احد الازواج بارسال رسالة لزوجته على المحمول بيقول لها فيها انني محرمة علي. في لحظة غضب فما حكم الدين في هذه المسألة بعض اهل العلم بيجعلوا كلمة الحرام من الفاظ الظهار. من الفاظ الظهار. فهذا الامر مرده
والى النية والقصد اذا هذا رد مجمل هذا لفظ مجمل. والمرجع فيه الى النية والقصد. ان كان قصده طلاق اذا كان حظه طلاق وقع الطلاق واذا كان قصده بهار وقع لام بهار. واحكامه الايه؟ الظهار معدومة
ثم هذا الطلاق يمضى فيه ايضا هل هو طلاق سني ام هو طلاق ايه؟ بدعي اذا كان طلاقا سنيا وقع اذا كان طلاقا سنيا وقع. واذا كان طلاقا بدائيا على النزاع المعروف عند اهل العلم
الاولى ان انت تجتهد في طاعة الله عز وجل دون ان تحدد آآ قدرا او ان تحدد زمنا. ولو قدر انك حدثت لنفسك لنفسك هذا القدر او الزمن فلا تجعل ذلك دعوة لغيرك
نسأل الله تعالى ان يرفع تأويل الاخ الذي رأى الرؤيا انه بيطير وقلت له هذه رفعة. ان يقع التأويل كما كما قلت لهم ارى كثير في المنام انه تسقط اسناني وامزاج فروع جدا وافرح ولله عندما استيقظ
آآ لعل ذلك اصحابا تفقدهم اصحابا تفقدهم اصحابا تفقدهم. يعني ناس يعزوا عليك او آآ يعني يكونون يعني منك يعني ايه في موضع آآ تعتمد عليهم او ما الى ذلك تفقدهم
نسأل الله تعالى ان ييسر امرك وان يوفقك وان يعينك اه توظيف بعض المفاهيم السياسية الحالية وموقف الشعر منها. ولنبدأ بالاشتراكية كمفهوم اقتصادي ما معناه نقي شرعي منه. ده البداية بس
ده البداية. طبعا هقول كلمة مجملة. كلمة مجملة. كل المنال الارضية لمعالجة مشاكل الارض كلها كلها مناهج فاسدة. كلها مناهج فاسدة. ولا يمكن ان ان تحل مشاكل الناس الا بمنهج الله عز
والمناهج بقى المتفرعة الاشتراكية زي منهج روسيا او منهج الهند دي كلها مناهج متفرعة او متمردة على المذهب المركزي الاشتراك. كلنا مناهج فاسدة او المنهج رأس ما له. كلها مناهج فاسدة. والمنهج الوحيد الجدير بان يكون قائما بين الناس. وان يتحاكم الناس
وان يدخلوا فيه وان يتيئوا الى ظلاله هو منهج الله عز وجل. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم والمقصود بالسلم الى شرائع الاسلام آآ رأيت في المنام خصيصا على هيئة آآ طاغوت الفاتيكان. وكان به ورما عند السرة
او اسفل منها فوجدت نفسي اريد ان استغل هذا الموقف لدعوته الاسلام. شو بقى دي اسمها ايه بقى؟ ديت؟ اخلاص الفرص. الله فقلت له علمنا نبينا دعاء لو قلته لشفاك الله من هذا الورم. ما شاء الله جزاك الله خيرا والله. ده في المنام
الاخ ده لو عرفته يعني اقبل راسه والله. فقال لي ما هو؟ فوجدت نفسي اريد ان استغل هذا الموقف ايضا. ففكرت ان اعطيه حصن المسلم وبالفعل اعطيته اياه. رجاء آآ يحب الاسلام بعد ان يعلم من خلال الكتاب ان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يترك شيء
هي الا وعلمنا اياه ما شاء الله. ربنا يبارك فيك يا اخي بارك الله فيك وجعلك الله تعالى يعني من المستمسكين بالحق الداعين اليه. ولعل مجلس اليوم آآ يعني يعجبك
سيكون لك آآ منه باذن الله تعالى اه هل يجوز ورد صلاة الملاكمة او بعض رياضات المنازلات ولذلك النية الصالحة ايها نعم ممكن ان شاء الله تبارك وتعالى آآ ان الاخوة تتعلم آآ رياضة. ولكن
نحاول ان نتجنب مسألة آآ او نتجنب المناهج الشرعية في الالعاب الرياضية. يعني نتدرب على العاب ولكن نتجنب المنال. مثل ماذا؟ مثل ان انت اه تضرب الوجه انك تضرب الايه؟ الوجه. او انك تنسك العورة. يعني وجه بعض الالعاب آآ بتمسك فيها العورة بطريقة معينة
او بعض الالعاب بيضرب بها الوجه. فهذا وهذا مما لا يجوز. اه لكن من حيث العموم فتعلم الرياضة وتقوية اذ جسدك هذا امر جيد وطيب فنحن نحث على ذلك الامر وحدانا وحدانا
ما هو المنهج وهو معهد حزبية آآ المشاهدين بعد ذلك لان المنهج بمعنى الطريقة ولعل كلامي اليوم اه فيه ايضاح لبعض المعالم التي ينبغي اه ان تستفيد من الحج اما مسألة الحزب فهي كلمة حزب دية كلمة مجملة لا تمدح ولا تذم. لا تمدح ولا تذم
فلو كان الناس متحزبين على الخير مجتمعين عليه فهذا امر خير محمود اما اذا تحزبوا على الباطل فهذا امر مذموم. الم ترى ان الله تبارك وتعالى مدح الانصار والمهاجرين والمتر ان النبي عليه الصلاة والسلام ذم المهاجرين والانصار عندما سكع اه غلام من المهاجرين اخر
الانصار فتثاور المهاجرون والانصار فقال النبي عليه الصلاة والسلام دعوها فانها منتنة ابدعوى الجاهلية وانا بين ظهرانيكم فصارت كلمة الانصار وكلمة المهاجرين لما قال يا للانصار لا المهاجرين قال دوما فانها ايه
فان متنا بالرغم ان الله تبارك وتعالى مدحها فقالوا والسابقون الاولون من الايه؟ من المهاجرين والانصار. فما نخاف منه ورضي عنهم وبشرهم بالجنة وكان في ذلك السياق كانوا ممدوحين لما تحزبوا على الجهاد في سبيل الله والدافع عن حياض الاسلام
فكانوا مبشرين مرضي عنهم. وفي الوقت الثاني لما تحزبوا على العصبية نهاهم وسلم عن ذلك وجعل هذا امرا ممقوتا. فصارت كلمة الحزب ديت كلمة الحزب دية كلمة لا تذم ولا ايه؟ ولا تمدح لا تذم ولا تمدح
لان بعض الناس هولوا من شأنها فكلمة حزبية ديت معناها خلاص يبقى عبارة عن سلة مهملات او سلة زبالة وكل من اتصف بالحزبية يبقى خلاص بقى رسالة الزبالة سبحان الله! يعني مسلا لو اي واحد قرأ في كتب معينة بدأ ايه؟ حزبي
يعني لو شاف واحد مسلا بيقرأ في اي جريدة يقول لك لأ لأ ده طرق ترك القراءة في كتب العلم وبيقرأ في المجلات والصحفي ده ايه يبقى حزبي على طول. لو واحد بيسمع نشرات يبقى ده ايه؟ حزب. لو واحد اخ فاضل او ما الى ذلك قرأ في بعض التفسيرات المعينة لا اقول الاسماء يعني
حزبي لأ لا نريد ان احنا نحكم على الناس بنظام الشروة. عارفين نظام الشروة؟ زي اللي بيروح سوق الجملة كده يشيلها شروة. مش عاوزين يحكموا على الناس بنظام الشروة ولكن لابد من الانصاف ولابد من التفصيل لابد من لابد من التفصيل ولابد من الانصات
يمكن انسان ان تكون له حسنات وسيئات فيعطي لكل ذي حق حقه ولا تظلم احدا بالنسبة لتعلم السباحة كيف نتعلمها ولابد من دور العورة؟ مين قال لا بد ابد ممكن تتعلم من السباحة وانت لابس حتى القميص بتاعك كده. بل الامر ده قد يعينك في السباحة. شبه هيبتدي بقى ما شاء الله لا قوة الا بالله. كده
في حد بيعرف يسبح يعوم؟ ها مشينا برضك اللي بيسبح يوم في اي حاجة لا باس في ذلك انا حاولت بالفعل اتعلم السباحة ديت ولكن لم اوفر كل ما اجي اتعلمها يعني ايه؟ يصيبني مكروه
من باب ان يعلم اه كل مسلم انه على ثغر من فرغ الاسلام وانه مسئول وافق الرئيس بوتفليقة على قرار الغاء اختصاص الشريعة الاسلامية من التعليم الثانوي العام. يعني معناه الغام ماجد الديني مش كده
والفقيه تأتي رجل طيب الله المستعان حسبي الله ونعم الوكيل آآ كنت شرعت ان انا اكتب آآ شيء آآ خاص بالانسان. وكنت اسميه المسافر. كفاية تحول تلات صفحات كده تلت اربع صفحات وبعدين توقفت
توقفت ليه بقى؟ لان لما تجري في حاجة زي كده تكتب اسماء واحداث ومواقف وما الى ذلك فوجدت امر ده هيبقى فيه ايه؟ فيه بعض المشاكل وبعض يا ولد فلعل وعسى ان ربنا يهيألي فرصة بعد سنة او اكثر او اقل عندما يعني اختلي بنفسي ان شاء الله بعد فترة كده
يعني انا يعني اه اعتز الدنيا كلها. تقبل واحدة كده غلبان كده اشوف كده شوية عيال صغيرين نعلمهم القرآن. ونسيب الهلومة دي كلها ان شاء الله دي في نيتي والله
اه حكم الكرفتة والبدل. انا بكره الكرافتة جدا بكرهها جدا وما لبسش الا مرة واحدة بس مرة واحدة بس ولبستها في موقف لو عايزين تعرفوه اقول لكم القصة بتاعته يعني انا ناقصني ماجستير ودكتوراه وقابلت ناس كتير جدا كله في المدارس العادية
ما لبست كرافتة ابدا لا في جوازه ولا ماجستير ولا دكتوراة ولا مقابلات رسمية مع الرغم ان احنا عندنا في الجامعة المقابلات الرسمية هنروح قابل الريس او النائب او ما الى ذلك في ايه؟ يعني بروتوكول معين كده وبندق كتير جدا ممكن يعرف المسألة دي. الا عاجز
يعني حتى لو الحاجات الزريفة يعني كان في كده مشوار للنائب الريس يعني فرحت له كده زي ما انتم شايفيني كده. فهاله ذلك انت من اين نزلت؟ جاي منين؟ ولو تحبوا اقول لكم القصة ديت لا بأس ليه بقى؟ لان بعض الناس اه قالوا ان مشكلة احمد
والله العزيم عمر في حياتنا للانسان الا مرة واحدة بس القصة باختصار انا كنت قاعد في الجيزة فترة طويلة يعني حوالي خمس سنوات تقريبا وكنت قاعد في مكان يسمى بين السريات. ما شاء الله يعني كان هذه الفترة ديت من من احسن فترات عمري. بعد فترة تانية يعني فترتين احسن فترات
الحياة كلها خد بالك من بعد ما بلغت وكبرت احسن تضليل في حياتي فترة كده رحت رحلة حوالي سنة ونص وشوية بالك ازاي رحلة داخلية جميلة كده فترة جميلة جدا والله العظيم. والفترة اللي انا قعدتها في الجيزة
فالمهم الفترة دي كانت تقريبا في تسعين او واحد وتسعين اه قتل فيها رجعت المحجوب رفعت المحجوب قتل اه صلاح الدين. صلاح الدين ده آآ كوبري صلاح الدين ده على النيل
وده الكوبري اللي هو بعديه على طول آآ حديقة الحيوان وبعدين بعدها جامعة القاهرة خد بالك ازاي؟ جامعة القاهرة الحي اللي قصاد جامعة القاهرة على طول اللي هو ايه؟ بني السريات. لو حد عارف الجيزة يعني
في هذا التوقيت انا كان في هناك شقة آآ فيها اوضة انا واخد اوضة في هذه الشقة فانا كنت هنا في المنصورة في يعني بصلي بالناس عباد الرحمن وصلنا سي عبد الرحمن في قيام في رمضان ما شاء الله من زمان من اكثر من عشرين سنة. بس ايامها كنا نسأل حالنا بيحضر خمس ست انفار بكتير
كتير اوي خط نص صف ما كناش في الفتنة والبلاء الشديد اللي احنا فيه هذه الايام ما شاء الله لا قوة الا بالله المهم سمعت خبر بقى ان قوات الامن دخلت طبعا كانوا ايامها بيدوروا على اللي هم قتلوا المحبوب فكانوا عاملين صور كده ناس عراقيين وفلسطينيين بيدوروا عليهم
في هذا السياق كنا في رمضان في اواخر رمضان. جاء لي خبر ان قوات جبارة دخلت الشقة وكسرتها. وبيدوروا علي انا المصيبة الى هناك. طبعا انا ما ليش دعوة لا بالقتل ولا بالخبط ولا الرقة ولا الكلام ده كله. الله! طب علي انا
يعني انا كنت ملتحي وكان معظم الناس فيها ملتحين وما شاء الله طبعا كنت ما فيش زواج ولا اولاد وكانت دي خط طالعة نازلة نازلة تطلع اوي كانت ما شاء الله يعني. واخد بالك ازاي زيت العمدة كده
طبعا نبتدي مسألة مسألة خطيرة جدا. فاستشرت بعض الاخوة فقالوا لي يعني ديت مسألة خطيرة فانت الداري لغاية لما تعيد وبعد ما تعيد ربنا يكرمك قلت لأ اولا لو سكت
هتكبر في دماغهم واحسن اوقات للقبض على الخلق بيكون قبل العيد فاستخرت ربنا عز وجل فربنا شرح صدري ان انا اروح مباحث امن الدولة بتاعة الجيزة بنفسي برجليا كده في هذه الاثناء كنت لسه معيد صغير في جامعة المنصورة
وانا معيد من سنة سبعة وتمانين تمانية وتمانين وفي الوقت نفسه بردك كنت باحث في مركز البحوث في جامعة القاهرة. يعني معي الكارنيهين كارنيه ان انا مؤيد وكارنيه انا ايه باحث في جامعة القاهرة
فاستأذنت احد الاخوة جزاهم الله خيرا قلت له انا عاوز البدلة بتاعتك بالكرافتة والبس وده هو الموقف الاول والاخير اللي بيبث فيه البدلة عشان اقابل مين؟ الناس دي. وبالفعل رحت قابلت الناس دول وكانت مقابلة عاصفة
هم عاوزين يلبسوني ان في علاقة بين القيادة المحبوب وبين اني واخد بالك ازاي؟ لان ما وجدوا بقى ايه لما دخلوا الشقة وجدوا آآ كتب ومذكرات وابحاث وحاجات يعني حضرتك كنت عاملها بالفعل قضية
يعني زهرة الحياة. والله ابحاس يعني الواحد حزينة عليها الى الان وطبعا الواحد بيجمع اي حاجة. آآ مثلا كتب للاخوان لبتوع التكفير وبتوع الجهاد الجماعة الاسلامية التوقف والتبين ونزل شعوريا
حرية حزب الله الفرماوية كل كل اي بني ادم كزا اي حاجة بجيبها وبقرأ. فوجدوا ايه زي سوق الجملة كده كل حاجة. فقال لك الراجل ده بقى ده الخط الكبير اللي لو مسكناه هيرشدنا اللي قتله المحبوب
ليس له عقب يا صديقي ورحت بالفعل كان جلسة عاصفة جلسة عاصفة من بعد العشاء لغاية بعد الفجر جايزة عاصفة وربنا عز وجل وفقني وثبتني واعني وخرجت من هذه المشكلة بفضل الله عز وجل. فليه الموقف اللي انا لبست فيه
لقبل ذلك ولا بعد ذلك وفي فضل الله عز وجل طلب فيه ناس قاعدين دلوقتي طلبة عندي في الجامعة خد بالك ازاي؟ لا صيفا ولا شتاء. لبسي كرفتة دي. فمسألة ان بعض الناس بيتهموا الناس اتهامات كده جزافية كده
هولندا مبتدأ ليه بيلبس كاراتيه؟ هو عشان هو مبتسم الجامع يجوز يلبس كرافتة مش بالضرورة مش بالضرورة يعني ما اقدرش اقول ان حرام ولكن انا اكرهها ولا البسها ما لقوش يا مبتدع لا حول حرام وتلبست بكزا ما اقدرش
الشريط بتاع عذاب القبر ده يعني ليس شريطا حقيقيا لان آآ ذكر عذاب القبر وانه لا يسمعه آآ الثقلات لا يسمعوا الثقلان. فازاي يعني آآ يعني ايه رصدوه كم يقولوا؟ الكلام ده كلام غير صحيح
ايها افضل في سورة اخرنا الليل القيام ام القراءة في كتب العلم؟ هذه مسألة متفاوتة من شخص لاخر. فهناك آآ من يصلحه قيام الليل وهناك من يكون طلب العلم له افضل. فدي مسألة ليست على وتيرة واحدة
يعني يا ريت والله انا نفسي كل خير نعمله كل شيء فيه نفى لاي مسلم بيحب الاسلام ان احنا نعمله ما نتأخرش. لا نتأخر ابدا يعني ممكن في حاجات كتيرة جدا الافكار ممتازة جدا جدا جدا
تزويج الشباب تشغيل الشباب يعني ممكن مثلا يعني قلت لكم قبل كده الواد الصغير واد صغير جايب مشننة بتاعة لمون ربنا فتح عليه بعد كده جاب عربية بتاعة لمون وبيعول اب
ومجموعة من البلد حوالي خمس ست بنات. اللي بيصرف عليهم اولاده الصغير ده بيعمل ايه؟ بيجيب نص شوية لمونة من الشرقية في القطر بتاعي الساعة خمسة ونص الصبح ويفرش اللمون على العربية
وعلى قبل الضهر بنص ساعة يكون بقى الايه اللمون بتاعه بيكسب في اليوم من من تمنتاشر لغاية تلاتين جنيه ده مكسبة في اليوم والغالب مثلا تمنتاشر تسعتاشر عشرين جنيه في اليوم
ده يعني صافيه خلاف الاكل والسفر والحاجات ديت والفنجرة بتاعته والحاجات دي كلها يعني معنى ذلك عشرين في تلاتين يبقى كم؟ ستميت جنيه في في الشهر شوية ليمون الله! ايه المانع ان انت اعمل اي حاجة
ما تقولش ان مش لاقيين شغل. يا اخي الحبيب اعمل اي حاجة. اعمل اي حاجة. انت لو اجرت لو اجرت كده شريط على دي ترعة واخد بالك وزارات وسجن وجرجير وبصل اخضر
وبقدونس وشبت وكسبرة واخد بالك ازاي؟ هتكسب خمسمية جنيه كل شهر سبحان الله! لو انت وقفت قدام مستشفى الجامعة. الجماعة المدهورين والمكسرين اشتالت كل مدهون تحطه في التاكسي هيقوم حاطط في جيبك خمسين قرش او جنيه ان شاء الله هترجع لليوم في اخر اليوم مرض. اشتغل في اي شغلانة
لو انت لميت زبالة من الشارع زبالات الشارع المتر اكياس. واخد بالك ورميتها في مكان بعيد. وكل كيس زبالة بقرش صاغ واخد بالك ازاي؟ اذا في الشهر تاخد لك جوز جنيهها ما شاء الله ربنا هيرضيك وتبقى ممتاز ما شاء الله
ايه مال انا كنت في عهد البلاد بخطب الجمعة. فبعد الخطبة جاء شاب سلم علي قال لي جزاك الله خيرا. قلت له انا مش عارف. قال لي انا كنت التلميز عندك في الجامعة
ودي مش باينة. قلت له طب ايه اللي جابك قال لي انا يعني ايه بجيب عربية بحمار وابيع عليها بصل خريج جامعة وبيبيع عربية بيبيع بصل عربية كارت وبفضل الله سبحانه وتعالى اللي ربنا بيرضيني وبكسب وكويس جدا
ايه ان انا حاول ان انت يعني ما تكونش كسول طالما انا طالب جامعي او انا مش عارف ايه يبقى شغلي يناسب البرستيج بتاعي ويناسب مش عارف ايه وتعمل نفسك القصة والحدوتة دي. حاول
انت تتنزل وحاول اشتغل اي شغلانة شريفة طاهرة مباركة. وباذن الله تعالى قال تعالى فاسعوا في مناكبها كلوا من رزقه واليه النشور فمشاريع كتيرة جدا المقصود ان احنا عاوزين ان الخير نحافز عليه. واخد بالك ازاي؟ دي كلها امور يعني موجودة يعني. فمن جملة الخير مشروع تزويج الشباب. بس المشكلة
اخ مش لاقي هنجوزه. طب بعد ما نجوزه؟ جوزنا بعد كده بيحصل اخوانا طبعا انا انا والاخت بقى. طيب هنصرف عليهم بعد كده انا والاخت والعيال اللي مسألة خطيرة فقبل ان نقول التزويج لابد ان احنا نشغل الخلق
وهو من سعيه وتعبه وعرقه هو يجوز نفسه. ده هو الحسد والاوثق حتى لا يكون الناس عالما دايما الانسان المحتاج بيبقى دليل يعني الحاجة ذل. الحاجة ذل ويعجبني ما رغم انهم كفرة
يعجبني كان في واحد رئيس للهند اسمه نهرو هذا رجل الوثني الهندوسي حصل مشاكل بينه وبين امريكا في امريكا ونفعهم الامن امريكا قالت لكازا واستراليا لغاية دلوقتي ما تصدريش اي حاجة من الهند
ايه اللي حصل؟ قالوا خلاص كل الشعب كله يشتغل فلاحين. يبقى استاز جامعة يشتغل فلاح. واخد بالك؟ الناس كلها تشتغل فلاحين ولا يزرع في الهند الا القمح يبقى الطلبة بتوعي في الجامعة مسلا بدرس مسلا الف طالب. يبقى انا الخولي بتاعها وننزل نشتغل فين؟ في القمح. واخد بالك؟ نلبص كده ونلبس
في البتاع والناس طبعا الناس لما يشوفوا استاز جامعة ومعه التلامزة بتاعته بينزلم يشتغلم في الارض. الناس كلها بتنزل تشتغل في الارض بقى. ما عدش بقى تحت استاز جامعة ولا بتاع كله يشتغل
خلال خمس سنين كانت الهند من الدول المصدرة للقمح صارت الى الان الهند ما رغم ان سكانها بيتجاوز المليار. لو انتم بتعرفوا الجغرافيا يقول لك ان الدول المستدامة قامت مين؟ الهند. ما وراهم مليار
احنا كنا هنا بنصدر القمح. دلوقتي بنستورد القمح بعد ما كنا اعزة صرنا ايه؟ اذلة. الاسراء ذل الاستيراد يساوي ذل الاستيراد يساوي ذل. فالمفترض المسلم بدل ما يحتاج يكفي نفسه
يكفي نفسه. فاحنا برضك احنا بدل ما الاخوة نقول لك نزوجهم احنا الايه؟ نشغلهم فالاخ اللي هو صاحب هذا الامر لو جعلنا الفكرة ديت يعني نفس ان الاخ يقول انا عندي فكرة ان انا اجيب شوية بهارات وامشي في
شارع قبيح ده حاجة جميلة جدا حاجة جميلة جدا. في اخنى حاضرين الان حاضر دلوقتي وانا ادخل بقى كان مشرف الاخوة ايضا. وانا بحبه جدا لان هو نشيط. الاخ دهوت يعني اسوأ ان يثبتك
لو اراد الرما واليسار موجود دلوقتي. لطلب الغنى واليسار ولكنه ترك الغنى واليسار طلبا للحلال. عاوز الحلال ايه اللي حصل؟ اتبهدل جدا تتبهدل وتمرمط واستحمل وقعد يتاجر في حاجات بسيطة. كان الاول على عجلة وعلى الموتوسيكل وبدأ ربنا يفتح عليه. وما شاء الله دلوقت ربنا فتح عليه
اني اه بخيرات حسان وزوجات واولاد وهو اجرأ مني واحسن مني ما شاء الله لا قوة الا بالله. يعني ما هو طعن وما لا اقدر عليه هو ركبك. هو ركب الاهوال وربنا وفقه. ادي النفاق. واخد بالك ازاي
مما لا شيء صار شيء الناس بتوع الريان دولت انا شفت الريان وهو صغير الريان ده كان بيلم طبقة البيض. عارفين طبقة البيض؟ والله العظيم كانت بداية. طبقة البيض على العجلة
دي بداية الريان اللي هو كان بيتحكم في سعر الدولار فيك يا مصر بدايته بيلم اطباق البيض على العجلة. هذا رجل ما رأيت غنيا شاكرا مثله ما شاء الله يعني ما قصده مسلم ورده قائدا. والله الذي رفع السماء ما قصده مسلم ورده قائلا
اللي هم اظهروه ان هو اكل اموال الناس واللي مش عارف ايه والكلام ده كله من رجب لمنطقة البيض لراجل بيتحكم في سعر الدولار في مصر دي امثلة ناجحة امثلة ناجحة
فانت اشتغلك واجتهد واسعى. ولابد المسلمين يكونوا قوة بالفعل. قوة علمية قوة اقتصادية قوة منهجية قوة فكرية. لابد من ذلك الامر كيف احافظ على محافظة من القرآن؟ ان تكثر من مراجعته ان تكثر من مراجعته ولا سيما ان تقرأ به في صلواتك
آآ الاخوان آآ قال آآ بعض اساتذتهم بان الاخوان كالمستشفى وهذا الكلام سمعته لان انا علاقاتي بالاخوان كانت ببعض كبارهم كبار كالاستاذ مصطفى مشهور عليه الله. انا كنت اجلس معه مجالس كثيرة. الشيخ مصطفى مشهور وغيره وغيره وغيره. ونعلم اننا في العائلة بفضل الله عز وجل كل التشكيلات
يعني كل اتجاهات وكل الافكار فالمسألة دي بتعمل نوع من الايه من الثراء يعني فبعض اساتذتهم قالوا ان الاخوان المستشفى تطبب فيها المرض ولا اريد ان ازيد اكثر من ذلك
مستشفى يطببون فيها المرض ماشي الحال لا اريد ان ازيد ان ازيد اكثر من ذلك. يعني عاوز اقول ان الاخوان آآ ليس لهم عقيدة واحدة ليس لهم منهج تصوري واضح
تجد في الاخوان الصوفي والاشعري والمكريدي. وتجد فيهم من يتشدد في مسألة تكفير زي دكتور محمد هاني ياسين وتجد فيهم مثلا من يتساهل في مسألة التكفير. زي سمحه الله يوسف القرضاوي
تجد فيهم المقلد ها اه تجد قليل منهم من يهتم بمسألة العلم ويبرع فيها واخد بالك القليل جدا منهم وسبحان الله القليل الذي يؤتى علما وفهما. واخد بالك ازاي بينتهي امره؟ حاجة من اتنين
اما ان هو يستتر بذلك العلم ولا يلتفت اليه. واما ان هو ايه يتفصل ويسيبهم. يعني الاستاز سيد حواء توفي وهو من جماعة الاخوان. تعرفوا المسألة ديت؟ استاز سيد حوا يعتبر ده بيسموه المؤسس الثاني للجماعة. لان الاستاذ سيد حوا شرح
كتب الشيخ حسن البدوي سيد حوا شارح كتب الشيخ حسن البنا وله كتاب بيجعلوه دستور جماعة الاخوان. اسمه المدخل الى جماعة الاخوان. وبين فيها شروط جماعة المسلمين شروط جماعة المسلمين التي ينبغي ان يدخل فيها الناس. وبين ان الشرور دي كلها موجودة
في الاخوان. هي دي معناه الكلام ده ايه بقى؟ بس كده. هو ما قالش هو ما قالش لما اقول لك زيد اسود واحد طاء يعني الدم نازل غرقه مرقه كده من ضربك
من ضربك فقال الاسود قال الاسد وبعدين واحد تاني قال لك خالد اسود بص انا كده ما تلاقيناش حد اسود الا واحد بس. يبقى مين اللي مين الاسود ده؟ خالص. اسمك ايه يا ابني؟ اسمي خالد. يبقى الخال ده هو اللي ايه
هو اللي ضربك دي مش محتاجة لا فتاك ولا اي حاجة الف قبل ان يموت الاستاذ سيد حوا الف كتاب اسمه هذه تجربتي. هذه تجربتي. بين فيها تجربته في جماعة الاخوان. وانتهى امره في
الاخوان بانه ايه؟ فصل منها. فصل منها. سبقهم في ذلك الامر الاستاذ محمد الغزالي. الاستاذ محمد الغزالي فصل من جماعة الاخوان بس فصل ده غير ده محمد الغزالي فصل منها لان هو ايه؟ له انتقادات لاذعة. ما بيسكتش
على طول بايه؟ بينتقد. واخد بالك ازاي؟ ففصل منها اللي انا عاوز اقوله ان ان ينبغي ان تلتفت الى ما يصلحك والى ما ينفعك. واذا من الله تعالى عليك بمنهج
السلف او بالمنهج السلفي فالمنهج السلفي ليس جماعة افهم هذا الامر ليس جماعة ليس عباءة يملكها احمد النقيب او يملكها محمد حسان او يملكها يزيد ولا عمرو فلو رضيت عن فلان يبقى سلفي ولو سخطت عن فلان يبقى ايه؟ يبقى تلف. ابدا
المنهج عبارة عن منهج وقلت لكم من قبل ان مجلس العبارة عمال اجي له اصول ثلاثة الاعتقاد والفهم سلوك. التالتة ديت لو لو انطبقوا مع الاحد مسلا اذا المنطبق على احد يوم السلف
فداق الامر يا رب. والامر اه نفسه يقال في اي اتجاه. فلا نريد ان اه نخوض اكثر من ذلك في اخ حبيب يقول في قول الله تعالى آآ لم يذكر الفاء في قوله ذكروا الله ده كلام يعني
اللي يدل عدم وجود فاسد وفي ظني والله اعلم ان معنى التلازم. خلي بالك انا كلامي دقيق. دي مسألة اصولية لغوية الاصول في العودة دقة. انا لم اقل تلازم. كلمة تلازم دي ما قلتهاش وصلتها مطلقا
لكن قلت يعني عدم او ذكر ذكره الله من غير وجود الفاء او الواو او ثم او ما الى ذلك ها الدال على العصر دلالة على عدم الفاصل. ما فيش فاصل زمني ابدا يعني اول ما فعل المعصية ايه؟ سارع سارع بالتوبة. هذا
كما قلت هذا ما قلته لم اذكر مسألة التلازم. الاخ بيقول في ظني والله اعلم ان معنى التلازم جاء من اسلوب الشرط نفسه لان جواب الشرط دائما ملازم لجملة الشرط. اما الفاء فلا تدخل لغاية اصلا على هذه الجملة. فهي لم تذكر لانها
لانها لا يمكن ذكرها اللغويا. صح؟ بالفعل. وجامعنا التلازم من نوع الاسلوب نفسه والشرع. لا التلازم آآ فارق بين التلازم وبين عدم الفاصل. لما اقول ان ذاكرت ان ذاكرت نجحت
ان ذكرت نجحت هل النجاح يأتي فورا بعد المذاكرة؟ ابدا ده انت بتذاكر وتمقق عينك وبعدين بعد ذلك تخش الامتحان تخش الامتحان وبعد الامتحان وتخلص الامتحان بقى فيه هناك كنترول بيجمعوا درجات
السنة والدرجات العملي ودرجاتي الشفوي. ويحط الغلب ده كله على الايه؟ على التحرير. وبعدين بعد كده يشوفوا النسب. نسبتك من الذين من الله عليهم فصارنا المقبولين؟ ام من الذين ارتفعوا قليلا؟ فتقلبوا في مقامات الخير
فوق المقبول الجيد او الجيد جدا او الامتياز. فالكلام ده بعد الامتحان يعني بعد المذاكرة بامات. بازمان يبقى انت ذاكرت وبعض بعد ما ذاكرت دخلت الامتحان وبعد الامتحان في هناك تصحيح وبعد التصحيح في هناك
رصد درجات وبعد رصد درجات في هناك نتيجة. ليعلن فيها النجاة. اذا في هناك فاصل بين ماذا؟ بين المذاكرة وبين النجاح. نعم هناك تلازم. تلازم باذن الله تعالى بين النجاح وبين المذاكرة. ولكن هناك فاصل بين
وبين المذاكرة. ففي هذه الاية ليس هناك فاصل بين فعل المعصية وبين ماذا؟ وبين التوبة والاوبة الى وجزاكم الله خيرا. ده جميل برضك ان حد يشاكس يعني كويس حلو سمعت بعض مشايخنا انه قال ان الله عز وجل ربما يستجيب العبد حتى لا يقف على بابه لانه لا يريده. الله اكبر
فما صحة هذا الكلام؟ والله انا يعني آآ مش مسألة علم بس. ده مسألة قلب لا يمكن ابدا ان يكون هذا الكلام مقبولا. لا يمكن ابدا ان يكون هذا الكلام مقبولا. لماذا؟ لان الله تعالى اذا احب عبدا
احب ان يرى افتقار عبده اليه. اذا احب الله تعالى عبده احب الله ان يرى عبده اليه. ومن صور افتقار العبد الى مولاه ان يكثر سؤله. وذلك قال تعالى قال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم ذاكرين. قال اهل العلم
تدبرون عن عبادتي اي يستكبرون عن ايه؟ عن دعائه. فهذا الكلام انا لم اطالعه. ويعني الله تعالى اعلم بحالي آآ رأيت في صلة المنام وكانت له لحية كبيرة ويخللها شيء كثير واخذنا
شكله اول ما سقطت وانا غير اهلي فاسلم. هو شيء النبي صلى الله عليه وسلم في لحيته لم يكن اه كثيرا. وانما كانت شعيرات معدودات عليه الصلاة والسلام. يعني نسأل الله تعالى يعني ان يوفقنا واياك الى الخير ان شاء الله
ليعلم التجويد والقرآن باجر. وقد اخبرني احد الاخوة ان ان في هذا شركا لا اله الا الله داخل حبيب هل يجوز اخذ الاجرة على القرآن؟ المسألة دي فيها نزاع ولكن قولي الصحيح انه يجوز. لا سيما اذا كان محتاجا. وحديث الصحابة عندما نزلوا على حي فاستقروهم
فلم يقروهم فلدغ سيد هذا الحي. فقالوا من يطبب سيدنا؟ فقال والله لنصنع حتى تجعل قالوا لنا جعلا كذا وكذا من الشاة. فقرأ عليه بسورة الفاتحة فبرأ الرجل وقام كأنما نشط من عقاله
قال الصحابة للجوع. في بقى شاة وغنم وبتاع وما الى ذلك. وساقوه الى النبي عليه الصلاة والسلام. فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بل من باب الاقرار قال واجعلوا لي فيه ايه؟ جعلا او نصيبا. فلا بأس في ذلك الامر. لا لاحسن قراءة القرآن
ميتم ده حاجة تانية. دي مسألة بدعة. لكن تعليم الناس القرآن وان الانسان يتفرغ لتعليم الناس القرآن ياخد عندك اجر لا بأس لكن اللي هو يروح يتعمل له صوان وكان قارئنا اليوم فضيلة الشيخ فلان القارئ في الاذاعات المصرية
دول اجنبية والعربية والكلام ده كله. ده طبعا كان ما ينفعش. فده طبعا فيه بدعة. وفيه يعني ايه يعني آآ ما حكم السلام باليد على كبار السن والنساء؟ ما صافحني مصلى الامرأة
ولكن بعض العلماء بعض العلماء اجازوا المصافحة او مصافحة النساء اللائي يئسن من المخيم يعني اذا بلغنا سن اللي سن اليأس. قوائم النساء. بعض العلماء. ذكرتم في درس ان وقت صلاة المغرب يبدأ عندما يحمر قرص الشمس. اما وقت العشاء فيبدأ بغياب قرص الشمس من السماء. آآ هكذا سمعت منكم ولعلي لم اسمع جيدا او
جزاك الله خيرا. آآ لان وقت صلاة المغرب كما وردت السنة خلاف ذلك. فقد روى الامام مسلم رحمه الله آآ عن بليدة رضي الله تعالى عنه في الحديث الذي اجاب السائل عن وقت الصلاة فقال ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امرها قبل العشاء حين غاب الشمس. لعلي كنت اقصد ذلك. والمقصود
اللي هو الايه؟ الاحمرار الذي يكون في الافق. جزاك الله خيرا. هل التأمين على اشخاص حرام؟ لا يجوز لا يجوز التأمين على الحياة ولا اي شيء الا اذا كنت يعني مضطرا. يعني في هناك بعض المصالح الحكومية تجعل
التأمين ده اضطراري على الموظفين. اه في هناك اه يعني بعض الامور زي السيارات وما الى ذلك مسائل اضطرارية فاعملها بس اعرف قيمة ما دفعت. بحيث عندما يعني آآ يأتي مثلا سن المعاش او كده تعرف انت دفعت قد ايه
فتأخذ ما دفعت. اما الباقي فتتصرف فيه. الرؤية فيها تعابين هذا شر يصرفه الله عز وجل دي مسألة اجتهادية لان فيها غرض. انت بتدفع تأمين كل شهر. او تدفع تأمين كل سنة. وفي مقابل ذلك ان بعد مثلا عشرين سنة او بعد اسيب المعاش انت بتاخد اربعين الف جنيه مسلا
اللي بيحصل ازاي؟ انت ممكن تكون متوظف وانت عندك سبعتاشر سنة. مجموع ما دفعت من تأمينات ممكن تقترب من هذا المبلغ لو افترضنا ان في هناك واحد ها اشترك في التأمينات دهوت وبعد سنة واحدة
وبعد سنة واحدة مات. ايه اللي بيحصل؟ بياخد مبلغ كله. المبلغ ده من حقه ليس من حقه لانه لم يدفع هذا المبلغ. فالناس عندما يشاركون في التأمينات يشاركون فيها من اجل اصابة اكثر مما يدفعون
يعني هو لا بيجي يدفع تأمينات مش قصده يدفع التأمينات علشان من باب المساعدة يعني على قضاء الحوائج والبر والتقوى لا يدفع التأمينات من اجل ان يعود ذلك عليه بما هو ايه؟ بما هو ايه؟ اكثر. بما هو اكثر. فليه المسألة ديت يعني ايه
آآ لماذا لا يدخل الزنا في تعريف الفاحشة؟ يا اخي يدخل ايه المانع احنا قلنا كل ذنب عظيم. يطلق عليه فاحشة. فالزنا تدخل في معنى الفاحشة لانها ذنب عظيم اذا كنت في مكان وتعلم ان انه ليس احد اكثر منك قراءة للقرآن
وكذلك آآ ليس آآ منهم متسن فيجوز لك من اجل الخير لهؤلاء القوم والحرص عليهم ان تتقدم آآ لتأمهم. يجوز لك ذلك. رأيت انني لما جيت الى مكان الدراسة ولا الدراسة؟ ماشي الى مكان كذا وجدت كل زملائي يكون بحرقة فقلت ما يبديكم؟ قالوا فلان مات
يقصدوني انا الاخر بشدة معهم اي انه رأى انني مت. آآ دي ليس فيها معنى الموت ولكن ده امر يبلغ نهايته. ولكن ليس فيما يحب ولكن فيما يكره. واخشى ان الاخ ده
يعني يشتال مادة او يرسب هذا العدد. اخشى من ذلك يعني. ما حكم الدين في قتل رئيس البعثة الدبلوماسية في العراق. طبعا كم دخلنا لا يجوز يعني؟ لا يجوز لان رجال البعثات الدبلوماسية هؤلاء قوم آآ
مستأمنون قوم مستأمنون حالهم كحال الرسل ونهى النبي عليه الصلاة والسلام عن قتل رسل فهذا القتل لا يجوز شرعا. لا يجوز شرعا. يقول بقى دول بتوع مصعب الزرقاوي مصعب الحمراوي
لا هذا امر لا يجوز شرعا. سامحهم الله. سامحهم الله. ما احسن كتب تفسير والله كتب التفسير تتفاوت في الحسن. فبعضها احسن من بعض. فانا لا ادري آآ ما قرأت
منها وما درجتك حتى اختار لك من هذا الحسن ما يناسبك. والله تفسير الشيخ السعدي تفسير رأيك وجيد ومنضبط. حلو يعني. مش هينفعكم ان شاء الله. دار في ذهني وانت تتكلم هذا السؤال
اه سقيا الكلب افضل من متابعة الجمعة وراء الجمعة ورمضان الى رمضان. فاذا كان رمضان الى رمضان اه يكفر ما بينهم اذا الكبائر فكيف تغفر سقيا الكلب؟ آآ البغاء. اظن والله اعلم ان الله عملها برحمته. ولا يشوف
طيب. نعم. جزاك الله خيرا. آآ مقتضى رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان كافأها على هذا الشيء الحقير بالشيء الايه العظيم في هذا باب الرحمة. نعم. قال الله تعالى قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي
اذا امستم خشية الانفاق. وكان الانسان قطورا. يتصور مثلا كده لو ان خزائن الارض خزائن على الناس او على الدول اميركا تأخذ في خزائن الميه. ومصر تاخد خزائن الهواء النقي
خزائن الزرع. والدولة اهي تاخد خزائن الايه؟ الحيوانات. لو اي دولة زادت من دولة بيحصل سمع عنها الخزين بتاعها ده مش يبقى طب ربنا سبحانه وتعالى يعادونك ويدعون له الولد وبرغم ذلك ايه
يرزقهم ويعافيهم سبحانه وتعالى. وليس ما صدع فيهم آآ ان هو يديهم الصحة من المعافاة. ولكن صدع فيه يعني ايه؟ ان يكثروا نسلهم. لم يصروا على ما فعلوا. اي اه لم يحدثوا ذنبا بعد ذنب من غير توبة. وانما اذا فعلوا ذنبا احدثوا له توبة. فغفر الله
لهم ذلك الذنب. ثم عادوا الى الذنب مرة ثانية فاحدثوا له توبة. فالذنب اذا لم تدبحه توبة ها؟ وكان القلب متجها الى ديمومة فعله ففعله دائما فهذا يسمى ايه؟ اصرارا. والله تعالى اعلى واعلم. طبعا الاصرار ليس استحلال
بالنسبة لمسألة العلم آآ انا تكلمت في هذه المسائل كثير كثيرا كثيرا. ولكن انا اقول جملة ادعو الله عز وجل ان تكون نافعة. آآ العلم العلم ما نفعك فقربك الى الله. بس العلم ما نفعك فقربك الى الله. هذا هو العلم
اه اذا صلى الفجر بالسجدة والانسان فالاولى ان يكون ان تكون القراءة بالتمام آآ الرؤية اللي فيها بقرة ان شاء الله يعني آآ دي هتكون زوجة ابنها وان شاء الله هيكون هناك خير كثير من البنين والبنات ان شاء الله. ما شاء الله. رؤية البقر
هذا تأويله. بالنسبة لاحاديث السترة هي احاديث صحيحة. وذهب الجمهور الى استحبابها وذهب بعض اهل العلم الى ايجابها. والقلب احيانا بيستريح الى مسألة وجوب سترة لا سيما عند الايه؟ عند القدرة. وليس هناك من حديث آآ يبين نصا آآ ارتفاع السترة
ولكن آآ يمكن ان يقال بان السترة كل ما ارتفع عن الارض. وبالتالي ان تجعل خطا ترسم خط كده ودخول هذه السترة هذا لا يجوز. ولكن كل ما ارتفع عن الارض يكون سترتنا. والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا لم
تجد شيئا يستتر به غرز عنزته. المقصود بها الايه؟ اللي هو اه الرمح بتاعه. فصلى اليه صلى الله عليه وسلم حتى لو في صحراء آآ حكم ذبح الخونة في العراق وضرب
بالسيف. ما كلمة الخونة دي كلمة مطاطي زي الاستيك كده. ممكن يكون الخونة عند زيد ولكنهم ليسوا خونة عند عمرو فلابد من وجود لجنة علمية شرعية آآ يناط بها توصيف معنى الخائن. ثم
وبعد ذلك يناط بها الحكم على القائل. وعند ذلك يكون الكلام مقبولا. طب ازاي فيه ايه اللي خونه اه يا اخواننا بالنسبة لمسألة السلفية اه انا قرأت مقالات في جرائد مصرية وغير مصرية منذ سنين منذ سنين
والكلام ده كنت بتعجب له. بتعجب له ان آآ يعني كان الدرس هنا في عباد الرحمن في منذ مثلا آآ سبع سنين تمن سنين وازيد من كده كانوا بيحضروا عشر تنفار بالكتير. ويوم بقى ما نقول بقى المسجد بقى امتلأ بخمستاشر
نفر او ما الى ذلك. وكانوا الخمستاشر نفر دولت يعني آآ متجددون. على طول الخط فقرأت مقالات آآ بتتكلم عن الحصان الاسود. فقالوا بان الاتجاه الاصولي السلفي هذا في اتجاه المرشح لان لان تبأر لان لان تبأر نحوه المجهودات
تبأر نحو المجهودات يعني ايه؟ يعني مجهودات المخابرات الاجنبية والمخابرات العربية ووسائل الاعلام الاعلامي والتربوي والاجتماعي كل ده كله لابد ان يوجه ضد مين؟ ضد الاتجاه السلفي الاصولي. تعجبت من هذا
الامر وقرأت تحليلات دقيقة وعميقة فقلت هؤلاء الناس يملكون مؤسسة خطيرة لجمع المعلومات الاجيال اللي هي قبل عشر سنوات قبل عشر سنوات كان اقبالها على العلم اقبال متنامي اقبال متنامي. يعني ايه اقبال متنامي؟ يعني آآ بيحب العلم بس يخاف يحضر دروس. يعني عنده في البيت كتب ويشتري كتب
والفترة ديت كان اكبر فترة شراء كتب في تاريخ الكتاب الاسلامي. يعني اليومين دول بدأت بدأ الكتاب يعني ايه اموره تنحدر. لاصبح فيه هناك الكمبيوتر وما الى ذلك. واصبح فيه هناك شرائط
بدل ما ان انا اجيب خطب الشيخ محمد حسان كتابين او مجلدين مثلا بخمسة وعشرين جنيه لا انا اجيب اسطوانة بتلاتة تلاتة جنيه فيها كل خطب الشيخ محمد حسان ودروسه ولقاءاته في كل الدنيا. بتلاتة اربعة جنيه. الفترة دي مباشرة
الناس اللي هم كانوا بيشتروا كتب وبيقبلوا على شراء الكتب. آآ وانا رفضت المسألة ديت لا سيما في المعارض شراء كتاب وما الى ذلك. تجد ان في معرض القاهرة الدولي آآ السحب على الكتب الدينية بنسبة تسعين في المية. يعني تسعين في المية كتب دين
وبقيت الرمش بقى ها اه عشرة في المية. يبقى معنى ذلك ان الاجيال الناهضة من اول اعدادي وثانوي نسبة تسعين في المية منها هتكون مقبلة على ماذا؟ على الدين. دي ده مثلا كمؤشر
مسجد بيرصدوا المؤشرات ديت وبيعملوا دراسات ويطلعوا منها نتائج. مزاحلاتنا نروح ناكل فول وطعمية وننام. لأ هم بيرصدم وبيحللوا وبيدرسوا ويطلعوا نتائج. ويعملوا توصيات ويعملوا توصيات. حل ازاي؟ المارد السلفي ده لما يطلع ده هيتوجه ازاي ونعمل معه ازاي وما الى ذلك. فظهر ما يسمى في ذلك الوقت منذ سبع سنوات
تكثيف منابع الارهاب. المصلى ثلاثة يظهر بقى تجفيف منابع الارهاب. والمقصود بالارهاب هنا هو الارهاب الفكري الذي تحملوا كلمة السلفية. فاصبحت كلمة السلفية كلمة تساوي عداء امريكا وروسيا وبريطانيا وكل دول العالم
وهذا امر نتشرف به. الانسان يشعر ان هو بدينه كأن العالم كله بيحاربه من اجل دينه. دي مسألة يتشارك بها فالناس الذين يهمزون ويلمزون في في منهج السلف هؤلاء نمر عليهم ونقول لهم ايه؟ سلاما
ولكن لا نوريهم اهتماما. هل تربطوا اعمال يرتد عن الاسلام ثم عادم مرة اخرى الاسلام ايوه نعم لان الردة آآ يغسل معها الخير الذي قدم. وهذا بخلاف الكتابي وهذا بخلاف الكتاب. فانه ان اسلم نفعه ما كان عليه واخذ الحظ مرتين. او الاجر اجرين
ما فيش عندي معلومات والله الى الان في مسألة السفير المصري في في العراق. وبالتالي انا اعلق ولكن آآ الواحد يمكن اقول آآ بننكر ونستنكر ونشجب هذا الحادث ده اقصى ما يمكن قوله في هذا في هذا الموضوع. لكن تحليل ما حصل ليس عندي معلومات
لان تحليل اي حدث بيستدعي وجود اه كم هائل من المعلومات حتى يكون التحليل صحيحا انا علقت على هزه المسألة تعليقا خفيفا بان الرسل لا تقتل وعليه لا يجوز قتل السفراء او رجال البعثات الدبلوماسية او التجار
مسالمين الذين دخلوا ديار مسلمين. آآ جزاكم الله خيرا اخواني. واسأل الله تعالى ان يغفر لي ولكم. وان يسامحنا واياكم وان يحسن خاتمتنا وخاتمتكم. وان يعيننا على الخير كله ظاهره وباطنه. وان يصرف الشر كله عنا
ظاهرة وباطنة. وصل اللهم وسلم على النبي محمد وعلى اله وصحبه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك