1
00:00:00.750 --> 00:00:40.750
اشهد بالله ان نبينا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وحبيبنا وقدوة عيوبنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه. وعلى آل بيته وصحابته والتابعين تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام هذه ليلة شريفة هي ليلة الجمعة. التي قال

2
00:00:40.750 --> 00:01:00.750
المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان فرحم الله عبدا وجد في هذه الليلة تسعا لكثرة الصلاة والسلام على حبيبه

3
00:01:00.750 --> 00:01:20.750
مصطفى صلى الله عليه وآله وسلم. ورحم الله عبدا بارك له في ليلته هذه صبيحة غده. فكان من المفسدين بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. انما ينحب العبد اذا حلت عليه صلاة

4
00:01:20.750 --> 00:01:40.750
ربه جل وعلا وحسب احدكم رعاكم الله. ان له بكل صلاة واحدة على المصطفى صلى الله عليه وسلم عشرا صلوات من ربه عز وجل. ولو كان الامر بالعكس لكان مغنما كبيرا والله. لو كان الامر بالعكس بان يكون لك

5
00:01:40.750 --> 00:02:00.750
بكل عشر صلوات على المصطفى صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة من ربك لكان مظلما كبيرا. وكان فوزا وكان فواته والله خسارة كبيرة فادحة ان يفوتك في مثل هذه الليلة الشريفة صلوات

6
00:02:00.750 --> 00:02:20.750
بها لسانا فيهتز لها قلبه ويحيا بها وجدانك وانت تصلي وتسلم على المصطفى صلى الله عليه وسلم لو كان الامر بالعكس لكان مغنما كبيرا. لانك كلما صليت عشر مرات صلاة. اتدري ما صلاة ربك على

7
00:02:20.750 --> 00:02:40.750
طب بما معنى ان يصلي الله عليك؟ صلاة الله على عبده رحمة به. صلاة الله على عبده ثنائه في الملأ الاعلى وذكرهم في الملكوت الاعلى. من انت عبد الله؟ حتى يصلي عليك الله من انت؟ لست نبيا

8
00:02:40.750 --> 00:03:00.750
ولا اماما من خاتم الانبياء والمرسلين. لكنك عبد صالح تحب نبيك عليه الصلاة والسلام فتصلي وتسلم فتنالوا من ربك صلاة بهذه الصلاة التي تصليها على المصطفى صلى الله عليه وسلم. فكيف والامر بالعكس

9
00:03:00.750 --> 00:03:20.750
الله لك بكل صلاة واحدة يجري بها لسانك. على المصطفى صلى الله عليه وسلم عشر صلوات تتنزل عليك تدري ما معنى ان لك بعشر صلوات مائة صلاة من ربك عليك؟ بالله عليك لو جلس احد

10
00:03:20.750 --> 00:03:40.750
مجلسا كهذا يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم تقرأ فيه سيرته. وتعرض فيه شمائله فيقوم من هذا مجلس قد صلى على نبيه صلى الله عليه وسلم عشرات ومئات المرات ثم اضرب ذلك في عشر. فتقوم من هذا المجلس

11
00:03:40.750 --> 00:04:00.750
رحمات ربك وصلوات ربك وحسن معاملة ربك لك لانك صليت على نبيه عليه الصلاة والسلام لتعلم ان الله اكرمنا بنبيه قد عظم الله شأنه. واعلى قدره وحبب فيه خلقه. فامره بالصلاة والسلام

12
00:04:00.750 --> 00:04:20.750
واوجب عليهم محبته عليه الصلاة والسلام. وجعل الصلاة والسلام عليه طريقا الى نبي صلاة ربنا سبحانه وتعالى. صلاة من الرحمة التي تغشى العبد عن يمينه وعن شماله ومن فوقه وفي الدهش. صلاة الله على العبد تفريج الكربات. وازالة الهموم صلاة

13
00:04:20.750 --> 00:04:40.750
الله على العبد رحمته التي تغشاه فتزول معه هموم الدنيا كلها. رحمة الله عز وجل اذا حلت بساحتك عبد الله فهنيئا لك انعم حياة واسعدها. وهنيئا لك اطيب عيش يعيشه العباد في ظل رحمة الله. رحمة الله تنال

14
00:04:40.750 --> 00:05:00.750
من ابواب كثيرة في الحياة رحمة الله يجدها العبد في ابواب كثيرة يطرقها في هذه الحياة لكن اعظمها واكثر وادركها واكثرها ليلا وفضلا واجرا هي الرحمة التي يجدها العبد بصلاته وسلامه

15
00:05:00.750 --> 00:05:20.750
النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام. فكم نحن في خير يا امة محمد عليه الصلاة والسلام؟ عبادة كهذه تنال بها ذلك الثواب لا تكلفك طهارتك ولا جهدا ولا مالا ولا استقبال قبلة لا تحتاج الا الى شيء واحد فقط

16
00:05:20.750 --> 00:05:40.750
بعثك الله تحتاج الى قلب يقبض حبا للنبي عليه الصلاة والسلام. فيتحرك لسانه بكثرة الصلاة والسلام عليه كلما تذكر عظيم اخلاقه عظيم رحمته عظيم شمائله عظيم جهاده ودعوته عظيم فدائه وتضحيته لامتها

17
00:05:40.750 --> 00:06:00.750
عليه الصلاة والسلام فيتحرك قلب العبد حبا وشوقا وايمانا برسول الله عليه الصلاة والسلام فينطلق اللسان صلاة وسلاما على النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام. والله حياة مباركة تلك التي يبلغها العبد بالصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة

18
00:06:00.750 --> 00:06:20.750
الصلاة والسلام كل يوم وليلة يجد فيها الخيرات والبركات. لو لم يكن فيها حفظك الله لو لم يكن فيها الا انت تزكر تزكر بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام فيقام فلان يسلم عليك الساعة كما ثبت في

19
00:06:20.750 --> 00:06:40.750
الذي صححه من العلم من انت؟ حتى يكون لك من الشرف ان تذكر باسمي. على لسان ملك ينقل سلاما الى النبي عليه الصلاة السلام فيقول له فلان يسلم عليك الساعة. وفي الحديث الصحيح ايضا ما من عبد يسلم علي الا رد الله عليه

20
00:06:40.750 --> 00:07:00.750
ليت روحي حتى ارد عليه السلام. بلال اي شرف يمر؟ ومن شعور من الفخر والمباهاة يحيط به وانت وكلما قلت مرة اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد ذكر اسمك ونيت الشرف وحسن الفخر وانت

21
00:07:00.750 --> 00:07:20.750
فك نصبك بين يديه عليه الصلاة والسلام وفي حضرته ويرد عليك السلام وتعيش كأنك صحابي من الصحابة الكرام تلقي فيرد عليها السلام وانت بعد الف واربع مئة وثلاثين سنة وزيادة. تأتي اليوم فتزور بيت الله الحرام. وتزور مسجد

22
00:07:20.750 --> 00:07:40.750
النبي عليه الصلاة والسلام ويبدلك الله بعمرة وطواف وسعي وعبادة ودعاء وزيارة له عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي فتغنم مع ذلك كله ان يتحرك قلبك بصدق الانتماء لهذا الدين العظيم. وصدق الفخر والاعتزاز

23
00:07:40.750 --> 00:08:00.750
في مبادئه واحكامه وشرعته فتزداد استمساكا بهذا الدين وعقدا عليه بالنواجذ. ان يعيش احدنا حياته قريبا قريبا من دينه من كتاب ربه من سنة نبينا عليه الصلاة والسلام تلك هي المنجاة من الفتن التي تخشى

24
00:08:00.750 --> 00:08:20.750
اليوم تلك هي المنجاة والعاصي الذي يلجأ اليه المؤمن الحريص على دينه وايمانه في زمن كاليوم تعلو فيه ابواب الفتن والشبهات فتتخطف الناس تغلقهم ذات اليمين وذات الشمال. في مجلس كهذا ايها الاحبة الكرام

25
00:08:20.750 --> 00:08:40.750
نتدارس شمائل نبيكم الكريم المصطفى عليه الصلاة والسلام. شمائلهم يعني اخلاقهم. يعني خصائصهم. يعني الامور التي يتعلق بشأنه وهديه في حياته كلها. مر بنا في مجالس متعددة الحديث عن حلول تتعلق بخصائصه عليه الصلاة والسلام

26
00:08:40.750 --> 00:09:00.750
الحديث عن خاتمه الحديث عن هيبته في لباسه في مشيته في شكله ومنظره وهيئته مكان يتعلق ايضا به عليه الصلاة والسلام في دقيق اموره كالنعال والخف وسيأتيكم فيما يتعلق بسيفه ودرعه

27
00:09:00.750 --> 00:09:20.750
وعمامته وازاره وامنه وطعامه وشرابه ومشيته عليه الصلاة والسلام. كل ذلك حفظه لنا السلف ونقله لنا السادة من الصحابة الكرام رضي الله عنهم. ارادوا بذلك ان نقف على ما وقفوا عليه. وان نبصر بعيون بصائرنا

28
00:09:20.750 --> 00:09:40.750
وقلوبنا ما ارسلته عيونهم رضوان الله عليهم اجمعين. ما بخلوا علينا والله بشيء. ولا قصروا في نقل شيء يتعلق بديننا في شيء لكن الامر يتعلق بنا اليوم المقبل على هذا الارث المحمدي المبارك الهائل الضخم الذي حفظ ونقل وروي

29
00:09:40.750 --> 00:10:00.750
ودخلته الدواوين فنحتاج ان نرغب فيه وان نقف عليه وان نقترف من بعيده فيضا يعود الى قلوبنا في الحياة الحقيقية ويعود ايضا للسعادة من الشبهة ويعود بنا الى الاستمساك الصادم الذي عرى هذا الدين العظيم. في شمائله عليه الصلاة والسلام نحن

30
00:10:00.750 --> 00:10:20.750
تهدف الى امر عظيم ان نقترب اكثر من حياة المصطفى عليه الصلاة والسلام. ان نتعلم من هديه اكثر. ان نتعرف على سنته اكثر فأكثر من اجل ان نقيس ذلك بواقع احدنا اليوم في حياته. وان يقارن الفارق الذي اصبح بينما يجعله في حياته

31
00:10:20.750 --> 00:10:40.750
وبينما يعلمه من شأن رسول الله عليه الصلاة والسلام. عناية احدنا بشمائله عليه الصلاة والسلام. لسيرته سنته واجب ومطلب شرعي وعلم جليل يجب على الجميع ان يعتني به اليوم الرجل والمرأة الصغير والكبير

32
00:10:40.750 --> 00:11:00.750
والعالم المتعلم والجاهل كل هؤلاء يجب ان يكون لهم نصيب وحق وامر من العناية بهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام ان نتحدث عن شمائله فاننا نبحث عما يثبت صدق المحبة لرسول الله عليه الصلاة والسلام في قلوب احدنا

33
00:11:00.750 --> 00:11:30.750
يقول ابن القيم رحمه الله العبد كلما اكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه والمعاني الجائبة لحبه تضاعف حبه له. وتزايد شوقه اليه. يقول رحمه الله ولهذا كانت صلاة اهل العلم عليه صلى الله عليه وسلم. العارفين بسنته وهديه المتبعين له

34
00:11:30.750 --> 00:11:50.750
يعني ان يكون احد من اهل العلم يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. تختلف صلاته عن سائر العوام. لم؟ يقول ابن القيم رحمه الله كانت صلاة اهل العلم عليهم خلاف صلاة العوام عليه. الذين حظهم منها ازعاج اعضائهم بها ورفع اصواتهم

35
00:11:50.750 --> 00:12:10.750
اما اتباعه العارفون بسنته العاملون بما جاء به. فصلاتهم عليه نوع اخر. فكلما ازدادوا فيما جاء به معرفة ازدادوا لهم محبة ومعرفة بحقيقة الصلاة المطلوبة له من الله تعالى. فرق كبير بين وجه

36
00:12:10.750 --> 00:12:30.750
يجلس في مجلس يحرك لسانه بالصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام ليس له قصد الا التعداد والبلوغ الى عدد وان يكون له من ذلك ورد يقوم به قد بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. فرق بين هذا الصنيع يا احبة وبين اخر

37
00:12:30.750 --> 00:12:50.750
ما يحرك لسانه مرة بالصلاة والسلام عليه الا بدقة صادقة من الحب ينبض بها قلبه. ما يلفظ لسانه بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم الا دمعت عينه شوقا الى رؤياه يوم القيامة. ما تحرك لسانه بالصلاة والسلام عليه

38
00:12:50.750 --> 00:13:10.750
صلى الله عليه واله وسلم الا اشتدت حسرته واسفه على انه لا يزال بينه وبين سنته فجوة ومتسع ينجو اصول يوما الى تحقيق الحياة الكاملة باتباع هديه عليه الصلاة والسلام. واخيرا يقول ابن القيم ايضا رحمه الله فاذا صدق العبد

39
00:13:10.750 --> 00:13:40.750
في ذلك رزق محبة الرسول صلى الله عليه وسلم. واستولى الروحانيته على قلبه. فجعله امامه ومعلمه واستاذه وشيخه وقدوته. كما جعله الله نبيه ورسوله وهاديا اليه. فيطالع سيرته ومبادئه وكيفية الوصول للوحي عليه. ويعرف صفاته واخلاقه وادابه. في حركاته وسكونه ويقظته

40
00:13:40.750 --> 00:14:10.750
وعبادته ومعاشرته لاهله واصحابه حتى يصير اسمع. حتى يصير كأنه معه من بعض اصحابه. عندما يبلغ احدنا هذا المبلغ في عنايته بهدي المصطفى وسنة المصطفى وسيرة المصطفى وشمائل المصطفى صلى الله وسلم وبارك عليه. يطلب ذلك المؤتمر العظيم ان يعيش حياته كأنه

41
00:14:10.750 --> 00:14:30.750
رجل من اصحابه ليس هناك الا خالق واحد انه ما ظفر بصحبة الجسد والا فالروح والقلب والسمع والاذن ودفق الخاطر وهو القلب كله يعيش به زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام. يعيش به صحبته يرافقه في انفاسه

42
00:14:30.750 --> 00:14:50.750
ويقظته ومنامه ان يبلغ العبد هذا المبلغ العظيم. يحتاج فيه ان يسلك سلوكا يتخطط فيه اكثر من هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام في مجلس كهذا ونحن نتدارس شمائله عليه الصلاة والسلام ننشد الوصول الى هذا وننشد المحاولة

43
00:14:50.750 --> 00:15:10.750
اكثر فأكثر من سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام. فحركوا السنتكم وقلوبكم بكثرة الصلاة والسلام عليه والبحث عن المواقع التي تكون الواحدة منا الى اتباع صادق وايمان كامل ومحبة وافرة لرسولنا عليه الصلاة

44
00:15:10.750 --> 00:15:30.750
وقفت الى الحديث في ختام ما جاء في باب ما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقدم في يمينه قبل ان ابتدع الباب الذي يليه. بقيت ها هنا مسألتان تتعلقان بدرس الاسبوع المنصرف. احداهما ما جاء في الحديث الذي

45
00:15:30.750 --> 00:15:50.750
فيه نقش خاتم رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقد ورد في احاديث عدة من رواية انس كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد صقر ورسول صقر والله صقر. يعني كان

46
00:15:50.750 --> 00:16:10.750
نقش خاتمه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولان في الخاتم لا يتسع ان تكتب الكلمات الثلاث في سطر واحد فقد جعلت ثلاثة اسطر كل كلمة منها في صدره. والمسألة التي عرضنا لها في الاسبوع الماضي نقلا عن

47
00:16:10.750 --> 00:16:30.750
رحمه الله انه قال ظاهروا ان محمد في السطر الاعلى. ورسول في الصف الثاني ولفظ الجلالة. قال الحافظ ابن حجر واما كل بعض الشيوخ ان كتابته كانت من اسفل الى فوق. يعني

48
00:16:30.750 --> 00:16:50.750
ان لفظ الجلالة في الاعلى في اعلى الاسفل الثلاثة. ومحمد في اسفلها قال رحمه الله فلم ارى التصريح بذلك في شيء الى الاحاديث الرواية الاسماعيلي يخالف ظاهرها ذلك. فانه قال محمد صبر والصبر الثاني رسول

49
00:16:50.750 --> 00:17:10.750
والسطر الثالث الله. فيوحي ظاهر هذه الرواية وصريح كلام الحافظ ابن حجر ان ترتيب الكتابة كانت الثاني محمد في الاعلى رسول تحتها ولفظ الجلالة بالاسماء. هذا الذي تقرر في الدرس ومن مراجعة بعض

50
00:17:10.750 --> 00:17:30.750
العلم فيما يتعلق بصور الخطابات والكتب التي بعثها النبي عليه الصلاة والسلام. والتي ظهرت مؤخرا وفي نقش ببعض آثار الخطاب الذي كتبه النبي عليه الصلاة والسلام. الى العظماء والرؤساء. في في السنة التاسعة للهجرة

51
00:17:30.750 --> 00:17:50.750
ظهرت في السنة السادسة للهجرة ظهر فيها نقش خاتمه عليه الصلاة والسلام في اسفل الخطاب. وسورة النقش ان لفظ الجلالة في الاعلى على ما ذكره الحافظ انه كما زعم بعض الشيوخ. لكن سورة الخطابة وفيها نقش خاتم

52
00:17:50.750 --> 00:18:10.750
واقوى خطابين من الخطابات التي خرجت محققة وصورت ونقلت في الكتب. خطابه عليه الصلاة والسلام الهي رب عظيم مقبول وخطابه الى المقوس حاكم مصر. والخطابات يتحدان ويشتركان في صورة الخاتم. ونقشه محمد رسول الله

53
00:18:10.750 --> 00:18:30.750
النقش فيه كلمة محمد بالاسفل ورسول اعلى منها ولفظ الجلالة في الاعلى. وبذلك ثبت ما رآه الحافظ رحمه الله في شيء من رواية لكنه ثبت في سورة النقش الذي ختمت به خطاباته وكتبه عليه الصلاة والسلام فتأكد ان لفظ

54
00:18:30.750 --> 00:18:50.750
والجلالة في الاعلى وان اسمه عليه الصلاة والسلام في الاسفل ولم يكن الحامل على ذلك الا ما قدره بعض اهل العلم من عظيم ادب مع اسم الله سبحانه وتعالى الا يكون في الاسفل وان يكون في اعلى الكلمات الثلاث. واما المسألة الاخرى التي نختم بها باب ما جاء في

55
00:18:50.750 --> 00:19:10.750
في اليمين وقد مرت الاحاديث التي اثبت فيها الامام الترمذي رحمه الله. تختمه عليه الصلاة والسلام في اليمنى في الروايات التي نقول منها شيئا وصححها بعض اهل العلم انه تختم ايضا في اليسرى عليه الصلاة والسلام فصح بذلك الامران معا

56
00:19:10.750 --> 00:19:30.750
اليمنى او في اليد اليسرى. قال الامام النبوي رحمه الله اجمع المسلمون على ان السنة جعل خاتم في الخنصر واما المرأة فانها تتخذ خواتيم في اصابع. هذه فائدة نختم بها الباب. ان الرجل اذا اراد ان يلبس

57
00:19:30.750 --> 00:19:50.750
خاتم في يده اليمنى او في اليسرى. ففي اي اصبع منها يكون الخاتم كما جاء في السنة او ثبت عنه عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله السنة في ذلك للرجال ان يجعل الخادم في الخلصة. الاصابع الخمس والخمسة

58
00:19:50.750 --> 00:20:10.750
نعم هو هذا الصغير وهو اخر اصابع الكف الاية للزد. فاذا لبسه في خنصله فقد وافق السنة. ولا يعني هذا عدم جوازه في الانصات. لكننا نقول باب ما جاء كما قال الامام البخاري رحمه الله في صحيحه. قال باب ما جاء في الخنصر

59
00:20:10.750 --> 00:20:30.750
وساق فيه الحديث ورأيت بياض خاتمه في خصلته عليه الصلاة والسلام فلبسه قال واما المرأة الامام واما المرأة فانها تتخذ خواتيم في اصابع. فيسر للمرأة ويوسع لها في باب التخلق اكثر مما ورد

60
00:20:30.750 --> 00:20:50.750
الرجال تتلبس باي خاتم شاء. هذا لبيان الاقرب الى هديه عليه الصلاة والسلام. ونستهلك الباب الجديد باب ما جاء في صفة سيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. نعم

61
00:20:50.750 --> 00:21:30.750
اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد بعد ما جاء في صفة ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن انفق مالك رضي الله عنهما قال امرأة سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة. هذا الباب رعاكم الله فيما يتعلق

62
00:21:30.750 --> 00:21:50.750
بصفتي سيد رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولربما تقدم في الابواب السابقة باب الخاتم باب النعل باب الخف عناية عناية صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رضوان الله عليهم اجمعين. عنايتهم بنقل هذا الدقيق من

63
00:21:50.750 --> 00:22:20.750
عناية ثابتة وهو اهتمام بالغ بكل ما يتعلق بشأن النبي صلى الله عليه وسلم. ما بصيد حفظوا لنا سيفه صفته وهيئته وحيته يعني يقبض الصين او طبيعته وكيف كانت الامام الترمذي رحمه الله في كتابه الشماتي الذي نقرأ مختصرا لما جاء بباب السيف عقب باب

64
00:22:20.750 --> 00:22:40.750
فيه اشارة لطيفة كما ذكرها بعض اهل العلم. وهو ان اتيان هذا الباب عقب باب الخاتم. لان الدعوة النبوية كانت في القدر وباللسان كما كانت ايضا بالسيف والصناعة. خاطب النبي عليه الصلاة والسلام العظماء والرؤساء

65
00:22:40.750 --> 00:23:00.750
ارسل اليهم وحمل معهم الرسائل والكتب التي تدعوهم الى الاسلام. واتخذ فيها الخاتم كما مر في الرواية ان في لكني انس لما قيل له ان الملوك لا تقبل كتابا بدون خاتم. فاتخذ الخاتم عليه الصلاة والسلام. كانت ايضا دعوته

66
00:23:00.750 --> 00:23:20.750
بارسال البعوث والسرايا وتجييش الجيوش لفتح البلاد وادخال الدرس في دين الله افواجا. فلان الدعوة حصلت بالقلم وباللسان وحصلت ايضا بالسيف والسنان فتقديم الامام الترمذي رحمه الله بباب الخاتم فيه اشارة

67
00:23:20.750 --> 00:23:40.750
ان الدعوة باللسان مقدمة على الدعوة بالسيف والسنان. وهذا هو الشأن في الاسلام. ابلاغ هذا الدين وتعريف الناس به واجب الامة وهو ميراث رسول الله عليه الصلاة والسلام. تبليغ هذا الدين في الافاق واعلام البشرية به اجمعين

68
00:23:40.750 --> 00:24:00.750
ان الله ارسلهم للناس كافة كما قال وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فارساله عليه الصلاة والسلام للامة جمعاء ليدخل من دخل في هذا الدين برحمة الله عز وجل. يقول اهل العلم كان لنبينا صلى الله عليه وسلم تسعة اسياف

69
00:24:00.750 --> 00:24:30.750
او تسعة شيوخ كان يتخذها عليه الصلاة والسلام. وكان من شأنه تسمية تسمية ما يتعلق عليه الصلاة والسلام يعني اعطائها اسماء. فكان يسمي دوابه. ويسمي ثيابه ويسمي سمومه فكانت هذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك لا حرج على احدنا. اذا اطلق على سيارته التي يركبها اسما وسماها

70
00:24:30.750 --> 00:24:50.750
او سمى بعض آلاته التي يستخدمها وثيابه التي يستعملها. كان لنبينا عليه الصلاة والسلام تسعة اسياد جمعها بعض اهل العلم في بيتين نظيفين. يقول لهادينا من الاسياف تسع رسوب والمخدة في الفطار

71
00:24:50.750 --> 00:25:10.750
حتب والبتار عض. وخلعي ومأثور الفجار. هذه الاسماء التسعة سماها النبي عليه الصلاة والسلام فكان يستخدم اسيافه واشهرها ذو الفطار الذي كان اكثر اسيافه شهرة عليه الصلاة والسلام. في حديث انس رضي الله عنه

72
00:25:10.750 --> 00:25:30.750
يقول كانت طبيعة سيد رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة الطبيعة هي مقبرة السيف هي ما يكون على طرف مقبض السير محل القبضة حتى لا ينسجن. تعلمون ان ان الة السيف ومن

73
00:25:30.750 --> 00:25:50.750
يتخذ من حديد قوي صلب يحذر الله فيه ويستعمل في القتال. ويقول له اقبض يجعل فيه ليتسنى امساكه هو القتال به ويسمى طبيعته. يقول انس رضي الله عنه كانت طبيعة سيد رسول الله صلى الله

74
00:25:50.750 --> 00:26:10.750
عليه وسلم من فضة. الحديث لو صحه ابد لكان دليلا على جواز استعمال الفضة للرجال في حلة السيوف وما شكلها. لكن الحديث ضعيف في سنده جليل ابن حازم ثقة لكنه يضعف في حديثه عن فتاته

75
00:26:10.750 --> 00:26:30.750
وهذا الحديث من روايته عن قتادة فجملة حكم اهل العلم على تفاوت ان الحديث لا يصح. بل سيأتي الحديث الان وهو من مرسل سعيد ابن ابي الحسن البصري. وقد وصفه الامام ابو داوود بانه اصح ما في الباب. يؤكد هذا يعني عدم

76
00:26:30.750 --> 00:26:50.750
وصحة هذا الحديث وانه لم يكن يقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم في سيفه لم يكن من فضة يؤكده ما اخرجه البخاري رحمه الله في صحيحه عن ابي امامة رضي الله عنه موقوفا يعني من قول الصحابي ابي امامة يقول لقد فتح الفتوح قومه

77
00:26:50.750 --> 00:27:10.750
ما كانت حلية سيوفه الذهب والفضة. كلامهما يمشي الان ويقول ان الفتوحات التي كانت في صدر الاسلام ما كان اصحابها يتخذون سلوفا يتخذون فيها حلية من ذهب ولا فضة. يقول رضي الله عنه انما كانت حليتهم العنابية والآن

78
00:27:10.750 --> 00:27:30.750
الحديث قلت ما كانت المقابر الا الان تنهان في الرصاص. والحديد معروف والعلالي هو العصب الذي يستخرج البهائم الابقار والاغنام والابل. فانه يستخدم منها العصر. فاذا كان طريا يستعمل في الشد على ما يراد حزمه من السرج

79
00:27:30.750 --> 00:27:50.750
متاع ومقبرة الصيد فاذا جف ويلبس كان اقوى ما يكون. فكانوا يستعملونه في شد مقابض السيوف لتكون اقوى مكانة وشدا يقول اولئك الذين فتحوا الفتوح ما كانت تقابط سيوف الذهب ولا فضة ما كانت وربما ترف ما كانوا يبحثون عن

80
00:27:50.750 --> 00:28:10.750
لان السيوف لا تتخذ من الزينة اصلا انما تتخذ لمرض القتال والشجاعة والجبهة والاقدام وما كان كذلك فانسبوا يناسبه الحديد والرصاص هو العلني كما قال رضي الله عنه. نعم وعن سعيد

81
00:28:10.750 --> 00:28:40.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفضة وهو ابن عثمان بن سعد عن جده قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح. دعاء عن سعيد بن ابي الحسن البصري قال

82
00:28:40.750 --> 00:29:00.750
كانت طبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضته. هذا كحديث انس السابق قبل قليل وحديث انس الراجح انه ضعيف كما واما حديث سعيد ابن ابي الحسن فاضعف منه لانه مرسل

83
00:29:00.750 --> 00:29:20.750
سعيد ابن ابي الحسن ليس صحابيا. هو اخو الامام الحسن البصري. من التابعين. سعيد بن ابي الحسن امام تابعي هو شقيق الحسن البصري الامام الزاهر العالم المعروف. لما يقول سعيد وليس صحابي لما

84
00:29:20.750 --> 00:29:40.750
ويقول كانت طبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة فهو حديث مرسل لاصطلاح المحدثين. والمرسل وضع من الضعيف لانه لا يعرف مدى الراوي الذي اخذ عنه سعيد ابن ابي الحسن فانه ما ادرك النبي عليه الصلاة والسلام فلا يحكي شيئا

85
00:29:40.750 --> 00:30:00.750
اليه صلى الله عليه وسلم الا بسند متصل. فاذا فقد الاتصال فقد الحديث شرطا مهما في شروط الصحة كما هو المتقدم وعلى كل فيقول الامام ابو داوود صاحب السنن رحمة الله عليه يقول اقوى هذه الاحاديث حديث

86
00:30:00.750 --> 00:30:20.750
سعيد ابن ابي الحسن والبقية ضعاف. يعني هذا الضعيف يقول عنه ابو داوود انه اصح الاحاديث. فيفيد ذلك ان الامام ابا داوود يرى ان عموم ما روي من الاحاديث التي تحكي ان طبيعة سيد رسول الله عليه الصلاة والسلام كانت من فضة لا يثبت

87
00:30:20.750 --> 00:30:40.750
فيها شيء صحيح فهذا ضعيف كالذي قبله. الذي بعده اشد ضعفا عن بوذي وهو ابن عبد الله ابن سعد عن جده قال صحابي لكن الحديث منكر بانه الراوي في الحديث المذكور طرف طرف الاسناد ما هو المجهول كما قال ابن الخطاب رحمه الله اما جده

88
00:30:40.750 --> 00:31:00.750
مذكور فهو صحابي اسمه ممثل ابن مالك ويقال مزيدا. يقول دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح. وعلى ذهب وفضة. فزاد في الحديث وسط الذهب. ولكنه لا يصح. قال الراوي وهو الراوي عن بول. قال

89
00:31:00.750 --> 00:31:40.750
سألته عن الفضة فقال كانت طبيعة السيف نعم وعن ابن سيرين اما صلى الله عليه يقول صنعت سيفي على سيف سمرة وزعم سهرة انه صنع سيفه على سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان حنفي

90
00:31:40.750 --> 00:32:00.750
فائدتان عظيمتان مع انه ضعيف السند. الفائدة الاولى ما تقرر فيه لقاءات سابقة كثيرة. في مبدأ عن شعره ساداتنا من السلف صحابة وتابعين رضوان الله عليهم اجمعين. وسلك بنا سبيلهم ببنده وكرمه. هذا المبدأ العظيم

91
00:32:00.750 --> 00:32:20.750
الذي عاشوا حياتهم عليه هو تنزيل حياتهم على ما علموه من حياة رسول الله عليه الصلاة والسلام. في شأنه كله يصنع احدهم شيئا او يتخذ غرضا او يقول قولا او يفعل فعلا وليس له هدف ولا غرض ولا سبب ولا

92
00:32:20.750 --> 00:32:40.750
حامل ولا دافع الا ان يكون في ذلك الامر الذي صنع. والموقف الذي بدر منه والكلمة التي نطق بها لا الا مشابها لرسول الله عليه الصلاة والسلام. مر في ذلك شواهد متعددة في الدرس الماضي وما قلت له تباعا وتكرارا. يقول ها هنا

93
00:32:40.750 --> 00:33:00.750
يقول ها هنا المسيرين صنعت سيفي على سيف سمر. يعني اخذه فصنع مثله وحاكاه وشابهه في طريقة السير وصنعه وحذفه ومدحه وما الى ذلك. قال وزعم سروة ابن جنده انه صنع سيفه على سيف رسول الله عليه الصلاة والسلام

94
00:33:00.750 --> 00:33:20.750
هذا التوريث المبارك من الصحابة للتابعين ويحكيه التابعون لنا وللامة من بعدنا الى يوم القيامة يعلمون درسا عظيما. هل تستطيع ان تتعلم في حياتك شيئا؟ تصنعه تصنعه كما علمت ان النبي صلى الله عليه

95
00:33:20.750 --> 00:33:40.750
كان يصنع يطوف ابن عمر بالبيت. ولا يستلم الا الركنين. فيقول له عبيد ابن عبيد اراك لا تستلم الا الركنين واراد تلبس النعال السلكية واراك تسبق بالصفرة يسأله اسئلة متعددة. ولا يكون ابن عمر رضي الله عنهما في كل ذلك

96
00:33:40.750 --> 00:34:00.750
والى هذا المكتب العظيم الذي عاشوا عليه حياته. يقول ان استلم هذين الاذنين فقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لا يستلم الا هذين القطنين نقطة ما في جواب اخر. وليس عنده سبب اخر ولا يسعه ان يبحث عن سبب اخر يطمئن

97
00:34:00.750 --> 00:34:20.750
اعظم يجيب به الا هذا الجواب العظيم. لم يكن له هدف ولا غرض الا ان يقتصر في فعله ذلك على ما رأى اخي النبي عليه الصلاة والسلام وفسر ايضا لبسه النعال السبتية بانه رأى النبي عليه الصلاة والسلام يلبس نعالا لا شعر فيها

98
00:34:20.750 --> 00:34:40.750
يتوضأ فيها ويفسر ايضا اختياره للصفرة في الصبر. والصحيح ان المقصود صبغ الثياب لا صبغ اللحية والشعر. قال لاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسبق الصفرا فانا احب ان اصبغ بها. كم من قوم يعيشون حياتهم هكذا؟ يحضر انس رضي الله عنه مع النبي عليه الصلاة

99
00:34:40.750 --> 00:35:00.750
والسلام طعاما يقدم فيه الدبان وراه يلتقطها فعرف انه يحبها قال فما زلت احب الدبان من يومك هذا يصنع على سيفي صبر وصبر يصنعه على سيف رسول الله عليه الصلاة والسلام ويقول انه بذلك صنعه مشابها لسيد رسول الله عليه

100
00:35:00.750 --> 00:35:20.750
الصلاة والسلام تقدم ايضا معنا في ليلة في الجمعة الماضية. حماد بن سلمة يقول رأيت ابن ابي رافع يتقدم في يميني فسألته عن ذلك فقال رأيت عبد الله ابن جعفر يتقدم في يمينه. ويقول عبدالله بن جعفر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم في يده

101
00:35:20.750 --> 00:35:40.750
فسق اعجب من الصحابة رضي الله عنهم وهم ائمة عجب في هذا الباب. لست اعجب من كونهم وفروا حياتهم كلها في تضيق الامور وعظيمها على ان يكونوا على هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام شبرا بشبر لا يحيدون عنه قيد شعرة والله

102
00:35:40.750 --> 00:36:00.750
اقول ليس هذا العجب لكن العجب انهم يورثون طلابه من التابعين هذا المعنى العظيم. فيصبح احدهم يتعلم كيف فيفعل الشيء وليس له غضب الا ان يشابه فيه النبي عليه الصلاة والسلام. وما زلت اسأل نفسي وليسأل كل واحد منكم نفسه ما الذي

103
00:36:00.750 --> 00:36:20.750
الذي تحفظه في حياتك عبد الله انظر الوعيد واتركه. ما الذي تحفظه من حياتك من صنيع او قول او عمل فعلته وانت ما الا لان غضبك الاقتداء برسول الله عليه الصلاة والسلام. ليس عادة ولا طبيعة ولا لان نفسك تحبه ولا

104
00:36:20.750 --> 00:36:40.750
لانك تهواه ليس لك غرض الا الاقتداء والمشابهة برسول الله عليه الصلاة والسلام. لما تجد هذا المثال في تفرح وهنيئا لك وابحث عن شاهد اخر. ومثال ثالث وموقف الرابع والخامس. ثم استكثر من هذه المواقف في حياتك

105
00:36:40.750 --> 00:37:00.750
ستجد نفسك تدريجيا تعيش والله حياة محمدية. تعيش حياة اقرب الى هدي النبي عليه الصلاة والسلام في شهره كله ثم تبدأ تفتش وتنقب في كل شؤونك صغيرها وكبيرها. ماذا فعلت؟ هل هو وفق هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام او

106
00:37:00.750 --> 00:37:20.750
ما الذي تفعله؟ ما الذي يتحدث عليه؟ كيف تقترب من سيرته وهديه وسنته عليه الصلاة والسلام؟ اكثر فاكثر هذا المبدأ العظيم نحن بحاجة الى احياءه. فانظر كيف ورث الصحابة رضي الله عنهم هذا المبدأ للتابعين. ويتوارثه التابعون

107
00:37:20.750 --> 00:37:40.750
الى من بعدهم فاني اناشدكم بالله الا ينقطع هذا التوحيد في جيدنا اليوم. الا يقف عندنا. وعلينا ان لاولادنا واولادهم. علينا والله ان نورث هذا المبدأ العظيم فانه متعة الحياة. ان نعيش حياتنا مليئة

108
00:37:40.750 --> 00:38:00.750
بحب صادق واتباع كامل لرسول الله عليه الصلاة والسلام. ولن نورثه لاجيالنا ولا لاولادنا من بعدنا الينا نجحنا نحن في تطبيقه في حياته. فاذا طبقناها واستمتعنا به وعشناه شاهدا ونصبناه

109
00:38:00.750 --> 00:38:20.750
معلما في حياتنا تسنى لنا ان يسألنا اولادنا يا ابتي لم تفعل هذا؟ ويسألنا طلابنا يا استاذي لم تصنع هكذا فيكون بمقدور احدنا في جوابه يا بني يا ولدي لا اصنعه الا لاني علمت ان النبي عليه الصلاة

110
00:38:20.750 --> 00:38:40.750
عندئذ ننجح صدقا من الله في توليث هذا المبدأ للاجيال اللاحقة من بعدها. هكذا كانوا يصنعون في دقائق في ماذا في التخثر وفي صنع السيف الاعظم في الحياة كانت اولى بلا شك بان يكونوا فيها اقرب

111
00:38:40.750 --> 00:39:00.750
الى هدي النبي عليه الصلاة والسلام والى سيرته والى ما ورثوه وحفظوه وما وقفوا عليه من شأنه في ذلك كله. المسألة في الحديث قوله وكان حنفيا يعني كان سيف رسول الله عليه الصلاة والسلام حنفيا

112
00:39:00.750 --> 00:39:20.750
هدفيا نسبة الى بني حديثة. وبني حنيفة هم قوم مسيلمة الكذاب الذي النبوة الصحابة رضي الله عنهم حتى قتلوهم قضوا على دعوته الآثمة الكذابة. قوم بني حنيفة كانوا مشغولين بصناعة

113
00:39:20.750 --> 00:39:40.750
وكانوا يحسنونها ويتعبونها. فاذا كان السيف صناعة حنفية نسبة الى بني حنيفة كان من اجود سيوف وافضلها فقوله كان حنفيا اما يقصد ان الذي صنع السيف من بني حنيفة او ان صناعته كانت على

114
00:39:40.750 --> 00:40:00.750
طريقة صناعة بني حنيفة للسيوف ومشابهة لها فكان بذلك يقصد ان السيف كان حنفيا في هيئة او وصناعته منسوبا الى بني حنيفة. وعلى كل فلم يثبت في الباب حديث صحيحا في اتخاذ رسولنا صلى الله عليه وسلم للفضة

115
00:40:00.750 --> 00:40:20.750
في تحلية السيف وانما كان اتخاذه السيف لغرض عظيم هو استعماله في الجهاد في رفع راية لا اله الا الله في هذا الدين على الطغاة والمعتدين ولصد الباطل والعدوان اذا ما طغى على المسلمين ودينهم واعراضهم فكان السيف مقابلا

116
00:40:20.750 --> 00:40:40.750
بدعوته عليه الصلاة والسلام باللسان وبالقلم وباللطف والدين والحكمة والموعظة الحسنة لكنها كانت مقرونة بجهاد ايضا رفرفت على غايته عزة الاسلام وانتشر الدين في ارضنا شرقا وغربا حتى دخل الناس في دين الله افواجا

117
00:40:40.750 --> 00:41:00.750
انتصروا بهذا الباب الباب الذي يليه. وهو ما جاء في صفة درع رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن الصدور بن العوام قال كان على النبي صلى الله عليه وسلم يوم

118
00:41:00.750 --> 00:41:20.750
فذهب الى الصخرة فلم يستقم. فاقعد الطلحة تحته. النبي صلى الله عليه وسلم مستوى على الصخرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة الحديث في درعه عليه

119
00:41:20.750 --> 00:41:50.750
الصلاة والسلام وفيه حديث اخر الذي يليه عن السائب ابن يزيد نعم اذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عليه يوم احد يرعاه. قد ظهر بينهما. اثبت الحديثان اتخاذ نبينا صلى الله عليه وسلم واستعماله الدرع الدرع في قتاله وجهاده وغزواته بابي وامي

120
00:41:50.750 --> 00:42:10.750
عليه الصلاة والسلام الدرع يا احبة لباس قميص قميص من حديد يتخذ من حلقات يدخل بعضها وفي بعض قميص من حديد يلبسه المقاتل. والحديث هذا عبارة عن حلقاته. يدخل بعضها في بعض فتكون قميصا

121
00:42:10.750 --> 00:42:30.750
يلبسه المقاتل يلبسه المقاتل يتقي به في القتال ضربات السموم ووقع الرماح. فتكون بصدره وظهره وعضده ورقبته الى مقاته. فربما اتجه اليه سهم او وقعت عليه ضربة سيل او رمية

122
00:42:30.750 --> 00:42:50.750
فيكون الدرع وقاية للمقاتل اذا قاتل. هذه واحدة. اذا هو سبب يتخذه المقاتل لحماية نفسه في القتال. الامر الاخر ان الدرع يكسب المقاتل جرأة وشجاعة على الاقدام. لانه يشعر انه قد اتخذ سببا يقينا

123
00:42:50.750 --> 00:43:10.750
بامر الله فيكون اكثر شجاعة وجرأة واقداما لانه قد اتخذ سببا واقيا يحميه باذن الله من ضرب العدو وقتاله العدو ومباغتة العدو. نبينا عليه الصلاة والسلام قاتل وجاهد. ولبس الدرعة. اتخاذه للدرع ثابت كما في حديث

124
00:43:10.750 --> 00:43:30.750
ها هنا وحديث السائل في الذي يليه. يقول الزبير بن العوام وهو ابن عمة رسول الله عليه الصلاة والسلام وحضائر هذه يقول كان على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد درعان. اتخذ يوم احد درعان وليس درعا واحدة

125
00:43:30.750 --> 00:43:50.750
اتخذت العام فذهب الى الصخرة فلم يستطع. كان للنبي عليه الصلاة والسلام كما حكى ابن القيم في زاد المعاد كان له سبعة وكما كان الشأن في السيوف كما سمى السيوف باسماء فقد سمى ادرعه ايضا باسماءه

126
00:43:50.750 --> 00:44:20.750
كم سيف كان له؟ تسعة. تسعة. واما الدروع فكانت سبعة. يقول ابن القيم كان له سبعة اذرع. ذات الفضول وذات الوشاح وذات الحواشي والسعدية وفضة والبتراء والخرنق هذه سبعة اذرع سماها النبي عليه الصلاة والسلام. ونقل الصحابة الاسماء وساقها ابن القيم رحمه الله في مساق واحد

127
00:44:20.750 --> 00:44:40.750
الدرعان اللتان اتخذهما يوم احد هما ذات الفضول وفقرة. من السبعة الاذرع التي كان يملكها عليه الصلاة والسلام كانت ذات الفضول من انفس اذرعه واكثره عناية بها عليه الصلاة والسلام. درعه ذات الفضول هذه

128
00:44:40.750 --> 00:45:00.750
هي التي رهنها عند ابي الشحن اليهودي لما استسلم منه الشعير. في اخر حياته الصلاة والسلام رحم درعه ذات الفضول عند اليهودي ابي الشحم على شعير لعياله وكان ثلاثين صاعا. وكان الدين الى

129
00:45:00.750 --> 00:45:20.750
والدرع كانت بالتحديد وقد مات عليه الصلاة والسلام وذره مرعوبة عند اليهود. فقضي دينه عليه الصلاة والسلام. عاش صلى الله عليه وسلم فقيرا. وقال له ربه ولا تمدن عينيك الا ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا

130
00:45:20.750 --> 00:45:40.750
انه بلغ باحدنا الفقر الا يجد طعاما حتى يلجأ الى يهودي ليقترض منهم فيرهنه شيئا من سلاحه ومتاعه لكن حياة رسولنا عليه الصلاة والسلام حياة الفقراء. عاش كذلك ومات كذلك. وهو عليه الصلاة والسلام بهديه القولي والعملي

131
00:45:40.750 --> 00:46:00.750
الظلمة في الدنيا وما حوى. وقد كان بين يديه عليه الصلاة والسلام ان يملك جبالها ذهبا. وان يكون له من متاع الدنيا ما شاء عليه الصلاة والسلام لكنه آدم ان يعيش فيها قليلا خفيفا عليه الصلاة والسلام لأنه علم ان ما عند الله خير وابقى

132
00:46:00.750 --> 00:46:20.750
هذه السبعة انواع كانت له عليه الصلاة والسلام وكان يتخذها سببا في القتال. وها هنا مسألة عظيمة يجب الوقوف عندها. نبينا والصلاة والسلام نبي وحسبه انه نبي مؤيد ومعصوم ونبيها عليه الصلاة والسلام قد تكفل الله عز وجل له

133
00:46:20.750 --> 00:46:40.750
حمايته ونصرته فقال له والله يعصمك من الناس. وقال له انا كفيناك المستهزئين. فالكفاية اسمع كانت كفيلة بان يكون نبينا عليه الصلاة والسلام في الغاية من حفظ الله وصونه. اولم يقل الله له

134
00:46:40.750 --> 00:47:10.750
اليس الله بكاف عبده؟ السؤال الكبير الان العصمة والكفاية والحفظ والوقاية الله التي بذلت له صريحة عليه الصلاة والسلام. لماذا يتجاوز ذلك كله؟ الى ان حديد ايخشى عليه الصلاة والسلام ان يصام؟ او يقتل؟ ايخشى ان يهدى؟ ايخشى ان يصيبه شيء يسوءه او يضر به؟ الجواب

135
00:47:10.750 --> 00:47:30.750
انه عليه الصلاة والسلام يعلمنا ايضا امرا عظيما في الحياة كيف يكون صدق التوكل على الله وانه يجب ان يكون مقرونا بالأخذ بالأسباب. ابتكاله على ربه. واعتماده على كفايته وعصمته ووقايته وحفظه

136
00:47:30.750 --> 00:47:50.750
ما كانت سببا في ان يثبت عليه الصلاة والسلام الاسباب المادية. وان يعمل بها. قاتل عليه الصلاة والسلام. والله قد تكفل بل وجه له ربه وعدا الا تنصروه فقد نصره الله. ومع ذلك فانه كان يأخذ بالاسباب

137
00:47:50.750 --> 00:48:10.750
ليعلم الامة انك مهما بلغت من التقوى والولاية والمحبة والقرب والاسرة عند الله عز وجل فان الاخذ بالاسباب يقول ابن القيم رحمه الله في هذا الكلام العظيم قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم المتوكلين

138
00:48:10.750 --> 00:48:30.750
وكان يلبس لحمته ودرعه. اللحمة لباس الحر. كان يلبس لحمته ودرعه. بل ظاهر يوم احد بينت العين كما في حديث السابق بعد قليل ومعنى ظهر بين يدي العين لمسجد العين وليس درعا واحدة. يلبس درعا فوق درع. لم؟ مزيدا

139
00:48:30.750 --> 00:48:50.750
الوقاية مزيدا من العناية بعدم الاذى وعدم وصول شيء يؤذيه عليه الصلاة والسلام. فهل قال قائل ان هذا ضعف توكل؟ هل يقول احد ان هذا سوء ظن بالله؟ هل يقول احد ان هذا ضعف ايمان واعتماد على الله؟ يقول كان اعظم المتوكلين

140
00:48:50.750 --> 00:49:10.750
عليه الصلاة والسلام ومع ذلك فقد ظهر يوم احد بينت العين واختفى في الغار ثلاثا. لما هاجر ايضا اخذ الاسلام وكفل في الغار واختبأ فيه ثلاثة ايام. فلما ما خرج؟ وقال لا ابالي وربي معي وسينصرني

141
00:49:10.750 --> 00:49:30.750
كان يأخذ بالاسباب ثمنه في الغار حتى قل الطلب وضعفت العين فسلما وطريقا غير التي كانت تعرفها العرب من مكة الى المدينة كل ذلك اخذ بالاسباب منه عليه الصلاة والسلام. يقول رحمه الله في جملة في اخر هذا السياق. يقول

142
00:49:30.750 --> 00:49:50.750
فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم المتوكلين. وكان يلبس لحمته وترعاه. بل ظهر يوم احد بين درعين واختفى في القارئ ثلاثا اسمع يقول فكان متوكلا في السفر لا على السفر فكان متوكلا في السبب

143
00:49:50.750 --> 00:50:10.750
توكل على الله ويمشي بالاسباب. لا على السبب ما كان يتكل على السبب. فرق كبير. فاذا ان يتكل احدنا الى قوته الى منصبه الى جاهه الى ماله الى قبيلته الى عشيرته الى دولته الى جنسيته وان يعد هذا سببا

144
00:50:10.750 --> 00:50:30.750
قوية للاعتداد والنصر والاكتفاء ويرى هذا كافيا لا غير. فرض بل يكون احدنا في قلبه صدقا معتمدا على الله ومهما ومهما اوتي من قوة ومهما اوتي من منع فلا يراها الا سببا لكن القلب هناك في صدق علاقته بالله

145
00:50:30.750 --> 00:50:50.750
بين هذا وبين من يتكل على السبب فيعتد بقوته وذاته اولئك المغرورون الذين ينسون ان الاعتماد على الله هو اعظم ما فيه المسلم يده من النصرة والوقاية والحماية. يقول رضي الله عنه كان على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد

146
00:50:50.750 --> 00:51:20.750
فنهض الى الصخرة فلم يستطع فاقعد طلحة تحته. وصعد النبي صلى الله عليه حتى استوى على الصخرة. تعرفون لما انكشف المسلمون يوم احد بعدما هزم جيش الرماة على الجبل خالد ابن الوليد بعد ما التفت خلف الجيش وكان يومئذ مع قريش. ورقيا جبل الرماة واصاب المسلمين في ظهورهم وانقلبت

147
00:51:20.750 --> 00:51:40.750
خفة الميزان واصبح المسلمون في ضعف ومقتل عادت قريش بالكلب والفرد مرة اخرى في الميدان. في تلك اللحظات انكشف بعض الصحابة بل انكشف موقع رسول الله عليه الصلاة والسلام. وتخلخل الضعف وثار الخمر واشيع انه عليه الصلاة والسلام قد مات

148
00:51:40.750 --> 00:52:00.750
وكل ذلك قد اوقع الوهن والضعف في قلوب الصحابة وهم في الميدان. فاراد عليه الصلاة والسلام في خضم تلك الاحداث ان يرضى موضعا يشرف فيه على الصحابة في الميدان ليروه ليثبت في قلوبهم الطمأنينة والسكينة والثبات

149
00:52:00.750 --> 00:52:20.750
يعود من جديد الى المقاومة والاستكشاف فبحث عن صخرة يرقى عليها. لما اتى الصخرة ما استطاع عليه الصلاة والسلام ان عاد اليها قيل السبب ثقة الدرعين اللتين كانا يلبسهما فان لها وزنا ثقيلا وان تلبس درعا يزن عدة كيلو جرامات

150
00:52:20.750 --> 00:52:40.750
فيه ما يكفي بان يمنعك من ان ترفع نفسك لتصعد فوق شيء مرتفع. فكيف اذا كانت هذه العين؟ وقيل بل السبب وهو الاقرب والله اعلم اصابته عليه الصلاة والسلام لما وقع في الحفرة التي حفرها الخبيث ابن ابي قبيلة. فلما سقط سقط لشقه عليه الصلاة

151
00:52:40.750 --> 00:53:00.750
والسلام فأثر في جنبه حتى كسرت بنيتاه وشج وجهه الشريف عليه الصلاة والسلام وسال الدم على وجنته ودخلت حلقتان من المغفر في وجدته عليه الصلاة والسلام. حلقتان من الحديد غرزتا في خده عليه الصلاة والسلام. فكل

152
00:53:00.750 --> 00:53:20.750
ذلك المصاب العظيم والوضع الاليم اصابه يوم احد. فلعل الستر هو ما اصابه على كله. يقول الزبير ذهب الى الصخرة فلم يستطع فاقعد طلحة تحته. طلحة بن عبيدالله احد العشرة المبشرين. المهاجرين

153
00:53:20.750 --> 00:53:40.750
العظيم اقعد طلحة تحته يعني قال له اجلس فصعد على ظهره ليكون اقرب له حتى يرفع الصخرة فجلس طلحة وصعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى استوى على الصخر. فكان فكانت حذاء طلحة تحت قدميه

154
00:53:40.750 --> 00:54:00.750
عليه الصلاة والسلام عونا يصعد على ظهره ليرفع الصخرة. قال الزبير سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اوجب يعني اتخذ طلحة اليوم عملا اوجب له الجنة. هذا طلحة

155
00:54:00.750 --> 00:54:20.750
وقد ثبت اسمه في العشرة المبشرين بالجنة حتى لو لم يكن له هذا الحديث. ما طال الحال وما فعل يوم طلحة هو الذي كان في اصعب المواقف الى جنب رسول الله عليه الصلاة والسلام. لما انكشفت المواقع اقبلت كتيبة من فرسان

156
00:54:20.750 --> 00:54:40.750
قريش الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. وليس معه الا احد عشر صحابيا. تسعة من الانصار واثنان من المهاجرين واقبلت كتيبة لا تبيد الا قتله عليه الصلاة والسلام. الممنع منك شيء. والصحابة قد تفرقوا في الميدان واصابهم البلبلة والخور

157
00:54:40.750 --> 00:55:00.750
الفزع واشاعة التي انتقلت بين صفوفهم وفي ذلك كله انكشف الموقع. اقبلت الكتيبة ورسول الله عليه الصلاة والسلام يرسلها فقال فقال للكتيبة التي معه من يدفعهم عنا وله الجنة؟ فتقدم رجل من الانصار فقال

158
00:55:00.750 --> 00:55:20.750
قال لهم حتى قتل رضي الله عنه. فقال من يدفعهم عنا وله الجنة؟ فتقدم الثاني فقاتل حتى قتل. فالثالث فالرابع في الخامس فالسادس فالسابع فالثامن فالتاسع قتلت تسعة من الانصار ولم يبقى الا رسول الله صلى الله عليه وسلم

159
00:55:20.750 --> 00:55:40.750
المهاجريان وفيه القتل. فقال وقد التفت اليهما ما انصفنا اصحابنا. يعني ان الذين قتلوا كلهم من الانصار وبقينا نحن والمهاجرين ما انصتوا فتقدم طلحة رضي الله عنه فقاتلهم ذلك اليوم قتالا شديدا حتى شلت يده من العرب

160
00:55:40.750 --> 00:56:00.750
مية سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا يخلص اليه احد. كانت نفوسهم فداء لنفس رسول الله عليه الصلاة والسلام قاتل الطلحة رضي الله عنه وهو في هذا الموقف لا يجد النبي صلى الله عليه وسلم احدا اقرب اليه

161
00:56:00.750 --> 00:56:20.750
من طلحة فيقول له اقعد فيقعد تحت قدميه ليرقى على ظهره. لما دخلت حلقتان من المغفر في وجنته عليه الصلاة والسلام ما انتزعهما الا طلحة قلعهما باسنانه فطلع ثنيتاه معها. فكان احكم الاسماء وكان

162
00:56:20.750 --> 01:00:40.750
اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان  اشهد ان محمدا رسول  حي  حي    حال   الله اكبر    وقد كان لطلحة بن عبيدالله رضي الله عنه بحسن البلاء وعظيم المواقف

163
01:00:40.750 --> 01:01:00.750
ثبات ما جعل ما جعل ابا بكر رضي الله عنه في ايام الخلافة ان يقول اذا ذكر يوم احد وجعل الصحابة يتذاكرون مواقف الجهاد والتضحيات اذا ذكر يوم احد كان ابو بكر رضي الله عنه يقول ذلك اليوم يوم الضحى. يعني اذا ذكر يوم احد

164
01:01:00.750 --> 01:01:20.750
فلا يكاد يذكر من الصحابة في عظم البلاء والتضحية والفداء رجل مثل طلحة بن عبيد الله وحسبه ان يقول له النبي عليه الصلاة والسلام ابو الزبير يسمع يقول اوجب طلحة رضي الله عنه وارضاه. وعن السائب ابن يزيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عليه

165
01:01:20.750 --> 01:01:40.750
بينهما والحديث في سياق الحديث الذي قبله وبمعناه. السائل ابن يزيد من صغار الصحابة حج به يوم حجة وعمره سبع سنوات وهو من اخر الصحابة بل اخر الصحابة الممتد بالمدينة سنة احدى وتسعين للهجرة. يثبت ان النبي عليه

166
01:01:40.750 --> 01:02:00.750
الصلاة والسلام يوم احد قد اتخذت العين كما تقدم في حديث الزبير. يقول قد ظهر بينهما. يعني لبس احدهما فوق الاخر فكان احدهما ظاهرا والاخر كالبطانة له وهو كما قلت مزيد ارتقاء واخذ بالاسباب

167
01:02:00.750 --> 01:02:20.750
مقدمة في كلام ابن القيم رحمه الله نقف ليكون الباب من اليمين باب ما جاء في صفة المخفر وهو الة اخرى من الات القتال وبان هذا هو اخر لقاء في شعبان. ونحن سنولي ربما ليلة الغد على شهر رمضان المبارك. اسأل الله ان يبلغنا واياكم

168
01:02:20.750 --> 01:02:40.750
بركته وفضله ونحن على خير وعافية وحسن ايمان. فان النفس سينتقل ان شاء الله خلال ايام رمضان يوم الخميس ليلة الجمعة من بعد بعد المغرب الى قبره فيكون الدرس في الساعة الخامسة عصرا الى السادسة او بعدها بقليل ان شاء الله تعالى في الاسبوع القادم من رمضان واللقاء

169
01:02:40.750 --> 01:03:00.750
التي تليه نسأل الله عز وجل ان يبارك لنا ولكم فيما بقي من هذا الشهر وان يبلغنا شهر رمضان بفضله وفضله وكرمه. اللهم اجعل خير اعمالنا ان تؤخرها خير اعمالنا خواتمها وخير ايامنا يوم نلقاك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم احسن عاقبتنا في قبورنا كلها واجرنا من

170
01:03:00.750 --> 01:03:20.750
الدنيا وعذاب الاخرة يا ارحم الراحمين. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وبر عمل صالح اليك يا ابا الاكرمين. اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا واهت ضال لنا يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اجعل لنا وللامة

171
01:03:20.750 --> 01:03:40.750
جميعا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا رحمن يا رحيم. اللهم تولنا والمسلمين بحفظك وولادتك يا اكرم الاكرمين. اللهم اجعل لنا ولجميع المسلمين حظا من فضلك وكرمك وعبادتك يا اله العالمين

172
01:03:40.750 --> 01:04:00.750
اللهم فرج عن المهمومين همهم ونفس عن المكروبين كربهم وارحم الموتى في قبورهم يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر لنا ولجميع المسلمين. اللهم مكن لعبادك المؤمنين دينك الذي اقتضيت له فوق كل ارض وتحت كل سماء. اللهم احفظنا والمسلمين

173
01:04:00.750 --> 01:04:20.750
جميعا بحفظك يا رحمن يا رحيم في العراق والشام وفلسطين ومصر وليبيا واليمن وخوم كل ارض وتحت كل سماء اللهم انج عبادك المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا رباه

174
01:04:20.750 --> 01:04:50.750
والجأوا ظهورهم اليه. واعتمدوا في شأنهم كله عليه. اللهم فتولنا واجعل لنا ولكم من كل هم فرجا. اللهم احفظهم بحفظك وايدهم بتأييدك. واعصمهم بعصمتك يا رحمن يا رحيم اللهم احفظ علينا امننا وايماننا وسلامتنا واسلامنا ووفقنا لما تحب وترضى وخذ بنواصينا الى البر والتقوى

175
01:04:50.750 --> 01:05:10.750
اللهم امنا في الاوطان والدور واصلح وارشد وسدد الائمة وولاة الامور. اللهم اجعلنا لك ذاكرين شاكرين. اليك مفلتين توابين توابين يا اله العالمين. اللهم اغفر لوالدينا وارحمهم كما ربنا صغارا. اللهم اغفر لهم وارحمهم رحمة واسعة

176
01:05:10.750 --> 01:05:30.750
سعة سمائك وارضك يا حي يا قيوم. اللهم ارحمهم وتجاوز عن سيئاتهم. وارفع في الجنة درجاتهم. وكرر وازواجنا وذرياتك في جناتك جنات النعيم. اللهم انا قد شهدنا ان لا اله الا انت وان محمدا صلى الله عليه وسلم

177
01:05:30.750 --> 01:05:50.750
عبدك ورسولك فاجعل لنا ذلك ذخرا يوم نلقاك يا حي يا قيوم. اللهم احيينا عليها وتوفنا عليها وانت راض عنا غيرها اللهم بلغنا بفضلك ومنك شهر الخير والبركة رمضان واعنا فيه على الصيام والقيام وحسن العمل الذي ترضى به عنا يا من

178
01:05:50.750 --> 01:06:19.865
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين هذا الصلاة واكلمه. اشهد ان لا اله