17:42.400 --> 00:18:00.100
وليفتح القرآن وليفتح قلبه له وليسكب فيه من الايات ما هو كفيل بتبديد كل ظلام يحيط به عندما يعيش القلب المسلم في زمن كالذي نعيش فيه. تتخطف فيه الفتن الشهوات والشبهات. تتخطف فيه القلوب ذات اليمين وذات الشمال

53
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
يصبح المؤمن على فتن ويمسي على فتن لا يدري ما الذي يفتح عينيه وما الذي يغمضه عليه؟ ان لم تكن شهوات فشبهات زلت فيها من الاقدام وهوت فيها كثير من القلوب وانحرف فيها كثير من العباد وزل فيها وزاغ فيها كثير حتى من الطيبين والصالحين والاخيار

54
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
اما تخاف على نفسك؟ بلى والله. اما تخاف على قلبك؟ بلى والله. اتأمن رعاك الله في زمن نعيش فيه؟ امتلأ يعج تنوي الشهوات والشبهات. اتأمن ان تصبح وتمسي على تمام الايمان والاسلام والهداية. كلا والله وقد اخبر عليه الصلاة والسلام

55
00:18:40.100 --> 00:19:04.500
انه يأتي في اخر الزمان مرحلة يصل فيها العباد الى الفتن بحيث يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا معاذ الله تلك الساعات والله لن يجد المؤمن معتصما ولا مستمسكا ولا منجاة الا في القرآن. نحن نتحدث يا احبة

56
00:19:04.500 --> 00:19:24.500
عن القرآن ونحن في شهره الذي انزله الله فيه. عندما تتكلم عن معاني القرآن املأ وعيك وقلبك وفؤادك وكل كيانك روعة القرآن وعظمة القرآن وجلالة القرآن لتدرك انك عندما تعيش مع القرآن دقائق فانك تعيش في قمة العظمة

57
00:19:24.500 --> 00:19:44.500
والروعة والجلال انك عندما تتأثر مع اية من كتاب الله فانت تعيش غاية المتعة التي حرمها كثير من العباد تقبل في لحظة من ليل او نهار وتفرغ قلبك ووقتك ساعة لتشتغل فيها مع كتاب الله فاعلم اي عظمة

58
00:19:44.500 --> 00:20:04.550
انت تعيشها تلك الساعة. وصف الله القرآن بانه روح. وصف الله القرآن بانه نور. وصف الله القرآن على ثاني الجن بانه عجب قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا

59
00:20:04.700 --> 00:20:20.800
يا احبة عالم الجن اصلا اعجب من عالم الانس. وفيه وفيه ما لا يوجد في حياة الانس. فتخيل معي ان الجن الذين يعيشون عالم العجائب يقولون عن القرآن انه عجيب

60
00:20:21.350 --> 00:20:41.300
اي عجب وجده الجن في القرآن بمجرد ان استمعوه من رسول الله عليه الصلاة والسلام فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا هل عجب القرآن في روعة الفاظه وجمال بيانه وسحر عباراته

61
00:20:41.650 --> 00:21:01.650
هل عجب القرآن في اتساق اياته وتسلسل معانيه؟ هل عجب القرآن في اعجازه الذي تحدى به العرب وهي امة التي تفخر باللسان وتقوم وتقعد بين الامم باللسان. فتحداها القرآن ان ياتوا بعشر سور بسورة باية فما استطاع

62
00:21:01.650 --> 00:21:21.650
العرب ولا زالت بل قال الله لهم قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. هل هذا هو العجب؟ ام اي عجب وجدته الجن في القرآن؟ كل ذلك لك ان تصفه بانه مجال

63
00:21:21.650 --> 00:21:50.100
وعجب في القرآن لكن والله اعجب ما في القرآن هي سطوة القرآن على القلوب بلا استئذان عندما يجد القلب اثر القرآن يتسلل فيبسط هيمنته على القلب فيقود القلوب ويخضعها الجليل الكبير المتعال سبحانه وتعالى تدرك فعلا عجب القرآن. عجب القرآن تلك السطوة التي وجدت

64
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
قريش على كفرها وصدها عن سبيل الله ومحاربتها للاسلام وتعذيبها للمستضعفين وتقتيلهم للمؤمنين في مكة ومع ذلك ككله لما يجمعهم عليه الصلاة والسلام فيتلو على مسامعهم سورة النجم والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى

65
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
وما ينطق عن الهوى ويستمر عليه الصلاة والسلام وقريش امة اللسان العربية الفصيحة البليغة تذعن تستمع للايات التي تكذبه وتقول ساحر وكذاب وشاعر ومجنون ما وجدت سبيلا امام سطوة القرآن الا ان تذعن. فاستمعت الايات تلو

66
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
ايات وهي تقرع القلوب قبل الاسماع. الى ان وصل عليه الصلاة والسلام الى منتهى السورة ازفت الازفة. ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا

67
00:22:50.100 --> 00:23:10.800
مرت قريش سجدا على وجوهها وهي كافرة اليست سطوة للقرآن عجيبة لا تجد لها تفسيرا والله يا احبة كان ولم يزل كتاب ربنا العظيم ذو اثر عجيب على القلوب  يؤثر فيها تأثيرا بليغا. كم اسلم الكفرة بسماعهم ايات القرآن

68
00:23:10.950 --> 00:23:30.950
كأن تأثر العصاة والفساق والفجرة لما دخلت الايات قلوبهم ووقعت موقعها في النفوس. الفضيل بن عياض رحمة الله عليه ما من ائمة المسلمين زاهد عابد ورع سطر التاريخ اسمه وسيرته باحرف من نور تستقى منها اخبار الصالحين وتروى بها القلوب

69
00:23:30.950 --> 00:23:50.950
اليوم كان رحمة الله عليه قبل استقامته وهدايته رجلا في عامة المسلمين ضالا فاسقا مجرما بل كان لصا ارقا قاطع طريق يتلصص على المنازل ويتسوق الاسوار ويسرق البيوت في جنح الليل والظلام. ارتقى ذات يوم جدار بيت

70
00:23:50.950 --> 00:24:08.200
من البيوت يريد ان يسرقه. فلما علا الجدار اذا بصاحب الدار قائم يقرأ القرآن يصلي في جوف الليل وهو يقرأ قول الله عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق

71
00:24:08.600 --> 00:24:28.950
والفظيل لص سارق مجرم وهو متهيأ للاجرام والمعصية وهو على رأس السور. فسمع الم يأن للذين امنوا فقال بلى والله يا رب قد ان قد ان. فاعلن توبته فينتقل الفضيل من الاجرام والسرقة

72
00:24:28.950 --> 00:24:50.650
والمعاصي الى الامامة في الدين والورع والصلاح. هل هذا يا احبة الا بعجب سطوة القرآن واثرها على القلوب بلى والله وربكم يقول لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله

73
00:24:51.350 --> 00:25:10.550
عجيب ان يكون هذا وصف القرآن ثم قلوبنا التي هي قطع من لحم تسكن في صدورنا لا تجد هذا الاثر بالله اصبحت قلوبنا من القسوة والغلظة اشد من الحجارة معاذ الله. فلماذا لا تجد القلوب المؤمنة اليوم بالقرآن تلك

74
00:25:10.550 --> 00:25:31.950
والاثار. اليوم نحن داخلون على الليلة السابعة عشرة استمعنا الى اليوم اكثر من نصف القرآن من ائمتنا في التراويح. دخلت اذاننا نصف ايات القرآن ايها الصائمون حدثوني حدثوني ماذا فعل كلام ربكم بقلوبكم حتى الساعة

75
00:25:32.150 --> 00:25:50.900
ما الذي فعله القرآن الذي تلوناه من اول رمضان الى اليوم؟ ما الذي فعله في قلوبنا حتى هذه اللحظة هنا يجب ان ننتبه الى ان للقرآن ابوابا. وان للقلوب مغاليقا. من لم يفتح ابواب القرآن

76
00:25:50.900 --> 00:26:10.900
ويفتح مغاليق القلوب فسيكون قرآنه الذي يسمعه لم يتجاوز طبلة اذنه. وسيكون القرآن الذي يتلوه لم تجاوز حنجرته حتى يدخل القلب افتح قلبك. يقول ربكم افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب اقفالها

77
00:26:10.900 --> 00:26:30.900
اذا للقلوب اقفال من لم يفتحها هو الذي امتنع ان يجد القرآن العجيب اثره في القلوب. يقول ربكم لو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر

78
00:26:30.900 --> 00:26:54.450
ميعاء والمعنى لو ان الله عز وجل انزل قرآنا وكلاما له سبحانه يكون كفيلا بتسيير الجبال بقلعها ونزعها وتسير في الهواء او قطعت به الارض فتتشقق الارض من القوة والعظمة والجلال بالقرآن تشقق الارض وتقطع او كلم به الموتى

79
00:26:54.450 --> 00:27:11.250
يكون في قدرته وقوته وتأثيره قادرا على اسماع الموتى وهم موتى لو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى. وحذف الجواب والتقدير كما يقول

80
00:27:11.250 --> 00:27:32.550
لكان هذا القرآن لو ان قرآنا لكان هذا القرآن عجيب! عجيب ان يكون قرآن في اثره وسطوته وتأثيره على القلوب ما هو كفيل بتسيير الجبال وتقطيع الارض وتكريم الموتى. عجيب والله ولا يزال

81
00:27:32.550 --> 00:27:52.550
كلام ربكم ايها الاحبة ايها الصائمون. في غاية العجب لكن لو استطاع المسلم المؤمن ان يفتح قلبه اليه. واستطاع ان ينفث نور القرآن الى جوانح الفؤاد ودواخل القلب. والله ما بينك وبين ذلك شيء. قريش وهي كافرة. استمعت القرآن فتأثرت يرسلون

82
00:27:52.550 --> 00:28:11.250
الوليد بن المغيرة ليفاوض النبي عليه الصلاة والسلام في الامتناع عن دعوته. فيقول له او تجلس يا ابا الوليد فاسمعك يقول نعم فيتلو عليه صدر سورة فصلت حم. تنزيل من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت اياته قرآنا

83
00:28:11.250 --> 00:28:31.250
عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرظ اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة من اما تدعونا اليه وفي اذاننا وقرن ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون حتى يبلغ صلى الله عليه وسلم

84
00:28:31.250 --> 00:28:51.250
فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمول. فيقول له ابو الوليد فيقول له الوليد ابن المغيرة وقد اهتز كيانه وارتعد قلبه حسبك حسبك فيقوم منصرفا ليقول لقريش والله لقد سمعت كلام الشعار وزمزمة الكهان

85
00:28:51.250 --> 00:29:05.300
فما هو بكلام ساحر ولا شاعر ولا ولا ولا وان والله لقد قال كلاما ان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة. هذا يقوله وهو كافر ما دخل

86
00:29:05.300 --> 00:29:25.200
قلبه ولا استلذ ولا تمتع بعظمة الجبار ولا تعبد له بركعة او سجدة من ليل او نهار لكنها سطوة القرآن كم نحن بحاجة وقد انتصف رمضان ايها الصائمون ان يكون لنا مع القرآن ما نعيش به المعاني العجيبة للقرآن التي ذكر

87
00:29:25.200 --> 00:29:44.750
الله في القرآن. هذا ثالث الاوصاف. اما رابعها رعاكم الله. فما وصف الله القرآن في القرآن بانه مبارك كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وهذا ذكر مبارك انزلناه. افأنتم له منكرون

88
00:29:44.750 --> 00:30:06.750
بركة القرآن اي بركة هي؟ هل هي بركة الرزق والاموال ام هي بركة الزوجة والاولاد؟ ام هي بركة الوقت والعمر والحياة؟ ام هي بركة الاقوال والاعمال؟ ام بركة الوظائف المعاش ام بركة الصحة وعافية الابدان؟ كل ذلك عبد الله

89
00:30:06.800 --> 00:30:26.800
تجده في جوف البركة بالقرآن. فوالله الذي لا اله الا هو ما زال اهل القرآن امتع الناس في حياتهم ببركة القرآن ولو كان احدهم افقر خلق الله ولو نام على حصير ولو بات ذات ليلة طاويا من الجوع هو واهل بيته ما

90
00:30:26.800 --> 00:30:46.800
وجدوا عشاء والله انهم لفي عيش رغيب وحياة طيبة سعيدة ببركة القرآن. كان ولم يزل اهل القرآن يجدون في القرآن بركة وقناعة ينسون بها كل ما يستمتع به العباد في دنياهم. ويزهدون فيها ويحتقرون كل ما تنافس فيه اهل

91
00:30:46.800 --> 00:31:06.800
في دنياهم ويشعر احدهم انه بالقرآن قد اوتي الدنيا بما فيها. وفي جوفه كتاب الله عز وجل ابدا ما شعر صاحب القرآن في حياته قط انه قليل حقير ذليل مهين وفي جوفه كتاب الله عز وجل. ما ندم صاحب القرآن ان اصحاب الدنيا فازوا

92
00:31:06.800 --> 00:31:26.800
دنياهم وانصرف هو منها ليس في يديه منها شيء قليل ولا كثير وقد اتاه الله القرآن. فعاش به وعمر صدره وشغل به لسانه القرآن يا احبة هي لمن عاش حياته بالقرآن. كتاب انزلناه اليك مبارك. لما يخبر ربك انه جعل كتابه مباركا

93
00:31:26.800 --> 00:31:43.200
فاعلم اين تبحث عن البركة في حياتك عبدالله. لما تجد ما لك قليل البركة. وقتك قليل البركة زوجتك اولادك حياتك وظيفتك عملك رزقك لما تجد شيئا في دنياك قد قلت بركته فلا تتعب

94
00:31:43.300 --> 00:32:03.300
ولا تبحث كثيرا عليك بكتاب الله. اقبل عليه واشتغل به ستجد البركة التي تملأ حياتك من كل جوانبها. ان بركة القرآن ان تعيش حياتك قريبا من قرآني. قريبا من القرآن قريبا من كلام ربك كثير العناية به. اشتغل بكتاب الله اقرأه

95
00:32:03.300 --> 00:32:23.300
اسمعه احفظه تدبره تخلق بما فيه اعمل بما فيه ستجد البركة حلت في حياتك والله. جرب ذلك عبد الله لتجد صدقا ان البركة التي يجدها المسلم بالقرآن اعظم البركات في الحياة. ومع ذلك فان اعظم بركات القرآن هي

96
00:32:23.300 --> 00:32:41.250
حسناته واجر تلاوته ولهذا يقول نبيكم عليه الصلاة والسلام من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة وانت للوهلة الاولى لن تتخيل ان مسلما يفتح مصحف يقرأ حرف ويقوم

97
00:32:41.850 --> 00:33:04.200
لكنه شدة الترغيب. لان لك بكل حرف حسنة. ثم يزيدك عليه الصلاة والسلام بيانا من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف. ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف

98
00:33:04.200 --> 00:33:21.500
ارأيت انت لما تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم انت ما قرأت حرفا قرأت ثلاثة احرف وبالتالي ثلاث حسنات والحسنة بعشر امثالها ثلاثون حسنة وهكذا. فاذا قلت طه

99
00:33:21.750 --> 00:33:43.850
لك عشرون حسنة ما اخذت من نفسك ولا نصف ثانية. ما هذا هذه بركة القرآن التي يجدها صاحب القرآن بقراءته للقرآن تخيلت معي لو جلست خمسة دقائق تتلو ما تحفظ من كتاب الله او ما فتحت به المصحف لتقرأ من القرآن. بالله عليك كم صفحة ستقرأ؟ كم اية

100
00:33:43.850 --> 00:34:03.850
ستنتهي كم حرفا لك في كل جلسة جلست بخمس دقائق. والله لو اعطيناك الة حاسبة وقلنا لك اجلس واحسب فالتي قرأت في جلسة خمس دقائق فقط واضربها في عشرة لاعجزك ان تقرأ الرقم الذي سيخرج لك ولو خيل اليك ان الحسنات شيئا

101
00:34:03.850 --> 00:34:23.850
محسوسا يمكن ان يكون كوما امامك فيقال لك احمله في كيس واجعله على ظهرك وانصرف والله عجزت ان تحمله. لتعلم ان جلسة تردد فيها اية او تقرأ فيها وردا تنهي فيه حزبا ثم يستمر معك هذا في رمضان ليكون بدل الخمس دقائق دقائق متتابعات

102
00:34:23.850 --> 00:34:43.850
ساعة ساعات من الفجر حتى الاشراق اذا صليت الظهر حتى تقوم الصلاة من العصر الى المغرب بين المغرب والعشاء قبل التراويح بعده في جوف الليل قبل السحور بعد السحور بالله كم لك من الحسنات؟ كم لك من الاجر والمكرمات والثواب عند الله؟ ثم هذا يعم الصغير

103
00:34:43.850 --> 00:35:03.850
والكبير يقول عليه الصلاة والسلام الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة هناك هناك هناك ملائكة السماء وصل اليهم وبلغت درجة العالية تجاوز اهل الارض وارتقى الى درجات اهل السماء في الملكوت الاعلى. لم؟ لانه ما

104
00:35:03.850 --> 00:35:22.300
وفي اي شيء ليس في طب ولا في هندسة ولا في فضاء ولا في علم فلك ولا صنع الصواريخ ولا ارتقى الى الفضاء لكنه مهر بكتاب الله فقد بلغ الملكوت الاعلى الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة

105
00:35:22.700 --> 00:35:42.150
طيب والاخرون ليسوا محرومين اطلاقا مع كتاب الله ليس هناك خاسر والله. ابدا الجلسة مع كتاب الله لا تعرف الخسارة بكل المقاييس والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران

106
00:35:42.300 --> 00:36:02.300
اجر القراءة والحرف بحسنة والحسنة عشر امثالها واجر المجاهدة والصبر والتحمل ارأيت هذا الذي يتعتع لانه ما تعلم ان اباه ما درسه لان امه ما اقرأته القرآن لانه انشغل في حياته بطلب المعاش ولم يجد فرصة لتعلم القرآن. لكن حبه للقرآن

107
00:36:02.300 --> 00:36:22.300
عليه الا ان يجلس مع المصحف ويجاهد نفسه يجلس عند استاذ ويستمع الى شريط مسجل ويقرأ ويجاهد كلما اخطأ اعاد اذا تعب بعد خمس ايات اتاه الشيطان فقال له خلاص يا شيخ يكفي. كسرت الايات وعبثت بالقرآن وحرفت في القرآن اترك

108
00:36:22.300 --> 00:36:40.750
وقم لكن حبه للقرآن يمنعه الا ان يستمر ويعيش مع القرآن. ارأيت لماذا كتب له الاجر الثاني؟ لانه بمجاهدته اثبت حبه للقرآن وتعلقه بكتاب الله. فوالله ما يحرم ربك عبدا اقبل على كتابه

109
00:36:41.000 --> 00:37:01.000
ولن يخيب مسلما تعلق قلبه بكلام ربه. والله ليس له من ربه الا مزيد الاجر والاكرام والاحسان. اما اصحاب الذين وعته صدورهم واختلطت به دماء عروقهم وعاشوا حياتهم مع القرآن يتلونه اناء الليل

110
00:37:01.000 --> 00:37:23.500
اطراف النهار يتدبرونه ويقومون به حق القيام فاولئك لا تسأل عنهم. فقد اعلى الله شأنهم ورفع ذكرهم وخلدهم في العالمين ببركة القرآن هؤلاء لهم مقام عجيب عظيم. يأتي في الوصف الخامس الاتي الان. وصف الله القرآن في القرآن بانه ذكر

111
00:37:23.800 --> 00:37:43.750
صاد والقرآن ذي الذكر وقال الله لنبيه عليه الصلاة والسلام فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون. ما معنى ان يكون القرآن ذكرا

112
00:37:44.100 --> 00:37:59.400
لنبينا عليه الصلاة والسلام ولنا يا امة محمد عليه الصلاة والسلام. وانه لذكر لك ولقومك العرب. ان القرآن ذكر لك وللعرب كيف يكون القرآن ذكرا في احد اشهر اقوال المفسرين في الاية

113
00:37:59.600 --> 00:38:22.250
انه لذكر اي رفعة وعلو شأن وقدر ومنزلة عظيمة. جعل الله القرآن انا لاصحابه رفعة قدر وعلو شأن ومكانة. نعم واعظم ما خص الله به بالقرآن اهل القرآن ان جعلهم اهله جل وعلا

114
00:38:22.300 --> 00:38:36.900
في حديث انس رضي الله عنه ان لله اهلين من الناس. قيل يا رسول الله من هم اهل الله؟ قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته تخيل ان تكون واحدا من اهل الله

115
00:38:37.200 --> 00:39:01.450
اتدري اتدري كيف ستنقلب حياتك ان كنت من اهل الله اختصك الله بما يختص به الرجل اهل بيته من الاكرام والعناية والحفاوة والتدبير وكل شيء اذا جعل الله عز وجل رجلا او امرأة من اهله سبحانه وتعالى. فقد اختصهم بالولاية والهداية والكرمة

116
00:39:01.450 --> 00:39:21.450
حفاوة والعناية والحفظ والصيانة وتدبير امورهم في معادهم ومعاشهم في عاجل امرهم واجله اولئك قوم هم يعيشون بيننا في الحياة لكنهم هناك في كنف الله. من عاش في اهلية الله عاش بخير ومات على خير وبعث على خير

117
00:39:21.650 --> 00:39:41.650
ان لله اهلين من الناس رفع الله شأنهم وقدرهم بالقرآن. من عاش حياته بالقرآن كان من كرامة الله له ان يعلي شيء انه يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله في اعظم عبادة. عندما ترتص الصفوف في اعظم عبادة لنا في ديننا ايها المسلمون

118
00:39:41.650 --> 00:40:09.600
ويرتص الصغير والكبير والامير والوزير والظعيف والحقير الملوك والعظماء والرؤساء هناك يتأخرون ويتقدم امامهم امامهم القارئ لكتاب الله. اقرأهم لكتاب الله. فبالله عليكم اي شيء علا به تلك ما الذي قدمه الى تلك المنزلة؟ ما الذي تخطى به درجة العظماء والرؤساء والكبراء؟ هل هو الا القرآن؟ وان كان

119
00:40:09.600 --> 00:40:29.600
اقلهم شأنا وافقرهم مالا واسوأهم حالا واوظعهم منزلة وان كان ابعد الناس عن الدنيا فاذا جاءت قيل اين اهل القرآن؟ فيتقدمون يصفون ارأيت الصلاة التي هي صلة بين العبد وربه. فاذا وقف الامام وقف

120
00:40:29.600 --> 00:40:51.950
فاستمعوا له ينصتون اذا وقفوا في صلاتهم بلقائهم مع ربهم جل وعلا فان امامهم هو قارئهم وهو كالمتحدث عن الوفد بين يدي الله جل وعلا لان في جوفه كلام الله فهل عرفتم ما معنى ان يكون القرآن في جوف صاحبه منزلة ورفعة شأن وعلو قدر عباد الله

121
00:40:51.950 --> 00:41:18.100
والله انها لمنزلة رفيعة. خذ شاهدا اخرا لما قتل الشهداء السبعون في احد  وكان اخر النهار وكانت السنة تقضي بان يدفن الشهداء حيث استشهدوا اراد عليه الصلاة والسلام ان يدفنهم في اخر ذلك اليوم الذي كان مأساة للمسلمين بقتل سبعين شهيدا في احد. وليس في الصحابة

122
00:41:18.100 --> 00:41:38.100
الا جريح او مصاب او مكلوب ما فيهم احد سليم حتى رسول الله عليه الصلاة والسلام اصيب فسقط في الحفرة ووقع لشقه وانكسرت ثنيته اتاه وشدت جبهته ودخلت حلقتان من المغفر في وجنته وسال الدم على وجهه الشريف عليه الصلاة والسلام. وباقي الصحابة ليس فيهم الا مطعون او مظلوم

123
00:41:38.100 --> 00:41:51.350
او مقطوع الكل مصاب مكموم فانى لهم ان يحفروا سبعين قبرا تحفر في الارض حفرة سبعين حفرة فاذن لهم عليه الصلاة والسلام ان يجمعوا في القبر الواحد بين الشهيدين والثلاثة

124
00:41:51.350 --> 00:42:11.400
فكلما حفروا قبرا وجهزوا بجواره شهيدين وثلاثة يؤذن عليه الصلاة والسلام ويؤتى به لينزلهم بيديه الشريفتين في القبر فاذا اقبل عليه الصلاة والسلام والشهداء مرصوصون امامه يسأل ايهم اكثر اخذا للقرآن فيقدمه في الدفن

125
00:42:11.750 --> 00:42:33.450
الان اخبروني هذا هذا ميت الان الشهيد ميت. لما ينزله عليه الصلاة والسلام في قبره هو لا يشعر بشيء. دخوله في قبره قبل صاحبه لا لا يعني مزية ولا درجة له في الاخرة. الاخرة بالحسنات والعمل الصالح وما عند الله. لكن تدري لما كان نبيك صلى الله عليه

126
00:42:33.450 --> 00:42:53.450
وسلم في كل مرة يسأل ايهم اكثر اخذا للقرآن فيقدمه؟ والله كان يعلمنا ويوجه رسالة الى الامة الى يوم القيامة تقول حيثما وجدتم موضعا لاكرام اهل القرآن فافعلوا. ولو كان ميتا في قبره. اذا استطعت ان تكرم صاحب

127
00:42:53.450 --> 00:43:13.450
القرآن فافعل لان في صدره كلام الله. اعرفوا مكانة اهل القرآن في الامة. قدروهم قدرهم. انزلوهم منازلهم هؤلاء هؤلاء بشر لكن في صدرهم كتاب الله. وفي مستدرك الحاكم قول نبيكم عليه الصلاة والسلام. حامل القرآن قد استدرج

128
00:43:13.450 --> 00:43:37.450
النبوة بين جنبيه غير انه لا يوحى اليه حامل القرآن في صدره كلام الله عز وجل. فعندما نقدمه ونكرمه فانا نكرم كتاب الله الذي في صدره. وهذه منزلة رفيعة فإذا جاء يوم القيامة ويوم الحشر والجمع والجزاء والحساب. تلك منزلة اخرى هي ايضا خاصة في اكرام اهل

129
00:43:37.450 --> 00:44:04.200
القرآن ليست لغيرهم على الاطلاق. يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. هذا على رؤوس الاشهاد الاولين والاخرين. والله ما عرفت البشرية من للتتويج ولا التكريم ولا حفلا للتشريف والتقدير واعلام الناس بما يكرم به صاحب التكريم مثل ذلك الموقف العظيم

130
00:44:04.200 --> 00:44:23.600
يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلتك عند اخر اية تقرؤها. دخول الجنة امر مفروغ منه. الكلام في اي درجة سينزل في اي درجة سينزل

131
00:44:23.650 --> 00:44:40.450
والذي سينزل فيها هي بقدر ما يحمل في صدره وجوفه من كلام الله. فمن قرأ ومن حمل من دنياه عشر ايات ارتقى في الجنة عشر درجات. ومن حمل في دنياه من كتاب الله مئة اية صعد في الجنة مئة درجة

132
00:44:40.550 --> 00:45:01.500
قال فان منزلتك عند اخر اية تقرؤها. ولهذا كانت تقول عائشة رضي الله عنها عدد درج الجنة بعدد اي القرآن ام كانها تقول ان الذي حفظ القرآن واستوعبه واكمله فان مرتقاه هناك في اعلى الدرجات في الفردوس الاعلى جعلنا الله واياكم من ساكنيها

133
00:45:02.600 --> 00:45:20.100
ما هذا؟ ثم اخبرني الان بوقفة على عجل في الحديث. فان منزلتك عند اخر اية تقرأها اما كان ربك وهو العليم سبحانه وتعالى قادرا ان يقول لصاحب القرآن انزل في تلك الدرجة ويقول للثاني جنتك هناك ويقال للثالث منزلتك

134
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
تكن هناك ويصرف العباد وينزل كل واحد منزلته بما معه من كتاب الله وربك اعلم بما مع كل عبد من عباده من كلامه بلى والله لكنه تكريم على رؤوس الاشهاد ليشهد الانس والجن اجمعون في ذلك المقام تكريمك يا صاحب القرآن وتشريفك

135
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
والله ليس حفلا يحضره الملايين ولا تصوره العدسات فينقل ليشاهده مئات الملايين في كل العالم لكن انه محفل يحضره الاولون والاخرون وخلق الله اجمعون. انسا وجنا وملائكة الجميع يرى تكريم اهل القرآن في ذلك المقام

136
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
فاي حسرة عبد الله هي تلك اللحظة التي تغادر فيها الحياة وما حملت معك من كتاب الله الا قدر لا يشفع لك ان تكرم الكرامة التي تتمناها في ذلك المقام العظيم. وفي المقابل فما اروع اهل القرآن في ذلك المقام! ما اسعدهم

137
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
الله ما احراهم بكرامة الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون. من اوصاف القرآن في القرآن كذلك الكرام جعل الله القرآن شفاء وقد اخبر في ثلاث ايات سبحانه فقال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء

138
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
لما في الصدور وقال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. وقال قل هو للذين امنوا هدى وشفاء واهل العلم على ان الشفاء في القرآن حسي ومعنوي. شفاء للقلوب شفاء للصدور شفاء لامراض القلوب

139
00:47:00.100 --> 00:47:21.750
من نفاق وحسد وكبر وكبر وعشب ورياء فانه لا دواء لها الا بالقرآن امراض الصدور امراض النفوس القلق التوتر الاكتئاب انفصام الشخصية هذه علاجها احبتي ودواؤها ها هو كلام الله عز وجل

140
00:47:21.900 --> 00:47:45.900
يقول احد احد اطباء المرض النفسي يقول اقمت في عيادتي سنين عددا. يقول فوالله لا اعرف انه طرق علي باب العيادة ذات يوم انسان في صدره كتاب الله. يقول ابدا ما دخل العيادة ولا بحث ما جاءني صاحب علة نفسية وفي صدره كتاب الله. اما حصل هذا اطلاقا

141
00:47:46.250 --> 00:48:09.450
وسنوا البشرية اين اهل القرآن انهم يحملون الترياق في قلوبهم الشفاء في صدورهم. فانى تمرض صدورهم. واما الشفاء الحسي فهو بدنه فهو مرض الابدان ما يشتكيه الانسان من وجع ما يشتكيه من الم ما ينزل به من شيء من متاعب الحياة ومصاعبها. فعلاجه ايضا

142
00:48:09.450 --> 00:48:22.000
شفاؤه في القرآن وحتى لا تكون هذه مبالغة. ولا يظن بعض الناس اننا مسلمون ومن باب العاطفة لابد ان نذكر كلام ربنا بكل شيء حتى ولو وكان مبالغة وخيالا كلا

143
00:48:22.150 --> 00:48:43.150
شفاء القرآن شفاء حسي يعني هل من كان يشكو من مرض في بطنه ومغص والم في ظهره وجرح في ذراعه او كسر في عظمه يستشفي بالقرآن الجواب نعم ولان لا تقول انها مبالغة فقد ثبت من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. في قصة السرية التي بعثهم فيها عليه الصلاة والسلام. فاتوا سيد قوم

144
00:48:43.150 --> 00:49:03.150
ابوا ان يضيفوهم وكان سيد القوم قد لدغ لدغته عقرب. فاتى الصحابة الى ابي سعيد فقالوا هل عندكم راق؟ فاشترط ان يعطوهم شيئا لانهم منعوهم من الضيافة. وقد كانوا معهم لئاما فوافقوا. فاخذ ابو سعيد الاجرة قطيعا من الغنم. ثم جاء الى سيد

145
00:49:03.150 --> 00:49:21.900
للقوم وهو لديغ عقرب طبيا طبيا هذا دخل في جسمه سم العقرب. واختلط السم بدمه طبيا لا علاج الا بان يخرج السم هذا من الجسد او يداوى بشيء يزيل اثره ويبطل مفعوله في الجسم. ماذا فعل ابو سعيد

146
00:49:22.100 --> 00:49:39.700
قام ابو سعيد رضي الله عنه فقرأ على الرجل سورة الفاتحة. الفاتحة وليس القرآن كله فلما اتم الفاتحة قام الرجل نشيطا كأنما نشط من عقال كأنه ما اصيب بشيء. الصحابة لما اخذوا الغنم استشكلوا الامر فقالوا كيف نأخذ

147
00:49:39.700 --> 00:49:57.400
اجرة على القرآن قالوا حتى نسأل رسول الله عليه الصلاة والسلام لما قدموا المدينة قصوا عليه القصة واخبروه الخبر فقال عليه الصلاة السلام وهم استفتوه في مسألة الغنم واخذ الاجرة. قال خذوها واضربوا واضربوا لي معكم بسهم

148
00:49:57.650 --> 00:50:17.650
قال خذوها واضربوا لي معكم بسهم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. ثم التفت الى ابو سعيد في لفتة عجيبة في سر مداواته للرجل بالفاتحة فقال له وما ادراك انها رقية؟ يعني من علمك يا ابا سعيد؟ ما سبق له صلى الله عليه وسلم ان قال لهم

149
00:50:17.650 --> 00:50:30.300
اقرأوا على الرجل اذا لدغته العقرب سورة الفاتحة ولا فعل هذا فعجب من فطنة ابي سعيد رضي الله عنه وكيف انه استشفى بالقرآن وبالفاتحة قط. فقال وما ادراك انها رقية

150
00:50:30.400 --> 00:50:46.750
ولهذا يسميها العلماء الكافية الشافية سورة الفاتحة. الكافية الشافية التي تكفي المريض اذا قرأ بها ان تشفيه باذن الله هنا لمحة عجيبة في الثلاث الايات وصف الله القرآن بانه شفاء ولم يقل دواء

151
00:50:47.550 --> 00:51:03.950
قال اهل العلم والسر في ذلك ان الدواء قد ينفع وقد لا ينفع انت تذهب الى طبيب فيعطيك دواء. قد تستفيد منه وقد لا تستفيد. قد تجد فيه العافية والشفاء وقد لا تجد. وهو دواء. الله عز وجل ما

152
00:51:03.950 --> 00:51:23.300
صفى القرآن بانه دوالي الا يتطرق اليك شك او شيء من التردد انه ينفع او لا ينفع فقال شفاء شفاء اذا هو لا محالة يجد فيه المريض وصاحب الحاجة بغيته من العافية والشفاء. السؤال المهم الان

153
00:51:23.900 --> 00:51:41.550
ونحن نقرأ القرآن ونسترقي بالقرآن ونقرأ على مرضانا القرآن. كثير منا يقول انا لا اجد الاثر وقرأت الفاتحة وقرأت البقرة ولا يزيد ولا يزال مريضي مريضا ولا تزال زوجتي وامي واولادي ونفسي لا ازال اشكو من ذات

154
00:51:41.550 --> 00:52:05.250
لم اعاني من مرض وكذا وكذا. نحن نقول نحن نقول صدق الله وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم. لا محالة لكن المشكلة تكمن فينا ايها المسلمون في استشفائنا بالقرآن تماما كما في استشفائنا بزمزم. تدري ما الذي يحصل؟ اننا نقرأ القرآن على انفسنا او على مرظانا او نشرب زمزم ونحن نعلم ان

155
00:52:05.250 --> 00:52:24.550
انه شفاء وزمزم لما شرب له كما قال عليه الصلاة والسلام. المشكلة اننا نشرب زمزم ونقرأ القرآن نجرب يعني نقرأ وننتظر الاثر نشوف يحصل شيء او ما يحصل شيء. نقرأ القرآن نقرأ الفاتحة ثم ننتظر ما الذي سيحصل

156
00:52:24.700 --> 00:52:44.450
عفوا تدري اننا نمارس فعلا قبيحا جدا وفيه قلة حياء مع ربنا سبحانه وتعالى لاننا كأننا نقول سأرى يا رب هل هذا ينفع او ما ينفع واقرأ الفاتحة اقول سأرى يا رب هل زمزم يشفيني او لا يشفيني واشرب زمزم؟ عفوا

157
00:52:44.500 --> 00:52:58.500
انت لا تختبر ربك حاشا وانت لا تجرب صدق نبيه صلى الله عليه وسلم. حاشا. لكن انا اقرب لكم الصورة بمثال اكثر وضوحا احدنا اذا شعر بصداع بحث عن دواء ماذا سيأخذ

158
00:52:58.850 --> 00:53:17.650
بنادول فيفا دول واخواتها. فاذا اخذ القرص والحبة وابتلعه بمجرد ان يبتلعه يشعر بان الصداع بدأ يفك. وانه بدأ يتلاشى طبيا مفعول الدواء ما بدأ ما بدأ مفعول الدواء لكن تدري ما الذي حصل

159
00:53:17.800 --> 00:53:37.800
الذي حصل ان عندنا قناعة ويقين جازم ان هذا البندول هو علاج للصداع. فبمجرد ان يدخل جوف احدنا شعر بالعافية قد سرت في بدنه قام نشيطا وبدأ يتحرك ويعود الى عمله ويمارس مهام حياته. والله لو فعلنا مع زمزم او مع القرآن كما نفعل مع البنادول

160
00:53:37.800 --> 00:53:57.800
وعلاجات الاطباء لوجدنا اثرا. هو اليقين يا كرام. هو اليقين اليقين. والله لسنا بحاجة الى ان نسرد قصص الاناس الذين استشفوا بالقرآن وبزمزم مرظى سرطان اجاركم الله. المرظ الذي لا يعرف الاطباء له علاجا الا الحرق بالنار. الحرق

161
00:53:57.800 --> 00:54:14.950
المواد الكيماوية ويصلون في مراحل الى اليأس ويقولون للمريض انت ميت بعد شهرين. بعد ثلاثة اشهر كاقصى تقدير لا حياة لك بعدها. يعجز الطب. والله يا احبة في حالات ليست واحدة ولا اثنتين ولا ثلاث ولا خمس ولا عشر

162
00:54:15.000 --> 00:54:44.900
لما يئسوا من الحياة وانقطع املهم وتعلقهم بالدنيا تركوا ديارهم وتركوا الاطباء وتركوا المستشفيات في وقالوا نختم حياتنا بمكة والحرم. فيأتون وقد انقطعت قلوبهم تماما من التعلق الا بالله فيأتون هنا يقرأون القرآن ويطوفون ويشربون من زمزم. والله ليس واحدا ولا اثنين هم عشرات تواترت الحوادث والقصص والاخبار

163
00:54:44.900 --> 00:55:04.900
رجع احدهم سليما معافى يعود الى ذات الطبيب الذي كان يراجع عنده والى ذات المشفى التي قدم منها واقام عندهم سنوات فاذا بالطبيب يتفاجأ تثبت التحاليل والكشوفات والاشعة انه لم يكن به مرض سابق اصلا ليس كان مريضا فشفي وبقي اثار

164
00:55:04.900 --> 00:55:25.850
ليس شيئا هناك من الاثر اطلاقا. والله لسنا بحاجة الى ان نقص القصص ونثبت هذه الحوادث لنزداد يقينا وكلام ربنا يقول شفاء  والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لابي سعيد وما ادراك انها رقية؟ ان الذي نفتقر اليه هو اليقين الجازم عباد الله. ليست هذه دعوة الى

165
00:55:25.850 --> 00:55:44.200
الاطباء والمستشفيات وترك العلاجات كلا لكنها نظرة متزنة. الدواء الذي تأخذه من الطبيب سبب واقوى منه سببا كلام ربنا الكبير المتعال فخذ بهما واجمع بينهما واستشفي بالقرآن واستشف ايضا بما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام

166
00:55:44.650 --> 00:56:09.950
اخيرا ايها الاحبة مما وصف الله القرآن في القرآن والاوصاف عديدة لكني اختم بهذا الوصف. وصف الله القرآن بانه رحمة رحمة وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وقال عليه الصلاة والسلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم

167
00:56:09.950 --> 00:56:29.450
رحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. تدري ما معنى ان تحل عليك رحمة الله في الدقائق التي تجلس فيها مع كتاب الله تدري ما معنى ان تعيش في كنف رحمة الله دقائق من يومك وليلتك فكيف اذا كانت

168
00:56:29.450 --> 00:56:49.450
فكيف اذا كان مجلسا من العصر الى المغرب وانت تعيش منغمسا في رحمات الله؟ تدري ما رحمة الله؟ رحمة الله خير الدنيا والاخرة انت في الدنيا لا تنال رزقك ولا فضلا ولا مكانة ولا درجة ولا تفريج كرب ولا قضاء دين ولا

169
00:56:49.450 --> 00:57:09.450
جاء مريض ولا تيسير عسير الا برحمة الله. في الدنيا هذه لا تحقق المطالب الا برحمة الله. ما اعظم قال ما اعظم مطلوب يصل اليه البشر؟ ما اعظم منزلة بلغها البشر في هذه الحياة؟ اليست هي النبوة؟ درجة النبوة؟ اسمع الى نوح عليه

170
00:57:09.450 --> 00:57:22.050
السلام يقول قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم. ما الرحمة التي اتاها الله لنوح عليه السلام هي النبوة وسماها رحمة

171
00:57:22.450 --> 00:57:44.600
وصالح عليه السلام يقول قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير الانبياء بالسنتهم يعتبرون النبوة التي اصطفاهم الله لها رحمة. اتظن ان ما دون النبوة من عطاء

172
00:57:44.600 --> 00:58:12.100
الهي في الدنيا هل ينال الا برحمة الله والله وظيفتك راتبك منصبك ترقيتك زوجتك اولادك صلاحهم فلاحهم سعادتك بيتك سيارتك كل ما تتمناه في الحياة. والله لا تناله الا برحمة الله. وعندئذ اذا رفعت يديك وتدعو صدقني. لا تتعب مهما اعددت من القوائم وكل ذلك باب متاح ادعو ربك

173
00:58:12.100 --> 00:58:26.500
فيما تحب تريد ان تختصر الطريق اسأل ربك الرحمة لانه اذا رحمك الله فقد اتاك كل ما تريد. واما اذا حرمت الرحمة والعياذ بالله فوالله لو جلست تكسر مغاليق الابواب

174
00:58:26.500 --> 00:58:41.900
بفؤوس من حديد لم يفتح لك منها باب اذا اخطأتك رحمة الله هذا في الدنيا وفي الجنة انت ايضا لن تطأ عتبة الجنة الا برحمة الله. قال عليه الصلاة والسلام لن يدخل احد

175
00:58:41.900 --> 00:59:02.700
احدا منكم الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل ارأيت تريد رحمة الله؟ اين هي رحمتك يا رب رحمة الله في ابواب شتى واحد منها في هذه الحياة هو كتاب الله

176
00:59:02.800 --> 00:59:22.800
بالله عليك تريد ان تدخل الجنة موفورا موفور الحظ من رحمة الله استكثر في الدنيا من كتاب الله. تريد ان تعيش حياة سعيدة في الدنيا تحقق لك فيها الرغبات وتفرج الكربات وييسر لك فيها الاسباب وتفتح لك الابواب. استكثر من رحمة الله وستجدها في القرآن

177
00:59:22.800 --> 00:59:42.100
اكثر من القرآن عيشا وقراءة وتدبرا والله ستجد من الرحمات التي تغمرك بكتاب الله عز وجل رحمة الله في القرآن والله يا احبة هي اقرب مما تتصور. رحمة الله في القرآن اقرب مما تتصور. اما سمعت قول الله

178
00:59:42.100 --> 01:00:00.100
واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. تنالك الرحمة حتى لو استمعت للقرآن فكيف اذا قرأته قال بعض السلف يا قوم رحمة الله قريبة اطلبوها ولو باستماع القرآن. استماعك حتى في صلاة التراويح وانت مأموم. تستمع

179
01:00:00.100 --> 01:00:28.100
امامك انوي انك بسماعك الايات انت تستكثر من رحمات الله. لتجعلها في رصيدك فتنصرف كل ليلة وقد وعت اذنك واستقر في قلبك عشرات الايات من كتاب الله. فامتلأت رحمة يا اخي عد الى دارك الى مسكنك الى بيتك الى فندقك بعد انصرافك من صلاة التراويح ليشعر اهلك ان رجلا

180
01:00:28.100 --> 01:00:48.100
في الرحمة دخل عليهم البيت. كيف لا وقد استمع جزءا من كتاب الله؟ كيف لا وقد قرأ حزبه من كتاب الله؟ والله يجب ان يروا رحمة تقطر من محياك. فيرونك رحيما. فاذا دخلت البيت اول من وجد الرحمة منك زوجتك. اولادك تظن هذا وتحظن هذا وتسلم

181
01:00:48.100 --> 01:01:08.100
على هذا تعامل الكل برفق ولين. من وجد قلبه الرحمة من وجد قلبه الرحمة عاش حياة سعيدة والله. وقلوبنا مهما قست وتبلدت وتحجرت والله لا يلينها الا القرآن. فاقبلوا بالقرآن على قلوبكم. واخيرا كل ما كنا نتكلم

182
01:01:08.100 --> 01:01:28.100
عنه فهو بركات القرآن. والله لو افردنا مجالس تلو هذا المجلس للحديث عن بركات القرآن وعجائب القرآن. وما وصف الله القرآن في القرآن والله ما انتهينا. وما اتينا الا على اوصاف معدودات وتركنا الكثير فان المقام لا يسع والمجلس لا يتسع. لكن دعونا نختم

183
01:01:28.100 --> 01:01:44.650
سوف نقول اذا كان هذا حال القرآن في كل العام. فما ظنك به في الشهر الذي انزل فيه القرآن؟ انه يزداد ويتضاعف. قال ربكم شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس

184
01:01:44.750 --> 01:02:10.550
وقال في صدر سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هدى لمن؟ للمتقين. وقال في الصيام لعلكم تتقون. اذا انت صائم ان تأول الناس بالتقوى. هنيئا لك انت احد الفائزين بهداية القرآن لان الله خص به اهل التقوى من بين سائر الخلق فقال هدى للمتقين

185
01:02:10.550 --> 01:02:35.000
اما امتع الصائم بصيامه في القرآن؟ يا احبة الصيام يرتقي بالمسلم في نهار رمضان. فاذا افطر اتاه القيام بالقرآن في الليل ليكمل رقيه وتحليقه في سماء الايمان بالقرآن يظل المسلم في نهار رمضان بين الصيام والقيام محلقا في سماء الايمان بالقرآن. ولهذا

186
01:02:35.000 --> 01:02:58.400
كان عليه الصلاة والسلام واسمع الى ما يقول الصحابة. كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن فلرسول الله اجود بالخير من الريح المرسلة صلى الله عليه وسلم. العجيب هنا ان الصحابة وقد عاشوا معه عليه الصلاة والسلام

187
01:02:58.400 --> 01:03:22.650
فعرفوا اخلاقه وخصاله وصفاته تماما يجدون انه في رمضان يزداد جوده يزداد جوده ويتضاعف وسخاؤه ولا يرون تفسيرا لهذا الا بالقرآن يقولون وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن. اذا كانوا موقنين

188
01:03:22.650 --> 01:03:44.700
ان القرآن يزداد فيه المؤمن ايمانا واخلاقا وسموا ورقيا كان عليه الصلاة والسلام يدارس جبريل القرآن كل ليلة في رمضان. وهذا والله يا احبة ايها الصائمون. هذا والله درس عظيم لكل انسان اليوم يقول انا كثير الاشغال

189
01:03:45.000 --> 01:04:05.000
وانا شديد الارتباطات وعندي وظيفة في العمل في الصباح ومرتبط باسرة في المساء وعندي اجتماعات ولدي تكاليف ومهمات والله لو كنت ملك الملوك ورئيس الوزراء وكبير الكبراء لن تكون اعظم شغلا من رسول الله عليه الصلاة والسلام. الذي كان يحمل هم الامة

190
01:04:05.000 --> 01:04:25.000
عليه الوحي ويعلم الصحابة ويقود الجيوش ويصلي الامام ويخطب الجمعة يصلح بين الزوجين ويحل المشكلة بين المتخاصمين المريضة ويشهد الجنازة ويحظر المقابر وتأتي الامة فتأخذ بيده فتنطلق في سكك المدينة. ما كان عليه الصلاة والسلام فارغا

191
01:04:25.000 --> 01:04:45.000
قط وكان اعظم الامة هما واشتغالا اوقات ومع ذلك كان لا يجد بدا في رمضان ان ينقطع عن الدنيا هذه بكل ما فيها ليجلس مع جليسه الكريم جبريل عليه السلام لمدارسة القرآن. فما عذري وعذرك اليوم

192
01:04:45.000 --> 01:05:06.950
اذا ما استطاع احدنا ان يستقطع من وقته من يومه وليلته دقائق وساعات يجلسها مع القرآن ما عذرك ما عذرك ما عذر والله لا عذر لنا ثم تأمل في هذه الجلسة العظيمة يجتمع سيد سيد الملكوت الاعلى في السماء جبريل عليه السلام. بسيد الملكوت السفلي

193
01:05:06.950 --> 01:05:26.900
سيد البشر نبينا عليه الصلاة والسلام لمدارسة اعظم وسيد الكتب وهو القرآن الكريم. هل تخيلت هذا اللقاء وهذه الجلسة العظيمة جبريل عليه السلام امام الملائكة. ونبينا صلى الله عليه وسلم امام الانبياء في جلسة لمدارسة القرآن

194
01:05:27.050 --> 01:05:47.050
ارأيت ان الله اصطفى لهذا الامر وهذه المهمة وهي مدارسة القرآن. اصطفى لها خير خلقه انسا وملائكة اعرفت الان عظمة القرآن؟ اعرفت انك عندما تمسك بالمصحف وتقبل على كلام ربك اي

195
01:05:47.050 --> 01:06:07.050
كعظمة تتغشاك تلك اللحظات؟ ارأيت عبدالله اننا في رمضان نعيش فرصة مواتية القلوب مقبلة النفوس منفتحة والايمان مزداد في رمضان اغيثوا قلوبكم بالله عليكم بالقرآن في شهر القرآن. والمطلوب ها هنا امور ثلاثة كثرة

196
01:06:07.050 --> 01:06:18.809
قراءة القرآن وتلاوته والمرور عليه من اوله لاخره. فان قراءة القرآن تضاعف فيها الحسنات. وينفتح فيها القلب يمر وفيها القلب على العجائب