1
00:00:00.500 --> 00:00:18.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان

2
00:00:18.900 --> 00:00:34.900
ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة  شرح كتاب الصيام من عمدة الاحكام. فعلى بركة الله نبدأ في هذا المجلس الثامن. نعم

3
00:00:36.050 --> 00:00:49.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله المؤلف ابو محمد عبد الغني بن عبدالواحد المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه عمدة الاحكام من كلام خير الانام صلى الله عليه وسلم

4
00:00:50.750 --> 00:01:08.350
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاوسط من رمضان حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من سبيحتها من اعتكافه

5
00:01:08.500 --> 00:01:33.000
قال اعتكف معي فليعتكف ان العشر الاواخر اريد هذه الليلة ثم انسيتها وقد رأيتني اسجد في ماء وطين من سبيحتها التمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل  مطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش

6
00:01:33.050 --> 00:01:56.400
ووقف المسجد صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته اثر الماء والطين من احدى وعشرين رواه البخاري الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وموالاها ما بعد فالحمد لله على تكرار

7
00:01:56.700 --> 00:02:19.450
هذه المجالس المباركة  المذاكرة في كتب العلم لعلنا في هذا المجلس نختم شرح كتاب الصيام من عمدة الاحكام. نختم كتاب الصيام من عمدة الاحكام  هو ختم هذا الكتاب باحكام الاعتكاف

8
00:02:20.100 --> 00:02:42.950
ما هو الاعتكاف؟ الاعتكاف لزوم الشيء حبس النفس عليه لزوم الشيء وحبس النفس عليه مكانه المسجد وقته النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في العشر الاواخر من رمضان وسنة من السنوات

9
00:02:43.400 --> 00:03:05.000
اراد ان يعتكف فاذا بنسائه قد اعتكفنا فقال البر تردن ثم خرج من معتكفه واعتكف بعد ذلك في العشر الاول من شوال وايضا اتى عمر ابن الخطاب الى النبي وسلم قال اني نذرت بالجاهلية نعتكف قال اوفي بنذرك

10
00:03:05.750 --> 00:03:39.100
ليلة واتى   هذا بالنسبة وقته ومكان حكمه سنة مؤكدة  حكمه سنة مؤكدة كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليها الى ان مات اعتكف بعده نساءه اعتكف بعده  هل له شروط

11
00:03:39.700 --> 00:04:07.850
النية والمكث في المسجد ولا تقربوهن وانتم عاكفون المساجد وانتم عاكفون المساجد اي مسجد المسجد الذي يصلى فيه الجماعة المسجد الذي يصلى فيه الجماعة مدته  لاقله الا بالوقت والنية كما

12
00:04:08.250 --> 00:04:26.650
ذكر بعض اهل العلم قال اذا دخل عزم الاعتكاف ولو ساعة ومنهم من قال بالنص الذي ورد لم يأتي الا عن عمر اتى رواية ليلة واتى يوم  اتى عنه صلى الله عليه وسلم

13
00:04:27.100 --> 00:04:48.350
انه اعتكف العشر الاواسط وواصل معها العشر الاواخر. كل ذلك لاجل تحري ليلة القدر اذا الغرض من الاعتكاف تحري الاوقات المباركة النهار والليل كله في بيت الله النهار صيام وليل قيام

14
00:04:48.800 --> 00:05:09.200
ومع انه قائم في المسجد صلى الله عليه وسلم يصلي الا انه لم يصلي جماعة الصحابة كان يصلي لوحده صلى الله عليه وسلم وهو في رمظان ومعتكف في المسجد قيل انه اشترط يوم اقله

15
00:05:09.950 --> 00:05:30.200
والنبي صلى الله عليه وسلم اكثر ما اعتكف عشرين اعتكف الاواسط ثم اتبعها. التي اتى في صبيحتها انه قال اريد ان اسجد في ماء وطين وكانت واحد وعشرين المكان المسجد وقيل الجامع اتمه واكمله والجماعة

16
00:05:30.450 --> 00:05:52.550
وانتم عاكفون في المساجد. اذا لزوم الشيب شرعا لزوم المسجد لطاعة الله المقام في المسجد على وجه مخصوص هذا كان مخصوص اللي هو المسجد على وجه مخصوص لزوم الطاعة وسوف نتكلم عن ذلك. آكده العشر الاواخر من رمضان. آكد الاعتكاف

17
00:05:52.600 --> 00:06:10.000
العشر الاواخر رمضان كما كان فعلا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا متى يدخل المعتكف المعتكف اذا هلأ الهلال ما دخل اذا هل الهلال اذا اتت ليلة العشر المغرب الاواخر

18
00:06:10.300 --> 00:06:25.850
وقد بدت العشر الاواخر العشر الاواسط ليلة واحد وعشرين من ليلة احدى عشر العشر الاواخر ليلة واحد وعشرين ويبدأ من اولها دخول المعتكفة بعد الفجر بعد الفجر متى ينتهي الاعتكاف

19
00:06:25.950 --> 00:06:47.250
اين يخرج من معتكفه الى مسجد العيد وقيل ينتهي بغروب بغروب شمس ليلة العيد واصبحت تلك الليلة ليلة ليلة العيد ليلة الاول من شوال. ليلة الاول من شوال التشاغل بالطاعات

20
00:06:47.350 --> 00:07:13.050
يشتغل بطاعة الله سبحانه عز وجل والاعمال الصالحة والذكر وقراءة القرآن  اعظم ثمرة للاعتكاف الخلوة الخلوة مع الله اما ما يحصل من بعض الناس اليوم يصبح المسجد مكان التقاء الاحبة والاجتماع والزيارات وهذا يأتي معه بالشاي والقهوة وهذا يأتي معه بالطعام وهذا يأتي معه فيجتمعون

21
00:07:13.050 --> 00:07:38.100
منذ ان يفطرون حتى الان يتسحروا هذا كله اشغل وقته بما مخالفة معتكفة وهو الخلو وعدم التشاغل بكثرة الخلطة انما يصلح نفسه مع الله عز وجل خلوته مع الله بذكر الله وقراءة القرآن والاعمال الصالحة

22
00:07:38.200 --> 00:07:58.300
لا بأس ان يلتقي. فالنبي صلى الله عليه وسلم كانت تزوره نسائه بل في ليلة انه ذهب معها صلى الله عليه وسلم فرآه بعض الصحابة مستعجلة في السير قال على رسلكما انها صفية كانت عنده صيفية بنت حيي شيعها وهو يعيدها صلى الله عليه وسلم لبيتها

23
00:07:59.850 --> 00:08:21.450
المعتكف اذا اعتكف لا يخرج من معتكفه الا ان يشترط الخروج من المسجد اما امور عادية او اشياء يعني احتياجية او امور تعبدية. التعبدية زيارة مرظى عيادة مريظ تراها على جنازة. اذا اشترط قبل اعتكافه جاز له ذلك. يعني قال اذا

24
00:08:21.450 --> 00:08:36.600
قال اذا مرض احد ان ازوره او جنازة احضرها هذا اشتراطه اما في الامور العادية كأن يخرج لقضاء حاجته كأن يخرج للطعام فهذا لا بأس اما بالنسبة للخروج الانسان الى اهله

25
00:08:36.700 --> 00:08:58.800
ان يأخذ اكله من بيته او ان يخرج للسوق ويشتري فهذه ضروريات فخروج عادي وطبعي وخروج لاحتياج وضروري وخروج عبادة اما اذا حصل امر خلاف ذلك فله مثلا اذا حصل حريق اذا اهله اصابهم شيء وقطع اعتكافه فلا شيء في ذلك

26
00:08:58.800 --> 00:09:14.750
لان الاعتكاف لان الاعتكاف سنة مؤكدة يجوز للانسان ان يقطعها اذا حصل امر يفوق تحمله او صبره او مكثه في المسجد ومن الافضل ان يتم اعتكافه ان يتم اعتكافه الا اذا احتاج

27
00:09:14.850 --> 00:09:30.000
اليه في امر ضروري وله الخروج اذا اشترط يجوز ان يحسن من لباسه يجوز له ان يتطيب يجوز له ان يأتي بيجلب الاكل يجوز له يكون معه متاعه وفراشه وتغيير لباسه

28
00:09:30.100 --> 00:09:45.250
هذا بالنسبة  المعتكف وعلى كل الاعتكاف خلوة مع الله عز وجل الاعتكاف خلوة مع الله ومن اجمل الامور. لا تقول انا مشغول. والله رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اعتكف ما تركه وهو

29
00:09:45.900 --> 00:10:04.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم امام الامة ولذلك يلزم الانسان الاعتكاف لما له اثر عليه والاعتكاف عكوف على الطاعة وملازمة بيت من بيوت الله. فاثره عليه خلوة  تربة وعمل صالح

30
00:10:04.800 --> 00:10:22.300
وتقوى وكل هذا في مراجعته لنفسه وتطهيرها وتحسين السلوك منها وابتعاد عن كثرة خلطة الناس وخلطة المشاهدات وخلطة المسموعات وكثرة الفضول في ذلك فيمارس من الدعاء والصلاة على النبي وسلم وصلاة النافلة

31
00:10:22.850 --> 00:10:40.900
والتوبة والتعلق بالله واصلاح النفس والتفكير بعظمة الله عز وجل بما يلقيه عند الله ويجعله قريب من الله واللجأ الى الله في تصحيح اعماله وافعاله واقواله هذا كله يحصل له فهذه حكمة عظيمة يتحصل فيها الانسان

32
00:10:40.950 --> 00:11:02.800
في بقائه في المسجد فيصلح به قلبه وسيره الى ربه وجمع قلبه على الله عز وجل تزكيتها بالعمل الصالح والانقطاع للناس والانشغال بالخالق عن المخلوق كل ذلك يتحصل عليه الانسان في هذا المعتكف فيتفكر في مرض الله ويراجع نفسه ويراجع اخطاءه واقوال لسانه

33
00:11:02.850 --> 00:11:30.400
وزيغ بصره واستراق سمعه وخطى اقدامه وبطشها جلالها فيراجع الانسان نفسه يجد في ذلك ابتعادا عن الناس هذه الخلوة تؤنسه كأنما يتذكر وحشة القبر وانعزاله عن الناس هنا وحشته بانقطاعه عن الكل فيبقى في هذا المسجد فيزداد انسه بالله عز وجل

34
00:11:30.500 --> 00:11:49.350
وحقيقة الاعتكاف اه نعمة من وفق لها وجد ثمرتها وتعلق قلبه بالله وفي بيت الله ويفرح بها المؤمن كما يفرح بالخيرات ولذلك شبه السمك وسبح الطير وقيل ان المنافق مكثة في المسجد

35
00:11:49.650 --> 00:12:02.800
الطائر عندما يكون في القفص فما ان يفتح القفص الا واذا به يطير والمؤمن في المسجد كالسمك في الماء اه اذا بقى في المسجد وجد الارتياح والحياة واذا خرج من المسجد

36
00:12:02.850 --> 00:12:18.650
وجد في نفسه وحشة وحشة وغلق وكآبة ويريد ان يعود للمسجد. ولذلك هي حياته هي راحته ولذلك من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. منهم رجل قلبه معلق

37
00:12:18.700 --> 00:12:38.000
بالمساجد على كل هذا فيما يتعلق في الصيام وما يتعلق في الاعتكاف وما يتعلق بما ختم به المؤلف فالمكث بالمحل ولزومه دوام الطاعة في الاعتكاف احتبس نفسه على طاعة الله عز وجل. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمارس ذلك

38
00:12:38.150 --> 00:12:57.500
وهناك مبطلات للاعتكاف ان يخرج من معتكفه اتيان النساء ولا تقربوهن وانتم عاكفون في المساجد والردة عن الاسلام حمانا الله واياكم كل هذا يقطع الاعتكاف يقطع اعتكاف الانسان. يجوز للرجال ان يعتكفون ويختلي. والمرأة

39
00:12:57.500 --> 00:13:22.400
كذلك يجوز لها ان تعتكف وتخفي نفسها بخبئ او خيمة او مكان يعزلها من الناس في وسط المسجد فتصلي وتذكر الله وتركع مع الراكعين اذا صلوا هذا بالنسبة للاعتكاف ولا ينبغي للانسان ان يكثر من القيل والقيل او قال وايضا يفسد هذا الاعتكاف الاشياء التي تنافي حقيقة

40
00:13:22.450 --> 00:13:39.900
هذا الاعتكاف فالبيع والشراء في المسجد ممنوع وكذلك على المعتكف في المسجد اشد واشد نعم. والنبي اعتكف ومات ونساءه بعده اعتكفن. فدل على انها عبادة مستمرة كان يمارسها ولم تنسخ

41
00:13:40.000 --> 00:14:04.650
اعد الحديث   كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله. فدل على انه امر مستمر وعبادة مستمرة نعم قال من اعتكف معي فليعتكف في العشر الاواخر. اي ترغيبا لهم لا امرا لهم امر وجوب. انما هم اعتكفوا من اجل ان يدركوا ليلة القدر. فاعتكفوا

42
00:14:04.650 --> 00:14:25.750
وادركوها والحمد لله. ولا شك ان من قام رمظان سيدرك ليلة القدر  لا خلاص انتهينا منه علقنا عليه قال فالتمسوا هذا فيه الاعتكاف وفيه التماس الليلة. نعم يقول المؤلف رحمه الله بعض الاعتكاف

43
00:14:26.250 --> 00:14:40.600
عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر رمضان حددت حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه بعده. رواه البخاري ومسلم

44
00:14:40.900 --> 00:15:02.100
هذا مما ذكر واتفق اهل العلم على اثر الاعتكاف اثر الاعتكاف لانه قطع العلائق بالخلق والتعلق الخالق سبحانه عز وجل ففيه اصلاح دنياه وفيه اصلاح اخرته. كل هذا يحصل له في هذا الاعتكاف. هذا العمل الصالح الذي يمارسه هذا العبد

45
00:15:03.450 --> 00:15:22.550
نعم من اشترط الصيام من اشترط الصيام في الاعتكاف فان النبي اعتكف عشرا من شوال قضى بها العشر من رمضان هو اولها يوم العيد ويوم العيد يحرم صومه فدل على انه يجوز الاعتكاف ولو لم يصم. نعم

46
00:15:24.850 --> 00:15:48.500
عن عائشة رضي الله عنها انها كانت رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض في المسجد يغير في حجرتها يناملها رأسه رواه البخاري ومسلم وفي رواية كان لا يدخل بيته الا لحاجة الانسان

47
00:15:49.200 --> 00:16:07.950
اخوات ان عائشة رضي الله عنها قالت ان كنت لا ادخل البيت للحاجة المريض فيه فما اسأل عنه الا وانا نارا  ايه نعم هذا فيه بيان اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم. وانها سنة مستمرة وكان يعتكف

48
00:16:08.050 --> 00:16:24.850
وخروج بعض المعتكف لا بأس فيه فكان يخرج رأسه وترجله عائشة وايضا يجوز للانسان من يزوره صاحب وان يجالسه صاحب على وجه الديمومة انما يا يمر به وينصرف كل منهم في شأنه

49
00:16:25.300 --> 00:16:41.850
وان الانسان يحتبس في المسجد ويجلس ويتعبد لله عز وجل ويقلل منه مخالطة الناس هذا له اثر عليه ولا شك ان هذا مفيد مفيد للانسان بتصحيح قلبه مع الله عز وجل فاذا وجدت في نفسك هذه الوحشة

50
00:16:41.900 --> 00:17:02.700
بالطاعات حتى تؤدبها وهي حائض فدل على ان الحائض ليس نجاستها في يدها ولا في شيء من اجزاء اطرافها قدميها وغيرها والمؤمن لا ينجس. اما وصفها الحكمي من حيث عدم دخول المسجد فهي لم تدخل المسجد فكانت

51
00:17:02.700 --> 00:17:18.400
ملاصق بيت النبي ملاصق للمسجد ومع النافذة كان يدخل رأسه وكانت ترجله يعني يمشطه يمشطه ويجوز للمعتكف ايضا ان يهيئ من نفسه ويعدل من نفسه هذا مما لا بأس فيه اصلاحه لنفسه وثيابه

52
00:17:18.700 --> 00:17:33.500
وتعديل نفسه وتطييبه وشعره لا بأس به وفي رواية وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الحاجة الطبيعية الحاجة المعلومة ان يقضي الانسان حاجته في بيته هذا لا بأس به. ان يقضي حاجته

53
00:17:33.700 --> 00:17:51.350
في بيته او في المنافع التابعة للمسجد الحمامات او دورة المياه او غير ذلك يجوز له ان يخرج ويغتسل فيها وان يتوضأ ان يقضي حاجته من بول او غائط فلو حصل منه شيء وهو في المسجد انقطعت

54
00:17:51.350 --> 00:18:06.800
صلاة الملائكة عرفنا الملائكة لا تزال تصلي على الانسان في مصلاه ما لم يحدث فاذا حصل منه فيذهب ويتوظأ ولا ينبغي الانسان يتعمد اخراج الريح من المسجد لكن لو غلبه ذلك وخرج منه لا

55
00:18:06.950 --> 00:18:27.900
شيء عليه ولكن يمارس الانسان هذه الاشياء خارج المسجد. نعم  قالت عائشة اني كنت لا ادخل البيت الا لحاجة والمريض في ثم اسأل عنه الا وانا مارة لان الاشتراط له اثر اذا اشترط الانسان له اثر اشترط ان يزور وهكذا

56
00:18:27.950 --> 00:18:54.400
هذا مما يجوز للمعتكف ان يمارسه. نعم  اذا الاعتكاف لا يمانع من التزين والتعدل وتمشيط الشعر والتطيب لا يخالف في ذلك. ولا من ملامسة الحائض ولا من مرور اهلا عليك حديث انها صفية. ولا ايظا اهله وتعديل امره وشأنه كما فعلت عائشة. كل هذا مما يجوز. وان يكون كل هذا وهو وهو

57
00:18:54.400 --> 00:19:16.550
في المسجد المعتكف نعم  عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة يوم في المسجد الحرام. قال فاوفي من نذرك. رواه البخاري ومسلم

58
00:19:17.050 --> 00:19:33.050
مشي الشاشة اذا هذا دين الاسلام. الانسان يتعامل مع اهله وهو خلوة عبادته وايضا لا يعامل حائض كانها نجسة او كأنها ما لها طهارتها ولها امورها في الامور المؤمن لا ينجز كما ذكرنا ولا حياء فيه

59
00:19:33.100 --> 00:19:49.050
الدين اذا ذكرت مثل هذه الاشياء هلا باشا فيما يفعل الانسان من اموره التي يمارسها حتى لو كان اهله. اما التوسع او امور النكاح او مقدمات النكاح من تقبيل او ضم او غير ذلك فهذا لا يجوز

60
00:19:49.250 --> 00:20:12.700
لا يجوز للمعتكف وايضا لزوم المسجد له اثر عليه في اصلاحه ومراجعته لنفسه واخطائه وذنوبه وزلاته وعثراته فهو من اعظم العبادات عموما بعد توحيد الله واتباع النبي صلى الله عليه وسلم الخلوة مع الله. الخلوة لها اثر. ليكن لك مع الله خبيئ. ليكن لك مع الله عمل سر. كما ان من

61
00:20:12.700 --> 00:20:32.700
الاثام العظيمة ذنوب الخفايا كذلك مما يبيض به الوجه وتحلو به الحياة وتتسع به الصدور. طاعات الخلوات التي بين العبد يا رب صنائع المعروف تدفع مصارع السوء فكلما كان لك خبيئ مع الله كان له اثر في حياتك ونعلم ايضا ما حصل للثلاثة الذين اغلقت

62
00:20:32.700 --> 00:20:48.100
الحجرة المغارة التي كانوا فيها فكلهم دعوا الله بخالص اعمالهم وخفاياها فذاك بالاخلاص وذاك بالتقوى وذاك بالبر الوالدين وذاك فكل دعا ربه بامر خفي بينه وبين الله رأى انه قد اخلص فيه وصدق

63
00:20:48.100 --> 00:21:08.100
فتكون انت مع الله كذلك بالاعمال الخفية وقربك الى الله عز وجل. فمن اعظم الاثام ايضا ذنوب الخفايا. ذنوب الخفايا وذنوب السر لها اثر. فاكثر من الاعمال الصالحة التي خفيئة مع الله عز وجل. فطاعات الخلوات لها اثر في تفريج الكربات وبياض الوجوه

64
00:21:08.100 --> 00:21:25.950
واتساع الصدور وانس الحياة. كما ان ذنوب الخلوات لها اثر في سواد الوجوه وايضا سواد القلوب وشقاء الحياة وضيق النفوس والصدور فيا عبد الله اكثر من الاعمال الصالحة الخفية مع الله عز وجل حتى

65
00:21:26.050 --> 00:21:52.350
توفق حتى توفق في اعمالك واقوالك ولقائك بربك سبحانه عز وجل فكلما كنت مع الله كان الله معك احفظ الله يحفظك اجعله دائما بين عينيك توفق وتعان وتلهم ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها زكي نفسك بالعمل الصالح

66
00:21:52.650 --> 00:22:12.650
عند ربك وتحفظ فهو الذي يحفظ عباده. يحفظ لسانك يحفظ عينك. يحفظ يدك. يحفظ عقلك. يحفظ جوارحك يحفظ فرجك. يحفظ كل شيء يحفظ الله. يحفظك فكلما حافظت على امر الله. حفظك الله وتولاك. فكان عبده الذي

67
00:22:12.650 --> 00:22:32.650
تولا سمعه الذي يسمع به. بصره الذي يبصر به. هذا يتقرب الى الله بالفرائض والطاعات والنوافل. فيكون حبيب الله محفوظ بحفظ مؤيد بتأييد الله. فلزومك للطاعات مثل هالاعتكاف هذا يؤثر في نفسك ويصلحها ويقربها من الله عز وجل. فاياك ان

68
00:22:32.650 --> 00:22:56.000
مواسم الخيرات والاعمال الصالحة ومن كانت له عادة القيام والصيام والاعتكاف واتت هذه الجائحة التي منع الناس من الذهاب الى المساجد لمصالحهم وحياتهم المحافظة على ارواحهم لهم اجورهم باذن الله. لهم اجورهم باذن الله. لانهم هكذا كانت اعمالهم هكذا كانت امورهم. منعهم

69
00:22:56.000 --> 00:23:14.050
في ذلك العذر منعهم في ذلك ما حصل من هذه الجائحة فتسير لهم هذه الخيرات ويسير لهم هذا العطاء من كريم جواد يعطي ولا يخشى سبحانه عز وجل فنسأل الله عز وجل ان يعطينا واياكم من واسع فضله انه هو الجواد الكريم

70
00:23:14.100 --> 00:23:40.100
نعم اليكم   هل صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت بانقلب القانون معي ليقلبني وكان كان مسكنها في دار اسامة بن زيد

71
00:23:40.300 --> 00:23:57.900
مر رجلان من الانصار فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعا قال النبي صلى الله عليه وسلم على رزقكما انها صفية بنت حيي وقال قبل حديث صفية بنت حيي حديث عمر ما علقنا عليه

72
00:23:58.500 --> 00:24:20.500
قال يا رسول الله اني نذرت نذرا في الجاهلية اي قبل ان يسلم فدل على ان الاعمال الصالحة ايها الاخوة الاعمال الصالحة التي لله حتى لو كانت قبل الاسلام ونذر الانسان فهي عمل لله الامر متعلق لا يزال بذمته فيفيه. قال اني نذرت في الجاهلية

73
00:24:20.500 --> 00:24:38.300
نعتكف في المسجد الحرام. هذا الاعتكاف عبادة لله في المسجد الحرام. وقالها وهو في الجاهلية. والنذر ايجابي المكلف على امره نفس لا يوجب باصل الشرع فبقي هذا النذر في ذمته فلما دخل في الاسلام واخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال اوف بنذرك

74
00:24:39.550 --> 00:24:54.350
فهو من امور الجاهلية التي يجب عليها الوفاء بها. لماذا يجب عليها الوفاء بها؟ لانها عبادة لله سبحانه عز وجل هذه العبادة التي لله يؤديها لله عز وجل. لانها اعمال صالح لله

75
00:24:55.000 --> 00:25:09.800
ويتقرب بها الى الله عز وجل. قال او في بنذرك وهذا يدل على ان الامور متعلقة بالذمة. يدل على ان الامور متعلقة بالذمة. وهي قبل ان يسلم فالنذر لله وعبادة لله

76
00:25:10.450 --> 00:25:28.200
امر ان يوفي بنذره. قال يوما في المسجد الحرام يوما في المسجد الحرام. قال فاوفي بنذره قال يوما ولا ليلة او قيل ليلة كلها قد وردت واتى الكلام في هذا وفصلنا فيه. فوجوب الوفاء في النذر

77
00:25:28.350 --> 00:25:51.450
ولو كان الذي عقده في حال الكفر لانه لله عز وجل فعين الاعتكاف في المسجد الحرام عينا عمل وعين مكان وعين نية فهو لله في المسجد الحرام ليلة. فزمان ومكان ووصف لها. فدونها اجزاء وكل مسجد فاضل يجزي عن ما دونه

78
00:25:51.450 --> 00:26:07.900
بالفظل عما دونه بالفضل ان الاعتكاف يجب بالنذر ويلزم الوفاء به قال في الحديث ليلة وورد يوما وورد مطلقا. هذه روايات اتت فيها فمن جعل المراد بالليل او اليوم يشملها جميعا. اشتراط

79
00:26:07.900 --> 00:26:22.800
في الاعتكاف قولين ذكرنا ذلك لا شك احوطنا يصوم ويخرج من الخلاف ولكن لو اعتكف دون صيام لا شيء عليه فالنبي اعتكف ووافق اليوم الاول من شوال ولا شك اليوم الاول من شوال يوم العيد

80
00:26:22.950 --> 00:26:40.050
ويوم العيد يحرم صيامه حديث صفية فيه بيان ان المعتكف ربما يستأنس بزيارة اهله الذين يزورونه ويجلس معهم لكن لا على سبيل الطول في ذلك انما مروا وذهبوا عاجلين قال فأتيت ازوره فحدثته

81
00:26:40.100 --> 00:26:55.200
ثم قمت لانقلب لانقلب اي ليقلبني ليردني ويرجعني الى منزلي حمايتها وحراستها وحفظ اهله. فاراد ان يعيدهم الى المسجد بنت حيي حيي بن اخطب. حيي بن اخطب اليهودي زعيم بني النظير

82
00:26:55.350 --> 00:27:12.550
قتل في بني قريظة وهي دخلت من ظمن هؤلاء والنبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وقبل وفاتها اوصت بثلث مالها لاخوها وكان اخوها يهودي كان اخوها يهودي فاوصت بثلث مالها لاخيها

83
00:27:13.750 --> 00:27:28.550
اذا اوصلها حماية لها وهي في بيتها. قال في بيت اسامة ابن زيد. بيت اسامة بن زيد الذي اصبح الان لاسامة بن زيد ليس انه ذاك الوقت لاسامة بن زيد ذاك الوقت كانت فيه هي صفية بنت حيي

84
00:27:28.650 --> 00:27:43.650
ولكن بعد ذلك الراوي عندما روى هذا يروي ويذكر في وصف الزمان الذي هم فيه بيت اسامة بن زيد الذي آل ملكه وامره الى اسامة ابن زيد وكان مسكنها في بيت اسامة بن زيد. نعم

85
00:27:45.750 --> 00:28:03.450
مر الرجلان من الانصار فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعا قال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بنت حيي وقال سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان اذ يجري من ابن ادم مجرى الدم

86
00:28:03.500 --> 00:28:24.550
فاني خشيت ان يقطف في قلوبكما شرا. او قال شيئا. رواه البخاري  في رواية انها جاءت تزوره في اعتقاله في المسجد في العشر الاواخر من رمضان تحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب. وقام النبي صلى الله عليه وسلم مشي الشاشة يا ابو حمزة مشي الشاشة

87
00:28:24.650 --> 00:28:43.850
الاخوة معي بعضهم ما معهم نسخة لقدام وقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها. حتى اذا بلغت باب المسجد عند باب السلامة ثم ذكره بمعناه رواه البخاري ومسلم اي

88
00:28:45.750 --> 00:29:07.600
اقل السير لا لا يصيبكم فزع ولا يصيبكم ضوء ظن سيء لا تسرع على سبحان الله يعني تسبيح وتمجيد لله عز وجل بعد الشك عن رسول الله ان يشك فيه

89
00:29:07.900 --> 00:29:25.650
قالوا يا رسول الله يعني وقال انها صفية ان الشيطان يجري من ابن ادم  اذا هنا استفدنا الاعتكاف وفي العشر الاواخر محادثة الانسان اهله لا تنافي الاعتكاف. حسن خلقه ولطفه في معاشرة اهله والحديث معهم

90
00:29:25.650 --> 00:29:45.650
وانه انقلبها وذهب معها الى بيتها. هذا كله فيه حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم وسمو اخلاقه في معاملته لزوجاته وانسه في الحديث معهم وتشييعه لهم. ايضا في هذا التحذير من الوساوس او الخطرات السيئة. فينبغي للانسان ان يزيل التهمة

91
00:29:45.650 --> 00:30:02.600
عن نفسه والظنون التي قد يظن بها اذا رؤي في امر قد يظن به من الاخرين ظن لا يحمد لا بد ان يبرئ نفسه ويظهر حقيقة الامر حتى لا يجري الشيطان ممن يرى او يفكر بتفكير غير جيد قال ان الشيطان اي

92
00:30:02.700 --> 00:30:21.300
له قدرة في الاغواء له قدرة في الوسوسة يجني من احدكم ابن ادم مجرى الدم. ولذلك الصائم اذا صام وافطر قال ذهب الظمأ وابتلت العيون كما في الحديث الحسن. وذهب وثبت الاجر ان شاء الله. قال وابتلت العروق فالصيام يضيق العروق على الشيطان

93
00:30:21.300 --> 00:30:41.300
ولذلك لا يجري من ابن ادم. فالصيام مثل ما كان يجري من ابن ادم في حال الاكل والشرب والري. ولذلك قال يوم معشر الشباب عليكم بالصيام فانه لكم وجع لانه يضيق على الشيطان والشيطان يلعب بالشباب ويوسوس لهم ويهيئ لهم ويزين لهم فالصيام من افضل ما يعيد

94
00:30:41.300 --> 00:31:03.750
ويمنع من انطلاق الشهوات للانسان لانه يضيق على الشيطان مجراه من الانسان وفي شفقة النبي على امته صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث ينبغي للانسان ان يصلح من احواله ويصلح من اموره في قربه الى الله عز وجل وحسن ظنه بالله

95
00:31:03.750 --> 00:31:21.450
وايضا فيه ان النبي على كثرة اشغاله ومشاغله الا انه لم يترك هذه العبادة العظيمة الشريفة وهي عبادة الاعتكاف وهو حاكم من الامة صلى الله عليه وسلم وولي امرهم وهو رسول الله. ومع ذلك لم يشغله ذلك عن الاعتكاف

96
00:31:22.600 --> 00:31:42.600
ايضا خلو المعتكف بزوجته وحديثه معها ومحادثته معها. حديث ليس فيه شهوة هذا لا ينافي الاعتكاف. حديث المؤانسة والمجالسة كيف كيف شأنكم؟ كيف الابناء؟ كيف الامور؟ اينقص عليكم شيء؟ هل اوصي لكم بكذا او فهذه من الحديث للانسان مع اهله؟ هذا مما لا بأس فيه

97
00:31:42.600 --> 00:32:02.600
حتى لو كان هذا عبر الهاتف ويتابع اهله ويتابع اموره دون ان يكون بيعا وشراء للهاتف وان يجعل الهاتف هكذا ويكون له اكثر من هاتف واجهزة اصبح هذا مكتب عمل واصبح هذا مكتب انجاز امور. انما ينشغل ويخلو بنفسه والامور الاخرى ان شاء الله ينجزها بعد

98
00:32:02.600 --> 00:32:18.950
خروجه من معتكفه وهذا يبين ان الانسان قد تهجم عليه خواطر او وساوس او اشياء ويجوز للاخ ان يذكر اخاه وان ينصح اخاه وان يبين له حتى يعين على ذلك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:32:19.050 --> 00:32:38.250
قال لهم على رسلكما انها صفية ودل على ان الوسواس الظن السيء في رسول الله خطر قد يورث الى الكفر اراد النبي صلى الله عليه وسلم انقاذه حتى لا يأتي الشيطان فيوسوس لهم في رسول الله فيظن فيه الظن السيء. قال انها صفية

100
00:32:38.550 --> 00:32:57.350
هنا الوضوح هنا الوضوح واخبرهم ان هذه زوجتي حتى لا يأتي الشيطان فيتلاعب بهؤلاء فيظن برسول الله صلى الله عليه وسلم ظن السوء. نعم توفيق وصلى الله على نبينا محمد

101
00:32:57.900 --> 00:33:15.300
لا شك ان افضل الاعتكاف عندما يكون في مسجد ذا فضيلة المسجد الحرام او المسجد الاقصى المسجد النبوي او المسجد الاقصى عجل الله فك اسره وابعد الله عنه اليهود هي من اعظم الاماكن التي يعتكف فيها الانسان

102
00:33:15.350 --> 00:33:37.150
ولكن ايضا ينبغي للانسان ان يعلم ان المساجد الاخرى وهنا المساجد ذكر وصف المساجد كونه ذكر المساجد فيه بيان حال هذه المساجد. فلم يقل فقط هذا المسجد انما ذكر المساجد. هنا بين لهم هذا الحكم وبين لهم هذا

103
00:33:37.150 --> 00:33:57.500
على جواز كل مسجد تصلى فيه الجماعة والاكمل الجمعة حتى لا يخرج لكن لو كان مسجد الجماعة هذا قريب من بيته مسجد جماعة. قريب من بيته  ذاك مسجد الجمعة. فمسجد الجماعة لا يخرج

104
00:33:57.550 --> 00:34:14.050
الا مرة واحدة مسجد الجمعة لم يخرج له الا مرة واحدة بخلاف مسجد الجماعة مسجد الجماعة لم يخرج للجمعة الا مرة واحدة. لكن لو اعتكف في مسجد جمعة بعيد عن بيته

105
00:34:14.300 --> 00:34:32.650
محتاج عندما لا يكون هناك من يخدمه ان يذهب يأتي بطعامه. يأتي بشرابه يقضي حاجته اموره. ولكن لما يكون هذا المسجد قريب من بيته قريب من بيته يأتون اهله بالطعام اليه. يأتون اهله بالاكل اليه. يأتون اهله بالشرب اليه. فهم هم الذين خدموه

106
00:34:32.750 --> 00:34:48.400
لكن لو كان المسجد بعيد فهو يحتاج ان يذهب يوميا فلا شك ان اعتكافه في المسجد للجماعة القريب من بيته يجوز وخروج تلك المرة الوحيدة لادراك صلاة الجمعة والعود للمعتكف يشهد رطبها في اعتكافه ولا بأس في ذلك

107
00:34:48.700 --> 00:35:08.150
لا بأس في ذلك ويجوز له ذلك نعم جزاكم الله خيرا شيخنا. وبهذا نختم هذا الدرس ونشكر الاخوة على ما بذلوا من خلال نافذة اه قناة زدني العلمية ونشكر ايضا

108
00:35:08.300 --> 00:35:36.550
آآ فرع وزارة الشؤون الإسلامية بمنطقة جازان لحرصهم على نشر العلم والخير وتثقيف المجتمع والناس الاحاديث النبوية والايات القرآنية والاحكام الشرعية. ونشكر جميع فروع وزارة الشؤون الإسلامية وعلى رأسها معالي الوزير المحبوب وفقه الله لكل خير وما يبذل وكذلك لنائبه وجميع الوكلاء ومدراء العموم كلهم وجميع اخوتي الدعاة واهل

109
00:35:36.550 --> 00:35:53.550
والفضل فيما بذلوا ويبذلون ولا يزالون والامر واجب على الجميع الاهتمام وبث الخير اكثر واكثر واكثر الناس محتاجة اي يستفيد من العلم وان تشغل اوقاتهم بقال الله. قال رسول الله وهي خير ما صرفت فيه الاوقات

110
00:35:53.750 --> 00:36:17.250
وبهذا نختم شرح كتاب عمدة الاحكام نختم كتاب الصيام من كتاب عمدة الاحكام ونبدأ في استعراض ما عندكم. تفضل جزاكم الله خيرا شيخنا بارك الله فيكم فيك يا بارك اسئلة من الاخوة. نعم. تفضل

111
00:36:19.500 --> 00:36:40.950
الاخ ابو يوسف بيقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يشرع الذي لا تقام فيه الجماعة  المسجد ما الفرق بين مسجد الجماعة والمسجد الذي يعتبر مصلى. المصلى لا يعتكف فيه مثل مسجد العمل

112
00:36:41.300 --> 00:37:07.000
مسجد العمل هم اثناء العمل الصباح موجودين الظهر موجودين العصر ذهبوا ما يصلون فيه الا صلاة الظهر مسجد الجماعة هو المسجد الذي يؤذن ويقام فيه وتصلى فيه الفروض الخمسة الفروض الخمسة تصلى فيه. هذا يأخذ احكام المسجد تحية المسجد الاعتكاف. كل احكام المسجد يأخذها. اذا كان يصلى فيه الصلوات

113
00:37:07.000 --> 00:37:24.450
الخمس يؤذن لها ويقام لها. هذا يأخذ الاحكام لا بأس بذلك اما غير ذلك فلا يأخذ اسم المسجد مسجد الجمعة يختلف عن مسجد الجماعة. مسجد الجمعة يختلف عن مسجد الجماعة بما ذكرنا لكم من وصف انه تصلى فيه صلاة الجمعة. نعم

114
00:37:26.500 --> 00:37:56.900
يقول الاخ منتصر محمد احسن الله اليكم هل يجوز اللي جمعته كيف بان يشحن الجوال من المسجد الذي عطني عطني اياه افتح له الميكروفون  نعم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل من اين يا منتصر

115
00:37:59.850 --> 00:38:18.300
حياك الله يا شيخ من ليبيا. حياك الله يا بني. تفضل ما سؤالك؟ الله يحييك هل يجوز المرتكب من يشحن الجو اطفال من المسجد الذي يعتكف فيه المسجد وقف وما فيه وقف

116
00:38:18.950 --> 00:38:32.100
وهذه الكهرباء وقف فلا يستخدمها في الامر الخاص والان توجد هذه الشواحن فيجعل فيها اما اذا كان امر الاضطراريا فارجو الله ان لا يكون عليه فيه بأس شوف غيره يا ابو حمزة

117
00:38:32.700 --> 00:39:00.700
نعم الاخ يوسف يقول شيخنا احسن الله اليكم هل يجوز ان لا حياة في الدين ام نقول ان الله لا يستحي من الحق على كل ان الله لا يستحي من الحق اكمل وافضل. اما عبارة لا حياء في الدين اي ليس هناك ما نستحي. ليس معنى لا حياء اين في الحياة

118
00:39:00.700 --> 00:39:18.450
الحياء الحياء كله خير على هذا المقصد لا بأس بها. نعم الاخ رمزي عشيقون شيخنا جزاكم الله خيرا دليل الاشتراك في زيارة في زيارة المريض والتشييد الجنازة لاني وجدت بعض اهل العلم

119
00:39:19.150 --> 00:39:45.100
ليس للمعتقد ان يشترط ما دليلهم؟ بما انك تلزم من يرى الدليل يرى الاشتراط بالدليل عطنا دليل من لا يرى. نعم على كل الاشتراط موجود. الاشتراط موجود. في كل عبادة اذا اشترط الانسان انا معتكف لانه بذل من الانسان من وقته

120
00:39:45.350 --> 00:40:00.400
فاذا اشترط وقال ان فعلت كذا كذا واو حصل لي كذا سافعل كذا فهذا مما يجوز له وهو من الامر المسنون المؤكد من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فكان النبي يخرج مع اهله يشيعهم

121
00:40:00.450 --> 00:40:10.450
وشيعها حتى ارجعها الى بيتها ثم عاد صلى الله عليه وسلم. وفيها ان الانسان اذا خرج الخروج اليسير ثم عاد الى المسجد لم يأتي انه عاد فصلى تحية المسجد. نعم

122
00:40:11.650 --> 00:40:32.200
الاخ مختار يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا عودكم الله عليه سجود السهو نسيه ولم يذكر الا عند بداية الصلاة  متى يعمل احكام السجود السهو سوف تكون في احكام الصلاة. خلونا في احكام

123
00:40:32.400 --> 00:40:53.100
الاعتكاف الان والصيام. قدم الاسئلة التي تخص ذلك. نعم الاخ ابو الياس يقول شيخنا احسن الله اليكم انا كنت معتكفون ولم يشترط بالخروج فاضطررت ان اخرج وخرجت لاخ ابني للمستشفى ثم عدت للمسجد

124
00:40:53.150 --> 00:41:15.450
هل ينقطع اليتك انقطع اعتكافك واستأنفت اعتكافا جديد. لا بأس بذلك المعتكف امير نفسه. المعتكف مثل صيام التطوع نعم لعلنا في هذا القدر كفاية. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين. ايام جميلة عشناها معكم ولحظات موفقة

125
00:41:15.450 --> 00:41:30.700
تذاكرنا فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والاحكام الشرعية نشكر الجميع على ما بذلوه واخص بالشكر لاخي ابو حمزة المهندس لياقة جزاه الله خير على ما يبذل من هذه الجهود وهذه التسهيلات من خلال هذه البرامج التي اعدها

126
00:41:30.850 --> 00:41:46.100
مجهزة سواء بالنقل على الماكسيلر او على البايروسكوب او على زوم او على هذه القناة وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وعلى الخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وصلى الله وسلم على محمد

127
00:41:47.300 --> 00:41:47.947
السلام ورحمة الله