نعم المأموم عند الصعود يقول سمع الله لمن حمده. نعم هل يجوز الذهاب الى المصيف المصيف اذا كان فيه الاختلاط والعري والغناء فلا يجوز الذهاب. اما اذا كان المكان ميت وشط ما فيش فيه لا اختلاط ولا غناء ولا معصية لله سبحانه وتعالى
فهذا من جملة مباحة ما فيش حد بقى يطلع يقول الدكتور احمد بيقول جوازي الذهاب للمصل. يا راجل! ايوة عادي. ورح يعني ومتع نفسك المباح يروح بقى يخلع سلبوته ويبقى مع النساء والبتاع ويقول لك انا قلت الكلام ده. انت دعاء عشان خاطري
بنعم الله عز وجل ده من جملة المباح يا اخواني. يعني لو في هناك شرط فاضي وما فيش فيه معصية. ايه المانع ان انا اروح اقعد المصيف يومين تلاتة اربعة خمسة ايه المشكلة؟ ليس هذا من الحرام. ليس هذا من الحرام، ده مباح. لكن لا
تتوسع في المباح. لا تتوسع في المباح. ما يجيش مات واحد يقول لك الاجازة كلها اقعدها على النصف. الله! ليه ما فيش هناك طلب علم ما فيش مساجد ما فيش ما فيش. فتوسع المباح امر غير صحيح. الامر التاني لا يجوز الذهاب للمصيف
اذا كان في هناك غناء واختلاط وعري وفاحشة ومعصية. افترضنا مثلا مجموعة من الناس لا راحوا رايحين في حتة بعد مرسى مطروح. جنب السلوم كده. لا جن ولا انس. الله ايه دي المشكلة
ايه المشكلة في المسألة دي؟ ما يقعدوا ويشوفوا نعم ربنا عز وجل ويتمتعوا بهذا الجو ايه المشكلة؟ طالما انهم لا يعصون الله وانهم يؤدون ما اوجب الله من الصلاة في وقتها وذكر الله عز وجل ونقم من ذلك. واحد يقول طب ايه المانع ان نروح المصيف ونأمر بما فيناهي المنكر
يا حبيب قلبي. ازاي بقى ؟ يعني واحدة مثلا لابسة ملابس فاضحة. يعني كده لو سمحت تعالي كده ورايا عشان اقول لك كلمتين هتيجي زي دي ؟ ما نكون بقى يعني يعني لابد تكون المسائل لا وابقى يقول لك ما النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وكان فيها الاصنام وكان بيدعو الله عز وجل
كانت موجودة. لها اشياء قد يكون هذا في بداية الامر ولم يكن هناك مكان غير هذا المكان. والامر التاني رب وجود الاصنام وان كان هذا باب الشرك قد يكون اخف وطأة
من وجود النساء لان وجود الصنم انا بكره الصنم ده. لكن ما فيش فتنة. لكن صنم ان واحدة مسلا لابسة مايوه وانت هتكلمها. فده مصيبة تقيلة وقد وقد تفتنك انت قد تفتنك انت. فاتق الله تعالى في نفسك ما تقولش لا الحمد لله على غض بصري
مش هبص. لا لا لأ انت لو لم تنظر في اول مرة طب تاني مرة طب تالت مرة طب رابع مرة؟ انت ممكن تقول لك ايه عنده ممكن يكون واحدة يعني فزيعة تقول لك طب يا عم الشيخ يعني كلامك ده جميل وعاوز كل يوم تيجي تقابلني عشان تشرحني في الدين وقلبي بدأ
يحب كلام الدين وترسم عليك. وممكن يا فضيلة الشيخ تجيب لي التليفون بتاع حضرتك علشان في بعض المسائل اسألك فيها. تلاقي التليفون بيرن واتنين وتلاتة بالليل. يا فضيلة الشيخ انا بشعر وانا بصلي رجلي بتوجعني. واخد بالك؟ اسئلة خايبة وتافهة وبعدين
مرة في مرة في مرة في مرة يبدأ بقى قلبك يقبض رجليك. فاتقي الله سبحانه وتعالى. والدي لا يصلي ولا ما دام نناقش نناقشه يخطئ في حق مشايخنا وعلمائنا وانا لا احتمل في هذا فكيف افعل؟ انت لابد ان تتهم نفسك قبل ان تتهم ابيك
يعني قبل ان تتهم اباك لابد ان تتهم نفسك. والدك لا يصلي. عندنا سبل حببهم في الصلاة. راغبه في الصلاة ابذل له الاحسان في منتهاك. حتى يكون ذلك سببا في طاعته لك. ليه
ان دايما او كثيرا ان الاباء بيستعصوا على ولادهم. قد يكون نوع من ايه؟ ده ده الواد الصغير اللي انا مربيه. ده من الصغير اللي انا مربيه وعجن الخبز. هيجي بقى عليه يا شيخ في اخر الزمان. هي المعزة تعلم امها الرعية
ينفع الكلام ده؟ وممكن يكون الاخ آآ يكون فيه عنده نوع من الشدة. يعني عاوز يحمل ابوه حملا بطريقة شديدة. ممكن يكون الاب بينفوا من هذه الطريق فيقول يخرب بيتك ويخرب بيت الشيخ اللي بيعلموك قلة الادب دي! شيخ ايه وبتوع ايه! اذا كان اسلوبهم اسلوبك ده واخد بالك ازاي
مش نافعين وبتاع ويقعد يقع فيهم. بتقع في الشيوخ واساتزتي يا راجل يا ما بتصليش! يعني شيوخك دول احسن؟ قال لك من ابوك يا قليل الادب يا قليل بقيت شكلي. طب ايه المانع ان احنا نتكلم مع الاب بطريقة لائقة بسيطة
انت ابن وده اب يبقى الواجب عليك انت تنصحه بس. تنصحه. لا تشتمه. ولا ولا تهين ابوك. ولا تتجاوز خدك مع ابيك ابدا ده كله لا يجوز. كن رحيما مع ابيك حتى ولو كان متلبسا بمعصية. كن رحيما معه وتلطف به وترفق به
وشف كل الطرق الموصلة الى الخير فاسلكها. وان شاء الله لن تعدم معروفا هل يجوز قول الله موجود؟ ده عبارة آآ لم يتكلم بها السلف. الله موجود والى الان يعني آآ يبحث هل آآ يمكن ان يوجد في اللغة آآ مفعول بمعنى فاعل
مفعول بمعنى فعل فان وجد يبقى الكلام ده متجه. والى الان يعني انا اظن في حاجة زي كده بس انا لم اقف لي الى الان. يعني في كلام كنت قرأته قديما ان المفعول
قد يأتي ده في بعض الكتب الدقيقة بس لا يحضرني فلو كذب ليس هذا من باب الاسماء ولكن هذا باب الاخبار وباب الاخبار اوسع من باب الاسماء. هل يجوز قول الله الصالح
اه ايضا ليس هذا بالاسماء. ليس هذا من باب الاسماء. فاذا كان هذا باب الخبر فباب الخبر اوسع من باب يعني ما نقولش ان ربنا الصانع بيعتبر ده اسم لان ليس من اسماء الله تعالى الصادق. ولكن لو قلنا ان ربنا سبحانه وتعالى ابدع كل شيء وخلق كل شيء وصنع كل شيء
يبقى ده اخبار لا بأس بهذا بهذا النحو. من صلى وقد نسي انه قد احدث وفي صلاته تذكر الحدث فخرج من الصلاة تجوية احرام اه يكون حاله كحال من شهدها ارجو اه
ببركة نيته هل اذا امرني ابي ان اشتري له سجائر؟ هل في ذلك معصية لله؟ وليس له مني طاعته. اه لا لا اشتري لديك سجاير يقول لك خد الخمسة جنيه دول يشربوا مية علبة سجاير مارلبورو
قولوا لأ مشاري سجاير وتقول له يا ابي السجاير ديت كذا وسجاير كذا وتقعد بقى تكلمه بقى كل ما يقول لك يشتري سجاير تمسك السجاير دي لا تجوز وتضيع للمال وتضيع للصلاة
والله سبحانه وتعالى يكره ذلك الامر وده حرام وده بتاع ايه ويجيب له بقى والشيخ جاد الحق عليه رحمة الله شيخ الازهر واخد بالك افتى بحرمة السجاير والبحوث الاسلامية افتى بحرمتها والمجامع الفقهية افتت بحرمتها الشيوخ قالوا مش عارف ايه. طبعا كل ما يقول لك
يقوم قايل له كده. بس برضك بالراحة. وبالرفق الاسلوب والله اخواني. احنا عاوزين نترفق مع الخلق وافضل من تقديمهم الاباء. الناس اصحاب الخير واصحاب الاحسان دول. نترفق بهم وان يكونوا رحماء بهم. دي مسألة مهمة جدا
ابانا عن الشيء اذا افصح عنه واظهر وهذه المسألة اللي هي مسألة الابانة عن الشيء باظهاره والافصاح عنه تسمى بيانا. اذا كنت على سفر وصليت المغرب والعشاء جمع تقديم. وصلت مع اذان العشاء. الى بلدي. فهذا يصلي العشاء مرة اخرى لو صليتها مرة اخرى كانت لك نافلة
ما حكم المياه التي لم تبلغ القلتين؟ واصابتها النجاسة قليلة جدا. كيف؟ اه. الحديث اذا بلغ الموت لم يحمل الخبث ضمن الاحاديث التي تنازع الناس في تصحيحها وتضعيفها. والاولى تحسين هذا الحديث
والاولى تحسين هذا الحديث. القلتين دول مجموعهم ما يساوي مية وستين كيلو مجموع القلتين ما يساوي مية وستين كيلو تقريبا. وهذا الماء اذا اصابته نجاسة لم تغير احد اوصافه فانه لا يحمل الخبر. ان شاء الله. اه كيف يقضي الانسان الصلاة في فاتته؟ يصليها اذا ذكرها
لقوله وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا الهلاك من الاسباب المعينة تحت الحفظ حفظ القرآن والسنة. افضل هذه الاسباب طاعة الله عز وجل واجتناب معاصيه
ما الحكمة في النهي عن قول والنبي؟ ايوة نعم. ان الواو ديت هي واو القسم. واو القسم يبقى والنبي ده والنبي مقسم به. اذا وهذه صيغة من صيغ الحلف. فالحلف قسم. ولا يجوز الحلف الا بالله عز وجل
طبعا الاخوة في بداية الالتزام كان قبل كده يقول لك والنبي وحياتك والغالي عندك فلما بيجي يلتزم بتفلت من من احيانا يبقى اخ ملتحي وبتاع يقول لك والنبي لا انت اعمل كزا. يقول الله ملتحي ازاي؟ بيقول والنبي لا يعني بالراحة شوية
ولسه جديد. لسه جديد يعني ايه؟ لسه ما اتودكش. فوجهه بالراحة. وجهه بالراحة. قل له ايه؟ قل لا اله الا الله يا اخي. وماسكه كده بالراحة يعني. ما تقوليش يا اخي خلي عندك شوية دم. لحية ما شاء الله قد كده تقول والنبي. ممكن بالفعل يروح البيت ويقوم حالقها
فاحنا نترحم يعني يرحم بعضنا بعضا. بعضنا مع بعض آآ هل يجوز لي ان كان ابي مضيق علي في الوقت. ودوما يسألني اين ذهبت؟ ويسألني ويسألني عن كل دقيقة. هل يجوز لي ان
اضغط عليه كي يخفف عني وما هو المقبول؟ طب ما انت ما انت بتقول هل يجوز لي اضغط عليه بما هو مقبول زي ايه كده ؟ ما انا اللي بسألك ده ابوك. فانا بسألك ايه الحاجة رضا الله على ابيك
ستكون مقبولة وليس فيها اثم شرعي مثل ماذا يعني مثلا يعمل اضراب عن الاكل تعليق لكل مش جايب لي نفس. وطبعا بعد ما يخلصوا اكل من وراهم اه تروح تشتري
مش هتاكلها. فطبعا ده ممكن حاجة زي كده ممكن مثلا ان انت يعني تعملها قمصة مثلا ما تتكلمش وما الى ذلك ايه المقولة وانا مش عارف مش عارف حق ابيك عليك كبير. حق الاب عليك كبير فكن رحيما مع ابيك
تحاول آآ ان انت تتجاوز حدودك مع وحاول ان تنصحه بالتي هي احسن. يعني من صام يوما في سبيل الله ابتغاء وجه الله باعد الله تعالى بين وجهه وبين النار. فاحنا نجتهد في هذا الخير ان شاء الله
اه حكم الصلاة ركعتين عند دخول المسجد بعد صلاة العصر. المسألة دي فيها نزاع ولكن القول الراجح في هذه المسألة الجواز كيف يتوب عن ذنب لم اتذكره عليك بالاستغفار. عليك بالاستغفار. كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يجلس مجلسا الا الا قال عند القيام
اه منه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك استغفرك واتوب اليك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر الله في الليلة مائة مرة. وانت بتقول عندك ذنوب مش متذكرة. طيب هتستغفر الله عز وجل. فعليك بالايه؟ بالاستغفار
رفع من السجود قبل الامام ظنا منه ان الامام رفع فم الحكم صلاته صحيحة. طالما انه لم يتعمد ذلك هل يجوز الاستفتاح بقول بالصلاة على النبي؟ يعني يفتح الصلاة مثلا؟ صاحب السؤال. اه يعني اول
العربية يصلوا على النبي والفتح الفاتحة للنبي يا اسيادنا ان احنا نوصل بالسلامة كده واخد بالك وما الى زلك لأ احنا آآ ما الحكم في الاكل ما قض تارك الصلاة؟ هو دائما يشغل الدش عن الاكل. انصحه
اوجهه وتلمس الحجج والسبل آآ التي تجعلك آآ تبتعد عن المجالسة في وقت المعصية. يعني لا تجالسه في وقت المعصية. ولكن لا طفه وآآ لا ينهو ترفق به لعل الله تعالى ان يحدث بعد ذلك امرا. آآ قصة احد الاخوة كان ابوه عليه نار محرقة
او كان ابوه عليه نارا محرقة. نار محرقة لدرجة ان الاب كان احيانا يتلمس نومه يقوم جايب مقص وفتح يقوم هاجم على لحيته ايه؟ يقوم مقشوطها ينتبه تلاقي لحمة متبهدلة
ما هو لو خبط المقص في اللحية هيعمل ايه بقى؟ هيمشي كده ولا ايه؟ هيسويها. هيضطر يسويها. اصابر مع ابي وكان ابوه ده يعني يعني حاجة فزيعة فزيعة يعني فصادر مع ابيه وصابر كان يضرب ويقول لهم
سامحكم الله. يعني حتى لو كنت يعني آآ انا اسميه بلالا. وما شاء الله لا قوة الا بالله. يعني بعد تسعة اشهر الاب زات نفسه اصابته رحمة والتحى والام انتقبت والبيت غيرت احواله والله يا اخواني هذا حصل ده حصل
فليه ان احنا يا نضيق واسعنا؟ احنا عاوزين نوصل الدعوة الى عموم الخلق. ونحن لم نسع الناس لا بكلامنا ولا باموالنا ولا بجاهنا. لان المال قليل ولا جاه. ما فيش عندنا لا جاه ولا اي حاجة. والمال قليل واحنا
وفاء يبقى لن نستطيع ان يدخل الناس في دين الله الا بالهدي الطيب. والسمت الحسن والدعوة الرقراقة الطيبة الهادئة التي فيها الخير ولو قرأ يعني قراءة عادية مراعية للاحكام لا بأس
مثلا وانه لذكر لك ولقومك ما هو حقيقة موضوع حوار الاديان حوار الاديان ده فكرة اه قديمة اه المقصود منها محاربة الاسلام. محاربة الاسلام. وقديما حاول بعض الناس ان يبني مجمعا سماه مجمع
الاديان فيه مسجد وفيه كنيسة وفيه معبد فمسألة حوار الاديان مسألة آآ لا تنتج خيرا لا سيما انهم لا يريدون من وراء الحوار الا انهاك المسلمين وتشتيت جهل المسلمين نحن نحاورهم كي يسلموا
اما ان نقول ان هناك معاني موجودة في الاديان فنتحاور في تثبيت هذه المعاني زي الحرية السلام المؤاخاة المساواة فدي المعاني اللي احنا نرجع الحوار فيها. طب يا سيدي. خلاص. طب وبعدين؟ ثم اما بعد. فهذا نوع من من ايه؟ من اجهاد الامة. فلا نلتفت لهذا الامر
اه ذكر كلمة المرحوم في كتاب الرسالة الحاشية صفحة تمانية. ازاي كلمة المرحوم ليس من كلام الامام الشافعي. ولكن ربما هي من كلام احمد شاكر ونحن لا نثبت لاحد مثل هذه الكلمة
لان المرحوم من رحمه الله عز وجل ونحن لا نعلم الاولى ترك هذه الكلمة هل يجوز لحائط حفظ القرآن؟ نعم لا بأس. عند كثير من اهل العلم. لا بأس الانسان وقت الغرغرة
اه يمنع من التوبة يعني ايه بقى؟ خلاص عند معاينة الموت وعند ذلك يبدو له مقعده في الجنة ومقعده في النار عند وقت الغرغرة فالتوبة قبل ان تغرغر ولذلك تبويب الحديد بتاع عرض النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام على عمه قال قبول توبة المكلف
ما لم يغرغر ما لم ايه؟ انتبه معي. انت انت السائل. ما لم يغرغر بطلقة في الروح يبقى قبل ما يطلع في الروح نعرض عليه التوبة كلها. اول ما ابدأ يطلع بقى ويغرق خلاص انتهت المسألة
نسأل الله تعالى حسن الختام الاخ كان ملتحي ومجتهد في حدود دروس العلم والطاعة يا ريت يا اخوانا اللي يكون بيننا نوع من التواصي وتراحم التواصي والتراحم والتعاهد والتعاهد. يعني ايه التعاهد؟ يعني لما يبقى مثلا اخ يبدأ يلتزم نكون حواليه
نزكيه ونذكره ونشجعه ونساعده ونثبته ونأخذ بيده مش نأخذ على يده لا نأخذ بيده ونسأل عنه دوما واذا ما بدا شيء سارعنا الى نجدته وخففنا الى ملاقاته وكنا له يعني اه شيئا يسيء اليه
وظلا يستظل به ورحمة ورحمة ينتفع بها باذن الله تعالى. لابد يا اخوانا من وجود الروح ديت لكن يبقى كل واحد كده اللي يموت مش عارف مين اللي مات ولا
ولا اللي مريضين ممكن الاخ يبقى مريض يقعد مثلا شهر يبقى مريض ويروح المستشفى يعمل عملية يترمى في المستشفى شهر وييجي يترمى في البيت شهر ثلاث اربع شهور من غير ولا واحد يروح يسأل عليه. الله! يعني هي معلش عفوا يعني هي الاخوة هنا في المسجد اهلا يا اخي. وبعدين اطلع برة
خلاص ما نراهش بعض. الله! ايه القصة دي! ده لابد ان احنا نشوف بعض ونتابع احوال بعض. وبعدين اذا كنت انا مقصر فلا تكون مقصرين لسانته ما شاء الله ما يشغلكم قليل. حاول اشغل نفسك في في معرفة احوال اخوانك
فيعني وجود اي كفاء قد يكون سببه نحن. فنسأل الله تعالى ان يعفو عنا وان يغفر لنا كيف ينطق حرف الجيم في القرآن حرف الجيم والياء والشين هذه نسماها اصوات
بتخرج عندما ينكفئ اللسان عندما ينكفئ اللسان فيلتوي وظهر طرف اللسان يلتصق ويهتز بسقف الحنك الاعلى عندما يرتعد اللسان عند النطق بالحرف يقوم متني كده داء الحنك الاعلى اهو. سقف بقه من فوق اهو شايفين كده؟ ادي سقف البوق من فوق
وادي اللسان اهو بيتحرك لسانه اهو. فاللسان ده بقى عند الجين يقوم عامل كده اهو. يقوم عامل كده هو ظل طرف اللسان دهو ظهر وسط اللسان دهو الجزء البارز اهوت بيحتك
بايه بسقف الحنك الاعلى وعندها يخرج ايه؟ صوت الجيم ماشي الحال؟ وكده قل كده تلاقي لسانك راح راح مقوص كده. وكده قد كده قد راح مقوص حتة كده. لما تقاوص اللسان كده كده الجزء العالي دهوت بيحتك بالايه؟ بسقف الحنك الاعلى
وعندها يخرج حرف الجيم عصير الضاد ده له اكثر من مخرج او له اكثر من طريقة في النطق به وهو من وهو من الاصوات الصعبة حقيقة يعني واحد ما بيقبلش نصيحة
هل يستمر في نصيحته مع استمراره في المعصية وهل من الاهل الاقارب كالاخ والاخت؟ نعم نعم لابد ان تصبر في دعوتك ولكن ان تكون رحيما في دعوتك يوم الصبر ما رحمة. مش الصبر بس. يفترون مثلا اختك بتمشي وشعرها مكشوف
في فضيلة الحجاب وان ربنا قال كذا قال كذا والصحابيات كان حالهم كذا حصل كذا وبعدين تبرج ده من احوال الجاهليات وقال العلماء كذا وكذا كلام سهل بسيط وعلى فكرة برضك انت لو تتحجبي ما شاء الله شكلك بيبقى زي القمر
زي النهاردة مثلا كده كده اربعتاشر. حاجة جميلة ما شاء الله. ليه انت مش عارف ايه؟ ليه تكوني عبدة لشيطان؟ ليه تكون بالراحة وبالرفق؟ وتجيبها مرة كده وتجيبها مرة كده وتجيبها مرة كده
تقول لك طب تعال معي نروح نشرب فلان. تقول لها كان نفسي اجي معك بس انا مكسوف ان انا امشي معك وانت بالصورة دي كده. واخد بالك؟ واحد لحيته ما شاء الله
وانت جمبيه لابسة عصير ومتمكيجة وعاملة شعرك بالمكواة ومبهدلة نفسك كده يعني ايه كان ما ينفعش. ما ينفعش المسألة دي يبقى بالراحة وبالرفق بالراحة وبالرفق وبعدين تعمل ايه كمان؟ تدعي لها في جوف الليل. تقوم قبل الفجر تتوضأ وتصلي. اللهم اهد اختي يا رب. اللهم اصلحها يا رب
اللهم حبب اليه الالتزام. اللهم حبب اليه الحجاب. اللهم تعطي دينها كتير ما تزنش بقى به انا باقول لك كلمة لو طلعت وشعرك مكشوف عطايا ناشف الله ابوك يقول لك طب رأيك ايه هتطلع ولو شاطر اعمل فيها حاجة
انت محتاج تضربها ابوك يقوم ضاربك قل حاجة تقوم مصوتة والناس الفرانين واللي لنا وناس ييجوا وبتاع دي بقى مشكلة وقصة. والبت تقول الله! ادي الملتزمين يا سيدي ملتزمين طب رأيك ايه عشان خاطرك بقى انا كنت هلبس لكن عشان ده اسلوبك والله ما انا لابساه
وتبدأ بقى الاضطرابات انا اجتهدت معهم في الدعوة ولكنهم ابوا الدعوة. طب ما هم قالوا الدعوة ليه يا ابن الحلال؟ يا راجل يا طيب لماذا والدعوة ما هم ابوا الدعوة من اجل غلظتك انت. وفضاضتك انت. قال ربي سبحانه ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
سبحان الله! ييجي راجل اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم يقوم ماسكه كده ماسكه كده من مجامع ثوبه حتى حاشية البردة اللي كانت تعلم في عاتق النبي صلى الله عليه وسلم. واحد يمسكها كده ويشدها كده. يا محمد اعطني من مال الله. فانه ليس مالك ولا مال ابيك
شوفوا كده داقه ماسكه ويشده كده ويجيبه كده. فيبتسم النبي صلى الله عليه وسلم ويأمر له بعطاء. ياه انا اظن لو واحد فينا كده واحد ماشي في الشارع ماسكه وعمل فيه القصة دي كده
قول يا عمي ابعد عني بقى احسن والله اخليك اسود يوم شفته في حياتك النهاردة يهددوا بقى ده اقل حاجة يعملها؟ يلا يا عم ايه الجتت اللي متلقحة علينا الصبح دي ؟ يلا شف طريقك زق طريقك عجلك يلا
لكن النبي صلى الله عليه وسلم حاجة تانية. احنا بنتعلم فرصة من الاخلاق ليس المفروض ان احنا نعرف حديثين نحفظهم وخلاص ابدا احنا عاوزين يبقى سلوك النبي عليه الصلاة والسلام منهج حياة. نعيش به عليه الصلاة والسلام
اي نعيش منهجك قالت لي اختي انها رأت في منامها حوالي الساعة تمانية ونص الصبح فرأت ابا قتادة رضي الله تعالى عنه وكان ذو لحية كفة ليست بالسواد ولا بالبياض. الكائن
اشتكت له عما تلاقيه من ابيها من اذى وغيره بالنسبة للنقاب وانه لا يريده. وانه قد بلغ به الامر مبلغه. وقالت له ايضا انه يهجر اخي وربما يستهزأ به غير ذلك
وقصدني انا فقال لها آآ اصبري انت واخيك فانتوه من اهل الجنة. لا تعليق ما شاء الله رؤيا يعني واضحة وربما يكون ذلك من علامات اخر الزمان ان رؤيا المؤمن لا تكاد تخطئ كما قال النبي عليه الصلاة والسلام رؤية واضحة ينبغي لصاحبة هذه الرؤيا واخوها
ان يكون من اكثر الناس اجتهادا في الطاعة. حتى يكون اهلا لهذا الخير مسألة ان ان صنفا او ان صنف من امتي لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها وان ريحها ليفوح مسيرة كذا وكذا
ادي الصنفان كيف وهم يقولون لا اله الا الله ربما انهم استحلوا هذا الحرام ربما انهم استحلوا هذا الحرام ربما ان هذا في بداية الامر انهم لا يدخلون الجنة مع اول الداخلين. فلا يجدون عرفها اي ريحها الا بعد التطهر. ربما هذا
ما حقيقة نحن في دارفور؟ ايوا نعم ومن المضطهد هناك؟ النصارى ام المسلمون؟ لا اله الا الله. دارفور هذه اه مقاطعة سودانية والنصارى يدسون انوفهم في شؤون السودان. من اجل ان يضغطوا بذلك على مصر. من اجل ان يضغطوا
لذلك على ماذا؟ على مصر فيريدون تمزيق السودان غربا وجنوبا غربا وجنوبا ودود الجوار كالكنغو وزئير واثيوبيا واريتريا وجيبوتي هذه الدول آآ الخبيثة تساعد نصارى السودان على محاربة المسلمين فما يحدث في دارفور عبارة عن مخطط صليبي يقصد منه كي آآ المسلمين والتنكيل بهم والتدخل في شؤونهم. فنسأل الله تعالى
ان يهزم امريكا وحلفائها. وان يقضي على العملاء جميعا آآ مسألة الفخذ من العورة ام لا؟ هذه المسألة فيها نزاع بين اهل العلم. آآ وطبعا ولا يجوز آآ يعني كشف هذا الامر في
الصلاة حكم لبس الكرافتة. يعني بصراحة ليس عندي نص في التحريم ولكن انا اكره لبس الكرافتة. لا احب لبس الكرافتة ولن البسها في حياتي الا مرة واحدة الا مرة واحدة. وكان ذلك يعني في سنة اتنين وتسعين
في سياق قصة كبيرة طويلة آآ من اجلها لبس الكرافت يعني كان في هناك ناس او ظلمة فكان لابد ان انا ايه يعني البس هذه الكرتونة حتى اذهب اليهم. الله المستعان
ذكر الاستاز الدكتور استاز اللغة بالازهر في برنامج الفضائيات ان ادم وحواء لهما اب وام وليس هما اول البشرية. اتنين سيدنا عيسى له قبر في كشمير بالهند طبعا هذا الاستاذ ليس بازهر ولكنه استاذ في دار العلوم
آآ وهو رجل آآ يعني له جهاده وله فضله. ولكن لا ادري كيف وهلت منه هذه الوهلة كيف وهنت منه هذه الوهلة فهذا طبعا كلام ساقف. ومتهاكت ومخالف في بعضه لظاهر القرآن وصحيح السنة. مثل مسألة عيسى وانه آآ عليه
السلام وانه مات وقبره موجود في كشمير في الهند اللي حصل ان انه غرر به غرر بهذا الدكتور آآ ازاي ان هو عمل حسبة آآ من اول ادم لغاية اليومين دول فوجد مثلا ان الحسبة حوالي تمانين الف سنة تمانين الف سنة
فالجماعة النصابين بتوع الجيولوجيا والحفريات وطبقات الارض قال لك ان هم شافوا اكتشفوا جمجمة بشرية ووجدوا ان هي بقى لها اتنين مليون سنة مثل جمجمة اسمها فكاكوكا مثل غزائي وبعدين بعدها بشوية اكتشفوا جمجمة تانية اسمها لوكا مثلا في الغابات الاستوائية الموجودة في الهند
عمرها مليون ونص سنة واكتشفوا جمجمة تالتة واخد بالك ازاي في المكان الفلاني عمرها مثلا مليون وميتين الف سنة فمعنى ذلك ان كان في هناك حياة بشرية قبل آآ مئات الالاف من السنين
طب ودلوقتي ما بين ادم ما بين ادم ونوح عشر قرون. كلهم على التوحيد. يبقى ما بين ادم ونوح الف سنة طيب ونوح عمر الف سنة ايه ده الفين سنة
وبعدين ما بين بتوع الارض بيقولوا ان الطبقات المترسبة الدالة على وجود فيضان عام في الارض. من بينها يعني هذا الكلام حدث منذ مثلا خمسين ستين الف سنة. يبقى قبل كده في في الفين سنة وفي خمسين ستين الف سنة يبقى عندنا كم؟ اثنين وخمسين او اثنين
الف سنة. طب امال الرؤوس البشرية اللي بقى لها فكوكة ولوكا والكلام ده كله؟ اللي بقى له ملايين السنين دي. يبقى اذا اكيد كان فيه هناك حياة بشرية قبل مين
قبل ادم. دي اصل مسألة وهذا الكلام قائم على الحس والتخمين والظن. ولا ينبغي ان يكون هذا يعني بدليل ان ابليس ان ابليس اول ما شاف ادم اول مرة يشوف بني ادم
كان لسه صلصال كده في الجنة. والحديث الصحيح. فدخل فيك فدخل فيه ووجدوا ايه فعرف من هيته وشأنه وتوعده وتوعد يعني وبعدين قول الله عز وجل الملائكة عندما قال تجعل فيها
لا يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. غلب كلام المفسرين ان هذا في الجن. لان الجن خلقت قبل الايه الانس كلام غير صحيح الموقف ليس الضعيفة انها ترد. لا تقبل الا اذا كان هذا الحديث مندرجا تحت اصل صحيح او اصل كلي. وينصه
فتكون من باب الاستئناس كتاب الفرقان تسمعوا ان الفرقان الفرقان هذا هو القرآن الامريكي. وفي دلوقتي فيه جزمة امريكي وفيه بلغة امريكي وفيه برضك يعني قرآن امريكي القرآن الامريكي اللي هم دلوقتي بالفعل طبعوه وهو الان منتشر في اوروبا وامريكا. وفي نسخ منه بدأت تنزل هنا مصر
كل الايات اللي بنتكلمها عن كفر اليهود والنصارى محذوفة منها. كل ايات المتكلمة اللي فيها آآ كلام عن امة الاسلام والامر المعروف ونهى منكر كلها محذوفة منك كل الايات اللي فيها كلام عن خصوصيات اسلامية كلها محذوفة
اذا هذا القرآن بيركز على المعاني العامة الموجودة في التوراة الموجودة في الانجيل المساواة الحب الحرية المؤاخاة حقوق الانسان الكلام ده كله الحاجات اللي في القرآن بتوافق كده يسيبوها. كده يحزفوها ويجيبوا عندهم بقى. يجيبوا من عندهم نصوص تانية. يعني هم الفوا حاجات
وحطوها يعني هم دلوقتي نزلوا بين جزء او اتنين بس عندما تقرأ تجد يعني كلام فاضي يعني انا هحاول اجيب آآ شوية حاجات كده من اللي هم كتبوها واقرأها لكم حتى تتندروا
زي بالضبط مسيلمة الكذاب لما قال لي في القرآن بتاعه والخابزات في الاول والسابعات زرع ها والملقيات لقيا. فالجامعات جمعا الطاحنات طحنة فالخابزات خبزة فالاكلات اكلا. هذا القرآن زوجتي انها معي في مكان كالمنجم. ثم خرجنا لغرفة كبيرة بها الصليبين كبير وصغير وصورة لمريم فظلت تنظر
لهم بغيض ثم قامت بكسر الصليبين ربنا يثبتنا دي معناها انها امرأة دينة وموحدة فربنا يثبتها ان شاء الله هل يمكن الاخذ باستحسان في حكم بس المصحف غير الطاء المتوضف؟ لا
مسألة مس المصحف غير متواضع مش بالاستحسان. ده بالنص. سبحان الله! والمسألتين ازاعة الفارق بين التلاوة وبين التعليم التلاوة ايها الاحباب تأتي على معان. المعنى الاول تأتي تلاوة بمعنى القص والحكاية
ومنه قوله سبحانه واتل عليهم نبأ بني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الان يبقى اذا التلاوة بمعنى القص. اي قص عليهم واخبرهم واحكي لهم هذه القصة. واتلوا عليهم نبأ الذي
اياتنا فانسلخ منها اي اقصص عليهم هذه القصة واخبرهم بها المعنى الثاني للتلاوة ان التلاوة تأتي بمعنى العمل والانقياد والاتباع. العمل والانقياد والاتباع. ومنه قوله سبحانه وتعالى واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك
قال بعض اهل العلم اذكر منهم آآ ابن مسعود آآ اي اتبع الذي انزل اليك من ربك فاتت التلاوة هنا بمعنى الاتباع. فقوله سبحانه وتعالى يتلو عليهم اياته اي يذكرهم
ايات الله عز وجل ويقرأ عليهم هذه الايات. ويخبرهم بهذه الايات هذا الاخبار الذي يقتضي العمل والاتباع والانقياد. وطبعا اذا كانت التلاوة بهذا المفهوم فانها تفضي حتما الى ماذا؟ الى العلم تغضي حتما الى العلم. والاخبار درجة من درجات
درجة من درجات التعليم اه في قوله تعالى فصدوا عن سبيل الله. هذه الفاء قد تكون هي التي تدل على التعليم. ويمكن ان تكون هي فاء الفجاءة. التي تأتي بمعنى السرعة
هذا محتمل وهذا محتمل اللام في قوله تعالى قل نزله رح القدس من ربك بالحق ليثبته اللام هنا لام التعليل اللام هنا لام تعليم ما حكم رفع اليد من دعاء عقب الصلوات المكتوبة؟ هذا الامر لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
نعم هناك عموميات لبعض النصوص ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يرفع يده عند الدعاء بل ان رفع اليد بالدعاء آآ يصل في معناه الى حد التوكل. اما تخصيص ما بعد الصلاة لرفع اليد مع الدعاء فهذا مما لم يثبت الاستمرار فيه عن النبي
النبي عليه الصلاة والسلام فتركه اولى او الا يستمر الانسان على فعله. افعله مرة ويسبها تلات اربع مرات يفعلها مرتين يسيبها عشر مرات كذا يعني عقد اخ على اخت وقدر لها الفين وربعمية جنيه. وكتب على نفسه شيكا خمستاشر الف جنيه
واراد ان يطلق قبل الدخول فماذا له وماذا عليه لا حول ولا قوة الا بالله ده اذا كان ما كتبه على نفسه من هذه الالاف الخمسة عشر الفا ثم هذه الالاف الالفين وربعمائة وجرى العرف ان هذا هو الصداق اذا يلزمه ان يدفع نصف هذا
يبقى خمستاشر واتنين سبعتاشر ونص بنصوم كام؟ تمانية ونص. يبقى يدفع تمن تلاف ونص. ويطلق ايضا وربنا يعوض علينا ويعوض الله له ايضا بالخير هل يجوز ان تجلس الاخت الى خاطبها بدون الخمار بالوجه والكفين ام لا؟ دي عقد ولا خطة؟ لان احيانا بعض الناس بيسموا بقى
خطبة لأ هو رآها ونظر اليها ووقعت في قلبه آآ يعني ونزل في قلبه منزلا حسنا فلا ينظر بعد ذلك. ليه؟ لان كل ما هينظر اول ما يروح البيت ينسى شكلها. عاوز يشوفها دي كم مرة؟ وكمان رابعة وخمسة وسادسة وسبعة
مش هينتهي هو حتى بعد الزواج ما بيثبتش الشكل في دماغه الا بعد فترة واخد بالك ازاي؟ فهو يزهر ولا رأيكم ايه؟ الكلام ده مزبوط؟ الله! الجماعة اللي اصحاب الخبرة كانوا مبسوط ولا مش مزبوط؟ فهو دلوقتي
عليه ان هو يتقي الله عز وجل في هذه الفتاة. واذا اراد ان يجلس فليجلس وهي اه مختمرة بالخمار الشرعي الذي يسترها دون ان يظهرها. وفي وجود المحرم. ان شاء الله
ماذا للخاطب؟ الخاطب ده اجنبي ما فيش له اي حاجة. ايه يعني له بعض اهل العلم اجازوا ان يكلمها عند الضرورة يعني ايه عند الضرورة؟ مثلا سمع حديث كويس ممكن يقول له يتصل به ويقول لها هذا الحديث سمعته فاحفظيه
في رسالة كويسة ممكن يبعت لها الرسالة ديت ويقول لها اقرأيها اقرأي الرسالة ديت واعملي تقضي عنها. ممكن مثلا يتفقد احوالها مثلا لا بأس هذا الكلام يمكن ان يكون له
ولكن وش بقى ان اتفقد احوالها بقى تقعد جنبي كده ها عاملة ايه ؟ تعمل ايه يا راجل انت؟ ده بيفقد الاحوال. لان الشيخ يقوم التلات قال يجوز الواحد يتفقد الاحوال. لأ
الشيخ ابن جبريل لما سئل في هذه المسألة فاجاز. المهاتفة والمخاطبة آآ قال ذلك عند الضرورة بما لا آآ افادة فيه ولا ضير. بالنسبة للعاقد عليه ان يجري مع العرف في مسألة العلاقة مع المعقود عليه. يعني العرف جار على ماذا؟ انه يكون انسان محترم
بس بقول لك يكون انسان محترم. ما يجيش يلاقي الاخ بيقول لأ انا اعاقب بقى ودي زوجتي على كتاب الله. اي نعم هي زوجتك لكن اتفرضنا لا حصل اي اشكال بينكم دلوقتي. وهي تبذلت لك وتجملت وصنعت وصنع. وانت سبتها لاقل سبب
اتفقتوا ان انتم تجيبوا تلاجة مثلا ايديا فهم جابوا تلاجة ايديا اللي هي ما بتلكش بتلات الاف جنيه. فامه راح جايبين تلاجة عادية بباب واحد بتسعمية جنيه ممكن تزعل وانفك يحمر وتقول لهم طلاق بنتكم في جنب والتلاجة في جنب
شوف هي بقى يعني انكشفت امامك ولا تبدلت لك وآآ يعني تجاوزت الحدود معها دون طبعا ثم بعد ذلك انت يمكن ان تطلقها من اجل ماذا؟ من اجل ان الثلاجة بباب. ليست ببابين. فانا بقول ان
ما هذه الازمان قلت فيها الديانة ورقت فيها المروءة فحفظا على بنات المسلمين من آآ بأس بعض الذين يريدون ان يأخذوا حقهم دون ان يعطي الاخرين حقوقهم دون نبل او اخلاق حرصا على ذلك جميعا. ينبغي ان يراعى العرف السائد
في علاقة العاقد مع المعقود عليها يجوز السلام سلم على ممكن. يجوز يقعد معي كلام ممكن مع بعض. ده مشوار بسيط ممكن مع بعض. لكن ياخدها ويباتوا برة البيت ما ينفعش. ياخدها يتأخروا برة البيت ويقولوا لها احنا رايحين نزور مثلا فلان وياخدها شقة فاضية ما ينفعش. آآ مثلا آآ يقول دية
انا دي زوجتي وبتاع ويرفعوا نفسهم من الباب ده طبعا لا يجوز. لان اذا ارخى الستار لو اتقفل عليهم الباب يبقى حكمها زي الحكم المدخول بها حكمها حكم المذكور بها. يعني لو طلقنا لو قفى نفسهم الباب وطلقها بعد كده تاخد الصداق كاملا. ما تاخدش نص الصداق
انتبه معي. يعني اللي يتجاوز حدوده مع المعقود عليها لو طلقها ما يديهاش نص المهر. تقول لا انا لما ادخل بها هي في حكم المدخول بها. حكما لا حقيقة فتأخذ الصداق كاملا. او لو الباب اتقفل
عليهم كده وقعدوا مع بعض واخدوا مزاجه مع بعض يبقى خلاص. اذا طلقها يجب عليه ان يدفع المهر ايه؟ كاملا يبقى الاستاز اللي عمل السؤال دهوت لو اتقفل عليهم الباب وحصل فيه هناك معانقة او تقبيل او ما الى
ذلك طبعا عمر ما يحصل الكلام ده والحاج والحاجة وناس قاعدين. اكيد الكلام ده حصل في عزلة وفي انغلاق باب وزلسة ما الى ذلك لو ظلها اذ فعلها كم؟ سبعتاشر الف ونص. الكلام ده لو حصل؟ اما
اذا كان رجل بيتقي الله سبحانه وتعالى وان لم يتجاوز الحدود يسعى لها كم؟ تمانية ونص. شف بقى التزام بيساوي بيساوي كتير. الله المستعان. اسأله تعالى ان يوفقنا جميعا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك