1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ونستفيد من هذه الاية فوائد منها انحراف اليهود والنصارى عن ملة ابراهيم. الفائدة الثانية ان شهادة ان لا اله الا الله تتضمن افراد الله بالتحليل والتحريم. ان شهادة ان لا اله

2
00:00:20.100 --> 00:00:46.800
الا الله تتضمن افراد الله بالتحليل والتحريم الفائدة الثالثة ان من نصب مخلوقا في التحليل والتحريم فقد اشرك بالله ان من نصب مخلوقا في التحليل والتحريم فقد اشرك مع الله

3
00:00:47.750 --> 00:01:20.650
وتتضمن هذه الاية الرد على اليهود والنصارى الرد على اليهود والنصارى كما تتضمن في قوله سبحانه عما يشركون تنزيه الله عن الشرك. تنزيه الله عن الشرك ثم ساق المصنف رحمه الله قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله

4
00:01:20.650 --> 00:01:40.650
الذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب. لنتأمل في مفردات هذه الاية. ومن الناس من هذه هي التبعيضية. يعني بعض الناس فريق من الناس

5
00:01:40.650 --> 00:02:10.650
يتخذ من دون الله يعني سوى الله غير الله. اندادا انداد جمع ند. وهم المثلاء والنظراء يحبونهم هذه المحبة المقصود بها محبة العبادة. يحبونهم كحب الله وها هنا ايها الاخوان لمفسرين قولان ارجو الانتباه في معنى يحبونهم كحب الله. فقال بعض

6
00:02:10.650 --> 00:02:40.650
اي ان هؤلاء الناس يحبون الانجاد كمحبة المؤمنين بمعنى ان هؤلاء المذمومين لا يحبون الله وانما يحبون غير الله من الانجاد كما تحب المؤمنون الله. هذا قول. القول الثاني ان معنى الاية ان من الناس من يحبون ان

7
00:02:40.650 --> 00:03:00.650
اجدادهم كما يحبون الله اي انهم يحبون الله ويشركون معه في المحبة غيره. انتبهت من الفرق هذا القول الثاني هو الذي نصره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم. اي انهم وقعوا في شرك المحبة

8
00:03:00.650 --> 00:03:30.650
فالتفسير الاول يدل على ان هؤلاء المذمومين لا يحبون الله وانما يحبون امجادهم كما تحب المؤمنون الله. والتفسير الثاني ان هؤلاء مذمومين يحبون الاصنام والانداد محبة مماثلة لمحبتهم هم لله. لمحبتهم هم لله. اي انهم يحبون الله ويحبون

9
00:03:30.650 --> 00:03:50.650
معه غيره فوقعوا في شرك المحبة. وهذا الثاني هو الاقرب وهو الذي يدل عليه الواقع. فان مشركي العرب كانوا يظهرون محبة الله ويحجون بيته ويقفون في المشاعر. يبدون بعض انواع القرب لله عز وجل

10
00:03:50.650 --> 00:04:10.650
لكنهم يفسدون ذلك بالشرك. وكذلك مشركوا زماننا الذين يطوفون بالاضرحة والقبور وينادون الصالحين. يحبون ان الله ويحبون هؤلاء محبة مماثلة لمحبة الله. فلهذا قال الله عز وجل رادا عليهم. والذين امنوا

11
00:04:10.650 --> 00:04:30.650
اشد حبا لله والذين امنوا اشد حبا لله فمحبتهم لله عز وجل لا يدانيها محبة ولا يشاركها محبة قد افرض الله تعالى بالمحبة. ثم اعقب اذا يكون والذين امنوا اشد حبا لله يعني اشد حبا لله

12
00:04:30.650 --> 00:04:50.650
من محبة اولئك لاندادهم. او من محبتهم لله عز وجل. لماذا كانوا اشد؟ لانهم افرض الله بالمحبة فيمكن ان نوجها الجملة الاخيرة على كلا التفسيرين. فعلى التفسير الاول يكون المعنى

13
00:04:50.650 --> 00:05:10.650
او الذين امنوا اشد حبا لله يعني اشد حبا لله من محبة المشركين لاندادهم. وعلى التفسير الذي رجحناه تكون معنى الجملة والذين امنوا اشد حبا لله من محبة المشركين لله. لانهم يحبونه ويشركون معه

14
00:05:10.650 --> 00:05:31.650
ثم اتبع ذلك سبحانه بهذا الوعيد. ونور الذين ظلموا. اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا. اذا من كانت له قوة جميعا حقيق بان تكون له المحبة جميعا. اما القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب

15
00:05:31.650 --> 00:05:51.650
وما كانوا ليتوعدوا بهذا الوعيد الا لاقدامهم على امر عظيم وهو الشرك. والشرك المذكور في الاية هو الشرك المحبة. فالان اية مناسبة جدا للترجمة. ترجمة الباب لان ترجمة الباب في تفسير لا اله الا الله. فتفسير التوحيد

16
00:05:51.650 --> 00:06:10.400
ولا اله الا الله افراد الله تعالى بالمحبة وعدم اشراك احد معه غيره. فنستفيد من هذه الاية بيان معنى التوحيد وشهادة لا اله الا الله وان ذلك يتضمن افراد الله بالمحبة. افراد الله بالمحبة

17
00:06:10.750 --> 00:06:40.250
نستفيد من الاية ايضا على القول الثاني على التوجيه الثاني للمفسرين ان المشركين يحبون الله محبة كبيرة ولكن ذلك لم ينفعه. لم؟ لانهم اشركوا مع الله احدا في المحبة ونستفيد من هذه الاية ايضا قبح قبح الشرك وشؤم عاقبته. لما ترتب عليه من هذا الوعيد

18
00:06:40.250 --> 00:07:00.250
ثم قال المصنف رحمه الله وفي الصحيح آآ الواقع انه ليس هناك طريقة منضبطة للمؤلف رحمه الله في قوله وفي الصحيح فتارة يقول وفي الصحيح ويقصد الصحيحين. وتارة يقصد البخاري وحده. وتارة يقصد مسلما. وفي هذا الموضع اراد صحيح مسلم

19
00:07:00.250 --> 00:07:20.250
قال وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله يعني بقلبه لان القول ينسب الى القلب كما ينسب الى اللسان. وكفر بما يعبد من دون الله. حرم ماله ودمه

20
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
حرم يعني يمتنع ماله ودمه ماله من ان يسلب دمه من ان يهراق وحسابه على الله اه حسابه على الله يعني ما يكون قد فرط منه من سيئات ما دام قد سلم من غائلة الشرك فحسابه على الله عز

21
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
عز وجل ان كان قد وقع شيء من الكبائر وحسابه على الله عز وجل. اذا هذا الحديث ايضا مناسب جدا للباب لان انه تضمن شقي التوحيد وهو افراد الله بالعبادة والبراءة بما من غير الله. اين افراد الله بالعبادة

22
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
بقوله من قال لا اله الا الله اين البراءة من الشرك وكفر بما يعبد من دون الله فمناسبته ظاهرة فيستفاد من هذا الحديث بيان معنى لا اله الا الله وانها تتضمن الكفر بالاصنام

23
00:08:20.250 --> 00:08:40.250
وايضا بيان بانه لا يكفي مجرد التلفظ بها. لا يكفي مجرد التلفظ بها بل لابد ان يقرن بذلك الكفر. بما يعبد من دون الله. فمن قال لا اله الا الله ودعا غير الله؟ هل

24
00:08:40.250 --> 00:08:57.050
هل ينفعه قوله؟ لو قال لا اله الا الله وملأ الجو بلا اله الا الله تهليلا لكنه مكب على دعاء غير الله يذبح لغير يستغيث بغير الله هل ينفعه ذلك؟ لا ينفعه. لان هذا دعاء غير الله

25
00:08:57.250 --> 00:09:25.450
نستفيد ايضا ان من اتى بالتوحيد وحققه فانه معصوم الدم والمال. من اتى بالتوحيد وحقق فانه معصوم الدم والمال ونستفيد ايضا وجوب الكف عن من قال لا اله الا الله عن من قال لا اله الا الله حتى لو قالها في حال القتال. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:25.450 --> 00:09:46.000
اسامة لما قتل الرجل وهو قد قال لا اله الا الله ظنا انه قالها تعوذا قال فما تصنع بلا اله الا الله ونستفيد ايضا تعظيم حرمات المسلمين. ثم اخيرا نختم بهذا وهو ان المصنف قد قال وشرح هذه الترجمة

27
00:09:46.000 --> 00:10:06.000
ما بعدها من الابواب شرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب اي ان تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله سوف يكون بالابواب التالية لان المصنف من الابواب التالية سوف يذكر امورا من امور الشرك التي تنافي لا اله الا الله

28
00:10:06.000 --> 00:10:27.500
لبس الحلقة والخير والذبح لغير الله والندم لغير الله مما يتضح به التطبيق العملي لا اله الا الله نقرأ ان شاء الله المسائل فيه مسائل فيه اكبر المسائل واهمها وهي تفسير التوحيد

29
00:10:27.700 --> 00:11:04.850
وتفسير الشهادة وتبينها بامور واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد على المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

30
00:11:05.600 --> 00:11:31.350
وبين انهم لم يؤمروا الا بان يعبدوا الها واحدا مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في غير المعصية لا دعائهم اياهم ومنها قول الخليل عليه السلام للكفار

31
00:11:31.450 --> 00:12:06.300
انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فاستثنى من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله اله الا الله وقال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون

32
00:12:06.800 --> 00:12:35.000
ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام

33
00:12:35.300 --> 00:12:56.900
فكيف بمن احب الند اكثر من حب الله وكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله ومنها قوله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله

34
00:12:57.200 --> 00:13:20.900
وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله وهذا من اعظم ما يبين معنى لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال

35
00:13:21.250 --> 00:13:47.850
بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف الى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله

36
00:13:48.450 --> 00:14:16.250
فان شك او توقف لم يحرم ما له ولا دمه فيا لها من مسألة ما اعظمها واجلها ويا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع. شهد الله انه لا اله

37
00:14:16.250 --> 00:14:35.439
الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم