اه رأيت يا فلان تجلس في حجرة نوم ابي وامي وانا واقف بجواري ثم جاء الدكتور فلان ومعه الشيخ فلان توقف الدكتور كان بجانب سرير امي وابي وجلس الشيخ فلان بجانبك على ارض الحجرة وانا مندهش
وكان هناك بعض الملابس على السرير بشرب ولحاف مسألة الشيخ فلان هل انظمه للسرير؟ فقال نعم. آآ دلالته ان هذا البيت بيت خير وبركة نسأل الله تعالى ان يزيد اهل هذا البيت خيرا وبركة
حكى لي شخص عن مشاهدته في المجنبي يدعى مملكة السماء يحكي عن معركة حطين والقائد صلاح الدين رحمه الله. وقد المخرج المسلمين باروع صورة وكذلك صلاح الدين واشار الفيلم قالوا الا ان اريد شعب قلب اسد عاد بعد تلات سنوات وحرر القدس ثانيا
اه وحاول ذلك ولكنه لم يفعل اه هل يجوز للمأموم الذي لم يدرك الصلاة كاملة بعد ان يصلي امامه؟ وبهذا الامام قد انتهت. ويقوم ليتم ابا بكر واقامة الصلاة. هل لو تحرك قط ليأخذ ستر له
لا يتحرك تتحرك ليأخذ سترته قال المأموم اذا آآ انهى الامام صلاته ووجد بجواره ما يكون سترة يجوز ان يتحرك الخطوة او الخطوات الحركة اليسيرة للصلاة لمصلحة الصلاة لا بأس بها. الحركة ليسيرة الصلاة مصلحة الصلاة لا بأس بها
والسترة فيها خلاف ابينا العلماء فذهب بعض اهل العلم الى وجوبها واستدلوا بالاثار القوية الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليصلي الا الى فترة. وصلى الى الاسطوانة
وصلي الى عجز الرخي وصلى الى سرير عائشة وكان في سفره يأخذ عنزته فاذا اراد ان يصلي غرزها وصلى اليها اه فيجوز ان يصلي اه المرء الى سترة. بل هذا الجواز قد يتأكد بصفحة هذه الاحاديث وتوافرها
وبعض اهل العلم ذهب الى وجوب السترة. وان تركها اثم. ويعضض ذلك ايضا احاديث وسلم من صلى الى سترة. فاتى سائل بيسعى بين يديه ليبقى عليه سترته فليدفعه فان ابى فليدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان
وطبعا مقصود بالقتل هنا مش معناها ان هو يقتله ولكن المقصود ان يدفعوا دفعا ايه؟ شديدا فهذا من باب التوسع في اللفظ زي ما بيحصل في بعض البيئات والله لن اتلك
معناه قلت لك يعني ايه هضربك ولكن ضربا آآ ولكنه ضرب شديد آآ قول الجمهور ان السترة ليست واجبة ان السترة ليست واجبة لان الوجوب في معنى الفرض في معنى الفرد
وليس هناك من دليل مستقل يدل على فرض ذلك. وايضا اخرج ابو يعلى اه ابونا من حديث عبدالله بن عباس ان النبي صلى الى غير سترة. صلى الى غير ستر
آآ اقول لو هذا الاثر صح لكان ذلك آآ حاملا قويا وصارفا قويا والله تعالى اعلى واعلم. ولكن تمي للنفس الى ان السترة تتأكد ولا ينبغي للمسلم ان يدعها بل ينبغي له ان يصلي
طيب لو ان هناك جماعة لو ان هناك جماعة اين سترتك؟ سترة المأموم سترة هي سترة الايه؟ الامامة. وان شئت فقل سترة الامام رجل مأموم قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الامام ايه؟ جنة. جنة اي يستر من خلفها
فاذا انهى صلاته فيجوز لك ان تتحرك حركة خفيفة آآ من اجل سكر لا بأس بعض الجماعة صوت زمان انتهت ولذلك اثناء الجماعة يجوز لك ان تمر بين الايه؟ بين الصفوف
ودي مسألة يعني لطيفة يعني وفيه امام يجوز ان تمر بين صفوف. طب خلص الامام ايه اللي حصل بقى خلاص اذا يتخذ سترة له. وبعدين ممكن واحد يصلي قدامك سترة لك. ممكن جدار
ممكن يعني آآ واحد واقف آآ بيتكلم تجعله سترة يعني آآ المسألة واسعة ان شاء الله حدود السترة ان يكون ما بين موضع السجود وبين هذه السترة ممر شاة. ممر شاة
وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان يصلي مرة فاتت شاة فساعاها حتى لصق بطنه بالحائط. عليه السلام الصلاة والسلام آآ لا ما هو آآ ان حدث عنها يمنة او يسرة
يعني لا تعمد اليه ايه؟ عمدا واخد بالك ازاي؟ لا تعمد اليه ايه؟ عملا. ولكن آآ يمينها يسارا قليلا او آآ يمينا قليلا هل يجوز لمن صلى صلاة الفجر في مسجده في المسجد الاخر رجل قومه ماذا يصلي الفجر؟ هل يجوز ان اصلي معهم ليلة التنفل المطلق؟ ام لا يجوز؟ خارج المسجد لا
والله ان دخل معهم الصلاة لا بأس الصلاة لا بأس واجعلها نافلة اه كان يصلي العشاء الاخرة فيأتي معاذ فيصلي في مسجده وسلم فاذا ما انهى صلاته انطلق الى مسجد قومه فصلى بهم العشاء
يبقى اذا الفريضة الاولى هي الفريضة والصلاة تنهي الايه؟ النفل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الامراء الذين الصلاة على اوقاتهم وقال وسلم صلوا الصلاة لوقتها ثم صلوها معهم فانها لكم ايه؟ نافلة. فهذا نص في المسألة
سيداتي انني عندي خمس سنوات تقريبا وكانت تمسك بيدي ثم تركتها مسرعا وعبرت جسرا يربط بين شقين كويس خلاص هنا ممتاز ثم دخلت مسجدا ممتاز ونزعت ردائي تماما. وتبولت في المسجد
ما شاء الله ما شاء الله هذا رجل مبارك ويرزق بذرية طيبة ما شاء الله يرى اخي فلان في تانية اعدادي انه صار حاكما. وهو في عمر سبعة وعشرين سنة
وكان هناك ايضا خربان في نفس العمر تقريبا. فقال انه جعل شعبه يربون لحاهم ثم ذوي الجيش في المنتصف. والله يعني احنا يعني الله المستعان الله المستعان. ربنا يعني يجعلها بشرى طيبة والله
هل يوجد فرق بين كلمة السلفية وكلمة المنهج السلفي اه هل الجماعات الموجودة الان تعد وتدخل في اهل السنة بالنسبة نبدأ بالايه؟ كلمات يعني سريعة اه هناك معيار المعيار ده ينبغي ان تعاير به الاقوال
والافعال والاعتقادات وحقيقة ان كل انسان طالب علم لم يقرأ مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية حقيقة يعني سيفوتوه من الخير مثل ما يفوته من العمر واكثر شوف الانسان لما بيمضي من عمره
بيبقى نفسه يرجع تاني عيل صغير يعني الواحد نفسه يرجع عامة عنده عشر سنين حتى يعني ايه يحصل ما فاته يعني زي ما بيقولوا لو لو استقبلت من امري ما استدبرت منه لفعلت كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا مما يزيدني خيرا ومما
يقربني الى الله عز وجل. ولكني تنقضي الاعمار والامر ليس بوكلك ولا بالملك يديك فكذلك اللي يطلب العلم وتلاقيه ما شاء الله يقول لك كان بقى لي دلوقتي عشر سنين بطلب العلم وما الى ذلك وهو ما مرش على مجموع الفتاوى كده وما
واقراها على الاقل اقراها مرة. يقراها مرة بالفعل آآ مش هيقدر ان هو يستفيد مجموع الفتاوى تفيدك اه فائدة عظمة جدا من اعظمها انها تشكل عقليتك دماغ دي بتعيد تشكيلها
بضبز لما يكون فيه هناك رمل وطوب واسمنت وماية حاجات كده متنكشة كده. انت طلبت العلم اه اصبح عندك كرامة. واصبح عندك اسمنت. واصبح عندك كزا وكزا وكزا. بس احنا عاوزين بقى الشخص اللي اه
البنا اللي يقدر ان هو بالمسارين بتاعه وبالخيط يقوم شادد الخيط ويبدأ ان هو ايه؟ يضرب بالمسارين ضربات المعلم المحترم بحيس تبص كده الارض آآ يعني عندي دي حاجة شفتها. راجل معلم بنى حتة حيطة. وبعدين اتزنقنا فاخ مش
المعلم اتبنى حتة تانية الاتنين دولت بابص عليهم كده اقول سبحان الله. يعني والله العزيم قلت هسيبهم زي ما هو كده عشان يكونوا اية لي على طول. دي بقى مستوي جدا
حاجة ما شاء الخلاق حاجة جميلة جدا والتانية ديت ببعكك حيطة طالع وحتة دخل وحتة كده نفس الشيء بالزبط نفس الشيء بالظبط مجموع الفتاوى بيشكل عقليتك بطريقة مدهشة. حقيقة يعني
فاذا لم تستفد منه الا هذه الفائدة فهذه حسنة فمما اه يستفاد اه من شيخ الاسلام ابن تيمية لا سيما في مجلد السلوك في مجلد السلوك ان هو عندما كان بيتكلم عن الصوفية
الصوفية واصلها وما الى ذلك قال ان هؤلاء الناس تعرض اقوالهم واعمالهم على الكتاب والسنة تعرض اقوالهم واعمالهم على الكتاب والسنة. يعني على المعيار اذا لابد يكون في هناك ميزان
ميزان معيار والاقوال والاعمال توزن بالكتاب والسنة فكلما اجتهد القوم في ضبط اقوالهم وضبط افعاله وان تكون عقائدهم وفق الكتاب والسنة كل ما كان ذلك ادعى ان نصفهم بانهم ايه؟ بانهم اهل سنة
فاهل السنة اهل السنة في المصطلح العلمي ادق من اهل القبلة يبقى احنا عندنا اهل السنة ادق من اهل القبلة. اهل القبلة كل من ثبت له الاسلام فهو ايه؟ فهو من اهل القبلة
يعني كل من صلى صلاتنا وذبح ذبيحتنا واستقبل قبلتنا فمن ايه؟ من اهل القبلة الناس كلها. يعني الخوارج دولت كفار ولا مسلمين على احد القولين والقول الراجح قول الامام احمد في هذه المسألة على احد القولين وقال الراجح انهم مسلمون اذا هم من اهل القبلة
طيب الشيعة الرافضة دولا من اهل القبلة وليس من اهل القبلة عوامهم عوامهم من اهل القبلة. علماؤهم الذين يعتقدون تكفير الصحابة وتحريف القرآن والرجعة وعصمة الامام الى غير ذلك من العقيدة الكفرية ائمتهم ليسوا من اهل القبلة. ليسوا من اهل الايه؟ القبلة. واحد بيقول لك ان الصحابة كفار
وان القرآن محرم وانك جبت وطابتهم ابو بكر وعمر وان اركان الايمان الايمان بالله والملائكة وما الى ذلك والايمان بعصمة الامام من من آآ من اعتقاداته بان الايمان الامام هذا الامام اللي هو الامام بتاعهم له مكان عند الله او مكانة عند الله لم
يبلغها ملك مقرب ولا نبي مرسل وان هذا الامام لا يجوز عليه النسيان ولا الخطأ ولا الغفلة. ولا يعتوره ما يعتور الاناسي يعني احنا كده ممكن الواحد ينسى يتلخبط بتاع لأ عندهم الايام ده حاجة تانية خالص
حاجة ثانية خالص الكلام ده كلام كفر كان بيتكلم كفر. فمن اعتقد هذا الكلام فهو كافر. خارج منين من جملة اهل القبلة حتى ولو صلى صلاتنا وايه؟ واستقبل قبلته يعني لو صلى الصلاة بتاعتنا ديت قبلتنا ولكن قال هذا الكلام فهو كافر
هو كافر فاذا كان المنافقون زمن النبي عليه الصلاة والسلام لانه احيانا يذهبون للجهاد. وكانوا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم. وحين يتصدقون ومع ذلك كانوا ايه؟ كانوا في الدرك الاسفل من النار
ولذلك العلماء بيقولوا والنفاق غالب عليه. على مين على الرافضة يعني النفاق غالب على اهل الرفض فالمقصود ان هذه الجماعات وهذه الاتجاهات تعاير بالكتاب والسنة. فمقدار ارتباطها بالكتاب والسنة بمقدار ارتباطها
باهل السنة. وبمقدار مخالفتها للكتاب والسنة بمقدار مخالفتها لاهل السنة. ماشي يا اخواني؟ ده كلام عام ده كلام وبعدين كل واحد فيكم يحاول ان هو ينزل الكلام العام ده منزله الصحيح
فان اخطأ في تنزيله فيمكن ان يأتيني بمفرده في مفرده حتى يعني ايه احدثه قل اهل القبلة من حيث العموم لكن من ظهر نفاقه قطعا لم نحكم انه من اهل القبلة. يعني افترضنا واحد مثلا
قال ان النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده هياك جنسي ولذلك ربنا سبحانه وتعالى اباح له ما لم يبح لغيره ماشي؟ الكلمة ديت ايه اللي يحصل فيها؟ تكثره كلمة كفرية يعني ربنا سبحانه وتعالى اباحنا يعني يتزوج من النساء واباح له مش عارف ايه لان كان عنده الهيجنسي
الكلمة دي الكفار يكون بها كافرا. لكن ممكن يكون هذا الرجل رجل آآ تلقى تعليمه في الخارج ورجل لم يطلع على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ورجل عنده جهل عظيم بالسنة فهذا الرجل نقول له لا خلي بالك ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم مش كما قام ابنك الصغير. او كمقام مثلا الناس زمايلك في الكلية او زمايلك في الهيئة والمؤسسة لا النبي صلى الله عليه وسلم ده طاعته من طاعة الله عز وجل. وكان وهو النور الذي ارسل للناس واوائل غير ذلك. تبين له ذلك. ربما كان جليلا. فاذا اصاب
كان كافرا كان كافرا فحتى لو صلى هو كافر حتى وانصرف وهو كافر في عندنا مسألتين دلوقتي. في عندنا مسألتين. مسألة التكفير ومسألة القتل مسألة تكسير يمكن بالفعل ان تقام عليه الحجة ويعذر وهذا ما ما قالوا انه يستتاب
طيب فرضنا ان هو بالفعل تاب ما الى ذلك. اذ يحصل يكتب يقتل بعد التوبة فتوبة تنفعه عند الله توبة تنفعنا ليه ؟ عند الله. وقتله وهذا حق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك الرياض اللي هو صاحب الكرك
لما اتراه صالح الدين الايوبي ها ايه اللي حصل؟ صلاح الدين عفا عن حنقول الملوك ريتشارد قلب الاسد كل ما اطعنه الا مين؟ اللي قرياه. الا انه سب النبي عليه الصلاة والسلام. وكان يقطع على المسلمين ايه
هو صلاح الدين جاب لهم يشربوا عضم في الخيمة بتاعته والملوك كلهم قاعدين على الايه؟ الملوك المأسورية صلاح الدين مسك العصير وشرب وادى للملك اللي جنبيه فشلت واللي جنبي واللي جنبيه واللي جنبيه لما جه الدور على قريات ايه اللي حصل
قال لهم لأ الا ده ما يشربش. فراحوا معديين وايه؟ وشرب اللي بعديه. وبعد شوية دخل صاحب الخيمة كده واستدع ارياط. قالوا ابعثوا القريات تعال فقال انت الذي سلبت رسول الله وقطعت طريق المسلمين
ها فانا قائم مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم مد عنقك فمد عنقه فايه؟ فقطعه جزاه الله خيرا عن الاسلام والمسلمين. امتى بقى نجد يعني من يقول انا يعني مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذب عن حياض الاسلام
المسلمين امتى امتى ؟ يبقى دلوقتي مسألة التكفير غير مسألة الايه غير مسألة القتل يبقى هو لو تاب حتى لو تاب يقتل برضو وتوبتنا عند من؟ عند الله عز وجل
سب الدين سبحان الله ايضا هل سب الدين حاجة تانية لو واحد سب ربنا او سب الدين فهذا حق الله عز وجل. والتوبة فيه تكفير اه هل يوجد فرق بين كلمة سلفية والمنهج السلفي هما الاتنين بمعنى
بمعنى السلفية معناه ايجاد المنهج السلفي واقعا معايشا. وانا تكلمت في هذه المسألة كثيرا وقلت ان المنهج السلفي ده مش مش ثوب الثوب كده البسه على قلبي ده سلفي واخلعه في سلفي
كلمة لا يمكن لا يمكن ابدا يعني بعض الاخوة سامحهم الله يجعلون ان كلمة السلفي او السلفية ديت عبارة عن ثوب فاذا رضوا عن فلان جعلوه سلفيا واذا سخطوا عليه
نزعوا عنه السلفية ده ظلم ظلم شديد جدا عبارة عن منهج منهج له اصوله ان الصوفية هذه الاصول في اي انسان صار سلفيا فاذا صار سلفيا عبارة عن اعتقاد وعبارة عن سلوك وعبارة عن ايه؟ عن فهم. وانا تكلمت في هذه المسألة من قبل
فمكان اعتقاده وفق الاعتقاد السلفي وكذلك فهمه وكذلك سلوكه فهذا هو السلفي والعلماء قديما كانوا يركزون على جانب اللا اعتقاد على جانب الايه؟ الاعتقاد على جانب الاعتقاد فمن كان اعتقاده سلفيا كانوا يزكونه. ولذلك كانوا يقولون فلان مرجئ فلان جهمي
فلان خارجي او حروري او ايماضي ها فلان رافضي. لما يقول لك فلان رافضي او حروري او جهمي دي كفيلة انه ايه؟ انه يسقط انه يسقط فلان صاحب سنة صاحب سنة
معناها ايه؟ انه متسنن انه متسنن. انه ليس سالكا هذه السبل. ليس سالكا هذه السبل ده كلمات خفيفة آآ دون اطالة بشرى سارة اه بشرنا ان الغرفة التي في والتي قد احترقت ودمرت. الله اكبر ولله الحمد. وبعد كده ما
يدمر كل الكافرين على كل الحمد لله آآ بالنسبة للكافر الاصلي سمعت ان حديث الشفاعة حينما يشفع ربنا وياخذ قضاة من اهل النار ليدخل الجنة فسيدخل فيهم بعض اهل الكفر اصليين وبعض المشركين
وذلك فضل فيما يشاء. وكان حجة وكان حجة من قال هذا ان المسلم لن يدخل الجنة اصلا الا بفضل الله ورحمته. ليس بعمله. ما توجيه ذلك. هذا من افسد ما يكون
قال الله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. وفي لون الا نفس مسلمة
فهذا نص صحيح يدل على ذلك. اما الذين كانوا من النار فيدخلون الجنة فهؤلاء ليسوا من اهل النار الاصليين ليسوا من الكفار المشركين الاصليين ولكنهم من اهل الذنوب والمعاصي الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيئا فاراد ربنا سبحانه وتعالى
بفضل رحمتي ومنتي وجودي واحساني عليهم ان يخرجهم مما هم فيه وقال صلى الله عليه وسلم ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة ابا طالب يأتي يوم القيامة ينتعل نعلين من نار فيغلي منهما دماؤه
رأيت اني في غرفة قديمة وكان معي فلانا ثم قمت الى غرفة اخرى وكان في اخرها يرفض النبي صلى الله عليه وسلم وكان مكفنا الى صدره نداء الكعبة وكان الدم يسير من جبهته صلى الله عليه وسلم وانا في اخر غرفة. لا استطيع الوصول اليه ثم
انتهت الرؤيا ثم حكى لي ان احد الاخوة انه رآني بعد هذه الرؤية بايام بنفس هذه الغرفة ولكن انا الذي راقب منكشف الى صدر ابيض يعني هذه السنة آآ يعني يعني يراد آآ لها شرا. هذه السنة يراد لها شرعا. فنسأل الله تعالى ان
وان يقيض لها الرجال الطيبين. وهذا الاخ اقم بخير ان شاء الله لعله من الذين يجتهدون في الطلب ويكون لهم حظ في اه الدفع عن السنة. ان شاء الله اه رجل عنده مبلغ مالي يكفي شيء واحد اما ان يذبح اضحية وان تذهب زوجته العمرة مع رفقة النساء. فيوم ما يختار وجزاكم الله خيرا. يذبح اضحية
بالاضحية ولا تقرأ زوجته من غير ايه؟ من غير محرم نعم بعض الفقهاء اجازوا خروج المرأة مع الصحبة الامنة من النساء. ولكن هذا القول ليس عليه دليل. والدليل هو ما ذكرت فعليه ان هو ايه؟ ان هو اه يذبح اضحية
له اولى ان شاء الله رأيت ان اصلي للناس اماما ثم خرجت من الصلاة وصعدت الى منزلي وقرأت القرآن بلحن اغاني قديمة في ميكروفون. ثم نهرتني امي واختي هذا الاخ الحبيب يحرص على ما ينفعه
اخي الحبيب يحرص على ما ينفعك ولا يشغل نفسه الا بما ينفعه ده ما اريد ان انصحه به ايوة لأ تطلق على من ظهر اسلامه لنا على احكام الدنيا نعم
قلت لك المنافقون من اهل القبلة. واخد بالك ازاي؟ هم عند الله تعالى اشد كفرا من الكفار ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولكن هم عندنان ايه؟ هم مسلمون
كان عبدالله بن ابي بن سلول ايه اللي حصل؟ بس اللي نؤمن ايه؟ من اهل القبلة. لكن هو عند الله ايه؟ كافر اتفضلوا ان استطاع ان يحدد ما اصابه يهتوا بالماء ويصلى. اذا لم يستطع فليخلع هذا الثوب
خد بالك ازاي يعني ان اصابه رشاش او رذاذ ولم يميز عيناه في ثوبه يخلع هذا الثوب. ان شاء الله. الا اذا كان معذورا مضطرا لا يملك غيره لو خلعه صلى عريانا. يبقى احنا هنا امامنا بايه؟ امام صفتين. اما ان يصلي عريانا واما ان يصلي بثوب به رذاذ
او رشاشه اه فهذا يعفى عنه. للضرورة للضرورة ما هو عرف انك افترضنا ان ديت ديت الحتة ديت دي اصابها البول بيقوم ماسكها تحت الحنفية ويقوم ماسكها كدهو وغسالها تحت الحنفية
خلاص قم عصير الشرق الاوسط ده سنة ليس فرضا والقيام لو اعتدل قائما لو اعتدل قائما لا يجوز له ان ينزل للتشهد الاوسط. لو اعتدل قائما هو لو نزل يبقى هذه الركعة تفسد له
والاولى من هذا ان هو يصلي بالناس يكمل بهم ثم بعد ذلك يعني ايه آآ يأتي بالصلاة مرة اخرى كده مزبوط يعني هو صلاته فيها شيء. الاحوط لها. مش عاوز اقول لك انه واتي بالركعة التي فسدت له. ولكن اقرأ اتي بالصلاة مرة اخرى
زي بالضبط يعني تقول طب ازاي ان الصلاة في نفسها بالنسبة له آآ فيها نظر والصلاة بالنسبة لنا احنا صحيح ما فيش فيها مشكلة يعني يعني افترضنا ان في هناك امام
مثلا اخرج شيئا يعني الامام مثلا اخرج ريحة الصلاة. صلاته ايه اللي حصل لها؟ بس احنا ما لناش دعوة بها ما فيش احنا ما فيش حاجة نحصلت يعني فاحنا صلواتنا احنا ايه
صحيحة وصلته وايه؟ باطلة بلاش نقول كلمة رموز يعني معلش عفوا لان ما فيش آآ يعني آآ انا اذكر اه ميدان التربة يعني ان احد الاشخاص هذا الشخص كان له بعض الاخوان
اه وبلغوا اه يعني به مبلغا كبيرا لدرجة ان احدهم كتب ان هذا الفلان هو الرمز العقائدي هنا في المنصورة خد بالك ازاي؟ وكانت فتنة آآ يعني صنعاء هنا في المنصورة اكتوينا بنارها فترة طويلة
وصرفها الله تعالى بحوله وقوله وقوته ومنته. طبعا انتم لم تعصروها يعني الحمد لله رب العالمين مسألة الرمز بلاش منها. ما فيش حاجة اسمها رمز لان ممكن كل انسان يخطئ ويصيب
انا قلت مش يصيب ويخطئ. عن الامام آآ مالكا يقول يصيب ويخطئ. لأ احنا بنقدم الخطأ ما من انسان الا يخطئ ويصيب آآ المشايخ آآ اللي هم مشايخ الفضائيات دولت
اه ننظر هل اه كلامهم ده له وجه؟ ولا هو خطأ من كل وجه لو كلامهم محتمل ولكن كلامهم ده احتماله لا يفهمه الا اهل الحزق يعني اهل الفهم يعني
يعني لو الناس العوام سمعوا الكلام ده يفهموه عن معنى الفاسد لكن احنا بنسلكه له على المعنى الايه؟ على المعنى الكويس. فلا فم له حذق فمثله لا يجوز. لان الفضائيات بيسمعها
والمالين دولت مش معقول في كل حاجة يسمعوها يقعدوا ايه يخرجوها على المحامي وانما يخاطب الناس بما ايه؟ بما يفهمون الناس بما يفهمون اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ ما انت محدثا قوما حديثا لا يبلغوا عقولهم الا كان لبعضهم ايه
فتنة ولذلك لا ينبغي ان يشوف الفضائيات ان يكلموا الناس الا بما يفهمون وان يكون الحديث خال عن المجازات وتوسعات يكون الكلام واضح ومحدد الدلالة لو افترضنا ان في هناك وهلة او زلة قاطعة واضحة. نيجي نعمل
احنا لسنا يعني ايه من النجوم ولست من ارباب الفضائيات فنحاول ان احنا يبقى بينا يعني نوع من الوعي يعني دلوقتي في اخوة ما شاء الله بيخشوا على الكمبيوترات والنتات وعندهم يعني ايه تقنيات عالية دلوقتي. في اخوة ما شاء الله
فممكن ان احنا المعلومات الصحيحة نمد بها بعض الاخوة اللي عندهم قدرة اللي على التعامل بالتقنية ديت يعني بحيث ينشروا هذه المعلومة الصحيحة ممكن مثلا ممكن نقول اه صحح معلوماتك
نعمل مسلا كده خامة صغيرة كده اسمها صح معلوماتك ولديها لك الاسماء وان كانت في هناك مصلحة لذكر اسماء تذكر الاسماء يعني مسألة ذكر اسماء وعدمها دي مسألة راجعة الى المصلحة
اخبرك ومراعاة ما هو اسد واحسن نقول المعلومة كذا والصوت كذا المعلومة كده والصوت كده. دي نقدر ان احنا نعمله كان في هناك غرف موجودة في في النت في ممكن اه اه بتوع نجوم الفضائيات دولت اظن في كل حلقة بيكتبوا ارقام تليفونات مش كده
فممكن تتراسل ممكن مثلا اقنل هم يعني معلمين كبار في مسألة المحادثات وما الى ذلك. نقوم نمد معلومات ويخش عليه زي الاسد واخد بالك ازاي يعمل مداخلة معه ويبدأ ان هو يناقشه مثلا في حاجات كتيرة يعني موجودة اهو
فاحنا نتمنى للنجوم ان تزهر. ولكن ان تزهر بنور السنة ان شاء الله. ان شاء الله اذا كان هذا من قلب عند ما به يستبصر الدليل لا يجد له ان يقلده الا بعد ان يعرف دليله
استوصوا بذليل يعني يقدر يفهم الدليل ويستوعبه اما اذا كان هذا المقلد المسائل معها مع زيان حكم ربنا في هذه المسألة بس. يعرف حكم الله في هذه المسألة فقط فان طالب الدليل فعلى المجتهد ان يذكر له النبي. ولذلك الشيخ الاسلام ابن تيمية احيانا
نجد الفجوة بتجيب تلت مرات بيقرأ مجموع الفتاوى نجد الفاتحة بتتجاوب تلات مرات مرة الاجابة نص سطر. نص سطر ومرة الاجابة حوالي نص صفحة ومرة اللي جاية ممكن تبقى تسعين صفحة
مرة كده ومرة كده ومرة كده على حسب الايه؟ السائل فرضنا واحد جاي وبينهج وعرقه مرقه وعاوز يعرف يا عم الشيخ فيه ناس سنيين اتلاقيتهم بايه جايبين كده بتاع زي العمود وبيصلوا عليه. صح ولا غلط؟ اقول له صح. على كده
اكتر من كده قوله صح شراب افترضنا ان انا وجدت عنده يعني استفسار اكتر قل له ياد المسألة الصحيحة هناك عليها كزا وكزا وجدت ان هو طالب علم وبتاع ممكن اقول له ان ما ساعدهاش كذا وفي مناقشة كذا وفي كذا وفي كذا وما الى ذلك. فالمسألة على حسب الايه
السائل على حسب السائق يعني المجتهد او الثقيل له ان يجيب على حسب الايه؟ السائل. ان شاء الله. يعني مثلا الفهم الحموية الفتوى الحموية دي كلها مبنية على كلمة الامام الشافعي
وما اثبته له رسوله من غير تحريف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تشكيل. بس يعني ما شاء الله وعلى فكرة ان ابن تيمية املاها من بعد العصر الى قبيل الغروب
وانا طلبت من الاخ ان هو ينسخها يكتبها فنسخها في يوم ونصف نسخها في يوم ونصف يعني يعمل ايه؟ يغرس المقبرة كده يعملها بالحبر كده ويكتب تلات اربع كلمات بالحفظ ويكتب اربع كلمات
وبركة العلم. يبقى احنا هنا بالقلم القافلة على طول واخد بالك وجنب كوباية العصير والمروحة شغالة واخد بالك ازاي في يوم ونص في يوم ونص وهناك اتكتبت امتى؟ في عصرية. سبحان الله! فالمجتهد له ان آآ يجيب على حسب ايه؟ آآ
ما احنا عندنا ادلة تانية اولا صلى الله عليه وسلم عندما آآ بعث اه كان زوجته من؟ خديجة فلو كان فارق السن ده غير معتبر او كان لا يجوز للرجل ان يتزوج امرأة غنية وهو فقير لفسخ ان الرسول صلى الله عليه وسلم ايه
عقدها ولكن استمر استمرار العقد صحيحا دلالة على صحة هذا الفعل. شبه دي واحد نمرة اتنين عندنا من الصحابة من صانعهم. زي مين؟ زي عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عندما تزوج بزينب وكانت امرأة غنية وكانت تتصدق عليه
كان فقير ومراته كانت ايه؟ كانت غنية لكن انا آآ بنصح اخواني انه ما يكونش هو رقيق الحال وتزوج امرأة غنية. في هذه الايام يعني القصة اقولها لكم كان في واحد
اه متزوج من واحدة برضو انا هقول اخ ولا مش اخ ولا هو مين ولا في اي مكان فهو كان مدرس في مكان ما هنسيبه نقله البلد ديت خليها في المدينة
وكان رفيق الحال اقعدوا بقى في عمارة وشقة محترمة الى ذلك وكل شوية نسايبه جايبين له الايه؟ الفراخ واللحمة والفاكهة والبتاع الأمور مشيت كويسة فترة بعد كده الأمور بدأت ايه تنحرف
بدأت ايه الامور تنحل وبدوا ان هم يعايروه بالايه؟ ان انت مجوع مراتك واحنا لولا ان احنا بن ايه؟ بنأكلكم ونهنهكم ونشربكم كانت ماتت وبتاع والكلام ده. فضل ان هو ايه
يقول لها ما فيش حاجة تخش الايه؟ البيت الخلافات بقى قالوا احنا دلوقتي بنجيب لبنتين احنا ما بنجيبلكش بدأ يسمع هيعايروك واخد بالك فبدأت المشاكل ايه تدوب انتهت الامر ان هو ايه كرشوه بره الايه؟ بره البيت ما هو البيت بيتهم
والبنت بنتهم اكرامنا حنفي يلا وطبعا احنا تدخلنا في المسألة وبتاع ورجعنا ليه؟ الراجل الطيب ده فهو قال انا حاسس ان حياتي قررت. انا مجهز هدومي في الشنطة في اي وقت. واخد بالك ازاي؟ بحيث على الندم. على الندم
طب دي حقيقة تنفع وبالفعل انتهى الامر بالطلاق وتم الانفصال بس بعد بقى ايه بعد معاناة شهية نحن عبدالله بن مسعود ولا النساء دولت هم زيانت لسنا هن الزياني يعني زينب وزينب وزينب ايه؟ زياد. لسنا نحمد الله مسعود ولسنا هن الزياني
فيعني ايه حاول ان انت يبقى الحاجة على قدك او اقل من ايه من قدرك. يبقى اما على القد واما تحت الاد لكن فوق القد بقى انت ما تضمنش يبقى انت حالك كمان ركب فلوكة صغيرة في بحر لجي
لو الموج حلو والريح منسمة تمام حياتك سعيدة وماشية تمام اخر ايه اخر حلاوة جابوها بدأ الليل الغبي يتهز والموج يشتد الفقر ده اتقلب والله المستعان لك انت كل ما تشوف مركب متين
وتخلي معك ندرة قوية. عارفين الندرة تخينة كده كبيرة طويلة كده. يقوم رزينها فين؟ في المية. ويمشوا. يمشوا في الاتجاه العكس. يعني ان هم عاوزين بيمشي كده يغرزها ويمشي في مركب ايه تمشي. مش كده؟ يا راجل يا طيب
واخد بالك ازاي؟ فهكذا فيعني انا نصيحتي لاخواني الشباب ان هم آآ يمشوا على قدهم وكل ما ربنا يوسع عليك وسع على نفسك. كل ما ربنا يوسع عليك وسع على نفسك. بعض الاخوة
بيتوسعوا في المعيشة واحوالهم تكون ضيقة فبياكلوا ليس من اموالهم ولكن من اموال الخير على حلم آآ المكاسب وسداد الديون. يعني مثلا انا راجل فاتح ايه؟ محل صغير الاخ علي بيقول لي انا معي تلات اربع تلاف وانت شغالهم طبعا لا انا النقيب بقى
ايوا هات تلتلاف ومين ده؟ ايوا اخد من ده الفين ومين ده؟ اربع تلاف كونت لي خمسين ستين الف المحل ده شغال بكام مثلا بخمستاشر الف طب الفلوس بقيت اعمل بها ايه بقى
اروح اشتري بقى جزمة بمتين جنيه العربية بتاعته اقوم مغيرها جيب لي عربية مثلا بمية الف جنيه هاتها مية الف يمين دول الكام ادفع تلاتين اربعين الف جنيه اللي هم بقية الفلوس اللي معي. وبقية الاقساط ديت اسيديها منين؟ من المشروع
يبقى دلوقتي انا ركبت عربية موديل عام وبلبس هدوم فخمة جدا. وبلبس جزم فخمة جدا. ووسعت على اهلي في المآكل والمشارب والملابس بفلوس مين؟ بفلوس الخالية احوال التجارة ما شاء الله تمام
ما شاء الله تمام بعد فترة اقول لهم والله يا اخوانا حدث قدر الله وما شاء فعل. فالله الله في اموال الخلق. والله يا اخواني. الله الله في اموال الخلق. فالتاجر الامين في الجنة
وتاج الامين لن يدخل بحبوحة الجنة الا اذا اتقى الله في اموال الناس ما ينبغيش ان الناس تأملنا على اموالهم وبعدين اه اه نجتاح هذه الاموال ونسابيحها لانفسنا ابدا. بل ينبغي ان تشدد
يعني سبحان الله كان عبدالله بن مبارك آآ عليه رحمة الله وما اقبله من نبيل متقدم. وما افضله من نبيل متقدم اه الراجل كان بيعمل ازاي لما كان بيطلع يحج
والناس طالعين معي يحجوا يجمع اموالهم. يجمع اموالهم. مثلا علي وزيد ومحمد وعمرو كل واحد. علي يقوم كاتب الجامع وحطه في ايه؟ في صرة ويكتب عليها زفت وفلان يعد فلوسه
ويحطوهم في الصور بعد ازنك. وهكذا. فاذا كان في الطريق انفق عليه من ماله اكلهم وشربهم ولبسهم وكل حاجة. لغاية لما يخلصوا الحج تماما ويقول من اراد ان يشتري لاخوانه او لاهله او لاولاده شيئا فليشتري. الناس يشتري لولادها وجيرانها واخواتها بفلوسها
عبدالله بن مبارك طبعا الناس كلها هم ده بيشتموا فلوسه. وفي الحقيقة فلوس مين؟ عبدالله ابن مبارك فاذا ذهبوا المدينة صنع معهم مثلما صنع في مكة ثم عاد معهم الى ديارهم. فاذا نزلوا مرض واصم من مر فاذا نزلوا مر
وذهبوا الى بيوتهم ارسل لكل واحد منهم ايه؟ سرته سر باكلتك على هسمه توصل لك طب بالله عليك الناس دولت لما يشوف النموذج ده يعملم ايه ده اهبل مش اهبل
ولا مجنون ولا اي حاجة ولكنه رجل نبيل الفلوس بتروح وبتيجي لكن كسب القلوب لا يمكن ابدا ان يفقد يعني موقف زي ده خلاص كسل قلوب الخلق ولما كسل قلوب الخالق مش كسل قلوب الخلق عشان يتعاير في مجلس الشعب
يرشح ناس مجلس الشعب ويبقى بقى هو بتاع الدايرة بقى ويهتفوا به. فسبحان الله آآ يعني لأ دي ديانة المحافظة على اموال الناس ديان الله عز وجل اخوانا التجار ودي بصراحة افة انتشرت بينهم بين الاخوة التجار. باقول الاخوة التجار
الاخوة التجار دي افة تجري بينهم ان هم بيتوسعوا في اموال الخلق فيتقوا الله عز وجل. فالمسائل ديت يا ريت ان احنا نحتز منها ان شاء الله اذكر ان كان في احد الاخوة
من اخ فاضل جدا والله العزيم اه الاخ ده اه كان له ابن اسمه عبدالرحمن. مش من المنصورة صح فضله جدا ما شاء الله ابنه ده ما كانش يشتم الا بالدين
وبوهي انصحه. الجواب عيل صغير يضربك يبهدله شتايم لا يمكن تصورها سبب الدين والاب والام والبتاع. الواد لقط الشتايم في الشارع وبدأ يمسك بها وبدأ يتكلم بها. والواد دخل المدرسة يبص لها اولى وتانية وتالتة ابتدائي مسلا بهزا السور. وتقول له يا اخي ان شاء الله افق به ان شاء الله سيكون
افضل سيكون احسن ادعوا له ما شاء الله دلوقتي عبدالرحمن ده تزوج دلوقتي ما شاء الله لا قوة الا بالله من الناس الافاضل جدا قل يا عبدالرحمن انت كنت قاعد صغير كنت بتعمل كزا كزا كزا. يعني يستحي جدا ويخجل وشه حمار يقول انا كنت كده. ولكن من الله تعالى عليك. فممكن الانسان
ابتلى بولد فعليه ان يتقي الله تعالى. ونسأل الله تعالى ان يصلح ازواجنا ونساءنا واولادنا. وان يصلحنا في اموالنا وفي اخواننا وان يصلح انفسنا التي بين جنبينا فهي كان اشد علينا من السبع الضاري والله
نفوسنا التي بين الجنبين هي اشد علينا من السبع الضارين. فنصبر على العافية ان شاء الله ولذلك واحد يقول لك ان الشيخ ابن تيمية افتى بحرمة النقاب. بالفعل ان عثمان قال هذا الكلام. ولكن ايه النقاب اللي يصوم ابن عثيمين
النقابة السعوديات انا شفت في المطار سعوديات منتقبات قبحهن الله قبحهن الله. والله العزيم. الشعرة مكشوفة. الشعر مكشوف والايدين ده تاني كده انا مسطول كده البتاع عاملة كده. والدهب هنا كده
واخد بالك والنقاب يعني لابسة النقاب والشعر مكشوف واداها بظهر وايدين عامة جدا ايه دي بقى؟ بيقول لك شعر مكشوف والطيارة كانت جاية منين؟ كان جاي من الرياض انا كنت واقف بنتظر الطيارة اللي جاية من المدينة فتلاقي الطيارة جاية من الرياض. طبعا بقى بتبص كده تلاقينا الايه؟ النقاب ده
ايه الكلام ده؟ فالمشايخ جزاهم الله خيرا في السعودية بيبقى عندهم حرص شديد على ان يصبغ المجتمع بصبغة الاسلام. وبصراحة بيبذلوا اقصى ما اكتر من كده. لكن التيار اعلى منها
الطيارة اعلى من امكانية المشايخ في السعودية في اعصار طوفان واحنا بنايه بنحط الحجر بنكسر الطوفان قدر ما يمكن ليس هناك من دليل على هذه المظاهرات. مش عليها دليل. بس احنا بنعتبرها مسألة المصاحف والمفاسد
واخد بالك بنجد ان هذه المظاهرات اه كلها مفسدة لا مصلحة فيها لا مصلحة فيها بشيء واعظم مفسدة فيها ان يمكن ان يندس في هذه المظاهرات من يريد ان يفسدها ويخرجها عن قصدها الذي يريده اصحابها
خد بالك ازاي؟ احنا فرضنا في المظاهرات يا شوية عيال آآ حرامية ولا شضلية ولا بتاع واندسوا في وسط مظاهرات دي ومش عارف هما في الوسط بقى وبيندهوا بردك معهم بقى
وبعدين محلات دهب وبتاع واخد بقى جنبهم كده راحوا عاملين اي حركة كده وراحوا هاجمين على الايه؟ على المحلات الدهب وتكسير واحنا عندنا في حاجة معروفة ان الانسان لما بينفعل لا يضبط لا لا يضبط اعصابه. يعني الناس اللي بيقتلوا دول. ايه اللي حصل؟ ما يكونش
هو بيخرط خبطة مشاعره بالجيش آآ دماغه بيخف تركيزه بيقل وبيتم القذف. واللي بعدها بيفوق بيندم على ما فعل فممكن بقى المسألة جامدة والبتاع ممكن بقى والظلم والاغنياء الظلمة والمش عارف ايه يسخنوا المسألة على الاغنياء والظلمة
والمجتمع الطبقي ننادي بسقوط الطبقية وسقوط فئوية. ما دخلت المسألة مع ايه؟ مع الاسلام دستورنا والقرآن وآآ شرعته هنا والموت في سبيل اسمى امينة دخلت ديت مع ديت سخة المسائل حودهم على المحلات كسر يا عم المحلات خد المش عارف ايه طيب مين بقى اللي
حد يعرف؟ ما نعرفش. ايه اللي بيحصل بقى؟ الكل يتاخد. الكل يتاخد. ما فيش مظاهرات في بلادنا بتمشي ابدا لا يمكن لا يمكن لا يمكن لا يمكن الحاجة التانية تقول طب ما في عندنا مظاهرات في بلاد وهذه المظاهرات اسقطت الانظمة واتت بانظمة اخرى
المظاهرة دي كان في اي بلاد يعني في اي بلاد المظاهرات ديت في اي بلاد يعني؟ ومن الذي نظمها؟ وما الذي نظمه؟ وهيسقطوا مين؟ وعشان ايه دي كلها حاجات يعني ايه ينبغي ان تحسد
نحن اعتقدنا ان ان التغيير لا يكون لا في مظاهرات صاخبة اه اه تفسد اكتر مما تصلح وتضيع من اوقات اكثر مما توظف وتضايم الامكانيات اكثر مما تؤمل وتؤصل وليس في عمليات خاطفة واخد بالك ازاي مثلا يبقى واحد عقيد في الجيش الجمهوري ولا بتاع يشوف الريس طلع مش عارف ايه يقوم عمل خطة اغتيال
الريس وان الدنيا لأ ده مش هو المسألة وليست الانقلابات العسكرية الايه؟ السريعة ابدا وانما انما يكون من بداية الناس. تغير نفسك. تغير في اسرتك. تغير في اولادك. تغير في جيرانك في معارفك. وهكذا يستمر
الامر الى ان يأذن الله عز وجل. النبي عليه الصلاة والسلام في مكة. ودي يعني اوضح آآ شاهد النبي صلى الله عليه وسلم في مكة لو كان قال للصحابة اللي يقتلكم اقتلوه. واللي فضلوا تضربوه. اصحابه ما كانش قادرين
كانوا قادرين ولا مش قادرين السلاح موجود السيوف والخناجر والرماح والسهام. وايام زمان اللي كانوا هيتمسكوا معه اه سيف ولا ولا حنجر ولا ولا رمح ولا مش هيتقبضوا عليه ولا حاجة. اليومين دول
مسألة السلاح كله موجود وكل واحد موجود بل ان قباب من الاراضي زات نفسه كان عنده مصنع سيوف وكان بيصنع الاسلحة فاحنا عندنا مصنع سلاح بيملكه مين؟ بيملكوا صحابة اليوم وصلنا السلاح وزع على المستضعفين. طبعا دول بقى يا عبيد بقى المستضعفين
ابو بكر يعتق العبيد وقبل ما اراد يسلح العبيد ونعمل ايه؟ جيش في مكة ونعملها بقى ثورة ضد اهل مكة الاغنياء اهل البطش حتى مسقط رؤوس الكفر في مكة وطبعا اللي عندنا بيجوا يقاتلوا ما يقاتلوا ايه
بقوة وشراسة لينالوا اولا حريتهم قبل ان ينتقموا من سادتهم. مش كده الله! ايه اللي جابر انهم يعذبون بالنار. انظروا بالصيام. والنبي صلى الله عليه وسلم يأمر عليهم يقول لهم ايه؟ صبرا. صبرا ال ياسر. فين اولادكم من الجنة؟ الله
وسلم عرضوا عليه المال. لو المسألة مسألة سياسة يقول اه طيب انا هاخد الفلوس وهسيب الدعوة دي والنبي صلى الله عليه وسلم يفكر بقى يقول ايه؟ هناخد الفلوس في مدة ايه؟ سنة كده. في السنة دي