1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. باب الحيض طيب دم تبتلى به بنات بني ادم. فهذا الامر خاص بالنساء الرجال لا دخل لهم بهذا الباب. لا دخل لهم بهذا الباب

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
وهذا الذنب تعرفه كل امرأة من حالها. ويهجم عليها ففي ايام معلومة هي تعرفها ايضا من شأنها. ولذلك اذا نزل فهذا الدم يسمى ذلك بالعادة. بالعادة لان المرأة تعداد ذلك الامر

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
تم ايضا بالدورة لانه يدور فيأتي في كل شهر. فيأتي في كل شهر الحديث التاسع والثلاثون عن عائشة رضي الله عنها. ان فاطمة بنت ابي حبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني

4
00:01:30.100 --> 00:02:10.100
استخاض. فلا اطهر اني استخاض فلا اطهر. افأدع الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ان ذلك عرق ان ذلك ارق ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت فيها قدرا اي عدد الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي

5
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
امي ثم اغتسلي وصلي. عن عائشة رضي الله عنه ان فاطمة بنت ابي حبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم لم فقالت اني استحاض فلا اطهر. افادع الصلاة؟ قال لا. ان

6
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
ذلك عرق ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها. ثم مغتسلي اصلي. اني استحاض اي اني ابتلى بالحيض فلا اطهر فلا اطهر اي الدم ينزل عليها في ايام هي اطول

7
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
من عادتها او اكثر من عادتها. فتسأل النبي صلى الله عليه وسلم افأدعو الصلاة وهذا الامر احيانا تبتلى به بعض النساء فتتحير ماذا تصنع؟ تتحير في امرها. يعني هي عارفة بيجي لها

8
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
صيام اربع تيام خمس تيام اكتر اقل. فعندما يأتي الحيض فان المرأة لا تصلي ولا تصوم لا تصلي ولا تصوم. ولا تقضي الصلاة وانما تقضي ماذا؟ الصيام. ده حكم الاسلام

9
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
واستمرت على ذلك عدة سنوات. ثم يأتي بعد ذلك فترة من امر المرأة ينزل الدم اكثر من ايام عادته. تعمل ايه المرأة ديت؟ فزينب رضي الله تعالى سألت في هذا النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله افأدع الصلاة؟ سنسمع

10
00:04:20.100 --> 00:04:50.100
الاجابة النبوية. وليس هناك افضل منها. قال لا. ان ذلك عرق عرق زي الشريان الذي ينفجر. ولذلك اهل الاختصاص يسمون هذا الذنب نزيف يسمونه بالنزيف. يقول لك دي نزيف. والمرأة يدوها علاج علشان

11
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
كان ينظم حال الرحم. لذا سببه برضك مشكلة في الرحم فلا يستقيم حاله فيه اه ضخ الدم فهذا نزيف. عبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ان ذلك عرق. ولكن

12
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها. هي مثلا بتحيض خمس تيام. ونزل الدم بقى قعدت خمس ايام عشرين يوم تعمل ايه ؟ والشهر اللي بعده يجي لها خمسة وعشرين يوم. ماذا تصنع؟ تشوف الخمس تيام

13
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
الذي كانت تعتادها في دورتها يبقى ده الحيض. وما وراء ذلك يبقى هذا ايه؟ استحاضة النزيف قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم اغتسلي وصلي. ثم اغتسلي وصلي. اقول هذا اذا تحيرت

14
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
المرأة في ذلك الذنب. الحديث الاربعون عن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين. يعني المسألة دي اصابتها سبع سنوات فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل. فامرها ان تغتسل

15
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
هذا الامر امر عام. لم يأمرها ان تغتسل لكل لكل صلاة. لم يأمرها ان ان تغتسل لكل صلاة. وانما امرها ان تغتسل امرا مطلقا. ولذلك مذهب الجمهور ان المستحاضة لا تغتسل الا بعد انقضاء الايام التي قدرتها في دورته. وما وراء ذلك ليس فيه غسل. وهناك

16
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
كمن اوجب عليه الغسل في كل صلاة واستدل بهذا الحديث وهو فعل آآ ام حبيبة فكانت تغتسل لكل صلاة. عن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين

17
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فكانت تغتسل لكل صلاة. وهذا الفعل من ام حبيبة هذا اجتهادها. الحديث الحادي والاربعون عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد

18
00:07:40.100 --> 00:08:20.100
كلانا جنب. فكان يأمرني فابتذر فاعتذر فيباشرني وانا حائض. وكان يخرج رأسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حائط. دي تلات جمل هذا الحديث تلات جمل كل جملة حاجة لوحدها. عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول

19
00:08:20.100 --> 00:09:00.100
صلى الله عليه وسلم من اناء واحد. كلانا جنب فكان يأمرني فاعتذر اعتذر همزتين فائتذر فيباشرني وانا قائد دي الجملة التانية فكان يأمرني فاعتذروا فيباشرني وانا خائ. وكان يخرج رأسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حائض

20
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
قول عائشة رضي الله عنها كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من من اناء واحد. هذا دليل ان الماء لا ينجسه شيء اذا وضع الجنب يده فيها

21
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
او اختلفت ايدي الازواج الجنب اياديهم في ذلك الماء وهذا ايضا فيه دليل على جواز ان ينظر كل من الزوجين الى الاخر دون غضاضة ولا ولا نكر قولها فكان يأمرني فاتزر الائتزار اللي هو

22
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
والثوب يلبس من تحت. يعني بالمصطلح البلدي عندنا مثلا زي شورت مثلا مثلا فليباشرني والمباشرة هنا لا تحمل على الجماع. لان الله تبارك وتعالى نهى عن ذلك ولا تباشروهن يسألونك عن المحيض قل واذى فاعتزلوا النساء في المحيض

23
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
اه والجماعة الذين يريدون الطعن على النبي صلى الله عليه وسلم يأتون بمثل هذا ويطعنون به على رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله. وهذا لجهلهم بلغة العرب وجهلهم بطريقة

24
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
جمع بين النصوص. يبقى قوله يباشرني لا يقصد بذلك الجماع ولكن دون الجماع ان هو يأتيها فيما دون الجماع. وجملة وانا حائض هذه جملة حالية. يعني هذا الذي يحدث في

25
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
قالت كونها حائضا. ايضا قالت وكان يخرج رأسه الي وهو معتكف لان النبي صلى الله عليه وسلم حجرة عائشة آآ مفتوحة الى المسجد مفتوحة الى المسجد واغلق النبي صلى الله عليه وسلم ابواب بيوت ازواجه الا باب عائشة

26
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
فكان يدخل منها واليها رضي الله تعالى عنها. فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتكف في المسجد واراد ان يغسل رأسه ادخل رأسه في حجرة عائشة فغسلت هي رأس النبي صلى الله

27
00:11:50.100 --> 00:12:20.100
الله عليه وسلم وهي حائض وهذا يدل على ان الحائض لم تكن نجسا. لانها فلو كانت نجسا بحيضتها لنجست رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما مسألة طب ولماذا لم تدخل المسجد لتغسله؟ ولذلك استدل به بعض الفقهاء على عدم جواز دخول الحائض المسجد. لانها لم

28
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
المسجد طبعا هذا كلام ليس بالزام يعني الكلام ده ليس بالزام. لان المسجد كله رجال فادخلوها الى المسجد قد لا يكون شيئا طيبا. وربما هي متخففة من ثوبها وهي في بيتها

29
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
فلا يناسب ان تخرج بهذه الحال الى المسجد او نحوه من ذلك. ومعلوم ان كل دليل طرأ عليه احتمال قوي فان الاستدلال به يكون محل نظر. فان الاستدلال به يكون محل نظر

30
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
فهذا يدل على ان الحائط طاهر. ان الحائض طاهر. ويدل على هذا المعنى بالاضافة الى هذا النص عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله ان المؤمن لا ينجس. او قوله ان

31
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
المسلم لا ينجس. ولذلك استدل بعض اهل العلم على جواز ان تمس الحائط المصحف وان تقرأ القرآن لانها ليست بنجس. الحديث والاربعون عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:13:50.100 --> 00:14:20.100
يتكئ في حجري يتكئ في حجري وانا حائض فيقرأ القرآن عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري انا حائض فيقرأ القرآن. ايضا هذا النص يعزز ما مضى من ان الحائض

33
00:14:20.100 --> 00:14:50.100
ليست الا طاهرا. فالنبي صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجرها اي يعتمد آآ على حجرها ويقرأ القرآن في حجرها وهي حائض. فهذا ايضا يعني يجمع مع الادلة الماضية. الحديث الثالث والاربعون وبه الختام عن معاذة قالت

34
00:14:50.100 --> 00:15:20.100
سألت عائشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة. فقالت عائشة رضي الله عنها احرورية انت؟ فقلت لست بحرورية. ولكن

35
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
اسأل فقالت اي عائشة كان يصيبنا ذلك انظر الى بتاع عائشة كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة عن معاذة قالت سألت عائشة رضي الله عنها فقلت

36
00:15:50.100 --> 00:16:30.100
ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت هرورية انت. فقلت لست بحرورية. ولكن اسأل فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء صوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. سألت معاذة

37
00:16:30.100 --> 00:17:00.100
عائشة رضي الله تعالى عنها. ودي مسألة يعني يجوز للسائل ان يتأمل الامور وان يسأل وان يسأل اذا كان هذا السؤال يترتب عليه اعتقاد او عمل. يعني من سنة متى يسأل؟ اذا كان هذا السؤال يترتب عليه اعتقاد او عمل. لكن سؤال لا

38
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
يترتب عليه شيء وانما هو من باب التشقيق والتكلف فهذا مما لا يجوز كان الامام مالك عليه رحمة الله اذا سأله احد عن مسألة فيقول له اوقعت؟ فاذا قال لا

39
00:17:20.100 --> 00:17:50.100
قال اذهب حتى تقع. اذهب حتى تقع. لان السائل يريد ان يعرف. طب انت عاوز تعرف ليه ؟ اما ليعمل او ليعتقد. اما اذا سأل من باب المشاكسة او المماراة او المجادلة او الملاحاة فهذا مما لا يفيد. الا اذا كانت هناك مقاصد علمية

40
00:17:50.100 --> 00:18:20.100
زي البحر والمناظرة. فيجوز في اوقات البحث والمناظرة ان يتكلف الناس في المسائل يتدربوا على تكوين الملكة وسيلان الذهن. لكن بين الامة غالبا لا يكون والسؤال الا عن حاجة. والحاجة اما ان يترتب على ذلك اعتقاد او عمل

41
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
من جملة الاسئلة سؤال وجيه سألته معاذا لعائشة رضي الله تعالى عنها. بتقول لها ما بال الحائض والحائض اللي هي المرأة الحائض. ولا يصح ان تقول المرأة الحائضة. هذا ليس من صحيح اللغة

42
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
ولا مرجوح اللغة ولكنه من خاطئ اللغة. احيانا بيبقى فيه هناك قول قالته العقل ولكنه مرجوه في الفاظ اللغة. لكن حائضة لم تتكلم العرب بحائضة دي ابدا. ما فيش حائضة

43
00:19:00.100 --> 00:19:30.100
وانما الموجود المشهور عند العرب الاقحاح كلمة حائط فمعاذ بتسأل عائشة تقول لها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فالصلاة اعظم من الصوم الصلاة اعظم من الصوم. يعني ربنا عز وجل بيقول فان تابوا واقر

44
00:19:30.100 --> 00:20:00.100
اقاموا الصلاة واتوا الزكاة. لم يقل فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وصاموا. وانما ذكر الصلاة بيننا وبينهم ترك الصلاة او بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الصحابة كانوا لا يرون ذنبا بعد الكفر اشد من ترك الصلاة. فالصلاة اعلى من

45
00:20:00.100 --> 00:20:30.100
الصوم. فازاي ان احنا ان الحائط طاقم الصوم ولا تقضي الايه؟ الصلاة. المفترض بقياس الاولى تقضي ليه؟ الصلاة. ده القياس الاولى. يعني لما اقول لك مثلا المصلين الذين يدخلون المسجد ندي لكل واحد منهم زجاجة زيت. طب واحد بيصلي وبيصوم وبيزكي

46
00:20:30.100 --> 00:21:00.100
وبيقرأ القرآن وبيسبح وبيصل الرحم. يبقى اولى ولا مش اولى؟ يبقى اولى. فهذا السؤال معاذ ما ال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة؟ فقالت عائشة احرورية انت الحرورية نسبة الى بلدة اسمها حاروراء. ودي بلدة موجودة بالعراق جنب الكوفة

47
00:21:00.100 --> 00:21:30.100
ومنها مرقة اول فرقة على الصحابة وقاتلوا علي رضي الله تعالى عنه وقاتلهم علي وسموا آآ الحرورية نسبة الى هذه البلدة. وتسمى الخوارج بالحرورية لان اول فرقة ظهرت الخوارج اللي هم مين؟ الحرورية. والحرورية كانوا اهل

48
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
تكلف في النظر. ولذلك قالت لها احرورية انت. لانهم متكلفون. قال الله وما انا من المتكلفين. فما سكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز ان تتكلف في السؤال عنه. هذا وجه في قول

49
00:21:50.100 --> 00:22:30.100
احرورية انت. يا متكلفة. فتكلف شبيه بتكلف الخوارج ويذكر بان الخوارج يرون يرون قضاء الصلاة على الحائض الخوارج يرون قضاء الصلاة على الحائط. قياسا على قضاء ايه؟ الصوم مخالفين في ذلك هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويظنون ان هذا دينا. ودي من من اصعب

50
00:22:30.100 --> 00:23:00.100
مسائل ان الانسان يظن المخالفة دين. ويزينها في نفوس الناس. ويضخمها في قلوب الامة حتى تتعبد الامة ربها بغير شرع محمد صلى الله عليه وسلم. ده حال الخوارج والخوارج مذهبهم هذا استهوى نفرا كثيرا من النبلاء والاعيان. وهذا

51
00:23:00.100 --> 00:23:30.100
كلام الخوض فيه يعني يطول مجلسنا. فيحمل احاروريته انت على احد المحملين او الاتنين مع بعض. فقالت لست بحرورية وهذا يدل على ان الشريف واو النبيل او الصالح اذا اتهم بما ليس فيه انه لا

52
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
اثبت بل يدفع عن نفسه الريبة والتهمة. يعني لو واحد قال لك انت تقول بقول ما تسكتش. ما تدللش ودانك وتسكت. تقول له لأ. انا لا اقول القول الخالص. تقول له كده. لا اقول ولكني اقول

53
00:23:50.100 --> 00:24:20.100
يقول اهل السنة وقول كذا وكذا وكذا. لابد لما واحد يقول هل انت ديمقراطي ما تقولوش ما تسكتش. ولكن تقول له اعوذ بالله من هذه الديموقراطية ومن القول اللي فيه ان بعض الناس زينوا للناس مسألة الديموقراطية. ولا زلنا لمدة عشرات

54
00:24:20.100 --> 00:24:50.100
في سنوات نقرر بان الديموقراطية كفر. الديموقراطية فيها الرجل كالانثى. والمسلم زي الكافر وان الحكم للاغلبية حتى لو كانت فاجرة. منحرفة عن شرع الله وسنة النبي ده الديموقراطية. والعجيب ان كل البلاد التي فيها ديمقراطية السيادة فيها ليست

55
00:24:50.100 --> 00:25:20.100
للشعب وانما السيادة فيها لاتباع ابليس. سبحان الله! امريكا ام في العالم ومن اول ما انشأت امريكا وتجمعت ولايتها وانتهت الحرب الاهلية في امريكا في القرن الثامن عشر الميلادي. واصبحت امريكا قوة موجودة في

56
00:25:20.100 --> 00:25:50.100
ريكا اللاتينية والشمالية وبدأت تدخل معترك الصراعات العالمية بدأت امريكا تبشر بالديمقراطية امريكا من الذي يقود امريكا؟ الشعب الامريكي هو الذي يقود امريكا امال مين؟ اليهود امريكا فيها اكتر من تلتميت مليون اليهود حوالي اربعة مليون الاربعة مليون دول هم هم اللي

57
00:25:50.100 --> 00:26:20.100
يقود امريكا هم اللي بينتخبوا الرئيس بيقرروا الرئيس والنائب بتاعه والمجلس الاستشاري بتاعه ومجلس الامن القومي بتاعه والمستشارين والموظفين بتوع البيت الابيض وهم اللي بيكونوا الوزراء وقادة الجيش كل بقرارات اليهود وهم كم؟ قلة في امريكا. فين الديموقراطية دي؟ فالديمقراطية صناعة

58
00:26:20.100 --> 00:26:50.100
صناعة ابليس هم بانفسهم يقررون بانه لا احد اجرؤ على الكلام في امريكا. يعني الف كتابا اكثر من ستمائة صفحة. اسم الكتاب من يجرؤ على الكلام. اثبت فيه ان امريكا ليس فيها ديمقراطية. يعني ليس فيها سيادة الشعب. لان امريكا فيها سيادة

59
00:26:50.100 --> 00:27:20.100
اسرائيل الرئيس الامريكي اللي يتلوح يمين ولا شمال بياخد بالقلم على قفاه اتلام ولو ما اتعدلش بيطير يقتل في اي ظرف غامض. يعني آآ اه كندي كان رئيس امريكي وكان محلف لاسرائيل هتف في دماغه وبدأ ان هو يتاخد مواقف

60
00:27:20.100 --> 00:27:50.100
ضد اسرائيل. حذر وبعد ما اتحذر اتقتل. واللي ضرب عليه بالنار وقتله انضرب عليه بالنار واتقتلوا وضاع الموضوع والى الان مش عارفين مين اللي قتل الرئيس الامريكي. لا يمكن الشوميسكي هذا رجل يهودي. ولكن يهودي ليس صهيونيا. وهو يحارب اسرائيل

61
00:27:50.100 --> 00:28:20.100
تفضح اسرائيل كل ما يألف كتاب دور النشر اللي بتنشر الكتاب بتاعته تتحرق. كل ما ينزل كتاب الكتاب ينزل في يوم محروق. وتنتهي النسخ بتاعته سريعا الهدية الديموقراطية فين الخريج؟ اين الحرية؟ طبعا الموضوع كتير. المهم معاذ عندما قالت لها عائشة

62
00:28:20.100 --> 00:28:50.100
احرورية انت معاذة قالت ايه؟ لست بحرورية ولكن اسأل. عاوز اعرف. فقالت عائشة رضي الله عنها كان يصيبنا ذلك. آآ عائشة قمة الادب ولو جمعتم احاديث عائشة تجد ان عائشة يعني آآ يعني اخبرها وحفظ احاديثها

63
00:28:50.100 --> 00:29:20.100
يعلمك الادب ويعلمك الفصاحة في اللفظ. سبحان الله! كانت قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. طبعا هذا يحمل على الرفع لان الذي يأمر هنا هو من؟ هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحمد لله اولا واخره

64
00:29:20.100 --> 00:29:22.450