1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد

2
00:00:20.100 --> 00:00:58.900
من الاشياء المفيدة التي يجب على طالب العلم وسالك هذا الطريق ان يتعلم اداب العالم والمتعلم لان كثيرا من الطلبة لا يعرفون هذه الاداب. فبالتالي ربما يحدث منهم ما يكون منفرا استاذهم منهم. او ربما يحدث من الاستاذ

3
00:00:58.900 --> 00:01:28.900
ما يكون سببا في تنفير الطلبة منه. العلاقة بين العالم والمتعلم او الاستاذ والتلميذ هي علاقة المودة والرحمة. ليست علاقة التعالي والتناحر هي علاقة التكامل لا علاقة التآكل. هي علاقة

4
00:01:28.900 --> 00:01:58.900
فقط البناء والتعاون لا علاقة التنمر والهدم. في ضوء هذه الجمل اطالع هذا الباب باب جامع في اداب العالم والمتعلم. والاثر تمنمية وستة اثر عطاء ابن يسار عليه رحمة الله قال

5
00:01:58.900 --> 00:02:28.900
ما اوى شيء الى شيء ما اوى شيء الى شيء ازين من حلم الى فيلم ما اوى شيء الى شيء ازين من حلم الى علم. هذا اثر اسناد صحيح. يعني افضل ما ينبغي ان يتصف به العالم الحلم. الحلم

6
00:02:28.900 --> 00:03:08.900
الحلم فيه معاني كثيرة. من اشملها التأني اي عدم العجلة والصفح اي عدم المسارعة في ايقاع العقوبة. والتجاوز عن الهفوات والاخطاء وايضا لين الجانب للقريب وغض الطرف عنه. دي كلها اشياء متعلقة بماذا؟ بالحلم. والحلم اما ان يكون وهبيا واما ان

7
00:03:08.900 --> 00:03:38.900
هنا كسبيا. واصله اذا كان وهبيا فهو اعلى واجل. يدل على ذلك حديث اذ الاشد العصر عندما قال له النبي عليه الصلاة والسلام وان فيك خلتين يحبهما الله ورسوله قلت ما هما يا رسول الله؟ قال الحلم والانام. يبقى افضل شيء

8
00:03:38.900 --> 00:04:08.900
خذ به العالم بعد توفيق الله تعالى له في العلم ان يكون ايه؟ حليما ان يكون حليما الاثر تمنمية وتسعة اثر رجاء. ابن حيوة وهو من التابعين. قال قالوا ما احسن الاسلام ويزينه الايمان. ما احسن الاسلام ويزينه الايمان

9
00:04:08.900 --> 00:04:48.900
اذا الايمان زينة الاسلام. وما احسن الايمان ويزينه التقوى زينة الايمان التقوى. وما احسن التقوى ويزينها العلم. وما احسن علم ويزينه الحلم. وما احسن الحلم ويزينه الرفق هذا اكثر حسن. قبل ذلك قلت لكم بان الرفق اما ان يكون في القبر

10
00:04:48.900 --> 00:05:18.900
قول واما ان يكون في الفعل. فاذا كان الرفق في القول سمي لينا. واذا كان في الفعل سمي لطفا. كقول الله عز وجل لموسى وهارون لفرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. واذا كان في الفعل سمي لطفا

11
00:05:18.900 --> 00:05:48.900
وذلك كحال الفتية الذين ذهب احدهم ومعه آآ ما يشتري به الطعام فامروه فقالوا له وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا. وليتلطف اي شيب رفق. اذا الرفق في الفعل لطف. والرفق في القول لين. يبقى احسن الحلم ان

12
00:05:48.900 --> 00:06:16.350
الانسان رفيقا. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرفق ما وضع في شيء الا زاده زان وما نزع من شيء الا شانه قال ابن زنجيل بغدادي وما شيء اسر الى لئيم هذا في الهامش تحت

13
00:06:16.350 --> 00:06:36.350
وما شيء اسر الى لئيم ارجو ضبط الابيات وما شيء اسر الى لئيم اذا ختم الكرام من الجواب. يعني اللئيم ممكن يشتم الكريم واحسن حاجة عند اللئيم ان الكريم ايه

14
00:06:36.350 --> 00:07:06.350
يرد عليه. وما شيء اسر الى لئيم اذا شتم الكرام من الجواب. يا سلام مشاركة اللئيم بلا جواب اشد عليه من مر العذاب. يعني لو ان لئيما لم تجبه فانك بذلك تجرعه العذاب. تذيقه العذاب

15
00:07:06.350 --> 00:07:26.350
بتسقيه العذاب. اذا اللئيم هذا يعني لا تنظر اليه ولا تلتفت الى كلامه. حتى لو قال انا لندن ينصلب على ايده. ان شاء الله يقول مهما يقول. انت لا تلتفت اليه. لانك لو التفت اليه واجبته هذا ما

16
00:07:26.350 --> 00:07:56.350
هذا ما يريد. آآ ولذلك قال ابو حاتم لو كان للحلم اب جوان لكان احدهما العقل والاخر الصمت. يا سلام! لو كان للحلم ابوان لو كان للحلم ابوان. والله كلمات جميلة. لو كان للحلم ابوان. يعني الحلم ده ابن صغنون

17
00:07:56.350 --> 00:08:29.000
وله ابوان. الاب الاول هو العقل والاب الثاني هو الايه؟ الصمت. الصمت  وقال بعض الادباء العلم والحلم حلة كرم للمرء اذا هما اجتمعا العلم والحلم. كم من وضيع سمى به العلم والحلم فنال

18
00:08:29.000 --> 00:08:59.000
سمو وارتفع صنوان. يعني اتنين لا ينفكان. صنوان لا يستتم حسنهما الا بجمع لذا وذاك معا. اذا لابد مع العلم ماذا؟ الحلم. لابد مع العلم الحلم ولقد احسن ابن المبارك رحمه الله حيث يقول ايها الطالب علما

19
00:08:59.000 --> 00:09:19.000
اتي حمادة بن زيد ايها الطالب علما ائت حماد بن زيد فاقتبس حلما وعش المن ثم قيده بقيديه. الاتنين دول هنحفزهم دلوقت. ايها الطالب علما. يعني مش هنأذن العشاء الا ما تحفظوه

20
00:09:19.000 --> 00:09:47.000
ايها الطالب علم ائت حماد ابني ولا ابن ها؟ ابني ولا ابنك بدل يبقى ايه؟ ابنك. ائت حماد بن زيد فاقتبس حلما وعلما ثم قيده بقيده مين يقولهم عشان يؤذن العشاء؟ اتفضل

21
00:09:47.150 --> 00:10:15.900
حلما وعلما ثم قيده بقيدي. ماشي نأذن العشاء بقى من جملة الاداب الاثر تمنمية اتنين وعشرين. قال الشافعي عليه رحمة الله من حفظ القرآن عظمت حرمته. ومن طلب الفقه نبل قدره. ومن عرف الحديث

22
00:10:15.900 --> 00:10:45.900
قويت حجته. ومن نظر في النحو رق طبعه. ومن لم يصن نفسه لم يصمه العلم. هذا الاثر صحيح. واخرجه البيهقي في مناقب الامام شافعي الاثر تمنمية تمانية وعشرين قال شعبة

23
00:10:45.900 --> 00:11:15.900
كل من سمعت منه حديثا فانا له عبد. كل من سمعت منه حديثا فانا له قبض هذا يدل على الحرمة الكائنة والقائمة بين التلميذ وبين شيخه. اسناده صحيح اه الاثر تنوي تسعة وعشرين اه اثر هشام بن حسان عن الحسن قال

24
00:11:15.900 --> 00:11:45.900
كان طالب العلم يرى ذلك في سمعه وبصره وتخشعه. كان طالب العلم يرى ذلك في سمعه وبصره وتخشعه. الاثر التمنمية اتنين وتلاتين للشعبي قال صلى زيد بن ثابت على جنازة وهناك لفظ ان هذه الجنازة

25
00:11:45.900 --> 00:12:15.900
كانت لام زيد ابن ثابت. ثم قربت له بغلة ليركبها. فجاء ابن عباس فاخذ بركابه. الركاب يعني حتى يكون قريبا منه صار قريبا من مجامع قدمه او نحو من ذلك. فقال له زيد خلي عنه يا ابن عم رسول الله

26
00:12:15.900 --> 00:12:35.900
صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس هكذا يفعل بالعلماء والكبراء. يعني الانسان تواضع للعلماء حتى ولو كان ذلك الامر آآ يعني فيه آآ ان ينزل عن شيء من عليائه

27
00:12:35.900 --> 00:13:05.900
هذا اثر صحيح. تمنمية خمسة وتلاتين اثره ميمون ابن مهران قال لا تماري عالما ولا جاهلا. لا تماري اي لا تجادل ولا تناظر ولا تدخل في مناقشة طويلة النفس مع عالم ولا مع جهل. فانك ما رأيت فانك ان ما رأيت عالما خزن

28
00:13:05.900 --> 00:13:35.900
عنك علم خزنة اي حبس عنك علم. ان ما رأيت عالما اي جادلته وناقشته خزن اعنك علمه. واما رأيت جاهلا خشن صدرك. خشن صدرك اي اوغر صدرك وامتلأ غيظا وكرها. وهذا اسناد صحيح

29
00:13:35.900 --> 00:14:05.900
الاثر الذي بعد ذلك تمنمية تلاتة واربعين. عن ابي سلمة انه قال ودي برضك تطبيق للاثر الماضي. لو رافقت بابن عباس لاستخرجت منه علما كثيرا لو رفقت بابن عباس لست خرجت منه علما كثيرا. ابو سلمة ابن عبدالرحمن

30
00:14:05.900 --> 00:14:35.900
ده ثقة آآ تابعي كبير توفي سنة اربعة وتسعين هجريا. وكان من فقهاء مكة اه الاثر الذي بعد ذلك ربعمية اربعة واربعين قال الشعبي كان ابو يمادي اي يناظروا ويجادلوا ابن عباس فحرم بذلك فحرم

31
00:14:35.900 --> 00:15:04.900
في ذلك علما كثيرا. اي لانه كان يناقشه ويجادله ويناظره حرم بذلك علما كثيرا وهذا اثر صحيح. قال بعض الحكماء اذا جالست العلماء اذا جالست العلماء فكن على ان تسمع احرص منك على ان تقول. فكن

32
00:15:05.150 --> 00:15:31.450
على ان تسمع احرص منك على ان تقول آآ تمنمية سبعة واربعين قال الشعبي وهذا هو الاثر الاخير وبالختام جالس العلماء فانكم ان احسنتم حمدوكم. يعني ده يعني منة كبيرة ان الناس تجالس اهل العلم

33
00:15:31.450 --> 00:16:11.450
جالس العلماء فانكم ان احسنتم حمدوكم. وان اسأتم ولوا لكم وعذروكم. وان اخطأتم لم يعنفوكم. وان جهلتم قم علموكم وان شهدوا لكم نفعوكم. اذا هذه بعض الاداب وهناك اداب كثيرة ولكن الشيخ جعلها في فصول آآ لاحقة وكلها اداب متعلقة بالطالب

34
00:16:11.450 --> 00:16:31.450
العالم آآ بحيث ان الانسان يتعلم كيف يكون آآ مؤدبا متأدبا مع شيخه مع اه جلسائه واه اقرانه. نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر

35
00:16:31.450 --> 00:16:50.250
وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين. وصلي اللهم وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك