1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم في الدرس الثامن من

2
00:00:20.450 --> 00:00:50.450
دروس شرح الاجو الرومية. وقد وصلنا فيها في هذا الشرح الى باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر. تفضل دكتور. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين. امين يا رب. قال المؤلف رحمه الله باب العوامل للداخلة على المبتدأ والخبر. وهي

3
00:00:50.450 --> 00:01:12.000
عدة اشياء كان واخواتها وان واخواتها وظننت واخواتها. بعد ان فرغ المصنف من الكلام على المبتدأ الخبر طبعا بوصفهما اسمين مرفوعين ويعدد المرفوعات. نحن الان مع المرفوعات بدأنا بالفاعل وثنينا بنائب الفاعل

4
00:01:12.000 --> 00:01:42.000
وثلثنا مستعيذين بالله من التثليث المبتدأ والخبر ربعنا بالخبر يعني الرابع من المرفوعات الخبر. الان سيذكر هذه العوامل التي تدخل على الجملة الاسمية فتنسقها شو يعني تنسخوها ؟ يعني نحن علمنا ان المبتدأ مرفوع. وان الخبر مرفوع. فاذا دخلت هذه العوامل قلبت

5
00:01:42.000 --> 00:02:12.000
المسألة تارة ترفع وتنصب بعضها يرفع وينصب وبعضها ينصب ويرفع وبعضها ينصب المبتدأ والخبر معا. فنتعرف الى هذه العوامل. رحم الله الف كان واخواتها. فاما كان واخواتها فانها ترفع الاثم وتنصب الخبر ليتك تصل همزة الوصل. يعني هذا دائما احنا

6
00:02:12.000 --> 00:02:32.000
لحن عام ترفع الاسم وهي ترفع الاسم عندما نبسمل كيف نقول؟ ما حدا نقول باسم الله باسم الله لان همزة اسم همزة وصل. وهناك الحقيقة السبع اه همزات سماعية الوصل. شو يعني سماعية الوصل؟ يعني هذه

7
00:02:32.000 --> 00:03:02.000
بالوصل ليست تابعة لقاعدة. سماعا هي همزة وصل. نعددها؟ من يعرفها نبدأها باسم اسم اسم وابن دائما اذا اردت ان تتأكد من همزة الوصل ماذا تفعل؟ تضع قبله. فاذا صح اسقاط الهمزة فهي همزة وصل. واسم ابن مالك شو قال؟ كلامنا لظم مفيد كاستقم

8
00:03:02.000 --> 00:03:22.000
وسمون وفعله ما بقول واسمه انكسر الوزن اذا قلت واسمه. واسم وفعل ثم حرف للكلم. اذا اسم طبعا اذا اي همزة وصل اذا ما بدأت بها فينبغي ان تقطعها لكن اذا قلت واسم خلاص وصلت اي

9
00:03:22.000 --> 00:03:56.550
من اللفظ وتسقطها من الكتابة كما اسقطتها من اللفظ. اذا اسم وابن وابنة وامرؤ وامرأة واثنان واثنتان من يعيدها؟ اسف اسمع ايه ابنه ابنه حتى يعني ايوه ابن الربنة وامرهن وامرهن وامرهم وامرأ وامرأ

10
00:03:56.550 --> 00:04:23.450
واثنان واثنان واثنتان. طبعا اثنان واثنتان اذا نصبت اثنين واثنتين. يعني نفس اثنان واثنتان هذه ما في بس طيب شلون هذا معناتها في مشكلة دائما بالبث عندي مشاكل التقنية الله يرضى عليك

11
00:04:23.700 --> 00:04:56.400
نفس الشي طيب نستأنف احنا تفضلوا رحم الله فانها ترفع الاسم وتنصب الخبر وهي كان وامسى واصبح واضحى وظل وبات وصار وليس. وما زال وما فك وما فتئ اه وما وما برح وما دام

12
00:04:56.500 --> 00:05:26.500
جميل اذا هذه اول النواسخ كان واخواتها وتسمى الافعال الناسخة او الافعال الناقصة. يسمون بعض اللواسخ الفعلية. وبعضها بعض يقولون وبعض كتب النحو تقول لك الافعال الناقصة. لماذا تسميها الناقصة؟ اذا مر معكم مصطلح الناقص

13
00:05:26.500 --> 00:05:46.500
قصة بانها لا تكتفي بفاعلها او بمرفوعها. هو اصلا مو فاعل هذا يشبه الفاعل. اسم كان يشبه الفاعل ليس بفاعلا لا ليس بفاعل. لا نقول انه هو فاعل هو مرفوع بك انا نعم هو اسمها ولكنها لا تكتفي

14
00:05:46.500 --> 00:06:13.000
هذا المرفوع. لما كانت تحتاج الى الخبر قالوا انها افعال ناقصة. الاصل في الفعل الاصل ها ان ان يكتفي بمرفوعه. فانا اقول ذهب وفلان ونام عمرو واقام زيد ونجح اه خالد الى اخره. طبعا لانه المرفول به فضله. يعني قد يأتي وقد

15
00:06:13.000 --> 00:06:33.000
الافعال اللازمة لا تحضر غير مفعول بها. فهذا الاصل فيها. طيب فلما كانت هذه الافعال محتاجة الى الخبر سموها الافعال الناقصة. ما هي؟ كانت انا رتبتها للطلبة ترتيبا اخر آآ اشبه ببيت شعر لانه بعضها تحتاج الى ما

16
00:06:33.000 --> 00:07:03.000
وبعضها لا تحتاج الى ماء. فما لا يحتاج الى ما رتبته على هذا النحو. كانا صار اصبح امس خلص الشطر الاول ظل بات ليس واضحى. كان صار اصبح امسى ظل بات ليس واضحى. هذه الثمانية لا تحتاج الى ماء. ولا الى لاف قبلها

17
00:07:03.000 --> 00:07:33.000
حرف الفاء. طيب هلأ في خمسة تحتاج الى ماء. ما زال ما فتئ مع بريحة ما انفكت. وما دام تحتاج الى ما هذه لا تسمى نافلة وانما هي ما المصدرية. فتلكم اذا ثلاثة عشر ايش؟ كلمة

18
00:07:33.000 --> 00:07:53.000
وثلاثة عشرة ازا ثلاثة عشر فعلا. قلت لكم اذا ذلكم اذا ثلاثة عشر فعلا. هذه افعال او اخوات كان كان هي رأس الباب والباقي اخواته. طيب كيف تعمل؟ تفضل. قال رحمه الله وما

19
00:07:53.000 --> 00:08:23.000
منها نحو آآ نحو قولك كان ويكون وكن واصبح ويصبح واصبح. عفوا واصبح تقول كان زيد قائما ويكون زيد قائما وكن قائما اه وليس عمرو شاخص وما اشبه ذلك. طيب خلصنا منها هاي اه

20
00:08:23.000 --> 00:08:43.000
ما تصرف من هذه الافعال ماذا يعني بما تصرف؟ تغير ماضي ام يعني في الماضي والمضارع والامر واسم الفاعل يا سيدي واسم المفعول. اذا تصرف لانه لغتنا العربية الجميلة هذه الواسعة

21
00:08:43.000 --> 00:09:03.000
الغنية من اهم مزاياها هذا التصرف. هذا الاشتقاق من كلمة تأخذ عشرات بل مئات مئات بلا مبالغة ها؟ بلا مبالغة لما اقول مئات مئات. يعني يصل يصل آآ في برنامجنا الحاسوبي آآ يصل

22
00:09:03.000 --> 00:09:23.000
اشتقاق الجذر الواحد الى الف كيك. من جذر واحد علم عين لام ميم. الف كلمة. بيخطر بالك هذا الكلام؟ والله انا نفسي درست كل دراستي الاولى في العربية ما كان يخطر في بالي انه يمكن للكلمة ان تلد الفا

23
00:09:23.000 --> 00:09:43.000
فلما صنعنا هذا البرنامج اللي سميناه برنامج التصريف الصرف العربي باستخدام الحاسوب. اه اشتقاق. انا فحصت البرنامج انا كنت اللغوي في هذا البرنامج والحاسوبي لانه انا المستشار اللغوي. فاعدت اشتغل

24
00:09:43.000 --> 00:10:03.000
اختبر الله اكبر. مو مئات تصل الى الالف الف كلمة من كلمة واحدة. الكلمة تلد الفا من هنا كانت لغتنا اوسع اللغات. مو بجذورها اوسع اللغات لا. اشتقاقها بولادتها. نعم. فاذا

25
00:10:03.000 --> 00:10:23.000
لما انت بتصرف كان واخواتا تحصل من كان واخواتها على تصريفات. كل هذه التصريفات كان مع العمل كان. يعني اقرأ معي قوله تعالى لكن كونوا ربانيين. كونوا فهاد الامر اين اسمه؟ والى الخبر؟ وتطبيق سريع

26
00:10:23.000 --> 00:10:43.000
اسم الله والجماعة. احسنت. خبر. ربانيين. ربانيين هو الخبر. علام اتصلوا لازم يكون منصور الخبر بما نصب؟ مليار. بالياء لانه جمع مذكر سالم. صدر الاية يقول ربنا جل وعلا ما

27
00:10:43.000 --> 00:11:13.000
ان يؤتيه الله الكتاب والحكمة والنبوة. ثم يقول للناس كونوا عبادا لي. كونوا عبادا قولوا الواو اسمها. عماد الخبراء. في قوله تعالى كونوا حجارة او حديد نفس الشيء اذا كان تعمل كونوا اه كفاعل امر كن اه كائن

28
00:11:13.000 --> 00:12:03.050
الشاعر يقول ببذل وحلم ساد في قومه الفتى. وكونك اياه عليك يسير بعيد البيت. اكتبوه البيت جميل ان شاء الله. ببذل وحلم قومه الفتى  وكونك اياه عليك يسير انا الشاهد في هذا البيت ما اريده ان تحددوا لنقل حتى يعني

29
00:12:03.050 --> 00:12:31.550
اجيكم من الاخير وانتم ترجعوا اياهم بس اعرب اياهم اعرب اياه. هذي كلمة ان عرفتها يعني خلص انا بالنسبة الي هذا المراد من البيت كله. خبر كان. خبر ايش خبر قوي يلي هو مصدر كان. كان يكون كونا طيب اين اسمه؟ اسم هذا المصدر

30
00:12:31.550 --> 00:12:51.550
الكاف الكاف صحيح لكن لا نقول انها اسم. شوف كنت قلت لكم قاعدة هنا في هذا المجلس. قلت كل ضمير اتصل باسم فهو في محل جرن بالاضافة. والمصدر نوع من انواع اسم. المصدر من حيث النتيجة ليس فعلا. هو اسم لكنه يعمل

31
00:12:51.550 --> 00:13:11.550
فعله اذا عمل عمل الفعل واضيف الى ضمير فالضمير لا نقول انه اسم كان نقول انه ضمير متصل في محل جر بالاضافة. من اضافة المصدر الى عامله. يعني ازا انت بدك تحللها

32
00:13:11.550 --> 00:13:41.550
وان تكون وان تكون مم. انت اياه وعليك يسيرون. لاحظتم؟ ايه اه؟ اي مصدر اي مصدر بيجي في العربية اذا اردت ان تعمله ان ترى كيف عمل؟ عليك ان الى صيغة المضارع مع ان المصدرية. حقرب لك اياها. في قوله تعالى ولولا دفع الله الناس

33
00:13:41.550 --> 00:14:01.550
ولولا ان يدفع الله الناس. حللوا المصدر هو مصدر صريح. اجعلهم اولا ما المصدر المؤول؟ المصدر المؤول هو ان يأتي الحرف المصدري مع الفعل اولى للافعال ان يكون الفعل مضارعا. ولولا دفع الله

34
00:14:01.550 --> 00:14:21.550
ولولا ان يدفع الله اذا لفظ الجلالة لكن بالاية مضاف اليه طبعا لانه اضيف المصدر الى فاعله. فنقول انه مضاف اليه من اضافة المصدر الى فاعليه. وهنا نفس الشيء الكاف في

35
00:14:21.550 --> 00:14:41.550
حجر اضافي. من اضافة المصدر الى اسمه. مصدر الناقص هذا. هذا المصدر مصدر كان اه ناقصة هذا لا يحتاج الى فاعل يحتاج الى اسم. فالكاف مضاف اليه من اضافة المصدر الى اسمه

36
00:14:41.550 --> 00:15:01.550
ضمير نصر في محل نصر. خبر المصدر. تفضل. شيخ عثمان عندي بس شغلة ابيع اكتبها اللي هي يوم قلنا الافعال الناقصة. اه ليش سميت ناقصة بس ابي سميت ناقصة لانها لا تكتفي

37
00:15:01.550 --> 00:15:30.700
بمرفوعها. لا تكتفي بمرفوعها. فهي بحاجة الى المنصوب بعدها هذا المرفوع اللي هو خبرات. لذلك قال سموها ناقصة الى هذه الملاحظة. فاذا اكتفت بمرفوعها صارت تامة. هذه ملاحظة مهمة. فاذا اكتفت

38
00:15:30.750 --> 00:15:50.750
بمرفوعها صارت تامة ما بنعرفها ناقصة. وبقول وبقول المرفوع فاعل ما بنقول اسمها. متى تتم؟ مثلا ازا جاءت حدث او حصل لما بتقول انت ما شاء الله كان ما شاء الله كان كانت عامة

39
00:15:50.750 --> 00:16:10.750
يعني حصل ما شاء الله. خلق وحصل وحدث. فاذا اذا جاءت بمعنى الحدود. بمعنى الفصول بمعنى التمام كانت تامة. وهي كثيرة في الكلام من مثل مثلا قول الشاعر اذا كان

40
00:16:10.750 --> 00:16:37.700
فادفئوني فان الشيخ يهرمه الشتاء هلأ طبعا لا تدفوني هلأ صار صيف صيف الكويت. ما بده دفع. اليوم شغلت المكيف الله اكبر زليته معطل. عشر دقائق يا رجل لحتى اقلع. المهم وقال الله شر الجحيم. يا لطيف الواحد سبحان الله

41
00:16:37.700 --> 00:16:57.700
والله انا عندما اسير الى صلاة الظهر آآ لساني يلهج بهذا الدعاء اقول له اللهم قنا شر الجحيم. واحد يعني آآ اذا هذا في الدنيا ما يصبر على حر الدنيا. نسأل الله العفو والعافية. طيب وينكن

42
00:16:57.700 --> 00:17:17.700
كنا ان كانت تامة لاحظوها متى جاءت؟ جاء معناها التمام اذا كان الشتاء يعني اذا جاء اذا حصل حدث حصل كان آآ وجد خلاص نعرف بعدها فاعل. فاعل مرفوع وانتهى. بس كان الشتاء

43
00:17:17.700 --> 00:17:37.700
شو كان يعني حصل الشتاء ما عم يقل لك كان الشتاء باردا واذا كان الشتاء دافي لكان الشتاء جميلا. لو قال كان الشتاء جميلا صارت ناقصة. لكن هنا اراد اذا اذا جاء الشتاء. ما اراد ابدا

44
00:17:37.700 --> 00:18:10.050
فيها معنى انه يلا اذا جاء الشتاء اذا كان الشتاء فادي فيئوني تريد الميت؟ لا لا. كان اذا جاءت بمعنى حصل بمعنى حدث فعلا كاي فعل تام فعندها تكون تامة لا تحتاج الى

45
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
منصوب بعدها تحتاج الى مرفوع وهو الفاعل. بعدها يكون فاعلا لها وانتهى رحمه الله ان واخواتها واما ان اذا قرأت انت كان زيد قائما ليس عمر شاخصا وما اشبه ذلك. ايه. انتهينا من كان واخواته. نأتي الى

46
00:18:40.050 --> 00:19:11.500
واخواتي الله. واما ان واخواتها فانها تنصب الاسم وترفع الخبر وهي ان وان ولكن وليت ولعل. الله. هذه عكس تلك في العمل. هذه تنصب الاول وترفع الثاني نصف تلك. هنيك ثلاثة عشر فعلا قلنا السمرة ما بقبل التقسيم. بناخد الكسر بنجبره لصالحنا

47
00:19:11.500 --> 00:19:41.500
لصالح الطالب. الستة. هذه اخواتها ستة. وكنا نغنيها اغنية اهزوجة. انا ان ليت لعل وكأن صوتي ما عم يساعدني متل ما كان يساعد ايام لكن احنا لماذا يعني نستعين احيانا بمثل هذا في لانه حتى نضبط الحكم

48
00:19:41.500 --> 00:20:01.500
بدأ الدكتور الدرس بانه مشكلة مشكلته مع النحو احيانا هي مو مشكلة. المشكلة انا برأيي الفهم اهم من الحفظ. بالنحو لا تعول لكن لابد من الحفظ لا تستغني عنه. انما ازا فهمت القاعدة فهذا الاهم. وبعدين لابد من بعض الحفظ انه والله تلاتاشر

49
00:20:01.500 --> 00:20:30.850
اه فعلا ينبغي ان تحفظ. هنا ستة اه احرف ينبغي ان تحفظ وكأن هذه تنصب الاول وترفع الثاني. الطلبة بيتعلموا هذا في الجامعة بنحكي مو بالسانوي وبالاعدادي يعني وصار ما شاء الله يعني اه

50
00:20:30.850 --> 00:20:57.800
هدومه كما يقول اخوانا في مصر طيب ومع ذلك بيطلع من القاعة بتختلط كان واخواته مع ان واخواتها وبيقل لك الو الي اسما انو طنصا بترفع بترفع بتنصب دبرها. ماذا تقترحون من حلول؟ وحتى ما تتخربط. كي لا نخلط بين عمل كان. ماذا توصف

51
00:20:57.800 --> 00:21:29.350
طيب انت منين؟ هذا هذا مقترح جميل منطقي انا النحو منطق امشي امشي معي. نهتم بان واخواتنا فماذا نقول؟ فيها غنة فيها غنة ان طبعا ازا بدنا نضبط اخواتك ان فعلا انا اقول ان ان شوف وحدة حتى هالغنة ساعدتني على اللغة

52
00:21:29.350 --> 00:21:55.450
لانه الغنة ما في امتع منها بتساعد على النغم. ولعلها في قرآن ربنا سبحان الله هي التي جعلت فيه آآ مما ازحم طبعا. لكن القرآن بجرسه عجز قولوا انا اقول قولوا اللحن والموسيقى. يدركون ان فيه سرا عجيبا. لكن شلون

53
00:21:55.450 --> 00:22:15.450
الخليل ادرك ان في اه شعر العرب وزنا او اوزانا معينة فضبطها. لكن اوزان وما يخال احدا مستطيعا ذلك. الى ان تقوم القيامة. في سر في سر في هذا الجرس اللي

54
00:22:15.450 --> 00:22:45.450
لك نغما ولحنا وانت تجد انه حديس رسولنا صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى القرآن يعني يطاوعك هذا النغم بشكل عجيب بشكل عجيب والله. طيب هذا موضوع اخر يعني لكن اريد ان اقول ان مما يعين على هذا هذه الغنة في النون والميم ان

55
00:22:45.450 --> 00:23:13.900
طيب اه ثم بعد ذلك شو شو بتقترحوا ماذا تقترحون لكي لا نخلط هل يخطر في بال شيئا من فقط؟ بس هذا صريح الاذان في منا حدن بيرحم بالاذان ما حدا بيلحن. اشهد ان محمدا. بعدين بقول اشهد ان محمد. اذا بظبط عالاذان

56
00:23:13.900 --> 00:23:33.900
انت اذا شوي اختلف عليك الامر اتزكر الاذان اشهد ان محمدا اذا محمدا معناتا الا بتنصب ارفع عكسك. يعني اذا ظبطتا من هون ما عاد تخلط بازن الله. وان شئت فالاية التي بعد الاذان ان الصلاة كانت على

57
00:23:33.900 --> 00:23:55.000
الصلاة. يعني هذه ضوابط دائما القرآن حجة لك. القرآن دائما في النحو هو العمدة انت عنك شي انا كثير حركة حرف المضارعة ما اكثر ما يتوه فيها الناس ويخلط بيقول لك ينطق

58
00:23:55.000 --> 00:24:25.000
ينفخ. اليوم نختم حرف العين وهاي من ادق ما يكون في العربية يخطئ فيها الكبار ما تظنوا وصلت طلبة والله الكبار يخطئون لكن اعظم ما يرد الناس الى صوابهم القرآن. متى كنت حافظا والقرآن ما يغلب ولا

59
00:24:25.000 --> 00:24:55.000
الحافظ حافظ خلاص اي نعم يعني غالب الناس تحفظ خواتيم الايات ان الله غفور اي ان الله في القرآن يردك الى قاعدة آآ ان واخواتك خلاص متى ما آآ انطلق لسانك بانه ان هي التي تنصب اذا كانت ترفع وتنصب وهكذا. انا اقول لكم معاناتي مع الطلبة لانه

60
00:24:55.000 --> 00:25:15.000
بينبح صوتي وانا عم بشرحها بجيب الامتحان بقل لك اسم كان مرفوض منصوب. يا عمي شو حكينا شو اسم انا مرفوض فاتت ماما دخلت. بتحتاج الى ضوابط. نعم. رحمه الله تقول ان زيدا قائما

61
00:25:15.000 --> 00:25:45.000
امر شاخص وما اشبه ذلك. وليت عمرا شاخص وما اشبه ذلك احسنت. هذه امثلة وآآ يعني ما اكثر الامثلة؟ ما لا تكاد تفتح كتاب الله الا وتقرأ عشرات. الامثلة لان واخواتنا وكانوا اخواتنا من اكثر ما يعني هو متداول. اه نعم. اه فقط اريد ان انبه على قضيتين في

62
00:25:45.000 --> 00:26:15.000
القضية الاولى ان ان قد يأتي في خبرها او فيما تأخر من معموديها لنقول دائما انه يقولون عن الاسم والخبر في المعمولان. مو المعمول في السوق ومعمول بعجوة لا معمولة يعني اللي عم تعمل فيهم انت. ان عم تنصب الاسم معمول اذا. وعم ترفع القرآن اذا هذا معمول. طيب. تدخل اللام

63
00:26:15.000 --> 00:26:35.000
المزحلقة او لام التوكيد هي لام التوكيد. لكن لما تزحلق لما دخلت ايدنا على الكلام سموها اللام المزحلقة فتدخل على الاصل انها تدخل على الخبر لكن اذا تأخر الاسم تكفل الاسم. ماشي؟ مثل من يحفظه

64
00:26:35.000 --> 00:27:02.900
بالقرآن الكريم. ان الانسان لفي خسر. لفي خسر. ان الانسان لفي. شف الخبر هنا شبه الجملة دخلي في اللام والزحلق ان ربهم بهم يومئذ لخبير. ان الله لغفور تدخل على الاسم ان في ذلك لعبرة. ان في ذلك لاية. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل

65
00:27:02.900 --> 00:27:22.900
لايات. واني دخلت عالازن. لانه تأخر الاسم. في سورة البقرة تأخر الاسم اربعة اسطول سطر ولا سطرين من يحفظ الاية ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس

66
00:27:22.900 --> 00:27:52.900
هيك لايات. هذا اسم منا. انظروا كم تأخر. الايات دخلت اللام المزحلقة على نعم الله ومعنى ان وانا للتوكيد وكأن للتشبيه للاستدراك وليت للتمني ولعل للترجي والتوقع. جميل اذا عدد لنا هذه المعاني الان. او

67
00:27:52.900 --> 00:28:25.300
معددة وانما بين لنا معاني هذه الاحرف ان وان للتوكيد. وظيفة  اذا دخلت على الجملة اكدتها وهذا غدا اذا درستم البلاغة سيظهر لكم انه ما تدخلوا عليه ما في الكلام غير ما لا تدخل عليه انا يعني اقول زيد قائم غير ان زيد قائم. هذا مؤكد وان زيدا قائم لا

68
00:28:25.300 --> 00:28:45.300
قال اه محل في مكان اه زيد قائم وهذا سؤال سأله اه الكندي. الكندي مضى الى ابي عباس اه ثعلب وقال له انتم في اللغة حشو اجد في اللغة قال اين تجد الحشو؟ قال تقولون زيد قائم

69
00:28:45.300 --> 00:29:03.450
ان زيدا قائم وان زيدا لقائمون. وكله معنا واحد. قال لا. ليس المعنى واحد لا نقول هذا في محل في هذا. تقول زيد قائم لمن كان خالي الذهن. احد ما عنده خبر بنو

70
00:29:03.450 --> 00:29:23.450
قادمون تخيلوا ما عنده خبر انه زايد لحيجي. بقل لك زيدون قادم. ما في داعي لك الا زيدان. فاذا شكك ان زيدان فاذا انكر قلت ان زيد لقادم. شف الدرجات. تلات درجات. خالي الذهن لا يحتاج الى توكيد

71
00:29:23.450 --> 00:29:50.050
المشكك متردد في الامر. يحتاج الى توكيد واحد لا لا تسخر عليه باكثر من توكيد. منكر جاحد يعني مكذب. عم يكذبك بيقول لك لا لا قادم ولا ان زيدا لقادم ولك ان تقول والله ان زيد المقابر. فتحتشد له

72
00:29:50.050 --> 00:30:20.050
موتوا بكيتين. توكيدين فاكثر. ما كان فيه توكيدان فاكثر. هذا يقال للمنكر. لذلك لما قرأ الاعرابي او سمع الاعرابي قوله تعالى فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم قال من اغضب الجليل حتى اقسم؟ من اغضب الجليل حتى اقسم؟ ويحهم كذبوه فالجأوه

73
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
اقشعرنا بدنه حتى في رواية يرويها الاصمعي يقول شهق فمات. ما ندري صحته لكن شيء عجيب هذول يفهموه بفطرتهم. البلاغة كانت بالفطرة عندهم. هذه دائما انا افرق بين بلاغة الفطرة وبلاغة الفكرة

74
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
هذول يسمعوا الواحد من جوا بيهتز. لما لما الوليد ابن المغيرة سمع كلام الله فقال ان له لحلاوة ان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر. وان اسفله لمغدق. وانه ليعلو وما يعلى عليه. وما يقول هذا بشر. هذا اللي يفسد

75
00:31:00.050 --> 00:31:19.550
ادرك ان هذا الكلام لا عهد له به ثم قال لي لابي جهل انا والله اعلمكم بشأن العرب انا ماني ماني ماني غريب انا مصلحتي المصلحة. اعلمكم بسجع الكهان. اعلمكم هذا ما سمعنا بهذا ما سمعنا. فكانوا يدركون بالفطرة

76
00:31:19.650 --> 00:31:49.650
هذه بلاغة الفطرة. واكرم بها من بلاغة. نحن بالفكرة يا دوب نوصل لمعشار بالفكرة ها. بالفكرة تسمى بنتعلم فيا علم المعاني وعلم البيان والتشبيه والاستعارة والكناية والبديع والجناس انا نزلت برمضان تلاتين حلقة واحد وتلاتين. كلها ببلاغة الفكرة ما بعرف ازا حدا تابعها منكن. ازا كنت ابعت لكن اياها على المجموعة. فكل هذه

77
00:31:49.650 --> 00:32:09.650
بالبلاغة يلي اهل البلاغة درسوا بينوها الجاهليون كانوا يدركون هذا بدون هالتسميات بس مجرد ما الله اكبر يتذوق الكلام. يتذوق الجمال. طيب ما الذي جرنا الى هذا؟ هذا التوكيد. اذا متى اجتمعت المؤكدات

78
00:32:09.650 --> 00:32:29.650
كان الضرب الانكاري. بيسموه الضرب الانكاري يلي ما بكون الا اذا في قدامك مكذب. جاحد منكر فيكون اذا انا وانا بتفيد هالتوكيد هادا. فاذا جاءت اللام في الخبر بتصير توكيد على توكيد. فاذا جاء قبلها قسم صارت

79
00:32:29.650 --> 00:32:59.650
اقرأ هذه التوكيلات الثلاثة ان شئت ايضا في اية اخرى في سورة ياسين. ماذا قال ربنا جل وعلا في سياق قصة القريتين قالوا ربنا يعلم ان اليكم لمرسلون وازن ان شئت بينها وبين الاية التي قبلها. بالاول قالوا انا اليكم مرسلون. انا

80
00:32:59.650 --> 00:33:20.400
اليكم مرسلون بدون لام وبدون قسم. شفت شلون الدراج؟ وبالبداية لما قص علينا ربنا القصة ما جاء في الكلام اي توكيل واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون. ما قال قد جاءها مثلا مفياتك عمياء. يقص علينا خبرا من

81
00:33:20.400 --> 00:33:40.400
ونحن ما عندنا خبر يعني خاليين الذهن نحن ذهننا خالي منهم ما يحتاج الى فهم. لما اجوا الوصل انكروا كذبوا بالاول اه اول تكذيب قالوا ان اليكم مرسلون. ما احتاج الى قسم ولا الى اللام. بعدين لما نكزب وبالغوا في الجحود

82
00:33:40.400 --> 00:34:10.400
قالوا ربنا يعلم هذا قسم ان دخلت انا اليكم لا هادي لا مو مزحلقة فاجتمعت المؤكد هذا لمن انكر لمن جحد لمن كذب دكتور سؤال فني قصير الحين تدخل بعدها على خبرها او الاسم المؤخر اللام المزحبة على اساس انه ما يجتمع مؤكدين ورا بعض صح؟ يعني لما ناخذه زي

83
00:34:10.400 --> 00:34:30.400
الكفة الثانية بس انا اقدر اقول والله انه مثلا محمد آآ محمد صادق يعني انه في الواقع شسمه مؤكدين في بداية الكلام اللي هو الله وان في الواقع في اللام المزحمة كذا قلنا لا احنا ما نقول يعني مثلا ما نقول ان لمحمد عقله لانه ما يصير يجتمعون فايش معنى؟ صارت والله ان

84
00:34:30.400 --> 00:34:50.400
بس ما صارت ان لمحمد. هذي مو بجملة واحدة ولا بسياق واحد. وتقول والله هذا شو بتعرج؟ اعرف الواو. واو القسم. وهي بمثابة حرف جر. لفز الجلالة. اسم مجرور. الجار مجرور

85
00:34:50.400 --> 00:35:18.450
بفعل مقدم. تقديره. اقسم. اقسم اقسم اذا هذا هذي جملة القسم. اين جواب القسم؟ اني اذا هذي جملة اخرى انت الان تتحدث عن جملتين. اه. يجتمعوا بالجملة الواحدة يجتمع بس انه ان مع اللام لا تشتم. الله

86
00:35:18.450 --> 00:35:48.450
التوكيد وارد يا اخي الكريم. طبعا. اجتماعكم فيه وارد. انما هذي بدأت بدأ القسم هذي جملة دائما القسم جملة وجواب القسم جملة اخرى. نعم اي نعم. ولا عبد مؤمن خير من مشركين. لانت احب الي من فلان

87
00:35:48.450 --> 00:36:18.450
دخلت علام على ايش؟ عالمبتدأ. لذلك سموها لام الابتداء. تسمى لام الابتداء. فاذا قلت اه ان اه انك لاحب. انا لاحب. بالاوائل لانت احب. نعم تفضل رحمه الله جيم ضنا واخوات وهن. واما طيب اذا اه هذه اه انه

88
00:36:18.450 --> 00:36:44.200
لكن لكن الاستدراك يقول الدرس طويل لكنه مفيد. ماشي الحال نتحمل. ماشي الحال كأن للتشبيه كأن كأنهم خشب ومسلم ربنا يقول عن المنافقين والعياذ بالله كأنه خشوا بمساندة. ليت للتمني من يحفظ مثالا للتمني

89
00:36:44.250 --> 00:37:13.000
يا ليت قومي يعلمون ليت قومي قومي هي اسم ليت وين خبر ليت قومي يعلمون جملة فعلية قومي هي الخبر طيب وين النصف تبع مو انها اسمها منصور. قومي يا سريع. هذي اللي حقينها المرة الماضية ها. الياء لا تظهر خلاص. متى اتصلت

90
00:37:13.000 --> 00:37:33.000
الاسم اتصل بيا المتكلم صار حركة اخره الكسر لانه انشغل. انشغل اخره بحركة المتكلم. فنقول المقدرة على ما قبله المتكلم. منع بزورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة. اشتغل المحل بحركة ياء المتكلم. طيب

91
00:37:33.000 --> 00:37:54.000
ويعلمون هي الخبر. الشاعر ماذا يقول؟ الا ليت الشباب يعود يوما. فاخبره بما فعل المشيب لا الشباب حيعون وللمشي الحيروح. الا صبغة وانا ما بزبط الامور ماشية الحمد لله. طيب

92
00:37:54.100 --> 00:38:14.100
ولعل للترجي شوفوا الفرق بين التمني والترجي ارجو ان ننبه الى هذا. التمني للامر الصعب متل ما قلنا من شوي ليت هالشباب الشباب معهن. فاذا امر صعب المنال يستخدم التمني. اما الترجي فللامر

93
00:38:14.100 --> 00:38:39.000
المرجو حصوله لعل الله يفرج عنا استعمل في لعل الله يفرج لعل اه متل عسل نفس الشيء. تستعمل للترجي الرجاء لما يمكن حصوله ويرجى ان يحدث. لذلك انا اقول لطلبتي ما بقول له انا اتمنى لكم

94
00:38:39.000 --> 00:38:59.000
بفكروا انه معناتها انا مستبعدها عليهن لا انا والله انا اتمنى ارجو شوف اتمنى اخدة علينا على فكرة تلت ارباع الناس يقولوا اتمنى انا ارجو لكل الطلبة ان ينجحوا. ولذلك اقول مع رجائي الخالص بالنجاح. ارجو لكم

95
00:38:59.000 --> 00:39:23.600
النجاح ارجو مؤتمننا يعني بدي اكتب مع تمنياتي هذا مع تمنياتي يعني مستبعدها بس عموما انا لا اخطئ شيخ مبارك عطية طلع وقال لن علاء يلي بقول هيك معناتا انه لا يرجونك لا. يعني يعني ممكن ان

96
00:39:23.600 --> 00:39:42.700
في العربية في فيها متسع. احيانا قد يستعمل التبني محل مكان الترجي. والعكس صحيح ولو كان في الامر متسعا اه متسع اسف لوافيتكم بامسلة على هذا. فلكن الاصل نحن ان يكون هذا. الاصل. لكن ما

97
00:39:42.700 --> 00:40:02.700
انا ما اخطئ من يقول الاصل ان نستعمل الرجاء في موضع ما يمكن اه نعم. طيب لذلك تنتهي ينتهي باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر. واحب ان انهي الدرس الاول

98
00:40:02.700 --> 00:40:21.365
في هذه الجلسة حتى اقسم الجلسة الى درسين لان يعني الاستماع الى درس واحد طويل يرهق اخوانه الذين يستمعون التسجيل والحمد لله رب العالمين