1
00:00:03.350 --> 00:00:23.100
الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولعموم المسلمين يقول المصنف رحمه الله نفعنا بعلومه وعلوم شيخنا امين

2
00:00:23.150 --> 00:00:48.300
وحرم ان يحدث بملكه ما يضر بجاره كحمام ورحا وتنور وله منعه كدق آآ وله منعه كدق وسقي  وحرم ان يتصرف في جدار جار او مشترك بفتح طاق او ضرب وتد ونحوه الا باذنه

3
00:00:48.850 --> 00:01:01.700
طيب بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اه لا زلنا في اه اخر اه باب الصلح في احكام الجوار

4
00:01:03.350 --> 00:01:24.050
و ووصلنا الى قوله رحمه الله وحرم ان يحدث بملكه ما يضر بجاره كحمام ورحن وتنور وله منعه هذا الفرع داخل تحت قاعدة لا ضرر ولا اه ولا ضرار في حديث مشهور

5
00:01:24.500 --> 00:01:52.500
وهي قاعدة فقهية ويقول العلماء يؤخذ من قوله ان يحدث بملكه ما يضر بجاره انه لو كان انه لو كان سابقا على ملك الجار لم تلزمه ازالته لم تلزمه ازالته

6
00:02:00.200 --> 00:02:21.100
نعم لانه لم يحدث ملكه ما يضر بجاره لانه لم يحدث منك ما يضر لجاره قال كحمام الحمام المعروف في السابق الذي فيه بيت حار وبيت بارد ماء وغير ذلك

7
00:02:21.350 --> 00:02:46.150
ورحى الرحى هي ما تطحن به الحبوب وتنور التنور هو الذي يخبز فيه وله منعه يعني الجار ان يمنع جاره من فعل هذه الاشياء التي تضر آآ به  ثم مثل بامثلة قال كدق

8
00:02:46.600 --> 00:03:30.150
اه هذه امثلة اخرى على ما يضر بجاره كدقن قال و سقي يتعدى  تقي يتعدى يعني يتعدى ضرره الى آآ حائط جاره تعدى ضرره الى حائط جاره هون اه وحرم

9
00:03:30.450 --> 00:03:57.050
ان يتصرف في جدار جاره جدار الذي يملكه الجار وانا اللي افهم ان الجدران في السابق لم تكن كالوقتنا الحاضر الان الجدران كل انسان يبني بيت له جدار وجاره الذي هو ملاصق له له جدار اخر

10
00:03:58.650 --> 00:04:25.900
له جدار اخر في السابق لا يكون الجدار واحدا واما ان يكون هذا الجدار للجار كل ان يكون كله الجار او يكون مشتركا بين الشخص وجاره بين الشخص جاره  قالوا وحالهم يتصرف في جدار جاره او مشترك

11
00:04:27.400 --> 00:05:11.200
بفتح باق والطاق هو ما عطف من الابنية  وما عطف من الابنية كالمحراب يعني كالمحراب كالمحراظ   قال رحمه الله  اه او ضرب وتد  او ضرب آآ وتد  وهو ما يغرز في

12
00:05:12.150 --> 00:05:41.300
الحائط من خشب او غيره  ما يغرز في الحائط من خشب او غيره ونحوه مما يلحق ظرر آآ او انتفاعا ملك جاره او دفاعا بالجدار المشترك الذي بينه وبين جاره الا

13
00:05:41.800 --> 00:06:11.000
باذن من مالكه مالك الجدار او شريكه  لانه اه قال انتفاع لملك غيره بما له قيمة بغير اذنه فمنع منه كالبداية عليه كالبناء عليه قال رحمه الله نعم يا شيخ. شيخنا وش وجه الضرر في الحمام

14
00:06:11.100 --> 00:06:33.200
الحمام في السبق يحتاج الى آآ الى حطب ولتسخين الماء. فهو في حرارة تنتقل الى الجار كالتنور مثلا مم وايضا يحتاج الى كثرة مياه يا حرام يا باردة وقد تتسلل هذه المياه الى جدار الجار

15
00:06:33.250 --> 00:06:57.100
تضر بجداره نحو ذلك نعم   احسن الله اليكم وليس له وضع خشبه على حائط جاره او حائط مشترك الا عند الضرورة فيجوز اذا لم يمكن التسقيف الا به ولا ضرر

16
00:06:57.200 --> 00:07:14.400
لحديث ابي هريرة يرفعه لا يمنعن جار جاره ان يضع خشبه على جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين؟ والله لارمين بها بين اكتافكم متفق عليه نعم. وكذلك حائط المسجد

17
00:07:14.700 --> 00:07:31.350
نعم قال وليس له ليس كما ذكرنا سابقا ان ليس تفيد التحريم  ولم اقف على انها تفيد الكراهة الا في موضع او موضعين فقط والا في الغالب ان ليس تفيد

18
00:07:31.750 --> 00:07:56.700
التحريك وصرح به الشيخ منصور في شرح المنتهى صرح به في شرح فالمنتهى بانه محرم. انه محرم. يحرم ان يضع خشبة او خشبه على حائط يعني جدار جاره او حائط مشترك

19
00:07:57.100 --> 00:08:15.100
بينه وبين جاره الا عند الضرورة الا عند الضرورة ولا ضرورة ولا ضغط اذا لم يمكنه فيقول فيجوز اذا لم يمكنه التسقيف لا به هذا ضابط الضرورة ضبط الضرورة هو

20
00:08:15.400 --> 00:08:43.800
اه  الا يتمكن من تثقيف آآ بيته الا بوضع خشبه على حائط جاره او الجدار المشترك والشرط الثاني الا يكون هناك ظرر على حائط الجار او الحائط المشترك  و انا اكرر ودائما اكرر واقول ان المراد بوضع الخشب

21
00:08:44.000 --> 00:09:10.700
على حائط الجار مراد وضعها للديمومة وضعها للديمومة يعني توضع على حائط الجار لكي يسقف بها المنزل وتوضع للبقاء والدوام هذا يجوز بشرطين اذا لم يمكن الذي يبني بيته اذا لا يمكن التسقيف الا بهذا الشيء

22
00:09:12.100 --> 00:09:34.850
والشرط الثاني الا يكون هناك ظرر على حائط جاره على حائطه جاري وهذي كما قال العنجري انها من المفردات انها من المفردات واما عند ابي حنيفة ومالك والشافعي النجار ليس له وضع خشية بخشبة على جدار جاره

23
00:09:35.100 --> 00:09:57.550
الا بنجاره ورضاه ويمتنع لم يجبر لقوله صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم عليكم حرام متفق عليه ولا شك ان المذهب هنا هو اسعد بالدليل في الحقيقة من آآ رأي الجمهور وهكذا شأن الامام احمد رحمه الله. الذي جمع في الفقه بين الرأي آآ الحديث ايضا

24
00:09:58.250 --> 00:10:21.150
عنده آآ كثرة الاحاديث والاثار وعنده الفقه العظيم والفهم الراسخ والعمل بكل ما ورد به في السنة قال لحديث ابي هريرة رضي الله عنه ويرفعه لا يمنعن جار جاره ان يضع خشبة على جداره ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنهما ليراكم عنهم

25
00:10:21.150 --> 00:10:46.050
قال دين الله لارمين بها بين اكتافكم والله لارمين بها بين اه اكتافكم اه آآ قال الشيخ منصور ومعناه يعني معنى قول ابي هريرة رضي الله عنه فمعناه قال لاضعن

26
00:10:46.400 --> 00:11:22.650
هذه السنة بين اكتافكم ولاحملنكم على العمل بها وقيل معناه لاضعن جذوع الجيران على اكتافكم مبالغة هذا ذكره اه في كشاف القناة ذكره الكشاف كذلك لو كان هذا الحائط الذي يريد الجار ان يضع اطراف خشبه على عليه لو كان حائط مسجد

27
00:11:23.300 --> 00:11:51.800
او اه حائط يتيم اه او مجنون او وقف فانه آآ يجوز لكن بالشرطية الشرط الاول الا يمكنه التسقيف الا به والثقة شرط ثاني الا يكون هناك ضرر على جدار

28
00:11:52.200 --> 00:12:27.750
الجار على جدار المسجد الوقف والجرص اليتيم ونحو ذلك آآ ذكروا ايضا هنا من الاشياء الجائزة التي يجوز الشخص ان ينتفع آآ بها اه في اه ملك جاره  آآ قال في المنتهى وله

29
00:12:28.400 --> 00:12:57.950
ان يستند اليه يعني ايه يستند الى جدار الجار او جدار مشترك و اه يسند قماشه اليه وان يجلس في ظله من غير اذله ايضا للانسان ان ينظر الى ما ينتفع بالنظر اليه في ضوء سراج

30
00:12:58.250 --> 00:13:25.000
غيره بلا اذنه غيره بلا اذنه. ولا في شدة وراءه يا شيخنا نعم في شدة وراء ليه؟ هذا يجوز يجوز يجوز لنا كونهم يتورعون يمكن بعضهم عند ذلك ولا شيء؟ اي وفي رواية اخرى طبعا انه يستأذن انه يستأذن

31
00:13:25.800 --> 00:13:43.200
شيخنا احسن الله اليكم آآ هل يؤخذ منه شيخ الجواز الدخول في الواي فاي يا شيخ اذا كان مفتوح؟ واي فاي ما ادري الانترنت  انا تكلمت عنها في في اكثر من موطن ولعلي تكلمت عنها في

32
00:13:44.150 --> 00:14:08.000
في آآ اذكر شرح الزائد عموما يعني ده اذا كان يؤثر آآ على سرعة اه هذا النت عند عند صاحبه  فالاولى الا يدخل يعني الاولى الا يدخل وكذلك كان يستعمل في الحرام

33
00:14:08.300 --> 00:14:28.350
في رؤية الافلام الاشياء المحرمة فانه هذا اه فانه يحرم فانه ايضا يحرم هو انه يعني انه يأذن في اشارة منه انه يأذن وقد يكون آآ ما يعرف ان يغلق

34
00:14:28.650 --> 00:14:51.900
والشبكة ويعني وليس عنده من الخبرة ما يستطيع بها ان يغلق شبكته عن النص عموما الاولى في مثل هذه الامور اه التورع اه عنها يعني الاولى نعم ثم ذكر رحمه الله الجدار. نعم يا شيخ

35
00:14:52.850 --> 00:15:09.200
شيخنا احسن الله اليك المسألة السابقة الله يحسن اليك. نعم. على حائط جاره. يعني الضرورة شيخ تنحصر في هذا في هذه الصورة انه لا هذا ضابط الضرورة اذا لم يمكنه التسقيف الا

36
00:15:09.250 --> 00:15:33.950
به فان امكنه التسقيف بغير هذا فانه ليس له ان يضع آآ اطراف خشوبه على حائط جاره والو الان هذا الامر انتفى ولله الحمد. نعم شيخنا التسقيف يعني هل ينحصر في كونه مثلا لغرفة بناء غرفة او مثلا لوضع مظلة مثلا او شيء

37
00:15:35.600 --> 00:15:59.250
والله كل ما هو يسقف به كل ما يثقف به واحتاج اليه الجار فانه ولا ضررت انه يمكن منه يمكن منه هذه الامور الحمد لله انتفت الان تلاشت لان الحمد لله الان من شروط البنيان ان يكون هناك آآ يعني في في الارض متران ليس فيهما

38
00:15:59.350 --> 00:16:30.450
بنيان يحيطون البنيان فما احد يعني الان يحتاج الى مثل هذه لكن لو حصلت فان الحكم فان الحكم باق ممكن تصور فيها الارتداد يعني والتهوية ممكن يبني فيها ايه  ويسقف على جداري ما ما في ضرر الان خلاص

39
00:16:30.650 --> 00:16:48.050
هذي انتفت الحمد لله عندنا شيخ الله وبيوت الاسكان. شيخ نعم. الجدار واحد يا شيخ جدار واحد اه يعني مشترك اذا كان لا مشترك لعلم الدولة هي التي جعلته مشتركة

40
00:16:48.750 --> 00:17:04.150
لا لا الدولة عموما هذه تقريبا البنيان الجديد ما يعني توسع وهذا من توسيع الله عز وجل على اه المسلمين خاصة في بلادنا في السعودية ولله الحمد. ما ندري عن بلاد اخرى ما ندري عنها

41
00:17:04.450 --> 00:17:17.250
نعم يا شيخ محمود احسن الله اليك يا شيخ. بالنسبة للمسألة الاخيرة اللي هي النظر والاستناد هل الخاص بالجار فقط؟ ولا عمره اي واحد يمر في الشارع؟ لا لا لا ليس خاصا

42
00:17:18.400 --> 00:17:36.900
ليس خاصا ان شاء الله نعم نعم يلا يا شيخ كمال احسن الله اليكم واذا انهدم جدارهما المشترك او سقفهما او خيف ضرره بسقوطه فطلب احدهما ان يعمره الاخر معه

43
00:17:37.150 --> 00:17:58.950
اجبر عليه ان امتنع لقوله عليه السلام لا ضرر ولا ضرار. فان ابى اخذ حاكم من ماله وانفق عليه وان بناه شريك شركة بنية رجوع اه رجع وكذا النهر والدولاب والقناة المشتركة اذا احتاجت لعمارة

44
00:17:59.050 --> 00:18:23.500
ولا يمنع شريك من عمارة. نعم. هذه يعني هذا قاعدة. عندنا قاعدة ان ان الاشياء التي يشترك فيها آآ الناس واذا احتاجت الى اه عمارة ونحو ذلك فانه آآ يكون الدفع

45
00:18:23.700 --> 00:18:47.000
بقدر ملك كل واحد من هؤلاء الشركاء بقدر ملك كل واحد من هؤلاء الشركاء فان كانوا اخوة واخوات مثلا فيجب على الذكر ضعف ما يجب على الانثى فقط اما اذا كانوا شركاء نساء ورجال

46
00:18:47.400 --> 00:19:10.550
وليسوا يعني اه ولم يتملكوا هذا الشيء بالارث فانه يجب على كل واحد بقدر ملكه ونصيبه في هذا الشيء المشترك قالوا اذا انهدم جدارهما المشترك او سقفهما او مخيف ظرره

47
00:19:10.850 --> 00:19:39.950
بسقوطه فطلب احدهم ان يعمره الاخر معه اجبر عليه ان امتنع فانه يجبر عليه اذا امتنع اذا امتنع الشريك الاخر قال رحمه الله اه لقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار

48
00:19:40.100 --> 00:20:07.200
فان ابى شريك يعني آآ ان آآ يعمره مع صاحبه اخذ حاكم من ماله وانفق عليه اخذ حاكم ما له وانفق آآ اه عليه بقدر آآ اه حصته بقدر حصته

49
00:20:08.100 --> 00:20:39.900
وانفق عليه بقدر قصته نعم. قالوا ان بناه شريك آآ شركة اه يعني بنى احد الشريكين بدون اذن الحاكم والشريك مع امتناع الشريك  آآ وتعذر آآ اجباره او اخذ شيء من ماله

50
00:20:40.600 --> 00:21:04.500
ونوى الرجوع فانه يرجع اذا فانه يرجع اذا لكن يشترط حتى يرجع ان يكون بنية اه اه الرجوع بنية الرجوع نعم يلا يا شيخ كمال احسن الله اليكم واذا انهدم جدارهما المشترك او سقفهما

51
00:21:04.800 --> 00:21:23.250
او خيف ضرره بسقوطه فطلب احدهما ان يعمره الاخر معه اجبر عليه ان امتنع لقوله عليه السلام لا ضرر ولا ضرار. فان ابى اخذ حاكم من ماله وانفق عليه وان بناه شريك

52
00:21:23.300 --> 00:21:45.050
شركة بنية رجوع رجع وكذا النهر والدولاب والقناة المشتركة اذا احتاجت لعمارة ولا يمنع شريك من عمارة نعم هذه يعني هذا قاعدة عندنا قاعدة ان ان الاشياء التي يشترك فيها

53
00:21:45.700 --> 00:22:09.200
آآ الناس واذا احتاجت الى اه عمارة ونحو ذلك فانه آآ يكون الدفع بقدر ملك كل واحد من هؤلاء الشركاء بقدر ملك كل واحد من هؤلاء الشركاء وكذلك لو كانوا مشتركين

54
00:22:09.850 --> 00:22:46.500
في النهر لكانوا مشتركين في اه نهر والنهر آآ يحتاج الى عمارة في ايصال الماء منه الى المزارع فقط يحتاج الى عمارة وكذلك اه الدولاب و القناة دولاب والقناة الدولاب الذي يدور ويخرج الماء من

55
00:22:47.100 --> 00:23:10.650
النهر او من غيره وكذلك القناة المشتركة اه القناة المراد بها كما قالت المطلع هي الابار التي تحفر في الارض متتابعة ليستخرج ماؤها ويسيل على وجه الارض والو المشتركة اذا احتاجت

56
00:23:11.300 --> 00:23:36.850
لعمارة اذا احتاجت لعمارة آآ فان آآ فانه يجبر الشريك على آآ ذلك. يجبر جميع الشركاء على اذا احتاجت العمارة يجبر اه الشركاء على اه على دفع آآ يعني ثمن

57
00:23:37.400 --> 00:24:02.200
فالعمارة قال ولا يمنع شريك ولا يمنع شريك من عمارة من عمارة ولا يمنع شريك من امارة فالامور هذه اه لو قال احد الشركاء انا لا لا ارضى انك تعمره

58
00:24:03.200 --> 00:24:31.750
احد الشركاء قال سيعمره فانه لا يمنع فانه لا يمنع قال رحمه الله اه فان فعل يعني الشريك امره من عنده فالماء على الشركة يعني فالماء بين الشركاء على شركتهم

59
00:24:31.900 --> 00:25:03.200
كما كان وليس للذي اه فعل العمارة منع من لم اه يشترك معه من لم يشترك معه  نعم قال رحمه الله وان اعطى قوم هذه مسألة آآ اه جديدة ان اعطى قوم هناك هم

60
00:25:04.150 --> 00:25:38.250
ان اعطى قوم قناتهم او آآ نحوها او نحوها قال في شرح منتهى كنهرهم كنهديهم نعم لمن يعمرها وله منها وله منها جزء معلوم صح صح ذلك صحة ذلك نعم

61
00:25:41.300 --> 00:26:02.300
لكن شيخنا ما صورة الجزء المعلوم في النهر؟ النهر يعني؟ يعني القناة او ما يخرج اه الماء من النهر. من النهر. ها؟ مثلا يخرجه على ثلاث مزارع. ثلاث مزارع فقالوا لاحد الناس تعال اعمر هذا

62
00:26:02.350 --> 00:26:19.850
الذي يخرج الماء الماء والطرق التي يمر فيها الماء الى سارع ولك نصيب فيكون لك ايضا يوم فيه الماء لك وهذا؟ وهذا؟ اه لا اشكال فيه وانه وانه يجوز وانه يجوز وانه يجوز

63
00:26:21.850 --> 00:26:43.300
نعم. كانها خاصة اصلا بهم ثم ادخلوه معهم بهذه الصورة نعم صحيح. نعم صحيح بجوز المعلوم. بجوز المعلوم. بجوز المعلوم. هو طبعا قال في اه اه في شرح غزل يعني ذكر نظير لها غزل لمن

64
00:26:43.650 --> 00:27:19.700
ينسجه غزل لمن؟ ينسجه يعني يعطيك آآ خيوط تنسج لي اه تنسج لي قماش ولك نصفه او ربعه ونحو ذلك. نعم  ربع القماش الذي ينسجه  ايه من عندي في الحاشية يا شيخ وان اعطى قوم قناتهم الى اخره قال ظاهره عجزوا او لا

65
00:27:19.850 --> 00:27:49.500
خلاف لما تفهمه عبارة المنتهى نعم المنتهى قال وان عجز وان عجز قوم وتعقبه اه الشارح قال وكذا الا يعجز وذكره في الغاية اتجاها وذكر غايتي اتجاه نعم شيخنا احسن الله اليكم

66
00:27:50.400 --> 00:28:13.350
الان في بعض المزارع يوجد فيها يسمى المسكة ايش؟ اللي يسمى المسكة يكون حفرة بين المزارع نعم تحتاج الى تنظيف اجلكم الله هذه يا شيخ يعني  لا يملكها احد معين وهم شركاء فيها

67
00:28:13.900 --> 00:28:31.600
شركاء في الانتفاع بها الانتفاع بها. في الانتفاع اذا يجب عليهم كلهم اشياء العمارة العمارة جميل يا شيخ قدرهم يعني حصة كل واحد في العمارة كيف تقدر هنا. خلاص يملك اكثر من الثاني خلاص يكون ثلاث

68
00:28:31.600 --> 00:28:49.000
اربعة ربع عشرة كل واحد احسن الله اليكم شيخنا الكريم الله يحفظك الله يحفظك هذا الخطأ اللي نتكلم عنه الآن يعتبر من فروع قاعدة القاعدة اللي ذكرها ابن السعودي رحمه الله

69
00:28:49.300 --> 00:29:08.700
شلون كانت الاملاك والحقوق والمنافع يجزى المنتفع منهم بما يعود على المشترك من امور الضريبة والمصارف الى اخره نعم نعم هذي من فروعي نعم صحيح  ومن له علو لم يلزمه عمارة سفله اذا انهدم

70
00:29:08.950 --> 00:29:35.750
بل يجبر عليه مالكه ويلزم الاعلى سترة تمنع تمنع مشارفة الاسفل فان استوي اشتركا نعم فيه استواء اشتركا ومن له علو لم يلزمه عمارة سفله اذا انهدم يعني اذا اشترك اثنان في بيت احدهما يسكن تحته

71
00:29:36.550 --> 00:30:05.200
يملكه والاخر يسكن فوقه يملكه  اذا انهدم آآ البنيان فلا يلزم الذي يسكف الاعلى بعمارة بيت الذي يسكن في الاسفل لعدم ملكه له لعدم ملكه له اه يقول بل يجبر عليه مالكه

72
00:30:05.800 --> 00:30:31.200
يعني مالك المنادب اه ليتمكن رب العلو من انتفاعه به يتمكن رب العلم من اتباعه به قال ويلزم الاعلى سترة تمنع مشاركة الاسفل هذا موجود ولله الحمد الى اليوم من

73
00:30:31.350 --> 00:30:57.100
كان اعلى من الثاني في البنيان فحتى يعني لا ينظر الى عورة وآآ اهل جاره فيلزمه ان يأتي بسترة يلزم الاعلى سترة تمنع مشاركة الاسفل. فان استوي لا يوجد احدهما اعلى من الاخر

74
00:30:57.200 --> 00:31:19.150
اشتركا يعني كل منهما تلزمه السترة التزمه السترة وبذلك ننتهي من باب الصلح وقد اطلنا فيه الكلام وفي الحقيقة طب الصلح مما يحتاجه اه الناس والى اليوم الناس يعني يحتاجون الى آآ احكامه

75
00:31:19.650 --> 00:31:23.777
ومن له علو لم يلزمه عمارة سفله اذا انهدم