1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى اقسام الخبر. اقسام الخبر. نحن

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
نتحدث عن الاسماء قد قسم المصنف الاسماء الى ثلاثة اقسام الاسماء المرفوعة والاسماء المنصوبة والاسماء المجرورة. ونحن الان ندرس الاسماء المرفوعة وقد درسنا من الاسماء المرفوعة ما يلي الفاعل نائب الفاعل والمبتدأ الخبر وما زلنا

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
في الخبر درسنا المبتدأ امس وعرفنا تعريف المبتدأ وعرفنا تعريف الخبر ثم تكلمنا عن المبتدأ بانه ينقسم الى الى ظاهر مظمر وعرفنا آآ كيفية اعراب المبتدأ سواء كان اسما ظاهرا او

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
الان عندنا الخبر قال اقسام الخبر والخبر قسمان مفرد وغير مفرد. ينقسم الخبر الى قسمين رئيسيين الاول مفرد هذا هو القسم الاول والثاني غير مفرد وهذا القسم الثاني والقسم الثاني تحته اربعة اشياء

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
اربعة اشياء. فما المراد المفرد هنا؟ قال فالمفرد نحو زيد قائم. هذا مفرد. والزيدان قائم هذا مفرد والزيدون قائمون هذا ايضا مفرد. اما كون زيد قائم مفردا هذا لا اشكال فيه. الكلام طبعا عن قائم لان زيد مبتدأ. نحن نتكلم عن الخبر. طيب نأتي الى الزيدان قائما

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
الزيدان مبتدأ مرفوعا برفع الالف قائمان خبر مرفوع وعلامة رفعه الالف. المصنف يقول قائمان مفرد. طيب كيف مفرد نحن قد درسنا في باب الاعراب ان المفرد ما دل على كم؟ على واحد وهنا وهنا قائمان يدل على كم

7
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
على اثنين فكيف يقول المصنف ان هذا مفرد؟ نقول كلمة مفرد اه تستعمل عند النحام بثلاثة استعمالات. نحن درسنا الاستعمال الاول والان ندرس الاستعمال الثاني ولاحقا ان شاء الله سندرس الاستعمال الثالث. ما هو الاستعمال الاول؟ الاستعمال الاول للمفرد هو ما درسناه في

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
بالاعراب وهو ما دل على واحد او واحدة. وليس مثنى ولا جمعا ولا من الاسماء الخمسة تذكرون؟ مثل زيد. زيد هذا مفرد لانه يدل على واحد وليس جمعا ولا مثنى ولا من الاسماء الخمس

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
هذا تعريف المفرد هذا الذي نعرفه مثل محمد وزيت وفاطمة وهند. هذا التعريف المفرد الان انساه تماما انسان. الان هناك معنى جديد للمفرد. اين هذا المعنى يستعمل؟ فقط في باب المبتدأ

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
قبر احيانا يكون في باب اه يعني باب اخر لكن اشهر الابواب باب المبتدأ والخبر. ما المقصود المفرد في باب المنتدى والخبر المقصود بالمفرد في باب المبتدأ والخبر ما ليس جملة ولا شبه جملة

11
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
فانظروا الان الى كلمة قائمان وكلمة قائمون. هل قائمان جملة والجملة نوعان اسمية وفعلية. هل هل قائمان جملة اسمية؟ قائمان فقط قائمان جملة لا هل هو جملة فعلية؟ لا. طيب هل هو شبه جملة؟ قد تقول ما هي ما هو شبه الجملة؟ شبه الجملة شيئان. الجار

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
مجرور والظرف. فالان هل قائمان باختصار هل هو جار مجرور؟ لا. هل هو ظرف زمان او اذا لا هو شبه جملة ولا هو ولا هو جملة لا هو جملة ولا هو شبه جملة

13
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
فتعريف المفرد مبتدأ والخبر ما هو؟ ما ليس جملة ولا شبه جملة. هذا يقال له مفرد واضح؟ اذا غيروا المفرد ما هو؟ احسنت جملة او شبه جملة وهي اربعة اشياء اما جملة اسمية او جملة فعلية او جار ومجرور او ظرف

14
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
لذلك قال المصنف والخبر قسمان مفردون غير مفرد فالمفرد نحو زيد قائم. بالنسبة لقائم هذا ليس في اشكال واضح انه مفرد في البابين هو مفرد هنا ومفرد هناك. مفرد بمعنى هنا انه ليس جملة ولا شبه جملة. والزيدان قائمان انظر الى

15
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
هل هو جملة؟ لا. هل هو شبه جملة؟ لا. اذا هو ماذا يقال له؟ مفرد. هذا خبر ايش؟ مفرد والزيدون قائمون. زيدون جمع زيد. قائم هل هو مفرد ام غير

16
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
غير مفرد مفرد قائمون مفرد كيف مفرد؟ كيف مفرد؟ هذا شرحناه قبل قبل قليل معناه ان ان المفرد هو الذي ليس جملة ولا شبه جملة. هل قائمون جملة؟ طيب هل هو شبه جملة

17
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
لا واضح؟ شوف الجملة معناه ظرف او جار ومجرور. اذا اقتنعتم الان ان قائمان وقائمون مفرد وليس وليس غير مفرد طيب نقول زيد مبتدأ قائم خبر مرفوع فيه الضمة الزيدان مبتدأ مرفوعا

18
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
في الالف لانه مثنى قائمان خبر مرفوعان في رفع الالف لانه مثنى. الزيدون مبتدأ مرفوعا عند رفعه الواو. قائمون خبر مرفوع وعلامة رفعه وغير المفرد اربعة اشياء واحد الجار والمجرور. الجار والمجرور. مثاله

19
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
قال في المتن زيد في شوف المتن في السطر الذي بعده نحو قولك زيد في الدار زيد المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. في الدار جار مجرور. في محل رفع ماذا؟ خبر مرة ثانية في الدار تقول جاره مجرور في محل رفع خبر

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
الزيد مبتدأ والمبتدأ يبحث عن ماذا؟ عن الخبر اين خبره؟ الجار المجرور. اذا النوع الاول من انواع غير ان يكون الخبر ماذا؟ جارا ومجرورا. واضح شباب؟ طيب الان نأتي الى في الدار نريد نصنف في الدار

21
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
هل هو مفرد ام غير مفرد؟ غير مفرد غير مفرد طيب ما نوعه من غير المفرد جملة ام شبه جملة؟ شبه جملة لان نحن قلنا ان شبه الجملة هي اما ظرف او جر ومجرور. وفي الدار

22
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
جاره مجرور طيب قال الشارح او قال للمصنف اربعة اشياء الجار مجرور عرفنا مثاله والظرف وقد يكون الخبر ظرفا. انظر المثال في السطر الثاني الذي بعده. وزيد ايش؟ عندك المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. عند هذا الظرف مكان ام زمان؟ مكان. يعني يدل على ان مكان زيد

23
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
عندك طيب لما تعرض تقول عند ظرف مكان منصوب وسندرس ان شاء الله في باب الظروف ان الظرف دائما منصوب. طيب وهو مضاف والكاف مضاف اليه. طيب اين الخبر؟ نقول وشبه

24
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
جملة في محل رفع خبر. في محل رفع خبر. طيب لو اردنا مثال الاخر مثلا زيد فوق البيت زيد فوق البيت. تقول زيد مبتدأ مرفوع عند رفع الضمة فوق ظرف ماذا؟ مكان

25
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف والبيت مضاف اليه مجرور عن جر كسرة. اين اين الظرف؟ اين هنا عفوا الخبر نقول والشبه شبه الجملة هذه المكونة من فوق وبيت هي في محل رفع خبر

26
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
واضح هذا؟ طيب. الثالث والفعل مع فاعله الفعل مع فاعله ماذا يكون؟ جملة ماذا؟ جملة فعلية والمبتدأ مع خبره ماذا يكون؟ جملة اسمية قوله والفعل مع فاعله اي جملة فعلية. اي جملة فعلية. ما مثاله؟ انظر المثال الذي ذكره المصنف. وزيد

27
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
ابوه معرب طبيعي نقول زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب قام فعل ماضي مبني على الفتح ابوه فاعل لقاما مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف

28
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
والهاء مضاف اليه. فان سألك سائل واين الخبر؟ تقول والجملة الفعلية الجملة الفعلية في محل رفع خبر. واضح شباب؟ طيب. هذا هو الثالث يكون الخبر جملة فعلية يعني فعل مع فاعله. والفعل مع فاعله يشكل ويكون لك الجملة الفعلية. طيب واذا جئت بمبتدأ مع

29
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
مع الخبر ماذا يشكل؟ جملة اسمية. لان الجملة الاسمية ما هي؟ هي المبتدأة باسم. والجملة الفعلية ما هي؟ هي هي المبتدأة بفعل طيب هل يمكن ان يكون الخبر جملة اسمية؟ نعم. نعم ممكن. اعكس الجملة. انت قلت قبل قليل زيد قام

30
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
صح؟ صح ولا لا؟ طيب اجعل ابوه قبل قائما. فتقول زيد ابوه قائم او لو قلت قائمة لا بس لكن نريد ان نسهل اكثر. زيد ابوه قائم واضحة معنى الجملة واضحة؟ طيب كيف نعرب؟ انظر المصنف ماذا يقول؟ والمبتدأ مع خبره هذا رقم اربعة يعني

31
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
القسم الرابع من اقسام المبتدأ عفوا الخبر غير المفرد ان يكون مبتدأ مع خبره. يعني يكون جملة ايش؟ جملة اسمية وبهذا يكون الخبر غير المفرد اربعة اشياء. جملة اسمية جملة فعلية

32
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
جار ومجرور وظرف. الظرف مع الجار مجرور ماذا يسميان؟ شبه الجملة. شبه جملة طيب اذا نقول مبتدأ مع خبر نحو قولك زيد في الدار هذا مثال لماذا؟ للجاء مجرور وزيد عند

33
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
بكى للظرف. زيد قام ابوه. ما نوع الخبر؟ جملة فعلية. زيد جاريته ذاهبة هذا جملة اسمية. جملة اسمية. اذا اين الخبر الذي اين الجملة الاسمية التي وقعت خبرا؟ اين هي؟ حددها

34
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
جملة ماذا؟ جملة جاريته ذاهبة هذه هي الجملة الاسمية. وهذه الجملة الاسمية هي التي فيما حرك فيها خبر لكن كيف نعرض؟ نقول زيد مبتدأ اول. هكذا. مبتدأ ايش اول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب. جاريته ايش سيكون

35
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
ها مبتدأ ثاني مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة ثم وهو مضاف ولا مضاف اليه. الان انتبه لشيء. انك يجب ان تعطي كل ذي حق حقه. فالمبتلى الاول يريد ماذا؟ خبر والمبتدأ الثاني يريد ماذا؟ يريد خبر. اذا يجب ان تبحث لخبر للمبتدأ الاول وخبر للمبتدأ الثاني وكله موجود

36
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
طيب نكمل ذاهبة هذا هذا خبر عن من؟ عن الجارية اذا تقول خبر للمبتدأ رقم اثنين خذر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا الحمد لله بهذا نكون قد استخرجنا الخبر

37
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
المبتدأ الثاني بقي من؟ بقي المبتدأ الاول ينتظر الخبر. نقول له خبرك هو ايش؟ الجملة الاسمية المكونة المبتدأ وخبر هذه الجملة الاسمية في محل رفع خبر لاي منتدى تدعى الاول

38
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
مرة اخرى نقول زيد مبتدأ اول مرفوع. جاريته مبتدأ ثاني مرفوع هبة خبر يبتدأ الثاني. طيب اين خبر المبتدأ الاول؟ نقول والجملة الاسمية في محل رافع خبر. اول في محل رفع خبر للمبتدأ الاول واضح هذا يا شباب؟ وكله موجود في القرآن. كل هذه الانواع الاربعة موجودة في القرآن. قال

39
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
شارح رحمه الله وسنذكر له امثلة ان شاء الله. واقول ينقسم الخبر الى قسمين الاول خبر مفرد والثاني خبر وغير مفرد. والمراد بالمفرد هنا هنا فقط هنا اي في باب المبتدأ والخبر. هنا المفرد له معنى اخر. اما المفرد هناك يعني في اي باب

40
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
باب الاعراب فهناك المفرد ما دل على واحد. ذاك المعنى ليس مرادا هنا. ما هو المفرد هنا؟ قال ما ليس جملة ولا شبيها بالجملة مثل ماذا؟ نحو قائم. من قولك محمد قائم. اذا قائم مفرد. قائمون

41
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
مفرد قائمان مفرد طيب قائمات تمام وغير مفرد نوعان جملة وشبه جملة والجملة نوعا جملة اسمية وجملة فعلية فالجملة الاسمية هي ما تألفت من مبتدأ وخبر نحو ابوه كريم من قولك محمد

42
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
كريم. ما نوع الخبر هنا؟ جملة ايش؟ اسمية احسنت. لما نعرب نقول محمد مبتدأ اول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ابوه مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه الواو. وهو مضاف مضاف اليه. كريم

43
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ الاول نكتب له اية قال تعالى هو الله احد. هو الله احد هذا الشاهد من الاية يعني اما قل فعل امر والفعل انت. انتهت الجملة

44
00:16:50.050 --> 00:17:20.050
نأتي هذه الجملة هو الله احد. اين المبتدأ الاول؟ تمام. الله المنتدى الثاني احد خبر المبتدأ الثاني واين خبر المبتدء الاول؟ الجملة الاسمية المكونة من الله احد في محل رفع خبر للمبتدأ الاول. لو اردنا نعرف بالتفصيل نقول هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ اول

45
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
الله مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة. احد خبر للثاني مرفوع عند رفعه الضمة. والجملة الاسمية في محل رفع خبر للمبتدأ الاول هذي احد الاقوال في في اعراب الاية والعلماء لهم اقوال اخرى

46
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
الثاني والجملة الفعلية ما تألفت من فعل وفاعل او نائبه. يعني ليس شرط ان يكون فاعلا اما ان يكون فاعلا واما ان يكون نائب ايش نائب فاعل نحن قلنا الفاعل ونائب الفاعل احكامهما واحدة. نحن سافر ابوه من قولك محمد سافر ابوه. طيب

47
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
تفضل محمد سافر ابوه في السطر الثاني شفتها؟ صفحة اه محمد مكتبي اول غرفة طيب هو هنا لا لا يوجد الا مبتدأ واحد. فنقول مبتدأ فقط. نعم. محمد مبتدأ مرفوع

48
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
الضمة ايوة سافر سافر احسنت ابوه فاعل مرفوع بالواو لانه احسنت احسنتم. والجملة الفعلية سوف تقرأ فيما حرف. احسنت. ممتاز. واضح شباب العراق؟ طيب اكتبوا الاية قال تعالى الله يبسط الرزق. الله يبسط الرزق

49
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
نفس الاعراب المثال الذي اعربه اخوكم نفس الاعراب بالضبط. يعني تنقل نفس الاعراب. تقول الله مبتدأ مرفوعا برفع الضمة فعل ايش؟ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستقديره هو والرزق

50
00:19:20.050 --> 00:19:50.050
مفعول به منصوب. طيب ثم تقول الجملة الفعلية في مع الرفع خبر. طيب. ونحو يضرب غلامه من قولك خالد يضرب غلامه. من يستطيع يضرب هذا المثال؟ خالد يضرب غلامه ها واحد منكم طيب ان شاء الله لاحقين تفضل يا حسين طيب تفضل يا حسين خالد تمام

51
00:19:50.050 --> 00:20:20.050
المبارك تمام؟ غلام طبعا ننتبه انه يضرب مغير ايش مغير الصيغة طيب غلامه لا هو كان في السابق مفعول به كان لكن تحول انتقل من مفعول به وجاء في مكان الفاعل. والذي يجلس في مكان الفاعل ماذا يقال له؟ نائب فاعل نعم. اذا تقول نائب فاعل مرفوع

52
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
فيما حرف؟ خبر. نعم. طبعا وهو مضاف والهام مضاف اليه في غلامه طيب آآ قال هنا هنا يعني تنبيه قال فان كان الخبر جملة فلابد له من رابط يربطه بالمبتدا اما ضمير

53
00:20:40.050 --> 00:21:10.050
الى المبتدأ كما سمعت في الامثلة واما اسم اشارة نحو محمد محمد هذا رجل كريم محمد هذا رجل كريم. اه هنا يعني هذه مسألة زادها الشارح وهي ان الخبر اذا وقع جملة فلا بد له من رابط. رابط. وهذا الرابط اما ان يكون ظميرا واما ان يكون اسم

54
00:21:10.050 --> 00:21:40.050
وهناك روابط اخرى لكن باختصار هنا في قولنا محمد هذا رجل كريم ما الرابط بين الجملة وبين المبتدأ الاشارة هذا كقوله تعالى ولباس التقوى ايش؟ ذلك خير. ولباس التقوى ذلك خير. هنا الرابط هو اسم الاشارة. واحيانا يكون الرابط ظميرا كما في الامثلة السابقة. نحو محمد سافر ابوه

55
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
ابوه كريم. هنا تجد الرابط الذي رابط بين الجملة وبين المبتدأ هو الظمير ابوه. هذا هو الظمير. نعم السبب يقولون ان الجملة اذا لم يأتي اليها رابط تصبح اجنبية. ليس لها علاقة بالمبتدأ. فاوجدوا هذه

56
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
حتى يحصل بينها وبين المبتدأ ربط ويكون بينهما علاقة. وهذه العلاقة اما ان تكون الظمير كما رأيتم في في هذه الامثلة او واسم الاشارة وهناك رابط اخرى سنعرفها ان شاء الله في قطر الندى. هي تقريبا اربعة. لكن هنا اختصر الشارح على اثنين

57
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
طيب اه وشبه الجملة نعاني ايضا الاول جراء مجرور نحو في المسجد من قولك علي في المسجد. طيب شيخ عمر علي في المسجد. علي ما يسمعون شباب ما احد يسمعه. انا ما

58
00:22:40.050 --> 00:23:20.050
نعم ايوه والجا مجرور في محل ربع خبر احسنت ما نوع الخبر هنا؟ شبه جملة. ما نوعهم من شبه الجملة؟ جار مجرور لان شبه جملة نوعان والجملة طيب نكتب طيب مثاله في القرآن الكريم قوله تعالى الحمد لله الحمد

59
00:23:20.050 --> 00:24:10.050
لله. من يستطيع يغرب هذه الاية؟ الحمد لله. مثل الاعراب علي في المسجد. من الشباب الذي ناجى الذين اجابوا. مستعد؟ تفضل. الحمد لله ايوا. ايوا. مجرور ايوه في محل نعم احسنت. والجار المجرور الذي هو لله في محل رفع خبر. نعم

60
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
نعم الجار مجرور من اقسام شبه الجملة وكما قلنا قسم آآ شبه الجملة قسمان لا ثالث لهما جاره مجرور او ظرف والظرف نوعان. ظرف زمان وظرف مكان. يعني نحن عندنا في هذا الدرس اكثر من شي له نوعان

61
00:24:30.050 --> 00:25:00.050
الخبر نوعان مفرد وغير مفرد والجملة نوعان اسمية وفعلية شبه الجملة نوعان ظرف وجه مجرور والظرف نوعان مكانه زمان واضح شباب؟ طيب قال علي في المسجد والثاني الظرف نحو قول نحو فوق الغصن من قولك الطائر فوق الغصن

62
00:25:00.050 --> 00:25:30.050
الطائر فوق الغصن. نقول الطائر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. فوق ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والغصن مضاف اليه مجرور على مجر الكسرة. ثم ماذا نقول وشبه الجملة في محل رافع خبر. طيب نكتب الاية مثال من القرآن الكريم قوله تعالى والركب

63
00:25:30.050 --> 00:26:00.050
اسفل منكم والركب اسفل. الركب مبتدأ واسفل هذا ظرف ماذا؟ مكان تقول منصوب على سبيل الفتحة وشبه الجملة في محل رفع خبر. وليس شرطا ان يكون ظرف مكان قد يكون ظرف زمان. كقولك مثلا

64
00:26:00.050 --> 00:26:30.050
صوم اليوم. الصوم اليوم. او مثلا الصوم يوم الخميس الصوم يوم الخميس. ما نوع الظرف؟ ظرف زمان. طيب. ومن تعلم ان الخبر على التفصيل خمسة انواع مفرد وجملة فعلية وجملة اسمية وجار مجرور وظرف صح ولا لا

65
00:26:30.050 --> 00:27:00.050
طيب خبر مفرد مثل ماذا؟ زيدون قائم احسنت. خبر جملة فعلية زيد خبر جملة فعلية زيدون قام ابوه. خبر جملة اسمية زيد قائم ابوه. زيد ابوه قائم. نعم. جاره مجرور زيد

66
00:27:00.050 --> 00:27:30.050
اين؟ في المسجد مثلا. ظرف ظرف مكان مثل الطائر فوق الغصن. ظرف زمان صوم متى؟ نعم الصوم شهر رمضان او الصوم يوم الخميس في يعني اذا دخلت فيه على ظرف كثير من العلماء يقول انه لا يعد ظرفا مثل لو قلت

67
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
الصوم في يوم الجمعة. هذا يجوز لكنه عند كثير من بعض العلماء لا يعد ظرفا. وبهذا قد انتهينا من المبتدأ والخبر. نأتي الان الى النوافخ المبتدأ والخبر. النواسخ النواسخ عبارة عن اشياء تدخل على المبتدع

68
00:27:50.050 --> 00:28:20.050
والخبر فتغيرهما. فمثلا المبتدأ مرفوع صح؟ والخبر مرفوع. تأتي هذه النواسخ وتغير فيه تنفخ النسخ في اللغة هو الازالة والتغيير. فهذه النواثق تغير المنتدى والخبر. فمثلا الان تقول زيد قائم مبتدأ مرفوع وخبر مرفوع صح؟ لكن هناك اشياء تدخل على زيد قائم وتغيره مثل كان. كان واخواتها

69
00:28:20.050 --> 00:28:50.050
اذا دخلت على الجملة الاسمية ماذا تفعل فيها؟ ترفع المبتدأ وتنصب الخبر. غيرت وما نسخت وما نسخت تقول كان زيد قائما ماذا فعلت في الخبر اذا نفخت الحكم ام لا؟ نفخت لذلك يقال لها النواسخ. هذا الناسخ الاول. الناسخ الثاني ان واخواتها

70
00:28:50.050 --> 00:29:20.050
ماذا تفعل ان واخواتها عكس ما تفعله كان واخواتها. تنصب من وترفع فتقول زيدا قائم. ماذا فعلت ان؟ نصبت المبتدأ ورفعت الخبر غيرت ولا ما غيرت؟ اذا هي تعد من النواسخ ما معنى النواسخ اي المغيرات. طيب

71
00:29:20.050 --> 00:29:50.050
المغير الثالث والاخير ظن واخواتها ظنوا اخواتهم ماذا تفعل؟ تنصب الاثنين فتنصب المبتدأ وتنصب الخبر. واضح هذا؟ اذا صار صار المبتدأ والخبر له كم حالة ثلاث او اربع حالات. الحالة الاولى ان يكون كلاهما مرفوعين. وهذا متى

72
00:29:50.050 --> 00:30:20.050
اذا خلا من ناسخ مثل زيد قائم. الحالة الاولى ان يرفع المبتدأ وينصب الخبر. مع من مع كان واخواتها. الحالة الثانية العكس. ينصب المبتدأ ويرفع الخبر. هذا من يفعله ان واخواتها. الحالة الرابعة والاخيرة ان ينصب الاثنين. هم. وهذا الذي تفعله ظن

73
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
اوعى تقع والقسمة العقلية لا تخرج عن هذا من حيث الرفع والنصب. من حيث الرفع والنصب. فالمبتدأ اما ان يكون مرفوعا او ما يكن منصوبا. والخبر اما ان يكون مرفوعا او يكون منصوبا. اثنين في اثنين اربعة. واضح

74
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
نواسخ المبتدأ والخبر باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر وهي ثلاثة اشياء كان واخواتها وان واخواتها وظننته اخواتها قد عرفت ان المبتدأ والخبر مرفوعان واعلم انه قد يدخل عليهما احد العوامل اللفظية صح هذي عوامل لفظية ملفظة

75
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
ليست معنوية في غير اعرابهما وهذه العوامل التي تدخل عليهما فتغير عرابهما بعد تتبع كلام العرب والموثوق به على ثلاثة اقسام. طبعا القسم الاول الذي درسناه سابقا وهو باب التداول والخبر هذا هو الاصل ان يكون مرفوعا. القسم الاول

76
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
يرفع المبتدأ وينصب الخبر. وذلك كان واخواتها وهذا القسم كله افعال. نحو كان الجو صافي مم تقول كان فعل ماضي ناقص سنعرف ما معنى ناقص ان شاء الله؟ فعل ماضي ناقص

77
00:31:40.050 --> 00:32:10.050
مبني على كان كان مبني على ماذا؟ على الفتح. طيب الجو هذا تقول اسم كان. اسم من؟ استمكانا. ما حكمه اسم اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الجو ضع ضمة على الواو. طيب صافيا

78
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
هذا خبر من؟ خبر كان ما حكمه خبر كان؟ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اذا ماذا فعلت كان لما دخلت على الجملة الاسمية رفعت المبتدأ وجعلته اسما لها. ونصبت الخبر وجعلته خبرا لها. واضح

79
00:32:30.050 --> 00:33:00.050
كيف هي تغير؟ طيب تظحك اكثر بالباب. القسم الثاني ينصب المبتدأ ويرفع الخبر عكس الاول. وذلك ان واخواتها وهذا القسم كله احرف. نحو ان الله عزيز. ان الله عزيز ان حرف توكيد ونصب. الله اسم ان. ما حكمه؟ منصوب. وعلى نصبه؟ الفتحة

80
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
عزيز خبر ان الان انسى لا يوجد مبتدأ انسى لا يوجد مبتدأ مبتدأ نسخ تغير اذا تقول عزيز خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة. حكيم خبر ثاني يجوز ان يتعدد الخبر

81
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
خبر بعد خبر. خبر ثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اخبر الله عز وجل عن نفسه بخبرين. اخبر عن نفسه بانه عزيز واخبر عن نفسه بانه حكيم. القسم الثالث ينصب المبتدأ والخبر جميعا. وذلك نحن ظننت اخواتها

82
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
خواتمه ستأتي ان شاء الله وهذا القسم كله افعال. اذا كان واخواتها كلها افعال. وظن واخواتها كلها افعال فقط ان واخواتها كلها ايش؟ حروف. نحن ظننت الصديق اخا وظننت الصديق اخا. ظننت في

83
00:34:00.050 --> 00:34:30.050
فعل وفاعل. صديقا عفوا. الصديقة هذي تقول مفعول به اول المفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اخا ها مفعول به ثاني. اذا ظن كم تنصب؟ كم مفعول لها؟ تنصب مفعولين

84
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
لها مفعولان كلاهما منصوب. فتقول آآ الصديقة مفعول به اول منصوب على نصب الفتحة. اخا مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفاتحة. اذا بهذا تعلم ان الافعال في اللغة العربية منها ما ينصب مفعولا واحدا. مثل ضرب زيد من

85
00:34:50.050 --> 00:35:20.050
عمرا كم نصب ضرب؟ واحد لكن ظن زيد صديقة اخا. كم نصب الظن؟ نصبت مفعولين. الصديقة او اخ. طيب وتسمى العوامل النواسخ لانها نسخت حكم المبتدأ والخبر اي غيرته وجددت لهما حكما اخر غير حكمهما

86
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
الاول الان نبدأ بنأخذ هذه الابواب بابا بابا بابا. نبدأ بالناسخ الاول وهو كان واخواتها. ماذا تعمل كان واخواتها؟ قال فاما كان واخواتها فانها ترفع الاسم من يقصد بالاسم؟ من يقصد بالاسم؟ ها المبتدأ نعم اذا نكتب هنا عند قوله

87
00:35:40.050 --> 00:36:10.050
الاسم اي الذي كان مبتدأ اي الذي كان مبتدأ ويصير اسما لها صيروا اثما لكان. طيب فاما كان واخواتها فانها ترفع الاثم وتنصب الخبر وهي كان الان كان هي الاخت الكبرى. من هي بقية اخواتها؟ قال وامسى واصبح واضحى وظل وبات وصار وليس

88
00:36:10.050 --> 00:36:40.050
وما زال ومن فك وما فتئ وما برح وما دام هذه هي اخوات كان. واضح كل هذه الافعال ماذا تفعل؟ كلها ترفع من؟ المبتدأ وتجعله اسما لها وتنصب الخبر وتجعله خبرا لها هي. واضح هذا؟ فتقول نأخذ الاول كان تقول كان زيد قائما

89
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
امسى امسى زيد قائما اصبح اصبح زيد قائما اضحى اضحى زيد قائما الى اخر الافعال واضح؟ والاعراب واحد لا يتغير. الاعراب واحد. نعرب مثالا واحدا ثم تقيس انت عليه بقية الانف

90
00:37:00.050 --> 00:37:30.050
مثلا تقول انظر مثال المصنف في السطر الاخير من الفقرة كان زيد ايش قائما كيف تعرب كان زيدا قائما؟ نقول كان فعل ماضي ناقص مبني على الفتح فعل ماضي ناقص مبني على الفتح. ما معنى ناقص؟ ناقص يعني

91
00:37:30.050 --> 00:38:00.050
يحتاج الى الى اثم وخبر. الشخص الذي يحتاج الى شيء فهو عنده نقص. صح فاذا اكتفيت ما ليس عندك نقص. كان واخواتها تسمى بافعال ناقصة لماذا؟ لانها تحتاج الى غيرها تحتاج الى شيئين الى اثم والى خبر حتى يفهم معناها. الا ترى لو انك قلت كان زيد

92
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
هل اكتمل المعنى؟ تجد انها ناقصة تحتاج الى خبر تحتاج الى اثم حتى يتضح المعنى فتقول كان زيد قائما هنا اكتمل المعنى. بخلاف مثلا عندما تقول قام زيد. هل كان هل

93
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
قام هنا قام قام زيد. اكتفت بالفاعل ولا لا؟ المعنى واضح ولا لا؟ اذا هذا يقال له عكس الناقص ما هو تام يقال له فعل تام. اذا الافعال في اللغة العربية نوعان افعال تامة. وافعال ناقصة

94
00:38:40.050 --> 00:39:10.050
الناقصة تحتاج الى الى اثم والى خبر والى اشياء. اما التامة تكتفي بالفاعل اذا كان واخواتها متى تكون ناصبة اذا كانت ناقصة؟ لانها كان لها استعمالات كثيرة سنعرف الكتب واوسع احيانا تأتي ناغصة احيانا تأتي تامة احيانا تأتي لها انواع. طيب نحن نريد كان الناقصة. ما معنى ناقصة؟ اي انها لنقصها وضعفها

95
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
تحتاج الى شيئين الى اثم وخبر. وهكذا بقية اخواتها. ليس الكلام الخاص بك انا لا. كان واخواته لانه اذا كان الاخت الكبرى هكذا فمن باب اولى الاخوات الصغيرات. نكمل نقول كان فعل ماضي ناقص مبني على

96
00:39:30.050 --> 00:40:00.050
على ماذا؟ على الفتح. زيد سنعيد مرة واحدة خلاص؟ سنعرض مرة واحدة لان باقي مثله زيد اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة. قائما خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. طيب آآ ثم قال الشيخ نعم. وما

97
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
فتئ ومبارح وما دام وما تصرف منها ما معنى ما تصرف منها؟ صرف ضربا. ما معنى صرف ظرب ويعني حوله الى المضارع والى الامر. تقول ضرب يضرب اضرب. صرف كتب

98
00:40:20.050 --> 00:40:50.050
ويكتب اكتب. طيب صرفك انا. كان يكون كن معي شباب؟ صرف كان كان يكون كن. صرف اصبح اصبح يصبح اصبح تمام؟ الان السؤال انت عندك كانة وعندك يكون وعندك كن. كان ماضي يكون مضارع وكن

99
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
امر نحن قلنا كانت ترفع الاسم وتنصب الخبر. طيب الان سؤال طيب يكون كن نفس الكلام ولا لا؟ نفس الكلام. نعم. هذا ما اراد ان ينبه عليه المصنف. لذلك قال وما تصرف منها. اي والذي

100
00:41:10.050 --> 00:41:40.050
تصرف من هذه الافعال كذلك له نفس الحكم. في رفع المبتدأ وينصب الخبر. تقول سيكون زيد مجتهد اذا رفعت ونصبت ولا لا؟ طيب كن مجتهدا يعني كن انت مجتهدا صح ولا لا؟ قال تعالى فتصبح الارض مخضرة هنا تصبح ماضي ولا مضارع ولا امر

101
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
تصبح مضارع مضارع مع ذلك عمل ام لم يعمل؟ عمل. واضح هذا؟ طيب وسنذكر الامثلة ان شاء الله. قال وما تسرب منها؟ انه كان ويكون وكن واصبح ويصبح واصبح. الى ان وهكذا يقاس عليه بقية الافعال

102
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
تقول كان زيد قائما وليس امر شاخصا. ليس فعل ماضي ناقص مبني على الفتح. امر اسمه ليس مرفوعا ففي الضمة شاخصا خبر ليس منصوب على نصبه الفتحة. طيب ليس فعل ماضي ولا

103
00:42:20.050 --> 00:43:00.050
ولا امر ليس ماضي طيب ما هو المضارع ما هو المضارع هم طيب تمام سؤال وجيه كيف حكمتم على ليس بانه فعل ماضي؟ الجواب نرجع لدرس الفعل الماضي. ما علامة الفعل الماضي؟ قبوله؟ لا قبوله

104
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
لتاء التأنيث الساكنة ادخل تاء التأنيث الساكنة على ليست قبل ام لا؟ قبل اذا هو فعل ماضي هذا هو طبعا الراجح عند النحوين والمسألة فيها خلاف. طيب انا اقتنعت منه فعل ماضي طيب نريد المضارع. ما اقتنعت

105
00:43:20.050 --> 00:44:00.050
نعم. هو ليس شاخصا متى في الزمن الماضي؟ نعم. طيب ما هو الفعل المبارك لا يتصرف. طيب لو اول الامر ليس له امر ولا طارق نعم يوجد في اللغة العربية افعال ليس لها مضارع وليس لها امر. من ذلك ليس وبئس ونعمة

106
00:44:00.050 --> 00:44:30.050
وعسى هذه تسمى بالافعال الجامدة. افعال ايش ده فالفعل في اللغة العربية نوعان فعل متصرف وفعل جامد فعل متصرف وفعل جامد. ضرب يضرب ويضرب متصرف ولا جامد؟ متصرف. كتب يكتب اكتب متصرف

107
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
يعني التصريف هو التغيير. قال تعالى وتصريف الرياح يعني تغيير الرياح. مرة شمال مرة جنوب. اما الفعل جامد فهو الذي لا يتغير على اسمه جامد. لا يأتي منه غير ما هو عليه. طيب

108
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
اذا ليس من اخوات كان ترفع المؤسم وتنصب الخبر وما اشبه ذلك واقول القسم الاول من نواسف ومبتدأ والخبر كان واخواته اين ظاهرها في العمل؟ هذا المعنى هذا معنى اخواتها كانوا شباب في المدرسة يضحكون من كلمة اخواتها يقولون ايش معنى اخواتها يعني؟ يقصدون اخواتها اي مثلها في العمل

109
00:45:10.050 --> 00:45:30.050
ويعني آآ العرب احيانا يقولون عن شيء هذه اخت هذه يعني مثلها وشبيهتها ونحو ذلك كلما دخلت امة لعنت اختها. ومازال ما زال هذا هذا الاسلوب مستعملا عند اهل البادية الى الان

110
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
يقولون هذه السيارة اخت هذه السيارة. يعني تشبهها ونفس الشركة يعني. ما زال مستعمر الى الان وهذا القسم يدخل على المبتدأ فيزيل رفعه الاول. آآ نعم. ويحدث له رفعا جديدا

111
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
يعني هو في السابق كان مرفوع لكن اعطاه رفعا جديدا. طيب ويسمى المبتدأ اسمه ويدخل على خبر فينصبه ويسمى خبره. وهذا القسم ثلاثة عشر فعلا. الاول كان وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر في الماضي

112
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
لانه قال كان هذا ماضي لكن يكون مضارع. كن امر اما مع الانقطاع نحو كان محمد مجتهدا واما مع الاستمرار نحو وكان ربك قديرا. كان محمد مجتهدا كان كان مجتهدا. لكن الان

113
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
هنا نعم الان ليس مجتهدا. اذا كان في اللغة العربية تستعمل بمعنيين تستعمل بمعنى الانقطاع. وتستعمل بمعنى الاستمرار. الانقطاع يعني انه كان متصفا بهذا الوصف ثم انتهى. تقول كان زيد كريما. لكن الان بخيل. كان زيد مجتهدا لكنه الان كسول

114
00:46:50.050 --> 00:47:20.050
فهنا طبعا على حسب السياق يفهم هذا ليس الداء كان دائما للانقطاع كل جملة لها حكم طيب آآ كان محمد مجتهدا محمد تفضل كان محمدا مجتهدا نعم لكن نزيد كلمة ناقص. نعم. نعم

115
00:47:20.050 --> 00:47:40.050
تمام. واما مع الاستمرار نحو وكان ربك قديرا. اتصاف الله عز وجل بالقدرة. هذا منقطع ام مستمر مستمر مستمر الى ما لا نهاية. اذا هنا هذا يعني كان الله ولم يزل. كان ولم يزل

116
00:47:40.050 --> 00:48:00.050
وهذا يعني سئل عنه بعض السلف اظن انه آآ ابن عباس سأله احد آآ سأله احدهم يعني عن هذه الاية وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله فكأنه يقول له هل كان بهذه الصفات ثم انقطعت هذه الصفات؟ فقال له ابن عباس

117
00:48:00.050 --> 00:48:20.050
انا ولم يزل كان ولم يزل متصلا بهذه الصفة فكان في اللغة العربية تأتي بمعنى الاستمرار. تأتي معناه الاستمرار ولم يكن له كفوا احد. هذا النفي مستمر. لا يوجد كفؤ لله عز وجل لا قبل ولا الان

118
00:48:20.050 --> 00:48:50.050
ولا لاحقا. طيب. وكان ربك قديرا. ابراهيم وكان ربك قديرا مبني على طيب ارفع صوتك عشان الشباب اللي في الضفة الغربية يسمعون ما عندك الا اية؟ وكان ربك قديرا. طيب رب

119
00:48:50.050 --> 00:49:20.050
اسم كان مرفوعا رفع الضمة تمام؟ ايوا لا بقي وتقول ورب مضاف والكاف طيب والكاف مضاف اليه قديرا احسنت خبر كان منصوب على النصب الفتحة. قال مصنفه الثاني امسى. ماذا تفيد امس

120
00:49:20.050 --> 00:49:50.050
تفيد اتصاف الاسم بالخبر في المساء. اين الاسم في قولنا امسى الجو باردا؟ الجواب واين الخبر؟ باردا. يقول المصنف يفيد اتصاف الاسم بالخبر. يعني انك وصفت الجو بانه لانه بارد اتصاف الاسم بالخبر لكن متى؟ في وقت المساء. نعم. اه انسى الجو بارد

121
00:49:50.050 --> 00:50:50.050
اذا امسى الجو باردا. طيب ماهر احسنت منع من ظهور ماذا؟ التعذر. احسنت. نعم تمام طيب نكتب اه امسى هل وردت في القرآن الكريم  فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون هذه كان هذه هذه تمثون تامة وليست ناقصة. نعم

122
00:50:50.050 --> 00:51:20.050
تامة. لم يذكر عليها لم يذكر عليها مثالا. نعم قلنا ممكن ايش الحديث؟ ممكن ممكن في السنة ممكن تعجن ايه وما امسى بي من نعمة الله اعلم هل هي تامة هنا ام ناقصة

123
00:51:20.050 --> 00:51:40.050
الله اعلم. طيب قال الثاني امسى وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر في المسانح وامسى الجبوب واردا نفس الاعراب. قلنا الاعراب واحد لا يتغير الثالث اصبح وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر في الصباح. نحو اصبح الجو مكفهرا. اصبح الجو مكفهر

124
00:51:40.050 --> 00:52:30.050
اتصاف الجو بهذا الوصف متى يكون؟ في الصباح. طيب حسين نعم تمام. اكتبوا الاية فتصبح الارض مخضرة فتصبح الارض مخضرة. كيف نعرب الاية تصبح فعل مضارع مرفوع ناقص ولا انت رافع الضمة. الارض اسم تصبح مرفوع وعلامة رفعه الضمة. مخضرة خبر تصبح

125
00:52:30.050 --> 00:52:50.050
منصوب على نصبه الفتحة. الرابع اضحى وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر في الضحى. نحو اضحى الطالب نشيطا. يعني متى متى يكون الطالب نشيطان في وقت الضحى؟ يعني اتصاف الطالب بالنشاط في وقت الضحى. هذا معنى اضحى الطالب نشيطا

126
00:52:50.050 --> 00:53:20.050
طيب عندك مبني على الفتح ايش مقدم منع ظهور التعذر تمام الطالب مرفوع بالضمة نشيط خبر اضحى منصوب تمام. الخامس ظل وهو يفيد اتصال في الاثم بالخبر في جميع النهار. في جميع النهار. تقول مثلا ظل زيد مجتهدا

127
00:53:20.050 --> 00:53:40.050
يعني اتصف زيد بالاجتهاد في في وقت في جميع وقت النهار. طيب قال تعالى نحو ظل وجهه مسودا تفضل شيخ ظل وجهه مسودا. ظل احسنت فعل ماضي ناقص مبني على

128
00:53:40.050 --> 00:54:10.050
مبني على الفتح تمام وجه اسمه نعم احسنت. احسنت. سمعتم؟ وهو مضاف والهاء مضاف اليه. انتبهوا ان كلمة وجهه وجهه فيها هان الهاء الاولى هي هاء اصلية من كلمة وجه. والهاء الثانية هي هاء

129
00:54:10.050 --> 00:54:40.050
الضمير ها الضمير يعود على هذا المشرك الذي اذا بشر بالانثى يصبح هكذا واضح؟ اذا فيها هاءان. طيب وهو مضاف والهاء مضاف اليه. طيب مسودا نعم ايوة. ممتاز. خبر ظل منصور. السادس بات ماذا يفيد بات وهو يفيد اتصاف الاسم

130
00:54:40.050 --> 00:55:10.050
الخبر في وقت البيات ما هو وقت البيات؟ متى يبيت الانسان؟ في الليل وهو الليل. نحن بات محمد مسرورا. الشيخ احمد بات محمد مسرورا. تمام تمام. تمام. اما مثاله في القرآن الكريم

131
00:55:10.050 --> 00:55:50.050
يعني ما ذكر هنا طيب نعم ثم قال السابع صار صار يفيد تحول من حالته الى الحالة التي يدل عليها الخبر. صارت تفيد التحويل. تقول صار الماء ثلجا صار الحديث خاتما يفيد التحول من شيء الى شيء. صار الطين ابريقا. يعني كان في السابق طين

132
00:55:50.050 --> 00:56:30.050
فانت تحول الى ابريق. واضح؟ يفيد التحول. هذا يستعمل كثيرا. صار الطين ابريقا. طيب؟ تفضل. صار نعم؟ احسنت ابريقا ممتاز هذا تصوير فتحة. الثامن ليس ماذا تفيد ليس يفيد نفي الخبر عن الاثم. نفي الخبر عن الاثم في وقت الحال. في وقت الحال لكن هو كفعل هو فعل ماضي

133
00:56:30.050 --> 00:57:00.050
ممكن نتناقش في هذا بعد الدرس ان شاء الله. نحن ليس محمد فاهما. طيب ليس محمد فاهما. شيخ يافعي ليس محمد فاهما. ايوة نعم؟ تقول فعل ماضي ناقص. نعم يفيد النفي صحيح

134
00:57:00.050 --> 00:57:50.050
تمام؟ مبني على ماذا؟ ليس تمام. محمد. احسنت وعلامة رفعه تمام. كمل منصوب وعلامة ممتاز ممتاز نكتب الاية هو جاء باية لكن اعرابها ليس واضحا يعني يحتاج الى شرح نأتي باية اخرى نعم نعم هو جاء بهذه الاية لكن اعرابها ليس واضحا يحتاج الى تأويل يحتاج الى شرح

135
00:57:50.050 --> 00:58:20.050
ناتي باية ثانية اوضح قال تعالى ليسوا سواء ليسوا سواء اين اخت كان؟ ليس اين اين اسم ليس احسنت الواو. الواو هذي هي اسم ليسر. ليسوا سواء. الواو هي اسم ليس

136
00:58:20.050 --> 00:58:50.050
واين خبر ليس؟ سواء. سواء خبر ليس. طيب والتاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر يعني اربعة مع بعض جاء بهم لماذا؟ لان احكامهم واحدة ما زال وما انفك وما فتئة وما برحا وهذه الاربعة احكامها واحدة ومعناها واحد وعملها واحد كلها تدل على ملازمة

137
00:58:50.050 --> 00:59:10.050
الخبر للاثم حسب ما يقتضيه الحال. يعني كيف؟ يعني لما تقول ما زال زيد مجتهدا من فك زيد مجتهدا ما برح زيد مجتهدا. ما فتئ زيد مجتهدا. ماذا تفيد هذه الافعال الاربعة؟ تفيد استمرار

138
00:59:10.050 --> 00:59:40.050
زيد في ماذا؟ في ماذا؟ في الاجتهاد. يعني ان صفة الاجتهاد في زيد ليست منقطعة وانما هي مستمرة. واضح؟ تقول لي مثلا ما اخبار زيد؟ هل رواية مجتهد ام لا زيت ما شا الله يعني ما زال مجتهدا او من فك مجتهدا او ما برح مجتهدا او ما فتئ مجتهدا

139
00:59:40.050 --> 01:00:00.050
هذا الكلام اي اني امدح زيدا بانه مستمر في الاجتهاد. واضح؟ نعم. وهذي جاءت في السنة لما قال لرجل ذاك الرجل الذي قال له آآ يا رسول الله آآ دلني على آآ على عمل

140
01:00:00.050 --> 01:00:20.050
ان شراع سابقا قد كثرت عليه الحديث الذي في اربعين نووية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله اي وواظب على ماذا؟ على ذكر الله عز وجل. واضح هذا؟ يفيد الاستمرار يفيد الاستمرار وهذي الاربعة

141
01:00:20.050 --> 01:00:40.050
تدل على ملازمة الخبر للاسم. يعني نكتب عنده اي الاستمرار. حسب ما يقضي الحالة. وما زال ابراهيم منكرا. ما زال منكرا يعني هل هو انكر وانتهى ام مستمر في الانكار؟ مستمر في الانكار لما نعرب نقول ما ما نعمان

142
01:00:40.050 --> 01:01:00.050
نافية نعم ما نافية. زال فعل انا معرف طبيعي. نقول فعل ماضي ناقص مبني على الفتح. ابراهيم واسم زالة مرفوع وعلامة رفعه الضمة منكرا خبر زال منصوب اعلى من نصبه الفتحة. نعم. اكتبوا هذه

143
01:01:00.050 --> 01:01:30.050
اية قال تعالى ولا يزالون ايش؟ مختلفين. ولا يزالون مختلفين لا نافية يزالون احسنت فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة واين اسمها؟ الواو احسنت الواو

144
01:01:30.050 --> 01:01:50.050
اسم يزال واين خبرها؟ مختلفين. خبر يزال منصوب على الاصل به؟ اذا مختلفين الياء لان انه جمع مذكر صالح. واضح هذا؟ وحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك

145
01:01:50.050 --> 01:02:20.050
رطبا اين اسم يزال؟ لسان لسان لسانك لسانه اسم يزال مرفوع وعلامة رفعه الضمة ومضاف والكاف اليه مضاف اليه. اين الخبر المنصوب؟ رطبا خبر يزال منصوب على نصبه الفتحة واضح؟ نعم ونحو ما برح علي صديقا مخلصا يعني انت تمدح عليا تقول

146
01:02:20.050 --> 01:02:40.050
انه ما برح يعني ما ترك صداقتي ولا ترك الاخلاص بل هو مستمر ومواظب عليه. واضح؟ ما برح علي صديقا مخلصا في احد بقي ما اعرب؟ الكل اعربها. طيب. لان انتم لما تعربون انا اطمئن ان الكل يعني لان الاعراب نتيجة للفهم

147
01:02:40.050 --> 01:02:50.050
طيب ما نافية بريحة فعل ماضي ناقصة من على الفتح علي اسم برحة مرفوع وعلامة رفعه الضمة صديقا خبر برح منصوب على نصف الفتحة مخلصا خبر ثاني منصوب على نصب الفتحة

148
01:02:50.050 --> 01:03:20.050
اه فلن ابرح الارض طيب اه قالوا لن نبرح عليه عاكفين. اكتبوا هذه الاية قالوا لن نبرأ عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى. اين اسم نبرحة لا الجار مجرور ما يكون اسم هاك في منصوب والاسم

149
01:03:20.050 --> 01:03:50.050
لابد ان يكون مرفوع هم احسنت اذا نقول الاسم هو ظمير مستتر تقديره نحن ضمير الستر تقديره نحن لن نبرح نحن واين الخبر المنصوب؟ لا لا موجود الخبر عاكفين قالوا لن نبرح عليه عاكفين. عاكفين

150
01:03:50.050 --> 01:04:10.050
نبرح منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم. تريدون يعرف الاية بالتفصيل؟ لان حرف نصب نبرحة مباراة منصوب بلام واعداد نصبه الفتحة. فعل مضارع ناقص منصوب بلام على ان اسمه الفتحة. واسمه ضمير تقديره نحن

151
01:04:10.050 --> 01:04:30.050
عليه جار ومجرور عاكفين خبر نبرح منصوب وعلى نصبه الياء. واضح ثم هو هو اربعة افعال كلها تدل على الاستمرار. من فك من فك ليس لها مثال في القرآن. تقول من فك زيد مجتهدا

152
01:04:30.050 --> 01:04:50.050
من فك زيد مجتهدا. اه ما فتئ تقول ما فتئ زيد مجتهدا. واضح؟ هذا ايضا لم ترد في القرآن الثالث عشر ما دام هذي واردة في القرآن. وهو يفيد ملازمة الخبر للاسم ايضا. ايضا تفيد ما دام الاستمرار. اقول لك مثلا

153
01:04:50.050 --> 01:05:20.050
لا اكلمك ما دام زيد صديقا. لا اكلمك ما دام زيد صديقا لك الان هجري لك وعدم كلامي لك مستمر الى متى؟ الى متى؟ الى ان تترك صداقة سيد. اذا اذا الهجر مستمر ام لا؟ مستمر. الى ان يعني ينقطع. واوصاني بالصلاة

154
01:05:20.050 --> 01:05:40.050
والزكاة ما دمت حيا. اذا هو مستمر عن الصلاة والزكاة مدة حياته. طيب كيف نعرب ما دام ما ماذا كتب هنا هو مثال؟ لا اعدل اعزل اعزل يعني الوم. العدل هو اللوم

155
01:05:40.050 --> 01:06:10.050
نعم لا اعزل اي لا الوم. بالذال. انت عندك لا عدل عندك بالدال؟ لا هي بالذال. هي بالذال بالذال. بالذال المعجمة بنقطة يعني انا لا الوم خالدا ما دمت حيا. لا الوم خالدا ما دمت حيا. مستمر يعني ساتوقف عن عن

156
01:06:10.050 --> 01:06:40.050
لخالد مدة دوامي حيا. طيب كيف نعرف؟ نقول لا نافية اعدل فعل مضارع. والفاعل انا وخالد مفعول. ما دمت حيا ما مكتوب عندها مصدرية ظرفية ظرفية ما معنى مصدرية؟ اي تحول

157
01:06:40.050 --> 01:07:10.050
الى مصدر. ما مصدر دامه؟ الدوام. دوام طيب هذا معنى مصدرية ظرفية اي انها تفيد الوقت. ظرف الزمان في هذا المثال ما دمت حيا الا ترى ان المعنى لا الوم خالدا

158
01:07:10.050 --> 01:07:40.050
دوامي حيا. مدة دوام حيا. مدة هذا ظرف. زمان دوامي هذا هو المصدر. لذلك يقال يقال لي ما هذه مصدرية ظرفية. ومثاله الاية الكريمة واوصاه بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. كيف نعرب ماء في الاية؟ ايش نقول؟ مصدرية ظرفية

159
01:07:40.050 --> 01:08:10.050
طيب ما دمت دام فعل ماضي ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك اين اثم دام في الاية ها؟ لا. التاء واين خبر دام؟ حيا حيا خبر دام منصوبا على اسمه الفاتحة. وتنقسم هذه سبحان الله. تجاوزنا الساعة بثمان دقايق

160
01:08:10.050 --> 01:08:40.050
ها توني انتبه نعم. كيف كيف؟ لماذا قيل لها ظرفية؟ قيل لها ظرفية لانها لانها فيها معنى الظرف. لانك لما تقول آآ لما تقول ما دمت حيا يعني مدة دوامي حيا. كلمة مدته فيها معنى الظرف. هذا هو. نعم. طيب هو المفروض الدرس انتهى من ثمان دقائق

161
01:08:40.050 --> 01:08:50.050
انا ما انتبهت طيب نختم نختم فقط آآ وتنقسم هذه الافعال من جهة العمل الى ثلاث اقسام القسم الاول ما يعمل هذا العمل وهو رفع الاسم ووصف الخبر بشرط تقدم

162
01:08:50.050 --> 01:09:10.050
المصدرية الظرفية عليه وهو فعل واحد. هناك فعل واحد اشترطنا ان يكون قبله ما ظرفية مصدرية. ما هي؟ دابة فقط وهو اما والقسم الثاني ما يعمل هذا العمل بشرط ان يتقدم عليه نفي او استفهام او نهي وهو اربعة افعال. وهي زال وانفك وفتئ وبرح. لو تلاحظ هذي

163
01:09:10.050 --> 01:09:30.050
الافعال الاربعة دائما تكون مسبوقة بايش؟ بنفي مثل مثل الامثلة التي تقدمت او نهي او استفهام الحديث ماذا قال؟ في لا زال قال لا لا يزال صح؟ سبقت الايزال بايش؟ بلا والقرآن

164
01:09:30.050 --> 01:09:50.050
ماذا قال ولا يزالون مختلفين. سبقت يزالون بايش؟ بلا. طيب في في سورة طه قالوا لن نبرح عليه عاكفين. هنا نبرح نبرح سبقت بنفي. وهو ايش؟ لن. اذا تلاحظ ان هذه الاربعة لابد يشترط ان تسبق بشيء ما هو

165
01:09:50.050 --> 01:10:20.050
وهذا الشيء ثلاث اشياء نرقمها نفي واحد استفهام اثنين نهي ثلاثة. نفي مثل يقول ما زال زيد مجتهدا لا زال زيد مجتهدا. استفهام مثلا هل زال مجتهدا طيب نهي مثل لا تزل مجتهدا

166
01:10:20.050 --> 01:10:40.050
والقسم الثالث ما يعمل هذا العمل بغير شرط ما له شرط وهو ثمانية افعال وهي الباقي وتنقسم هذه الافعال من جهة التصرف الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما يتصرف الفعلية تصرفا كاملا بمعنى انه يأتي منه الماضي والمضارع والامر وهو ثبات وافعال وهي كان وامسى واصبح واظحى وظل وبات وصار من كان الى سارة يا شباب من كان

167
01:10:40.050 --> 01:11:00.050
هذي كلها افعال متصرفة. يعني يأتي منه ماضي يأتي منه ايش؟ مضارع ويأتي منه امر. اذا متصرف ام جامد متى تعرف القسم الثاني ما يتصرف الفعلي تصرفا ناقصا بمعنى انه يأتي منه الماضي والمضارع ليس غير. ليس غير يعني فقط

168
01:11:00.050 --> 01:11:30.050
وهو ابعت وافعال وهي فتئ وانفك وبرح وزال. هذه الاربعة يأتي منها شيئان بس. يأتي منها ماضي ومضارع فتئ ماضي يفتئ طيب انفك ماضي ينفك مضارع برح ماضي يبرح مضارع. زال ماضي يزال مضارع. هذي الاربعة ماذا

169
01:11:30.050 --> 01:11:50.050
منها فقط شيئان ماضي ولا يأتي منها امر. القسم الثالث ما لا يتصرف اصلا وهو انه فعلان احدهما ليس اتفاقا باتفاق العلماء ليس لا يأتي منها مضارع ولا يأتي منها امر. والثاني دام على الاصح على الراجح عند العلماء الندامة ليس لها

170
01:11:50.050 --> 01:12:10.050
اه الا ماضي وليس لها مضارع ولا امر. وغير الماضي من هذه الافعال يعمل عمل ماضي. نحو قوله تعالى ولا يزالون مختلفين. ما نوع يزالون هنا امر مضارع مع ذلك يعمل او لا يعمل؟ يعمل نفس العمل. لن نبرح عليه عاكفين. ما نوعه

171
01:12:10.050 --> 01:12:26.102
مضارع ومع ذلك يعمل عمل كان يرفع الاسم وينصب الخبر. تالله تفتأ وتذكر يوسف. هنا مضارع ومع ذلك يرفع الاسم وينصب الخبر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين