بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. فقد اه ختمنا امس ما يتعلق بالاسماء المرفوعة وهي سبعة بقي علينا فقط ان نتكلم عن بقية
فقد علمنا ان الاسم السابع من الاسماء المرفوعة هو التابع. وقسمنا التابع الى اربعة اقسام النعت والعطف والتوكيد والبذل ودرسنا من ذلك النعت. وعلمنا ان النعت يتبع المنعوت ونعني بالنعت الصفة
وثم بعد ذلك استطرد الناظم لما بين ان النعت يتبع المنعوت في امرين في الاعراب وفي التعريف والتنكير فاضطر الناظم الى ان يبين ما الفرق بين المعرفة والنكرة؟ فعقد له بابا سماه باب المعرفة والنكرة وتكلم عن الفرق بينهما
وحصر المعارف في خمسة اشياء عند اهل المعرفة كما قال. وهذه الخمسة ما هي هذه الخمسة المعارف الظمير والاسم المبهم. والعلم والمعرف قلناه العلم وما اضيف الى احد هذه الاربعة هذه الخمسة هي المعارف وما سواها فهو
فهو نكرة وعرفه المصنف بتعريفين تعريف آآ فيه نوع من يعني فيه نوع من فيه بعض المصطلحات المنطقية فلما رأى الناظم ان هذا التعريف فيه نوع من الصعوبة على المبتدئ عرفه بتعريف
اخر فقال كل ما يصلح لدخول الف واللام. بعد ذلك قال الناظم باب العطف. العطف هو التابع الثاني من التوابع الاربع فكما ان النعت يتبع المنعوت فالعطف يتبع المعطوف. العطف يتبع المعطوف في الاعراب
فتقول مثلا الادوات العطف عشرة سنعرفها الان. تقول مثلا جاء زيد وخالد لماذا خالد مرفوع؟ لان ما قبله مرفوع فهو تابع يتبع ما قبله في العراق نوعه من التوابع نعتم عطفا توكيد او بدل عطف اين اداة العطف؟ الواو واين المعطوف
خالد اين معطوف عليه؟ زيد. اذا اسلوب العطف يتكون من ثلاثة اشياء اسلوب العطف يتكون من ثلاثة اشياء. جاء زيد وخالد. فهذا الاسلوب فيه ثلاثة اشياء فيه اداة عطف وهي الواو وفيه معطوف وهو خالد. وفيه معطوف عليه وهو زيد. واضح؟ دائما الاول هو
هو المعطوف عليه. والثاني هو المعطوف. وفي والذي في الوسط هذا يسمى باداة العطف. وادوات العطف حروف وما هي ادوات العطف؟ هذا وان العطف ايضا تابعوا حروفه عشرة يا سامع. هذا هذا من اساليب الانتقال من
موضوع الى موضوع اخر. وهو يستعمل كثيرا في كلام المعاصرين وفي كلام الاعلاميين. يقولون هذا وقد صرح فلان بكذا وكذا. صح؟ فكلمة هذا يؤتى بها للانتقال مثل اما بعد. مثل اما بعد تشبهها
وقد استعمله القرآن الكريم في قوله تعالى هذا وان للطاغين شر ما هذا فليذوقوه حميم غسان. اذا هو اسلوب انتقاد. يعني يقول لما فرغت من بيان النعت اذا عرفت النعت فاعلم ان هناك
اخر يسمى ايضا هو من توابع وهو العطف. قال هذا اي بعد ان بينت لك النعت ابين لك العطف. فقال وان العطف ايضا تابع عطف ايضا تابع يتبع ما قبله في ماذا؟ في الاعراب. حروفه عشرة بالتتبع والاستقراء. يا سامعوا
حشو حشو تقفيلة بيت الواو والفاء ثم او اما وبل لكن وحتى لا وام نعم هذي كم؟ فجهد تنازل الواو واحد الفاء ثم او اما بل هذي ستة. لكن هذه عشرة. واضح؟ كل هذه الحروف تستعملها للعطف. فتعطف ما بعدها على ما
ما قبلها ويتبعه في الاعراب. فاذا كان ما قبله مرفوعا رفع واذا كان منصوبا نصب. واذا كان مجرورا جر وهكذا. تقول جاء زيد وخالد رأيت اذا وخالدا لاحظ تبعه في الاعراب. مررت بزيد وخالد
يتبع ما قبله في العراق. وفي الاعراب نقول جاء زيد وخالد جاء فعل ماضي زيد فاعل. والواو حرف عطف وخالد معطوف على على زيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة. رأيت زيدا وخالدا
رأيت فعل فاعل زيدا مفعول به والواو حرف عطف وخالدا معطوف على زيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة. مررت بزيد فخالد مراته فعل وفاعل بزيد جار مجرور. والواو حرف عطف وخالة معطوف على زيد مجرور وعلامة جره
نعم واما في القرآن الكريم ايات كثيرة جدا فمثال العطف المرفوع ما مثال العطف المرفوع؟ في القرآن الكريم طيب المنصوب ان المسلمين والمسلمات ان المسلمين والمسلمات هذا مثال للعصر في المنصوب. مثال للعطف المنصوب. ومثال العطف المجرور
قوله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل. هذا مثال للعطف المجرور. وجر بالفتحة لانه ممنوع من الصرف واما مثال العطف المرفوع فقوله تعالى وله اخ او اخت
اين حرف العطف؟ او واين المعطوف؟ اخت والى معطوف عليه الاخ. كلمة اخ. على كل حال اغلبها ورد في القرآن. الواو الواو تقول جاء زيد وخالد. والفاء تقول جاء زيد فخالد
جاء زيد فخالد. ثم تقول جاء زيد ثم خالد. او تقول جاء زيد او خالد. والاية التي ذكرناها. بل تقول ما جاء زيد بل خالد بل هذه حرف عاطف. لكن تقول ما جاء زيد لا
خالد جاء ما جاء زيد لكن خالد. حتى تقول جاء الناس حتى المشاة ومات الناس حتى الانبياء. مات الناس حتى الانبياء الانبياء معطوف على الناس. والمعطوف على المرفوع مرفوع. فحتى تستعمل حرف عطف. لا
تقول جاء زيد لا خالد ام تقول جاء جاء زيد ام خالد فاجهد تنل اجهد يعني اجتهد. تنل اي تحصل على مطلوبك. من النول او النيل وهو حشو كجاء زيد ومحمد هذا مثال المعطوف المرفوع جاء فعل ماضي
فاعل والواو حرف عطف ومحمد معطوف على زيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وقد سقيت عمرا وسعيدا هذا مثال للمعطوف ماذا مثال المعطوف المنصوب. سقيت فعل وفاعل. عمرا مفعول به والواو حرف عطف وسعيد المعطوف على عمرو منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لماذا نصب سعيدا
لماذا؟ لانه تابع يتبع ماذا؟ يتبع عمرا. والتابع يأخذ حكم المتبوع في العراق ما نوعه من التوابع؟ معطوف. طيب من تمد من ثمد الثمد كما في الحاشية رقم اثنين هو الماء القليل. الماء القليل. يعني سقيت عمرا وسعيدا من ماء قليل
مجرد مثال تكملة للمثال. وهذا مثال للمعطوف المنصوب. بقي ان يمثل على المعطوف ماذا مثل المرفوع ومثل المنصوب بقي ان يمثل للمخفوظ المجزوم المجزوم قال وقول عامر وخالد سدد. يعني ان قول عامر وخالد سديد. طيب قول قول
له خبر مبتدأ محذوف وهو مضاف وعامر مضاف اليه. والواو حرف عصف وخالد معطوف على عامر والمعطوف على المجرور ماذا سيكون؟ مجرورا. هذا هو الشاهد. يعني يكفي ان تعلم هذا الان. يكفي ان تعلم ان المعطوف على المجرور مجرور
والمعطوف على المنصوب منصوب. والمعطوف على المرفوع مرفوع. والمعطوف على المجزوم مجزوم. طيب وخالد قلنا خالدا معطوف على عامر مجرور وعلى مجره الكسرة اه نعم قول قول اه مبتدأ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ليس ليس خبرا لمبتدأ محذوف وسدد هذا الخبر
هذا الخبر. طيب المثال الرابع والاخير وهو مثال للمجزوم المعطوف. او للمعطوف المجزوم ومن يتب ويستقم يلقى الرشد. ومن يتب ويستقم يلقى الرشد. اين حرف العطف الواو والى المعطوف؟ يستقم واين المعطوف عليه
يتب. يتب. ما حكمه هذا المعطوف؟ مجزوم لانه يتبع لانه معطوف على مجزوم. والقاعدة تقول المعطوف على المجزوم مجزوم. واضح؟ المعطوف على المجزوم مجزوم. والمعطوف على المجرور مجرور. والمعطوف على المنصور
منصوب والمعطوف على المرفوع مرفوع هكذا. طيب ما اعرابه التفصيلي؟ من اداة جزم اداة جزم وشرط. جزم وشرط. يتب ماذا يسمى هذا هو صحيح فعل مضارع لكن ماذا يسمى؟ نعم؟ اسم من فعل؟ احسنت. فعل الشر
فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون. ما معنى فعل الشرط؟ يعني ما هو الفعل الذي يشترط حتى يلقى الانسان الرشد؟ التوبة. اذا يتب هذا هو فعل الشرط. هذا الفعل الذي يشترط منك
حتى تلقى الرشاد طيب ومن يتب ويستقم والواو حرف عطف يستقم معطوف على يده معطوف على المجزوم مجزوم وعلامة جزمه السكون. طبعا فاعل يتوب مستتر تقديره هو وفاعل يستقم ايضا مستتر تقديره هو
طيب يلقى يلقى يلقى هذا ايش؟ جواب الشرط جواب الشرط ما معنى جواب الشرط؟ يعني هذه هي النتيجة التي ستحصل اذا تاب الانسان واستقام واضح؟ ما هي النتيجة التي ستحصل اذا تاب الانسان واستقام على الطاعة؟ انه سيلقى الرشد. اذا يلقى
في الوقت نقول يلقى جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة والفاعل مسعد تقديره هو والرشد مفعول به. انظر في هذا الشطر نصف بيت في هذا النصف بيت راجعنا
درس الفعل المضارع ودرس جوازم الفعل المضارع وتحديدا الادوات التي تجزم فعلين وراجعنا ايضا قضية ان الفعل مضارع اذا كان معتل الاخر فانه يجزم بحذف اخره وفي نفس الوقت ايضا اخذنا القاعدة المتعلقة بباب العطف. وهكذا النحو في كل جملة تحتاج ان تستحضر مجموعة من المسائل
التي درستها في السابق. وبهذا نكون قد انتهينا من باب العطف وهو التابع الثاني. ننتقل الان الى التابع الثالث الذي يتبع ما قبله في العراق وهو التوكيد. قال الناظم ويجمع المؤكد ويتبع المؤكد التوكيد في رفع ونصب ثم
خفض فاعرفي. ويتبع المؤكد التوكيد. ويتبع اكد التوكيد يتبع فعل مضارع مؤكد مفعول به فاعل. هذا اعراب البيت. نرتب الجملة اذا مبتدئين بالفعل ثم الفاعل ثم ما المفعول؟ تصبح الجملة يتبع التوكيد المؤكدة
هذا هو الكلام. يتبع التوكيد المؤكد يتبعه في ماذا؟ في الاعراض. ما هو الاعراب ما المقصود بالاعراب هنا؟ اي في الرفع والنصب والخفظ؟ اذا التوكيد يتبع المؤكد كما ان النعت يتبع
يتبع المنعوت والعطف يتبع المعطوف. التوكيد يتبع المؤكد مثال ذلك تقول جاء الجيش جاء الجيش فيتوهم السامع او يعني لا يدري السامع هل جاء الجيش كله او نصفه او ثلثه؟ وانت طبعا تقصد ان الجيش كله قد جاء. فتريد ان تؤكد له
مجيء الجيش كاملا فماذا تقول له؟ جاء الجيش كله كله ماذا استفدنا من كلمة كله التوكيد. اذا لفظة كله توكيد. ولفظة الجيش على ماذا هذا هو المؤكد احسنت. هذا هو الشيء المؤكد. اذا في اسلوب التوكيد ماذا عندنا عندنا؟ عندنا
فشيئان لفظ مؤكد ولفظ مؤكد يعني بعبارة اخرى توكيد ومؤكد. طيب مثال اخر فسجد الملائكة كلهم اجمعون في القرآن الكريم في اكثر من اية طيب اين لفظ التوكيد كلهم وايضا هناك لفظ اخر اجمعون. يجوز ان تؤكد باكثر من اللفظ من التوكيل لا بأس عادي
واين المؤكد الملائكة؟ انت اكدت على الملائكة. فالله عز وجل اكد ان السجود حصل من جميع الملائكة ولم استثني منهم احدا. طيب فهمنا ما معنى التوكيد والمؤكد؟ طيب. اه الان ما المطلوب منه في باب الاعراب؟ في النحو الذي يهمنا الان ان القاعدة تقول التوكيد يتبع المؤكد في الاعراب. فان
كان المؤكد مرفوعا رفع وان كان منصوبا نصب وان كان مخفوظا خفظ. تقول جاء الجيش كله ترفع. ورأيت الجيش كله ماذا فعلنا؟ نصبنا ومررت بالجيش كله تجر لان القاعدة تقول
التوكيد يتبع المؤكد في الاعراب. طيب وحين نعرب نقول جاء فعل ماضي الجيش فاعل كله توكيد توكيد للجيش مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وهو مضاف والهاء مضاف اليه طيب المثال الثاني رأيت الجيش كله. رأيت فعل فاعل الجيش مفعول. كله
كوكيت منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء مضاف اليه. مررت بالجيش كله مررت فعل فاعل الجيش جار مجرور كله توكيد مجرور وعلى مجره الكسرة وهو وهو مضاف والهاء مضاف اليه. مثاله في القرآن الكريم فسجد الملائكة كلهم. اجل
اجمعون. وايات كثيرة. قال الناظم ويتبع المؤكد التوكيد في رفع ونصب ثم خفض فاعرفي. فاعرفي حشو. كذلك في التعريف الامر الثاني الذي يتبع فيه التوكيد المؤكد التعريف. فاذا تلاحظ ان الناظم قال
خلف التعريف فقط ولم يقل في التعريف والتنكير. صح؟ لماذا؟ لان الناظم تبعا لمجموعة من النحى يرى ان ان التوكيد خاص بالمعارف. خاص بالمعارف يعني لا لا يجوز ان تؤكد النكرات. كيف النكرات؟ المثال الذي قلنا جاء الجيش كله اجعل الجيش نكرة. ماذا تقول
جاء جيش الان اصبح نكرة لا تستطيع ان تؤكده. يعني عندهم عند هؤلاء النحاة لا يصح ان تقول جاء جيش ماذا؟ كله لا يجوز لماذا؟ لان التوكيد عندهم مختص بالمعارف. ولا يصح ان تؤكد النكرات. قالوا ما هي
علتهم طبعا هم يعني يحتاجون انه لم يرد به سماعه لكن يعللون به. طبعا جاء في بعض الاشعار لمن يحتجون ببعض الابيات. لكن ماذا يقولون؟ يقولون هو مجهول نكرة. فكيف تؤكده؟ واضح؟ الشيء المجهول
لا يؤكد على كل حال هذه خلافات سنعرفها في كتب اوسع ان شاء الله. نمشي على ما يقوله المصنف. المصنف قال كذلك في التعريف يتبع التوكيد المؤكد في التعريف. فيجب ان يكون معرفة. فتلاحظ الان في قولنا جاء الجيش كله
الجيش معرفة ام لا؟ فيجب ان يكون التوكيد معرفة. وما نوع كله من المعارف احسنت مضاف الى الى ظمير ونحن قلنا امس ان اذا اضيف الى معرفة ماذا يصبح؟ يصبح معرفة. وهنا كل نكرة اضيف الى معرفة وهو الظمير فاصبح معرفة
واضح؟ طيب كذلك في التعريف فاقفوا الاثر. اقفوا يعني اتبع. اقفوا يعني اتبع فعل امر الاثر يعني اثر العلماء في هذه المسألة حشو. هذا كله حشو فاخف الاثر حشو وهذه الفاظه كما ترى كما ترى. وهذه الفاظه الان ساذكر لك الفاظ التوكيد في البيت القادم هذه هي
خذها الفاظ التوكيد كما ترى كما ستراه في البيت القادم. قال النفس هذا واحد والعين هذا الثاني وكل هذا الثالث اجمعوا على الرابع ومالي اجمع لديهم يتبعوا اي وتوابع اجمع توابع اجمع هذه ليست
مستقلة وانما هي تابعة لاجمع. لذلك يكون الناظم قد ذكر كم؟ اربع فقط. النفس والعين وكل واجمع نمثل على ذلك مثال النفس تقول جاء زيد اكد نفسه ترفع. طيب رأيت زيدا نفسه تنصت. لانه يتبع ما قال. مررت بزيد
نفه هذا مثال النفس. العين تقول جاء زيد عينه رأيت زيدا عينه مررت عينه يتبع ما قبله في العراق. الثالث ما هو؟ كل مثلنا عليه في الجيش. جاء الجيش كله
مثلنا عليه. الرخام الرابع. نعم. كلهم اجمعون. الرابع هو اجمع. تقول جاء الناس اكد باجمع اجمعون جاء الناس اجمعون. ورأيت الناس اجمعين منصوب بالياء. لانه مثل حكم جمع مذكر السانع. ومررت بالناس
اجمعين بقي قال ومالي ومالي اجمع لديهم يتبع اي توابع اجمع. هناك الفاظ تتبع لا تأتي الا مع اجمع. لا تأتي الا مع اجمع. لا تستعمل لوحدها تسمى بتوابع اجمع. وهي ثلاثة انفاظ لا تكاد تستعمل الان. هي غريبة علينا نحن لاننا بعيدون عن
اللغة العربية ولكنها معروفة عند العرب. نعم هي قضية الاستعمال في الوقت الحاضر وربما تكون قليلة الاستعمال في في اللسان نبوي او في لسان الصحابة لكنه موجود عند العرب. يقولون جاء الناس اجمعون اكتعون ابصعون
هنا ايضا اكتع وابصع نعم ابتع ابتعون وابصعون وايضا نعم اكتعون وافصعون وابتعونا. نعم. هذي كلها ما معناها؟ التوكيد قد تفيد توكيدا على توكيد. توكيدا على توكيد. هذا هو معناها. نعم
ثم بعد ذلك مثل الناظم بمجموعة من الامثلة قال مثل لي نفس ومثل الكل ومثلني اجمع ولم يسعفه النظم لان يمثل لي العين. قال كجاء زيد نفسه جاء فعل ماضي زيد فاعل نفس توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو
وهو وهو مضاف والهاء مضاف اليه. يصول هذا فعل مضارع من صالة يصول. صالة يصول آآ نعم هو مجرد تكميل للمثال. وان قومي كلهم عدول ان قومي كلهم عدول ان حرف توكيد ونصب. ماذا تعمل؟ ان هذه مراجعة. ماذا تعمل؟ ان
انصب المبتدأ يعني تنصب الاسم وترفع الخبر. اين اسمها؟ اين اسمها قومي قومي اسم ان منصوب وعلامة نصبه فتحا مقدرا. منع من ظهوره اشتغل المحل. سنعرف هذا لاحقا ان شاء الله. وهو مضاف والياء مضاف اليه
كلهم توكيد منصوب على النص به الفتحة. لانه يتبع قومي في الاعراب. وهو مضاف والهاء مضافين عدول هذا خبر ماذا؟ خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة. عدول جمع عدل. يعني
صالح وثقة ونحو ذلك. المثال الثالث ومر ذا بالقوم اجمعين. هذا المثال الثالث التوكيد اجمعين اين المؤكد؟ احسنت القوم هو المؤكد مرة فعل ماضي مبني على الفتح. ذا هو اسم اشارة لكنه في محل رفع فاعل
فمرنا بالقوم جار مجرور جار مجرور اجمعين توكيد لقوم وتوكيد المجرور مجرور وعلامة جره الياء لانه في حكم المذكر السالم. ومرد بالقوم اجمعين. المثال ثم قال فاحفظ مثالا حسنا مبينا. هذا الشطر كله
كله حشو. شطر كامل حشو. فاحفظ مثالا حسنا مبينا. اي احفظ الامثلة الحسنة احفظ مثالا يعني حسنا وواضحا مبينا القواعد. نعم. كيف اي نعم. لو جعلها للنفس كان افضل. صحيح؟ صحيح. الله المستعان
طيب ثم قال باب البدل البدل هذا هو الرابع والاخير من انواع التوابع نحن قلنا ان نعتت مع المنعوت والعطف يتبع المعطور. والتوكيد يتبع المؤكد. طيب البدل يتبع ماذا؟ البدل يتبع
البدل يتبع المبدل منه وما هو البدل؟ البدل في اللغة العربية هو العوظ اقول لك ابدلني بهذا يعوضني ومنه قوله تعالى عسى ربنا ان يبدلنا يعني يعوضنا فالبدل هو العوض وما هو البدل؟ يتضح بالمثال تقول
جاء الملك محمد جاء الملك محمد جاء في الماضي الملك فاعل مرفوعا عن رفع الضمة. محمد هذا ماذا سيكون؟ ان قلت انه نعت فليس بصحيح. هل محمد صفة لملك؟ لا. لو قلت جاء محمد الملك
هذا هذا نعت. لكن لم اقل هكذا. انا اقول جاء الملك محمد. فان قلت ان محمد في هذا المثال صفة خطأ ليس صفة. طيب اذا ليس هو من النعوت ليس من الباب الاول. وان قلت انه حرف عطف هل يمكن؟ هل يمكن ان يقال ان محمد معطوف
لا لانه لا يوجد اداة لا يوجد اداة عطف من الادوات العشر التي قرأناها قبل قليل. طيب اذا ليس نعتا ولا عطفا طيب هل هو توكيد؟ لا يمكن لان الفاظ التوكيد الفاظه كما ترى النمس والعين وكل
اجمع ليس هذا منها. اذا اذا كان ليس نعتا ولا عطفا ولا توكيدا لن يبقى الا القسم الرابع وهو شيء عند النحويين يسمى البدل يعني محمد بدل من من الملك. كيف بدل منه؟ يعني تستطيع ان ان ان تضع محمد عوضا عن
ملك جرب احذف ملك وظع مكانه محمد. ماذا تقول؟ جاء محمد اليس هو هذا هو معنى الجملة؟ هل اختل معنا الجملة لم يختل. فانت في الواقع اصلا تريد ان تقول جاء محمد. لكنك جئت بلقب الملك لحاجة
فمحمد بدل من ملك عوض من مالك. بدليل انك لوضعت هذا مكان هذا لم يتأثر المعنى. واضح مشايخ نعم. الباقي نعم. الباقي يتأثر ويختلف. نعم لا يقبل اقبل دائما لكن هذا البدل دائما يقبل. مثلا في النعت لو قلت جاء محمد كريم ثم
محمد فقل جاء الكريم من هذا الكريم؟ اختل يعني يعني اصبح مجهولا هذا الكريم. لكن هنا لا لا توجد جهالة طيب اذا نقول القاعدة تقول البذل يتبع المبدل منه في في الاعراب فان كان مرفوعا
وان كان منصوبا نصب وان كان مجرورا جرا. واضح؟ مثاله تقول جاء الملك محمد ورأيت الملك محمدا يتبع ما قبله من العراق. مررت بالملك محمد الدين واضح مشايخ؟ سهل. اه نعم. القاعدة البدل يتبع المبدل منه
في الاعراب اين البدل في المثال؟ محمد واين المبدل منه؟ الملك نعم. تعريفه هم يعرفونه بتعريف يعني الناظور لم يذكره اكتفى بي المثال وانما قال البدل هو الذي يبدأ منه ما قبله. ابن مالك يعرفه فيقول التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو
ثم بدل هو تابع تعريفه عند النحوين تابع مقصود بالحكم بلا واسطة. انا تجنبت ان اعرفه لان تعريفه يحتاج الى شهر. تابع مقصود بالحكم بلا واسطة. تابع يعني يتبع ما قبله في العراق. مقصود
بالحكم يعني انما انك حينما قلت جاء الملك محمد انت قصدت ان تحكم اصالة على محمد بالمجيء وليس على الملك وقوله بلا واسطة يعني بلا حرف عطف. بلا حرف عطف. هذا تعريف البدن. التابع المقصود
بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا. طيب مثلنا عليه جاء الملك محمد رأيت الملك محمدا مررت بالملك لمحمد نعربه جاء فعل ماضي الملك فاعل محمد من من ملك مرفوع وعلامة رفعه الضمة. رأيت الملك محمدا رأيت فعل
وملك مفعول به محمدا بدل من ملك وبدل منصوب بدل منصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة. مررت بالملك محمد مررت فعل وفاعل بالملك جار مجرور. محمد بدل من ملك وبدل المجرور بدل المجرور ما حكمه؟ مجرور وبدل المنصوب منصوب بدل المرفوع مرفوع
اه نعم بدل المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة. واضح المثال؟ نعم وايضا كما تقول جاء الفاروق عمر جاء الفاروق عمر عمر والفاروق مبدل منه. ورأيت الفاروق عمرا. وهكذا. طيب مررت بالفاروق عمرا لانه ممنوع من الصرف. ممنوع الصرف يجر بالفتحة. صحيح
نعام؟ طيب اه واما مثاله في القرآن الكريم فقوله تعالى في سورة يعني هو له اكثر مثال في سورة الفاتحة مثلا قال تعالى اهدنا الصراط المستقيمة صراطا. اهدنا الصراط المستقيم صراط
اين البدل؟ اي صراط؟ الثاني. بدل من ايش؟ اين المبدل منه الصراط الاول لا المستقيم صفة للصراط. نعربه حبة حبة. اهدنا اهدي فعل امر في الاصل لكن تأدبا مع الله عز وجل. نقول فعل دعاء. والفعل مستفديره انت
ونام مفعول اول. صراط مفعول ثاني. مستقيمة. ها نعت نعت للصراط ونعت المنسوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة صراط صراط الذين انعمت عليهم صراط بدل من بدل من الصراط بدل من صراط وبدل المنصوب
منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف والذين مضاف اليه طيب نعم هذا مثال لبدل ايش منصوبة مرفوعة مجرور منصوب. ومثال البدل المرفوع في القرآن الكريم قوله تعالى فيه ايات بينات
ماذا؟ مقام مقام فيه ايات بينات ايات بينات بينات صفة لايات. هذي ليس فيها شيء. لكن قوله مقام بدل بدل من ماذا؟ اين المبدل منه؟ ايات وبدل مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف وابراهيم
مضاف اليه مجرور وعلى مجر الفتحة لانه ممنوع من الصرف. طيب مثال بدل المجرور قوله تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال اين البدل؟ قتال اين المبدل منه الشهري واما الحرام فهذا نعت لشهر. نعت لشهر. طيب بدل من الشهر مجروح
وعلامة جره الكسرة. طيب. اذا علمت هذا اذا علمت ما هو البدل؟ علمنا الان ما هو البدل وان البدل في اللغة معناه العوض وهو يكون عوضا من الاسم الذي قبله بحيث انه تستطيع ان تنزع الاسم الاول وتضع مكانه الاسم الثاني ويستقيم المعنى. لا يتأثر. الا ترى انك
تستطيع ان تقول في غير القرآن يسهلون يسألونك عن قتال فيه اي في الشهر الحرام وتستطيع ان تقول في غير القرآن آآ فيه مقام ابراهيم. هذا كلام صحيح. الكعبة الحرام فيه مقام ابراهيم
واهدنا اهدنا صراط الذين انعمت عليهم. والكلام مستقيم. مستقيم الصراط لا. لا. يكون فيه اضافة. ما يكون اثم. لكن لو قال اهدنا صراط مستقيما هذا نعت. طيب اذا علمت هذا فاعلم ان البدل ينقسم الى اربعة اقسام
قال الناظم رحمه الله باب البدل. اذا اسم اذا اسم ابدل من اسم ينحل. اعرابه والفعل ايضا يبدل. اذا يقول اذا اذا اسم ابدل اذا ابدل اسم من اسم فانه ينحل اعرابه. ما معنى ينحل؟ يعني يعطى. ينحل يعني
فيقول لك القاعدة تقول اذا ابدل اثم من اثم فانه يعطى اعرابه والفعل ايضا يبدل يعني لا تظن ان باب البدل خاص بالاسماء وانما يشمل ايضا الافعال نعم. واه مثاله اذا
لم يمثل عليه الناظم سنمثل عليه. بدل الفعل من الفعل. ذكروني في نهاية الباب. ذكروني ان نذكر مثالا من القرآن على بدل الفعل. نعم. قال اقسامه اي البدل اربعة. فان ترد احصاءها اذا اردت
ان تحصي اقسام البدل فاسمع لقول تستفد. اسمع لقولي الذي سأذكره لك الان. وهذا ايضا كله ايش حشو. ما هي الاقسام الاربعة؟ فبدل شيء من الشيء هذا واحد. ضوء عليه رقم واحد. البيت الذي بعده
وبدلوا البعض من الكل هذا الثاني. البيت اللي بعده بدل الاشتمال هذا الثالث البيت الاخير وبدل الغلط هذا الرابع والاخير. وبه ان شاء الله يعني نختم الدرس اليوم بدلوا شيء من الشيء هذا هو القسم الاول من اقسام البدل. ويسمى ايضا نكتب عنده ويسمى ايضا بدل الكل من
الكل بدل الكل من الكل. او ان اردت الافصح تقول بدل كل من كل بدون ال لان جماهير العلماء يرون ان ادخال ال على كل وبعض غير صحيح لغة غير صحيح لغة. يعني لا يصح ان تقول الكل. او البعض وهذا شائع على السنة
ويوجد في كلام بعض العلماء لكنه مخالف للجادة عند العرب. العرب لا تدخل على كل وبعض. لماذا؟ لان هو ملازم للاضافة. طيب المهم. بدل كل من كل هذا الاول ويسمى بدل الشيء من الشيء. ما مثاله؟ من خلال مثال سنعرف ما معنى هذا القسم
كجاء زيد اخوك جاء زيد اخوك جاء فعل ماضي زيد فاعل اخوك بدل من من زيد وبدل مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه. طيب هذا النوع من البدل يسمى ببدل الشيء من الشيء. وايضا يسمى بدل كل
من كل. ما معنى بدا الكل من كل؟ ان يكون البدل هو نفسه المبدل منه. واضح ان يكون بدل عين المبدل منه. الا ترى ان زيدا في المثال هو نفسه اخوك؟ واخوك هو نفسه
من اخوك؟ زيد. من زيد؟ اخوك. هذا الكل منكن. يعني بدل الشيء من الشيء نفسه واضح هذا؟ نعم. كل من كل يعني شيء من شيء لا. ومنه قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط
الذي انعمت عليهم. ما هو الصراط المستقيم؟ صراط الذين انعمت عليهم. ما هو صراط الذين انعمت عليهم؟ صراط المستقيم. اذا هو بدل من الشيء واضح؟ من الشيء نفسه. ومثاله ذكره ان فجاء زيد
جاء اصله جاء لكنه قصره وهي لغة جائزة. اه جاء زيد اخوك ونحن في العامية نقول جاء فلان جاء صح؟ ما نقول جاء هذه لغة صحيحة. ليست خطأ ليست عامية وانما هي لغة عربية صحيحة
لكنها رمية من غير رامي يعني. هم لا يعرفون ان هذه لغة اصلا يتكلمون بسليقتهم جاء زيد اخوك ذا سرور ذا حال منصوب على نصبه الفتحة الم نصبه الالف وهو مضاف سرور مضاف اليه بهج
يعني فرح هذا كله تكميل تكميل لماذا؟ للمثال والا المهم من المثال اين ينتهي جاء زيد اخوك هذا هو المثال. واما ذا سرور بهجة يعني جاء حال كونه ذا سرور بهجة. مجرد تكميل
المثال فقط القسم الثاني بذل بعض من الكل اذا فهمت بدل كل من كل فهذا بدا البعض منكم يعني يكون يكون الثاني ايش؟ جزءا من الاول. يكون الثاني جزءا من الاول. يعني بعضا منه. بعض يتبعض يعني
شي يتبعظ يتجزأ. ما مثاله؟ كمن يأكل رغيفا نصفه يعطي الثمن اليس نصف الرغيف؟ جزء من الرغيف صح؟ بعض من الرغيف هذا يسمى بدل بعض. طيب لنكتب مثال اوظح من هذا المثال الناظم. اولا لاجل النظم يضيق عليه. نكتب هذا المثال تقول مثلا حفظت
القرآن نصفه. نعم. حفظت القرآن نصفه. اين البدل نصفه والمبدل منه القرآن او بدل المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة ومضاف والهاء مضاف اليه. طيب ما الشاهد الان في هذا المثال
ان النصف بعض من الكل ما هو الكل؟ القرآن. كم كله؟ ثلاثون جزء والبعض يعني جزء من هذا الكل فهذا يسمى بدل كل من الكل. وبدل بعض من كل واضح هذا؟ ان يكون البدل بعضا وجزءا من الاول. فنصف القرآن ليس كله وانما جزء منه. واما
المثال الناظم فتقول من حرف جزم وشرط يأكل فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل هو رغيفا مفعول به نصفه بدل من ماذا؟ من رغيفا وبدل منصوب منصوب على نصبه
مضاف وهاء مضاف اليه. يعط هذا ايش؟ نعم يعط ما يعرف نعم لكن ما اعراب هذا الفعل مضارع؟ لماذا لماذا هو مجزوم؟ من جزمه من؟ اذا من تجزم كم؟ الاول يسمى
الاول يسمى بماذا؟ طيب فعل الشرط طيب واين جواب الشرط يعطي اذا يعطي فعل جواب الشرط جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والفاعل المسلم تقديره هو يعطي هو. والثمن
مفعول به مفعول به. هذا ايضا مراجعة لدرس الجواز الذي يلزم فعله. بدل الاشتمال ما هو بدأوا الاشتمال هذا القسم الثالث ما مثاله؟ قال نحو راقني محمد جماله. راقني محمد
جماله طيب نكتب مثالا اخر اوضح من هذا ثم نعود الى مثال النظر تقول مثلا مثل الاية التي ذكرناها يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. يسألونك عن الشهر الحرام قتال. اين البدل؟ قتال. والمبدل منه
شهر والان السؤال هل القتال هو كل الشهر؟ لا هل القتال بعض من الشهر لا اذا ما ما له علاقة بين القتال وبين الشهر؟ هذا الذي يسمى عند النحويين ببدل ما معنى
الشهر يشتمل على احداث كثيرة. يقع في الشهر احداثا كثيرة. من ضمن الاحداث التي يشتمل عليها الشهر القتال. واضح هذا؟ طيب. مثال ناظم راقني محمد جماله راقني راق فعل ماظي. والنون تسمى بنون الوقاية. سنعرف لاحقا ما معنى نون الوقاية
والياء مفعول به مقدم. محمد من الذي راقني؟ محمد. اذا محمد ما اعراب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب جماله هذا هو ايش؟ بدل ما نوعه من انواع بدل؟ بدل اشتمال. مبدع
هل من ماذا؟ بدل من ماذا؟ بدل من محمد وبدل مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء مضاف اليه. وتلاحظ ان الجمال الجمال الموجود في محمد هل هل الجمال هو كل محمد؟ لا. وهل هو جزء جزء منه يتجزأ؟ يتبعظ لا
وانما محمد يشتمل على صفات كثيرة من ضمنها الجمال. واضح هذا وتقول مثلا اعجبني محمد ايوب صوته. رحمه الله اصبحنا نترحم عليه الان سبحان الله. اعجبني محمد ايوب صوته صوته بدا الاشتمال. والمبدل منه هو محمد. وتلاحظ ان الصوت ليس كل محمد. هل محمد
كله صوت؟ لا. هل الصوت جزء من محمد بحيث انك تستطيع ان تجزئه منه لا يتباع ضوا. اذا ما هو؟ محمد يشتمل على الصفات وخصال من ضمنها الصوت. واضح هذا؟ نعم. نحو راقني محمد جماله
فشاقني هذا تكميل للمثال والا المثال ينتهي عند قوله جماله. بعض الشراح يقول ان المقصود بمحمد صلى الله عليه وسلم هنا هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. البدن الاخير هذا من من عجائب النحو يعني من غرائب
ونختم بهذا المسألة وهو القسم الرابع والاخير من اقسام البدل وهو ما يسمى عند النحويين بدل الغلط بدل الغلط قال وبدل الغلط ما مثاله. نحو قدر ركب زيد حمارا فرسا يبغي اللعب
قد ركب زيد حمارا فرسا. هو اما انه ركب الحمار واما انه ركب الحمار لا يجتمعان صح ولا لا؟ فما الذي حصل؟ المتكلم اراد ان يقول ركب زيد لا اراد ان يقول ركب زيد فرسا. فاخطأ سبقه اللسان سبق اللسان. اخطأ فركب زيد حمارا
طيب ثم تبين له انه انه اخطأ. انه اخطأ فاراد ان يصحح غلطه. فلم يرد ان يعيد الجملة من اولها اكمل الكلام قال فرسا فاصبحت الجملة هكذا ركب زيد حمار
فرسا واضح؟ ركب زيد حمارا فرسا. هو هو اراد ان يقول ركب زيد فرسا. فحمارا هذي غلط. سبق اللسان بالخطأ. واضح هذا وهذا يعني قليل الاستعمال في كلام الناس لان الناس اذا اخطأوا فانهم يأتون اما ان يعيد الجملة من اولها فيصححها فيقول
عفوا ركب زيد فرسا يصححها. او انه يأتي ببل. فيقول مثلا ركب زيد فرسا فليتبين له الخطأ يقول اه ركب زيد حمارا تبين له انه اخطأ. فقال بل فرسا. لانه بل للاضراب. وتصحح
الكلام السابق على كل حال كيف نعرب ركب زيد حمارا فرسا؟ نقول ركب زيد فعل فاعل. حمارا نعم مفعول به مفعول به فرسا بدل من من حمار اكرمكم الله وبدل المنصوب منصوب وعلامة نصبه
الفتحة واضح؟ لماذا ركب زيد حفارة؟ قال الناظم يبغي اللاعب يبغي يعني يريد او يطلب. يقال بغى يبغي. يعني طلب. ونحن في العامية نقول ابغي كذا يعني اطلب هي كلمة عامية وصحيحة. فهو ركب الفرس يريد ان يلعب مع هذا الفرس. و
نعم نعم تلك بغى يبغي احسنت تلك تأتي بمعنى الاعتداء والظلم. نعم. تلك الاهم يعني لها سياق اخر. لها سياق اخر. تأتي بهذا المعنى. نعم وما مثاله في القرآن مثل غلط؟ مستحيل مستحيل انا نحن نزلنا ذكره وانا له لحافظين. لا
يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا لذلك بدا الغلط اصلا لا يقع في كلام الفصحاء والبلغاء. فضلا ان ان يقع في كلام الله عز وجل او في كلام رسوله صلى الله
عليه وسلم. وبهذا نكون قد انتهينا تماما من الاسماء المرفوعة. وفي الدرس القادم نشرع باذن الله في بيان الاسماء المنصوبة نعم احسنت احسنت بقي ان نمثل على بدل الفعل انا قلت لكم ذكروني
شيخ جابر ذكرنا جزاك الله جزاه الله خيرا. قال الله عز وجل ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة
والذين لا والذين في سورة الفرقان في صفات عباد الرحمن والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يغترون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف
من اداة شرط وجزم يفعل فعل الشرط. مجزوم وعلامة جزمه السكون. والفاعل تقديره هو ذلك مفعول به. يلقى ويضاعف يعني هو اذا فعل ذلك ما جزاؤه؟ يلقى اثاما. وايضا يضاعف. نعم
صحيح صحيح. ومن يفعل ذلك يلقى يلقى جواب الشرط. مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة والفاعل هو واثام المفعول. يضاعف هذا هو ايش؟ بدأ بدل من من يلقى. وبدل مجزوم مجزوم وعلامة جزمه السكون
ونائب الفاعل وستقدره هو والله اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين