1
00:00:00.050 --> 00:00:21.700
الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.850 --> 00:00:50.950
واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله وصفوته من خلقه وامام انبيائه وخاتم رسله. اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد معشر الصائمين فهذا لقاء يتتابع فيه الحديث بمجلس الاسبوع المنصرم بالحديث عن مقاصد الصيام

3
00:00:50.950 --> 00:01:10.950
ومقصده الاعظم الكبير الذي ذكره الله عز وجل في ايات الصيام في سورة البقرة لما قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. واذا كانت هذه اول ايات الصيام

4
00:01:10.950 --> 00:01:32.850
في سورة البقرة وختمت بهذا المعنى العظيم وهو الاشارة الى التقوى وربطها بالصيام فان اخر اية ايضا في سياق الصيام في سورة البقرة جاء ايضا متضمنا للحث على التقوى والاشارة اليها بقوله تعالى كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون. اذا

5
00:01:32.850 --> 00:01:52.850
فاول اية في الصيام ختمت بالامر بالتقوى والحث عليه. واخر اية ايضا في الصيام ختمت بالحث على التقوى والاشارة اليها ووقع بينهما احكام الصيام والمفطرات وماذا يصنع المسافر والكبير والعاجز ومفطرات الصوم ووقت ابتداء الصيام

6
00:01:52.850 --> 00:02:12.850
وانتهائه. كل ذلك جاء محفوفا بين هذين الموضعين الذين جاء الحث فيهما على التقوى. ليتبين لنا بجلاء مقصد الصيام هو تحقيق التقوى. وان عبادة كالصيام لابد وان تكون موصلة لصاحبها الى التقوى الى التقوى لا محالة

7
00:02:12.850 --> 00:02:32.850
في مجلس الاسبوع الماضي تقدم الحديث وتقرير جملة من الامور اهمها اولا ان عبادات الاسلام عندما ما شرعت انما جاءت لتحقيق مقاصد. يراد للعباد تحقيقها. واذا كان هذا مطردا في كل عبادات الاسلام وشرائعه العظام

8
00:02:32.850 --> 00:02:52.850
فانه اكد ما يكون في عبادات الاسلام الكبرى واركانه العظمى الصلاة والصيام والزكاة وحج بيت الله الحرام وتقرر ايضا ثانيا ان هذه المقاصد التي جاء الاسلام بتشريع العبادات لتحقيقها ينبغي للعباد

9
00:02:52.850 --> 00:03:12.850
ينبغي عليهم العناية بها والالتفات اليها وتحقيقها من خلال العبادات التي شرعت له. فمن اراد ان يصلي فليحقق في صلاته وهو النهي عن الفحشاء والمنكر لتحقيق رح الصلاة وهو الخشوع. ومن صام لا بد ان يكون محققا للتقوى بروح الصيام الاتي

10
00:03:12.850 --> 00:03:32.850
ذكره بعد قليل وكذلك الشأن في الزكاة مثلا وحج بيت الله الحرام وسائر العبادات التي شرعت من اجل تحقيق تلك المقاصد اذا مقاصد العبادات ينبغي ان تكون مراعاة للعبد عند ادائه لتلك العبادات. والا يكون مقتصرا على هيئة العبادة وصورتها

11
00:03:32.850 --> 00:03:52.850
ظاهرا تقرر في مجلس الاسبوع الماضي ايضا ثالثا ان الاقتصار في العبادة على هيئتها الظاهرة وان كان مجزئا تبرأ به ذمة ويسقط به التكليف لكنه لا يحقق اثر العبادة في حياة العبد. فالصلاة مثلا ان لم تكن بخشوع ان لم

12
00:03:52.850 --> 00:04:12.850
فيها المصلي رح الصلاة وحقيقتها ويؤديها على الوجه الذي اراد الله عز وجل لن تحقق الصلاة اثرها في حياة المسلم فلم تزكو بايمانه ولم ترتقي باخلاقه ولن تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر اذا ما كان مقتصرا على اداء العبادة

13
00:04:12.850 --> 00:04:32.850
الظاهرة بهيئاتها المجردة. فمن حافظ على الصلاة اركانا وواجبات وسننا وشروطا. ادى العبادة وبرئت ذمته وسقط والتكليف لكنه ما لم يحقق مقصد الصلاة لن تجد الصلاة اثرها في حياة المصلي. كذلك القول في الصيام اراد الله عز

14
00:04:32.850 --> 00:04:52.850
وجل من الصيام ان يقود الصائمين الى التقوى ونحن نصوم من كل عام شهرا كاملا ثلاثين او تسعة وعشرين يوما هذا من شأنه ان يأخذ العباد نحو التقوى وان يقودهم الى ان يكونوا اتقياء. من صام يوما يومين ثلاثة خمسة. وكلما ازداد من الصيام ايام

15
00:04:52.850 --> 00:05:12.850
كان موصلا له الى درجات عليا من التقوى ولابد. فما لم يكن في الصيام حقيقته وروحه الذي به تكون حقيقة الصيام فانه لم يوصل العبد الى التقوى. وهو كما قلنا في الصلاة قبل قليل. سيكون صياما مجزئا تبرأ به الذمة ويسقط به التكليف

16
00:05:12.850 --> 00:05:32.850
ولا يطالب المسلم الصائم بعبادة اخرى غير التي صام. لكنه لم ينتظر والحال هذه لم ينتظر اثرا للصيام في حياته تحقيقا للتقوى وهو يصوم كل عام تلو عام ما لم يحقق رح الصيام وحقيقته. ايضا انتهى بنا الحديث في مجلس الاسبوعين

17
00:05:32.850 --> 00:05:52.850
الماضي اننا عندما نتحدث عن التقوى فاننا نستذكر تماما اثارها وثمراتها العظام جعل الله التقوى في الكتاب الكريم في قرآنه العظيم جعل التقوى مفتاح باب للفرج. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. جعل الله عز وجل التقوى مفتاح رزق للعباد

18
00:05:52.850 --> 00:06:12.850
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. جعل الله التقوى مفتاحا لتيسير الامور اذا تعسرت. والابواب اذا اغلقت ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. جعل الله التقوى مفتاحا تكفر به السيئات وتتضاعف به الحسنات

19
00:06:12.850 --> 00:06:32.850
تضاعف الدرجات. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا. التقوى لا تزال مصاحبة لصاحبها. تأخذ بيديه نحو النجاة والسلامة ورفعة الشأن حتى اذا جاء يوم المحنة الكبرى ويوم الفزع الاكبر والهول العظيم يوم العبور على الصراط

20
00:06:32.850 --> 00:06:52.850
فلا نجاة ايضا الا بالتقوى لان الله قال ثم لانزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صبيا. وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم قال الله ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا

21
00:06:52.850 --> 00:07:12.850
الظالمين فيها جثيا. فمقدار عبور احدنا على الصراط ونجاته غدا على متن جهنم. بقدر ما حمل من رصيده من التقوى في هذه الحياة هذا كله كان تمحيدا وتوطئة بين يدي حديثنا عن هذا المقصد الكبير الجليل العظيم. لانه يجب والله يا اخوة ونحن صائمون

22
00:07:12.850 --> 00:07:32.850
يجب علينا ان نستشعر ما الصيام الذي نصومه؟ ما المقصد الذي نحققه؟ لا نريد ان يكون صيامنا امساكا مجردا عن الطعام والشراب وسائر المفطرات فقط من الفجر الى المغرب ثم نفطر مع المفطرين ونكون بهذا قد اتممنا صومنا يوما تلو يوم

23
00:07:32.850 --> 00:07:52.850
سينقظي الشهر دون ان يخطر ببال احدنا ولو للحظة انه مطالب بان يحقق التقوى من صيامه. وان يكون في صيامه يوما بعد يوم في درجات التقوى درجة درجة. وان يكون في سلم التقوى اليوم. وقد صام تاسع الايام ان يكون قد ارتقى في التقوى تسع درجات

24
00:07:52.850 --> 00:08:12.850
ولابد وان يكون بصيامه يوما بعد يوم اكثر تقوى. بمعنى ان يكون اليوم اكثر تقوى من امس. لانه صام يوما زائدا. وان في نهاية الشهر بعون الله تعالى ومشيئته ان يكون عبدا قد التحق بمصاف الاتقياء. اولئك الذين نقرأ عنهم في السير وتبتهج

25
00:08:12.850 --> 00:08:32.850
النفوس بذكر اخبارهم ولم يخطر ببال احد منا يوما ان يكون احد هؤلاء الذين يستأنس بذكرهم ويطيب المجلس بذكر في حديثهم وان يكون واحدا من اولئك الذين يضرب بهم المثل في تقوى الله ومخافة الله والبعد عن محارم الله وحمل النفس على طاعة الله

26
00:08:32.850 --> 00:08:57.950
هذه المعاني هي حقيقة التقوى. التي يقودنا اليها الصيام ان ان راعى الصائم حقيقة مقصد الصيام في صيامه. اما اذا ظل احدنا ايها الكرام اذا ظل منصرفا عن هذا المعنى الكبير غائبا عنه هذا المقصد الجليل من الصيام وهو التقوى فسيظل والله مقتصرا على هيئة

27
00:08:57.950 --> 00:09:17.950
قيام الظاهرة امساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات بين الفجر والمغرب ولا شيء اخر سوى ذلك. تماما كذلك صل الذي ما التفت الى خشوعه يوما وليس له من صلاته الا الركوع والسجود والقيام والرفع والاعتدال ثم السلام. تنقضي ايامه

28
00:09:17.950 --> 00:09:37.950
وتتابع صلواته على هذا الحال فما لم يعتني بتحقيق الخشوع سيفقد الاثر. هكذا لا نريد ان يكون صيامنا اجوف. سيكون اجوف اذا فقد في قلب الصائم هذا المقصد ان يرعاه. نحن نريد ان نصوم كل يوم من الفجر الى المغرب منذ ان يمسك احدنا

29
00:09:37.950 --> 00:09:57.950
مع اذان الفجر وقد نوى وعزم ان يمسك يومه ذاك ان يستصحب مع هذه النية امرا اخر. ان يكون ان يكون فسالكا طريق التقوى بصومه هذا اليوم. نعم فنظر الله امرأ كلما صام يوما وكلما استقبل يوما جديدا من نهار

30
00:09:57.950 --> 00:10:23.150
في صيامه حمل هذا المعنى كل يوم واذا تسحر اراد بسحوره ان يصوم الغد بمعنى ان يتقي الله يوما جديدا بصيامه والان ان الاوان لنكشف الغطاء فنقول ما علاقة التقوى بالصيام؟ ولما الصيام من بين العبادات على وجه الخصوص جعله الله عز وجل طريقا للتقوى

31
00:10:23.150 --> 00:10:51.350
مدرجة اليه لما الصيام؟ لماذا ليس الصلاة ولماذا لم تكن الزكاة؟ ولماذا ليس الحج وهو احد الاعمال العظيمة في الاسلام التي تتطلب جهدا ومالا وحركة وانتقالا وزحاما ومعاناة سفرا وغربة وفيه الكثير من العبادات والتكاليف. لما الصيام على وجه الخصوص هو الذي جعله الله عز وجل كذلك

32
00:10:51.600 --> 00:11:11.600
قبل ان نكشف الغطاء دعونا نطيف جولة سريعة على نصوص الصيام وفضائله التي وردت في الاسلام ستلفي شيئا عجيبا جعل الله عز وجل في كتابه وفي سنة رسوله عليه الصلاة والسلام جعل الصيام عبادة جليلة يحبها الله

33
00:11:11.600 --> 00:11:30.800
واصطفاها من بين العبادات يقول ربك في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الا الصوم كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به ترك شهوته

34
00:11:30.800 --> 00:11:52.200
كهو وطعامه من اجلي اعد قراءة الحديث بتأن جملة جملة لتقف على العجب في اختصاص الصيام بهذا الكرم والجود الالهي العجيب كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها. هذا قانون ربكم في الجزاء والعطاء والثواب. ومكافأة العباد

35
00:11:52.350 --> 00:12:12.050
من اتى بحسنة فله عشر امثالها. وهذا القانون جاء منصوصا في كتاب الله. من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اذا هذا القانون الالهي الكريم في العطاء. الكريم في الجزاء الكريم في الثواب. يعطي على الحسنة عشرة. وهذا

36
00:12:12.050 --> 00:12:32.050
قانون يطرد في كل عبادات الاسلام صلاة صدقة ذكر دعاء بر احسان كفالة احسان الى ارملة مساعدة مسكين كل اعمال الاسلام بلا استثناء هي تحت هذا القانون الالهي في الجزاء والعطاء

37
00:12:32.050 --> 00:12:52.050
كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها. يقول ربكم عز وجل الا الصوم. الا الصوم الصوم هو العبادة الوحيدة التي لا تخضع لهذا القانون. تدري لم؟ لانها اعظم من ان يكون ثوابها

38
00:12:52.050 --> 00:13:13.700
بقانون الحسنة بعشر امثالها يقول الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. بالله عليك ايها الصائم وانت صائم؟ ما ظنك بثواب صيامك الذي يقول فيه ربك الكريم وهو الجواد فانه لي

39
00:13:13.800 --> 00:13:33.800
ما ظنك بثواب عبادة يقول الله عز وجل جل جلاله وتقدست اسماؤه ذو الجلال والاكرام والعطاء والمن والفضل يقول فانه لي ما ظنك بهذا العطاء؟ ما ظنك بالجزاء؟ اين سيبلغ بك الخيال؟ ابدا والله ارفع سقف الخيال فانه

40
00:13:33.800 --> 00:13:53.800
يقف معك عند حد لان الله هو القائل فانه لي وانا اجزي به. عندئذ ستقف على دهشة في عظم ما تفعله انت الان وانت صائم. هل تشعر انك من الفجر الى الان في عبادة متصلة من قطعت؟ بينما الصلاة بدأت بتكبيرة الاحرام

41
00:13:53.800 --> 00:14:13.800
انتهت بالسلام وقراءتك للقرآن انتهت بنهاية جلستك التي اغلقت فيها المصحف وقمت. الطواف انتهى بسبعة اشواط السعي كذلك. العمرة بعد حلق الرأس لكنك في صيامك انت صائم انت عابد لله. وربما كنت نائما وربما كنت في الحمام اكرمك الله. وربما كنت تصلي وربما

42
00:14:13.800 --> 00:14:33.800
تقرأ القرآن انت بصيامك تتعبد الله. ثم هي عبادة اختصها الله عز وجل بالثواب والجزاء. وقال اتركوا هذه العبادة عندي انا اجزي صاحبها. والله عز وجل اذا اعطى اعطى عطاء الاغنياء. اعطى عطاء الكريم سبحانه وتعالى

43
00:14:33.800 --> 00:14:53.800
اجزل الثواب وضاعف الحسنات فلا يقف تخيل ثواب عبادة كالصيام عند حد كلا والله هذا الصيام هذا ما جاء في به اولا. لما تبحث في نصوص اخرى ستجد ايضا شيئا عجيبا. يقول عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين. من صام يوما في سبيل الله

44
00:14:53.800 --> 00:15:13.800
باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. للصائم بكل يوم يصومه في سبيل الله بمعنى يصومه ابتغاء ما عند الله لا يريد شيئا اخر ولا تعلقت نيته بمطمع اخر ولا نية له في شيء اخر من

45
00:15:13.800 --> 00:15:31.350
يوما في سبيل الله فرضا كان هذا الصوم او نافلة. لكنه في الفرض اكد واكد ولا بد. واوضح واشد ولابد من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا

46
00:15:31.800 --> 00:15:47.750
انت اليوم كم يوما صمت من رمضان هذا تاسع الايام بفضل الله ومنته والنعمة له سبحانه وتعالى والفضل له وحده. تسعة ايام وانت لك بكل يوم مباعدة عن النار سبعين سنة. فتتصور

47
00:15:47.750 --> 00:16:08.000
انك بتسعة ايام صمتها اليوم. كم كم ابتعدت عن النار؟ لو اردت ان تضرب لو اردت ان تضرب فاضرب واحسب كما شئت سبعة في تسعة بثلاثة وستين. انت مبتعد عن النار بصيام اليوم التاسع ست مئة وثلاثين سنة. هنيئا لكل صائم بكل

48
00:16:08.000 --> 00:16:28.000
اليوم يصومه في سبيل الله. ايضا هذا الثواب تجد انه لم يخص في عبادة في الاسلام بغير الصيام الثواب العظيم والجزاء الجزيل. هذا الاجر الكبير من اكرم الاكرمين للصيام فقط. يقول الله فانه لي وانا اجزي به

49
00:16:28.000 --> 00:16:51.650
ويقول النبي عليه الصلاة والسلام باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. في الحديث الثالث يقول عليه الصلاة والسلام يا مجنة جنة. فاذا كان صوم يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق فان سابه احد او خاصمه فليقل اني صائم. الصوم جنة

50
00:16:51.950 --> 00:17:14.550
جملة اي وقاية الصوم يقي صاحبه مما من ماذا يقيه؟ يقيه من كل شيء يمكن ان يسوءه في دنياه واخراه يقيه من فحش القول والعمل يقيه من الزلل والسقط. ليش؟ لما الصوم؟ لماذا هو الصوم الذي يكون وقاية للعبد؟ طبعا هو قبل

51
00:17:14.550 --> 00:17:34.550
ذلك كله وبعده يقيه من سخط الجبار. يقيه من عذاب الله. فعدنا مرة اخرى الى معنى التقوى. لان الصوم يقود الى التقوى والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الصوم جنة. انا اريد ان اقف حقيقة على معنى هذه الوقاية. التي يحققها الصوم في حياة الصائم. لنستبصر جميعا ونحن

52
00:17:34.550 --> 00:17:54.550
تصوم اليوم التاسع واقبلنا على الليلة العاشرة ثلث رمضان يا اخوة قد انقضى. مؤسف والله ان يكون حظنا فقط منه امساكنا عن والشراب لا غير دون ان نلتفت الى تحقيق التقوى من صيامنا يوما بعد يوم. يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الرابع موجها شباب

53
00:17:54.550 --> 00:18:14.500
الامة يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. هذا معنى جديد اخر في الصيام. الوجاء قتل الشهوة. اضعافها اخمادها في نفس العبد

54
00:18:14.550 --> 00:18:40.650
وجاء وجاء هو هو اطفاء نار الشهوة في نفس المسلم وذلك لان الصوم امساك عن الطعام والشراب. فاذا ضعف البدن عن الطعام والشراب نقص وقوده وساده فضعفت الشهوة لان النفس النفس تقوى بامتلاء البطن وتضعف بفراغها فاذا فرغ البطن وخوى من طعام وشراب ضعف

55
00:18:40.650 --> 00:19:03.550
النفس واذا ضعفت تضيقت مجاري الشيطان في عروق ابن ادم. لقوله عليه الصلاة والسلام فان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. طيب فاذا ضاق مجرى الدم واذا واذا ظمأت العروق لانك تقول وانت مفطر ذهب الظمأ وابتلت العروق. اذا قبل ابتلال العروق بالافطار كانت جافة. فاذا جفت

56
00:19:03.550 --> 00:19:21.800
العروق ضمرت واذا ضمرت ما وجد الشيطان فيها سبيلا يسلكه. اذا انت وانت صائم ابعد ما تكون عن الشيطان وهو ابعد ما يكون عنك وهو ايضا يفسر لك جزءا من معنى قوله عليه الصلاة والسلام عن رمضان قال وصفدت الشياطين

57
00:19:22.000 --> 00:19:38.800
فإذا نحن في رمضان في فرصة استثنائية والله يا اخوة ان يكون صيامنا قائدا لنا ودليلا لنا وسالكا بنا طريق التقوى ولابد. وهذه احدى البوابات المفتوحة ان الشيطان بعيد عنك. وانك

58
00:19:38.800 --> 00:20:00.900
كبصيامك اغلقت عليه المنافذ فلا ينفذ اليك ولا فيك ولا داخلك ولا يطمع فيك بشيء مما كان يطمع فيه منك قبل لانك صائم ونحتاج الان ان اقف مع نفسي وقفة وكل واحد منا يقف مع نفسه وقفة. هل اجد هذا في الصيام وانا صائم؟ وفعلا نفسي تضعف

59
00:20:00.900 --> 00:20:17.700
عن الشهوة وعن الحرام وعن الرغبة في المعصية وانا صائم هكذا يجب ان يكون الصيام. فمن كان فمن كان كذلك فقد فقه معنى التقوى من صيامه وابتدأ بامساك طرف الخيط ليكمل باقي الطريق

60
00:20:18.400 --> 00:20:35.950
يقول عليه الصلاة والسلام ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. اذا تبين من خلال النصوص السابقة ان الصوم عبادة يحب ابنها الله واصطفاها من بين العبادات باختصاصها بالثواب الذي قال فيه فانه لي

61
00:20:36.050 --> 00:20:57.900
ولك ان الا تتخيل ان لا تتخيل عظم الجزاء والاجر والثواب في عبادة يقول عنها الكريم الجليل سبحانه فانه لي وانا اجزي به ايضا جعل الله الصيام جنة للعبد الصائم. جعل الله الصيام باعدة عن النار بالنسبة للصائم جعل الله الصيام وقاية

62
00:20:57.900 --> 00:21:17.100
من الفواحش والاثام لانه تضعف به الشهوات فانه له وجاء بعد هذا المدخل على عجالة وايجاز في فضائل الصيام وبركات الصيام وثمرات الصيام. دعونا نكشف الغطاء فنبحث. لماذا كان الصيام على وجه

63
00:21:17.100 --> 00:21:41.500
توصي من بين سائر العبادات قائدا للعبد الى التقوى ولماذا الصيام وليس الصلاة وليس الحج وليس الزكاة وليس الدعاء وليس بر الوالدين وليس الجهاد لماذا الصيام على وجه الخصوص والذي يقود العبد الى التقوى ولماذا هو الذي يسلك به طريق الاتقياء؟ لماذا الصيام؟ الجواب الجواب انك في صيامك

64
00:21:41.500 --> 00:22:01.500
انت صائم من الفجر الى المغرب تمسك عن الطعام والشراب. لاحظ معي تمسك عن الطعام والشراب في عبادة لا يطلع عليها الا لربك الملك العلام الصائم الصائم يؤدي عبادة ليس امام اعين الخلق بل فيما بينه وبين الله

65
00:22:01.500 --> 00:22:21.500
يمسك عن الطعام والشراب مع ان الطعام بين يديه وكأس الماء البارد والشراب الهنيء بين يديه. وبامكانه ان يفطر ولا عليه احد وبامكانه ان يأكل ويشرب ولا يدري به احد. وبامكانه ان يتناول ما لذ وطاب من المطاعم والشراب ولا يدري عنه احد

66
00:22:21.500 --> 00:22:41.500
ويأتي فاذا جاء المغرب جلس مع الناس على السفر وافطر مع المفطرين. تدري ما الذي يمنعك؟ مع قمة الجوع ومنتهى العطش الذي قطع منك الجوف وفتت الكبد. وبامكانك ان تتناول الطعام والشراب. في حر وفي ظهيرة وفي عناء وتعب

67
00:22:41.500 --> 00:23:07.650
ومع ذلك كله فانك تؤثر ان تصبر وتتحمل ويكون ويكون اصعب المصاعب عندك ان تنتهك الصيام وان تخترقه فتفطر ارأيت هذا هو حقيقة التقوى ان تترك الحرام مع قدرتك عليه وعدم اطلاع احد عليك الا الله

68
00:23:08.150 --> 00:23:24.600
هذا حقيقة يوجد في الصيام يعني الصلاة مثلا احبتي يصلي المنافق وليس في قلبه تعظيم الصلاة ولا عبادة الله. ربما صلى بغير وضوء ولا طهارة ولا يدري عنه احد هو في النهاية صلى مع الناس لكن الصيام

69
00:23:25.000 --> 00:23:45.650
من الذي يصوم حقيقة ممتنعا عن الطعام والشراب وسائر والله ما يصوم الا مؤمن مع قدرته كما قلت والثلاجة في بيته بل في غرفته والماء البارد عنده والطعام لديه في البيت يعني حتى لو اراد ان يأكل او يشرب وما يدري عنه احد لا امه ولا ابوه ولا زوجته ولا اخوته ما

70
00:23:45.650 --> 00:24:01.400
عنه احد بامكانه ان يفعل. اتدري انه لما امتنع عن ذلك فقد كف نفسه عن الحرام. لاحظ كف عن حرام في الوقت الذي هو قادر عليه واسهل ما عليه ان يفعلها

71
00:24:01.500 --> 00:24:16.400
كف عن الحرام ليس لان احد ينظر اليه واطلع عليه لا كف عن الحرام مخافة الله عز وجل. ما الذي منعه عن الطعام والشراب؟ مع قدرته ان يأكل او يشرب؟ والله ليس الا مخافة الله. وليس الا

72
00:24:16.400 --> 00:24:34.500
الله عز وجل اذا هذا هو السر الذي نتحدث عنه منذ الاسبوع المنصرم عندما نتكلم عن التقوى التي اودعها الله عز وجل في وقال لعباده الصائمين كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

73
00:24:34.650 --> 00:24:54.650
السؤال الكبير الان يا احبة هذا نحن نفعله كل يوم نصومه. كل يوم ونحن صائمون نؤدي هذا المعنى العظيم. نمتنع عن الطاعات عن الشراب عن الجماع عن سائر المفطرات منذ الفجر الى المغرب مع القدرة ولا يرانا احد ولا يطلع علينا احد مخافة الله. نفعل ذلك

74
00:24:54.650 --> 00:25:14.650
وملء شعورنا مراقبة الله عز وجل. والرغبة في ان ننال كامل الثواب. والرغبة في الا نخسر اجر العبادة. الرغبة في ان نكون عبادا صالحين اتقياء بررة صائمين. الرغبة في ان يكون احدنا كل يوم بصيامه ادى الواجب الذي افترضه. ما تأخر عنه ولا قصر فيه

75
00:25:14.650 --> 00:25:39.100
ولا فرط ولا تعدى حدود الله. كل هذه المعاني تقع في صيام الصائم وهو صائم   خلاص  كل هذه المعاني تقع في صيام الصائم وهو صائم ويحققها كل يوم. هذا المعنى الكبير نريد منه شيئين حفظكم الله

76
00:25:39.350 --> 00:25:56.150
الشيء الاول ان نستشعر هذا المعنى مع كل يوم نصومه اريد ان نستشعر هذا المعنى حتى عند وجبة السحور ونحن نتسحر. حتى عند اخر كأسة ماء تشربها قبل الصيام وقبل الامساك ان

77
00:25:56.150 --> 00:26:19.700
استشعر هذا المعنى وانك بطلوع الفجر واذان الفجر اليوم الجديد فانت تعزم على ان تكون صائم تعزم ان تكون تقيا تريد ان التقوى في كل يوم تصومه انت حقيقة تريد ان تستصحب هذا المعنى. تريد ان يكون صيامك قاعدا لك الى التقوى. تريد في كل يوم تصوم ان تكون عبدا تقي

78
00:26:19.700 --> 00:26:39.700
اجعل هذه من نوايا صيامك كل يوم رعاك الله. صدقا والله يا احبة اذا اردت ان تتسحر. اذا شربت اخر كأس ماء اذا اذن الفجر وانت مقبل على يوم جديد في الصيام اجعل عزيمتك الاولى ومقصدك الكبير ان تكون تقيا اليوم. وان ترتقي في

79
00:26:39.700 --> 00:27:03.700
درجة تقوى درجة درجة بكل يوم تصومه باذن الله تعالى. الامر الثاني الذي نحتاجه حقيقة ونحن نتعلم التقوى بالصيام. ولهذا كان الصيام مدرسة للتقوى لعلكم تتقون. اذا انا وانا صائم انا اتقي الله بصومي. لكن الدرس الذي يريده الاسلام منا ان نتعلمه

80
00:27:03.700 --> 00:27:22.350
الصيام هو ان نحقق التقوى في كل مناحي الحياة اسحب هذا المعنى الذي طبقته في صيامك وانت صائم وحققت تقوى الله بصيامك طبقه في كل شئون حياتك هكذا تكون تعلمت التقوى. هكذا نجحت

81
00:27:22.400 --> 00:27:43.850
في الامتحان هكذا استفدت من درس الصيام كيف يعني؟ هذا المعنى الذي اوردناه قبل قليل امسكت عن الطعام عن الشراب اذا انت تركت الحرام تركته لمن؟ مخافة الله. ما تريد ان تعصي الله. ما تحب ان تسخط الله. ما تريد ان تهتك عبادة الصيام. ما تريد ان تتعدى حدود الله

82
00:27:43.850 --> 00:28:08.700
هلا كان هذا شعارا لك في الحياة؟ في كل المواقف يعني مثلا هل فعلنا هذا في تعاملنا مع حقوق الخلق صاحب العمل صاحب الشركة الذي اعمل عنده الرجل الذي اخذت منه دينا اخر ترك عندك امانة جارك قريبك كل الناس الذين بينك وبينهم معاملات هل استصحبت

83
00:28:08.700 --> 00:28:32.750
هذا القانون معهم في التعامل لتكون عبدا تقيا هل تورعت عن الحرام واكل حقوق الناس ورددت المظالم الى اهلها؟ لا لشيء الا مخافة الله عز وجل. هل فالحرام قد كان بين يديك واستطعت ان تأخذه وتتناوله ولا يطلع عليك احد ولا يدري عنك احد وما تركته الا مخافة الله

84
00:28:33.450 --> 00:28:55.600
النظر الحرام وتقليب الشاشات والنظر في القنوات والاطلاع على النساء المتبرجات والاخريات الساقطات هناك حيث تهتك المروءة الحجاب. هناك حيث تثور الفواحش وحيث تساق الشهوات. هل كففت بصرك عن ذلك الحرام مع قدرتك

85
00:28:55.600 --> 00:29:15.600
عليه وعدم اطلاع احد عليك الا الله. وما تركته الا مخافة الله. اليوم القنوات والشاشات ما صارت في بيت كل واحد صارت في جيب كل واحد. الجوالات اليوم ما تركت شيئا. واتصالها بالشبكة وخدمة الانترنت. جعلت القريب بعيدا وجعلت

86
00:29:15.600 --> 00:29:38.300
ان الشيء العجيب في متناول اليد نص الكلام والله يا اخوة سنقوله اين فينا ذاك الذي يمسك عن الحرام وهو بين يديه فهو بين يديه مبزور وبامكانه ان يفعله. ولا يكلفه شيئا يسير جدا وقريب بين يديه. لكنه يتركه

87
00:29:38.300 --> 00:29:51.700
ولا احد يطلع ما تركه لان امه درت عنه ولا لان اباه عرف الخبر ولا لان احدا يتابعه او احدا سأل عنه ابدا ما فعل الا مخافة الله عز وجل

88
00:29:51.750 --> 00:30:11.750
والله يا اخوة هذه حقيقة التقوى. التي يربيها فينا الصيام لعلكم تتقون. هكذا ننجح بصيامنا هكذا نشعر ان احدنا قد كسب جولة في صراعه المرير مع الشيطان. لطالما غلبك عبد الله لطالما طرحك لطالما ظفر

89
00:30:11.750 --> 00:30:30.150
بالمعاصي والموبقات والفواحش والاثام. انا والله وانت صائم ان تغلبه بتقواك. انا والله انا وانت صائم ان تكون اكثر تماسكا امام اغوائه ووسوسته وتزيينه لك بالحرام. ضربت مثالا بالنظر الحرام خذ مثالا

90
00:30:30.150 --> 00:30:50.150
بكل شيء من المحرمات النظر الحرام السماع الحرام الموسيقى المعازف الاغاني الالحان معازف الشيطان التي افسدت قلوب العباد هي لون من الحرام الذي اصبح ايضا ميسورا مبذولا في متناول اليد وعند كل الناس ولن يمسك عنه احد

91
00:30:50.150 --> 00:31:10.150
عندما يكون وحده وفي خلوة ولا يطلع عليه احد الا الله لم يتركه الا مخافة الله. من فعل ذلك فقد وقع حقيقة في كست التقوى هي تماما كالتي فعلتها وانت صائم. وساذكرك مرة بعد مرة. انت تترك الطعام والشراب في نهار رمضان مع قدرتك

92
00:31:10.150 --> 00:31:30.150
وعدم اطلاع احد عليك الا الله لانك صائم هذه حقيقية التقوى. نريد ان نطبقها في كل مواقف الحياة. ان نمسك عن الحرام مخافة الله ان نرد المظالم الى اصحابها مخافة الله. ان اكف عن الدينار الحرام والدرهم الحرام والقرش الحرام. وهو بين يديه

93
00:31:30.150 --> 00:31:50.150
وتحت يدي ولا يطلع عليه احد واخذه خفية وخلسة ولم يسأل احد ولم يطلع احد لكني اتركه مخافة الله عز وجل قل مثل ذلك في ادائك الواجبات. في مسارعتك الى الطاعات. عندما تقوم من لذيذ النوم في الفراش صلاة الفجر

94
00:31:50.150 --> 00:32:04.500
لا لان اما اوقظتك ولا لان ابا ناداك ولا لان امام المسجد سيفتقدك ويسأل عنك اذا غبت ولا لان الناس ستتعجب تعجب من غيابك عن صلاة الفجر لكنه مخافة الله

95
00:32:04.600 --> 00:32:23.500
والله يعز عليك ان تأتي الملائكة فتسجل حضور المسلمين في صلاة الفجر ولست بينهم يقول عليه الصلاة والسلام يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار. فيجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر. فيسأله

96
00:32:23.500 --> 00:32:43.500
ربهم كيف تركتم عبادي وهو اعلم بهم. فيقولون يا رب اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون. جاءوا صلاة الصبح وجدوك في المسجد جاءوا صلاة العصر وجدوك في المسجد. فقالوا يا رب جئنا وهو في المسجد وتركناه وهو في المسجد. لما يكون الحامل

97
00:32:43.500 --> 00:33:03.500
لك على القيام لصلاة الفجر الا الا تغفر ذمة الله. من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله. والله يا عندما يقودنا نحو العبادات هذا الوقود وهذا الشعور فانه حقيقة هو معايشة للتقوى. انا لا اصلي الفجر عادة

98
00:33:03.500 --> 00:33:23.500
لا اصلي الفجر لان الناس ستسأل. لا اصلي الفجر لان امي تزعجني ولا زوجتي تقلقني عندما توقظني للفجر. اقوم ولو كنت اشد الناس تعبا ما يوقظني من الفراش الا الرغبة في المصافاة في تلك المواضع والمشي بالخطوات في تلك الظلم لانال البشارة. بشر المشائين

99
00:33:23.500 --> 00:33:48.200
في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. يأسف العبد ويكون فواته لصلاة جماعة فجرا او تكون عنده مصيبة بالدنيا وما فيها تدري لما؟ لان القلب امتلأ تقوى لله. ولما امتلأ تقوى لله عز عليه ان يفارق بيت الله في عبادة يحبها الله

100
00:33:48.200 --> 00:34:08.200
جعلها رأس الاسلام وعموده وركنه الاكبر يعز عليه ان تفتقده ملائكة المساجد يعز عليه الا يرى بين المصلين في الصفوف مكبرا مع الامام شاهدا الجماعة. هذا والله يا احبة هو حقيقة التقوى. التي نريد ان نتعلمها من الصيام

101
00:34:08.200 --> 00:34:28.200
الله حقيقة التقوى اذا تربعت في قلب العبد وصلت به مصاف اولئك الذين خلد الله ذكرهم. يوسف عليه السلام يا احبة الذي يضرب به المثل في العفة وصيانة النفس والانكفاف عن الحرام. ما الذي حصل ليوسف عليه السلام؟ غلقت الابواب

102
00:34:28.200 --> 00:34:50.050
راودته عن نفسها وقالت هيت لك هذه اوصاف واحدة منها لو اجتمعت بشاب في كامل الفتوة والنظارة لكانت مهلكة له. صاحبة البيت ذات منصب وجمال تهيأ الاسباب وتغلق الابواب ثم هي التي تدعوه الى نفسها وتطلب وليس هو الذي يطلب

103
00:34:50.100 --> 00:35:07.200
من الذي يقوى بالله عليكم؟ على امساك نفسه عن الحرام في لحظة كهذه والله لا نجاة لعبد مهما بلغ الا ان يعصمه الله. اتدري لما قال يوسف معاذ الله معاذ

104
00:35:07.200 --> 00:35:28.350
الله ولما اعادوا الكرة مرة اخرى واحضرت النسوة وراودته مرة اخرى واصرت مهددة اياه بالسجن قالت فلا بكن الذي لم تنني فيه. ولقد راودته عن نفسه فاستعصم. ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونن من الصاغرين

105
00:35:28.350 --> 00:35:48.350
ما الذي فعله يوسف عليه السلام؟ انه الالتجاء في حماية الله مرة اخرى. قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه. والله يا احبة ما احوجنا ان نربي في قلوبنا هذا المعنى

106
00:35:48.350 --> 00:36:08.350
انا الذي يصل بنا الى الدرجة ان الحرام ليس الذي نسعى اليه لا لا لا الحرام الذي يأتينا الى الباب الذي يبلغنا داخل الدار الحرام الذي يكون اوفر ما يكون ايسر ما يكون في متناول اليد. ثم يمسك احدنا نفسه عن الحرام مخافة

107
00:36:08.350 --> 00:36:28.350
الله هذا المطلب العظيم هذه المرتبة السامية الشريفة والله يا احبة يربيها فينا الصيام لو احسنا استصحاب هذا المقصد من الصيام لعلكم تتقون. هذه التقوى متى اثمرت في القلب؟ متى اينعت؟ متى اورقت؟ متى ازهرت؟ هذه

108
00:36:28.350 --> 00:36:48.350
انما نسقيها بماء الصيام فاحسنوا رعاكم الله سقيا شجرة الصيام في قلوبكم بالصيام. في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ماذا قال الله؟ ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في تعداد هؤلاء؟ قال ورجل دعته امرأة

109
00:36:48.350 --> 00:37:02.800
ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله الصورة نفسها تتكرر والمشهد ذاته يؤكد لك ان التقوى ما استقرت في القلب والله يا احبة لا تخف لا تخف ابدا على صاحب

110
00:37:02.800 --> 00:37:22.800
التقوى لا تخف على صاحب تقوى يأتيه الحرام الى عنده. رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال. ايضا هي نفس الدواعي التي تكررت قبل قليل. امرأة هي التي دعت وليس الشاب هو الذي طلب. المرأة ذات منصب. يغري ذات جمال يغري. ثم

111
00:37:22.800 --> 00:37:42.800
قال اني اخاف الله هذا بلغ بكرامته عند ربه عز وجل ليس فقط الثواب ولا دخول الجنة لا قبل ذلك ان يظله الله الله عز وجل في ساعة الكرب يوم تدنو الشمس من رؤوس الخلائق قدر ميل. وهم يتصببون عرقا ويغرقون في عرقهم. هؤلاء

112
00:37:42.800 --> 00:38:01.750
فئة مصطفاة مختارة اختارها الله عز وجل لهذه الكرامة والسبب هو ما عمروا به قلوبهم بالتقوى احد هؤلاء ممن حفظت السير اخبارهم الربيع بن خثيم رحمة الله عليه. فانه قد اجتمع عليه اهل البصرة ذات يوم طلبا في اغوائه ورأى

113
00:38:01.750 --> 00:38:18.900
بنسكه وعبادته قد صرف الناس عما هم فيه من تجارة الاعراض والدعارة والدياثة اجلكم الله. فسلطوا عليه امرأة حسناء فاجرة واتوها المال وقالوا لها لك كذا وكذا ان استطعت اغواءه واغراءه

114
00:38:19.000 --> 00:38:38.150
فترصدت له ذات ليلة بطريق ولبست لباسا خفيفا ساترا فلما انفردت به في احد الازقة ازاحت عنها اللباس فكشفت جسدها الفاتن ودعته الى الفاحشة  لكني كما قلت قبل قليل اذا كان الرجل صاحب تقوى فلا تخف عليه

115
00:38:38.250 --> 00:38:57.750
في انفراد وظلام ودعته وتهيأت واغرته وابدت مفاتنها فما كان منه رحمه الله الا ان قال يا امرأة هل لك بهذا الجسد صبر على النار؟ اتقوين على عقاب الجبار؟ ولا زال يعظها حتى انفجرت بالبكاء. فاعلنت توبتها منذ ذلك

116
00:38:57.750 --> 00:39:19.000
موقف قال الفجرة ارسلناها نريد افسادها افسادهم فافسدها علينا. يعني اعادها عابدة صالحة تقية تركت الدعارة الاعراب يا احبة والله والله متى استمسك القلب بعروة التقوى الوثيقة فلا تخف على صاحبه. انا اقول لماذا كنا

117
00:39:19.000 --> 00:39:39.000
لا نزال نتحدث عن اخبار الاتقياء ويسير الصالحين وكأنها نماذج خيالية لا نستطيع الوصول اليها ولا تحقيقها. كلا والله وامكانك ان نكون في عداد هؤلاء. بل وعلى القمة وفي مقدمة هؤلاء لا تحتقر نفسك. لا تستصغر ايمانك. الست مسلما

118
00:39:39.000 --> 00:39:57.950
الست صائما؟ يا اخي الصيام يقودك الى التقوى ولابد؟ فاستصحب بصيامك ان ترتقي خطوة في التقوى كل يوم تصومه في سبيل الله تريد بذلك ان ترتفع درجة. مثال اخر من امثلة التقوى اذا استمكنت في القلب عصمت صاحبه عن الحرام

119
00:39:58.800 --> 00:40:16.750
في قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار من بني اسرائيل وقد قص علينا النبي صلى الله عليه وسلم قصتهم تعلمون ان احد الثلاثة هؤلاء الرجل الذي راود ابنة عمه على الفاحشة وارادها بالحرام فامتنعت

120
00:40:16.800 --> 00:40:35.100
حتى كانت سنة ذات قحط وجذب وحاجة المت بها. افتقرت احتاجت. جاءت اليه راغمة. تحت ضغط الحاجة شدة التي اصابتها فطلبت منه قرضا فقال لا لا حتى تعطيني ذاك الذي طلبت قبلي

121
00:40:35.600 --> 00:40:58.800
فرضيت ووافقت مرغمة حتى اذا قعد بين رجليها كما يقعد الرجل بين رجلي زوجته ما يأست المرأة وظلت تستنجد بآخر ما يمكن ان تفعله في اخر لحظة قالت له اتق الله. ولا تفض الخاتم الا بحقه

122
00:40:59.150 --> 00:41:23.900
ماذا قالت لها قالت له اتق الله لانها عرفت انه لا دواء في مثل هذا الموقف الا التقوى ولا نجاة ولا عاصم ولا مستمسك الا التقوى ايضا بالله عليكم مرة اخرى رجل تهيأ للحرام ونفسه تشتهيه منذ زمن وتتوق اليه في اللحظة التي

123
00:41:23.900 --> 00:41:43.050
التي يكون ليس بينه وبين الوقوع في الحرام الا خطوة عفوا ولا خطوة ولا خطوة خلاص هو على باب الحرام ان يفعل من الذي يقوى على امساك نفسه تلك اللحظة؟ لكن المرأة ما يئست قالت له اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه

124
00:41:43.050 --> 00:41:59.100
وقعت الكلمة موقعها في قلب الرجل. لما قالت له اتق الله استعظم الله وعظمه في قلبه. اراد الله عز وجل له ان يعصمه قام عنها وترك لها المال قال خذيه فهو لك

125
00:41:59.500 --> 00:42:14.700
وعصم نفسه عن الحرام قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه قال ففرج الله عنهم الصخرة شيئا قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج الى اخر الحديث

126
00:42:15.200 --> 00:42:35.200
كم تريد عبد الله ان نقص عليك من القصص وان نروي لك من الاثار وان نسوق من الاحاديث والاخبار التي تؤكد لك ان التقوى التقوى ولا غير التقوى هي النجاة والمستمسك والعاصم. هي العروة الوثقى التي يستمسك بها العبد في الحياة ليكون بمن

127
00:42:35.200 --> 00:42:55.200
عن وساوس الشيطان ومكائده وحبائله. والله نحن في صيامنا نستقي كل يوم كؤوسا من التقوى. السؤال الان انا اليوم بصوم تسعة ايام هذا اليوم اتمنى بفضل الله صيام تسعة ايام صدقا حدثني حدثني عن رغبتك

128
00:42:55.200 --> 00:43:15.200
كالان التي ملأت قلبك في طاعة الله. حدثني عن زهدك عن الحرام الذي بدأ ينمو في قلبك بتسعة ايام. حدثني عن ظهور الرغبة في المعصية وكره الفاحشة. الانعزال الشديد والبعد

129
00:43:15.200 --> 00:43:35.200
تام عن كل مسالك الشيطان وخطوات الشيطان هل تجد ضيقة صدر؟ هل تجد كربة؟ هل تجد انزعاجا؟ هل تجد شيئا من الحرج تجاه الفواحش والمعاصي والاثام؟ ام لا زالت الصور والخواطر والمواقف المظلمة والمعاصي الاثمة لا زالت تتردد صورها على ذكراك

130
00:43:35.200 --> 00:43:58.550
تدعوك الى معاودتها مرة اخرى انتبه انت صائم انت صائم ما لم ما لم تستنصب هذه التقوى امامك وتستحضرها فانك لن تحقق من صيامك هذا المعنى العظيم لكن والله مؤسف يا اخوة وحرام ان نصوم اياما متتابعات ثم لا يزال احدنا خارج خارج خارج قافلة الاتقياء

131
00:43:58.850 --> 00:44:14.600
لم؟ من قال لك ان الاتقياء فئة مختارة من الله ليس لك اليها سبيل؟ من قال لك ان الاتقياء قوم في الامة انتهى عهدهم ومضى زمنهم من قال لك انه لاتقياء الا في زمن الصحابة والتابعين والسلف

132
00:44:14.750 --> 00:44:34.750
من قال لك ان اليوم في الامة مهما بعدت وضعفت وشردت لا يزال فيها صالحون عباد اتقياء. لماذا لا تكون واحدا منهم الست صائما؟ والصيام يقول الله فيه لعلكم تتقون. يا اخي الى متى تستسلم لشيطانك؟ الى متى تظل اسيرا

133
00:44:34.750 --> 00:44:55.600
تعطي رقبتك له بحبل وتقول له خذ تفضل. يعبث بك في الحرمات يمينا ويسارا. ويهتك بك حدود الله بابا بعد باب. الى متى  عفوا انت اليوم صائم والله انت اليوم اقوى من ابليس وجنده واغراءاته ووسائله انت اليوم بايمانك وصيامك عبد تقي

134
00:44:55.600 --> 00:45:14.750
انت اليوم تستطيع ان تكسب الجولات وان تظفر بها. انت اليوم لا عذر لك. ان تسلم رقبتك لابليس ايضا متى حققنا معنى التقوى؟ وجدنا مفارقة عجيبة يفعلها الصائم بين نهاره وليله كل يوم في رمضان. يصوم

135
00:45:14.750 --> 00:45:34.750
يقرأ القرآن يؤدي الصلوات جماعة فإذا امسى قلب نظره في الشاشات وابصر في الحسنوات ولا يزال يواقع المحرمات صيام هذا عبد الله عفوا اي تقوى هذه الذي التي ظللت تجمعها طيلة النهار بصيامك وانت صائم؟ اتدرون

136
00:45:34.850 --> 00:45:54.200
اتشعرون اتحسون ان قدرا كبيرا من الصائمين يهدر رصيده من التقوى اولا باول والله يا اخوة للاسف يصوم النهار في غاية الصلاح والصيانة والتقوى والقراءة والذكر والعبادة ويأتي اليوم فيشهد العشاء ويصلي التراويح

137
00:45:54.200 --> 00:46:13.300
وخشع مع الامام وبكى معه وبذل ما في قلبه من خشوع وتضرع وغسل قلبه بماء دموعه وجد كل معنى جميل جليل ايمانه ورفرف قلبه في سماء التقوى لكنه اذا عاد الى البيت ظل يقلب الشاشات ينتظر السحور او الى الفجر

138
00:46:13.350 --> 00:46:33.350
فوقع شيئا من النظرات المحرمة الاثمة وفعل قصدا او بغير قصد والله اننا نهدر رصيد التقوى من قلوبنا يوما بيوم للاسف الشديد. هذا احد تفسيرات العجب من صائم يصوم ثلاثين يوما في رمضان. ثم هو في نهاية الصوم كما دخل رمضان وخرج

139
00:46:34.000 --> 00:46:54.000
السبب انه بقدر ما جمع من التقوى كان يهدر منها اولا باول. كان يحرق رصيده من التقوى للاسف الشديد. كن عاقلا عبد الله كن حصيفا كن فطنا. والله انك لحاجة الى كل مثقال ذرة من التقوى تجمعها بصيامك. لا تنسى

140
00:46:54.000 --> 00:47:09.900
ان العبور على الصراط غدا يوم القيامة ثم ننجي الذين اتقوا واذا كان العبور على الصراط بقدر ما يحمل المسلم من تقواه اجمع من رصيدك بالصيام من التقوى بقدر ما تستطيع وحذار

141
00:47:09.900 --> 00:47:29.900
حذاري ان يلعب عليك الشيطان. حذاري ان يستنزف من رصيدك من التقوى والايمان. حذاري حذاري ان يعبث بك الشيطان اجعل صيامك واجتهادك وعبادتك وقيامك وقرآنك يجعله كله في اخر اليوم هباء منثورا هباء منثورا. والله يريد ان يتوب عليكم

142
00:47:30.750 --> 00:47:51.300
ويريدون الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما اصحاب الشهوات اصحاب الفجور والاثام يريدون الاثم العظيم. الميل العظيم العاقل وقد وجد في رمضان فرصة مواتية ونفسا مقبلة وابوابا للجنة مفتحة والله هي عوامل

143
00:47:51.300 --> 00:48:11.300
اتتأتى للصائمين المسلمين الا في رمضان. فاقبلوا على الله يقبل ربكم عليكم وسارعوا اليه. يفتح لكم ابواب مرضاته. فنحن بحاجة الى ان نستبصر اننا بصيامنا نكتسب التقوى التي نسمع عنها ونقرأ عنها ونتحدث عنها ونتشوف الى

144
00:48:11.300 --> 00:48:37.750
الى درجاتها ارأيتم كم كنا نقرأ اخبار السلف ونتعجب من احوالهم نسمع في احاديثهم وقصصهم السعادة العجيبة التي كانوا يعيشون فيها ولذة العبادة وان احدهم كأنما كأنما يطير ليس يمشي على الارض من سمو ايمانه ورقة فؤاده. فكنا نعجب كيف يصل هؤلاء وكيف صنع هؤلاء؟ ما الذي وجد هؤلاء؟ هم ابدا

145
00:48:37.750 --> 00:48:53.500
عالجوا قلوبهم وداووها بالتقوى اولا باول وليس في رمضان فقط. فانا اقول اذا كنا قد فقدنا طيلة السنة العوامل التي تأخذ اين نحن التقوى؟ فوالله لا اقل لا اقل من ان يكون رمضان محطة

146
00:48:53.550 --> 00:49:13.550
نتزود منها بوقود التقوى وان تكون بوابة نجعل عندها انطلاقة جديدة لصيامنا ونحن نحقق معنى التقوى فيها لله عز وجل اخيرا احبتي الكرام حتى يكون صيامنا محققا لهذا المعنى الكبير الجليل لعلكم تتقون

147
00:49:13.550 --> 00:49:36.500
ان تطبق الشرط الشرط في الصيام. يقول عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه لو اراد عليه الصلاة والسلام ان يكون الصيام اي صيام محققا لهذه المغفرة لكان بمقدوره ان يقول من صام رمضان غفر

148
00:49:36.500 --> 00:49:58.800
له غفر له ما تقدم من ذنبه لكنه ليس عبثا ان يقول عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا ومفهوم الحديث ان من لم يصم رمضان ايمانا واحتسابا صام صام لكن ليس ايمانا واحتسابا اذا لن يحقق الشرط

149
00:49:58.900 --> 00:50:17.000
فلن يحقق الجزاء الموعود في الحديث. فليس له المغفرة التامة. اذا غفران ما تقدم من الذنوب هو وقف على تحقيق هذا الشرط ايها قائمان فانتبهوا لصيامكم. هل تجد فيه هذا المعنى هما وصفان؟ ايمانا واحتسابا

150
00:50:17.200 --> 00:50:39.450
دعنا نتأملها واحدة واحدة. الصيام ايمانا معناه. ايمان ويقين جاسم ان ربك العظيم هو الذي اوجب عليك فريضة الصيام هذه واحدة ايمان صادق جازم لا شك فيه. ان الله عز وجل الذي اوجب الصيام امرنا بصيام رمضان واوجب لنا مرضاته

151
00:50:39.450 --> 00:50:59.450
وعلق التقوى بتحقيق الصيام. ايمان بان الله رتب عظيم الاجر والثواب وجزيل الموعود لعباده الصائمين. ايمان بان الله عز عز وجل اختار من عباده من مكن لهم الصيام. ايمان بان الله وحده وحده. له النعمة والفضل والمنة

152
00:50:59.450 --> 00:51:19.450
ماء الحسن ان جعلك مسلما تصوم مع الصائمين. ان جعلك اليوم صحيحا معافى قادرا على الصيام. ولو شاء لحرمك كما حرمك كثيرا من العباد فلما تصوم اياك ان تمتن على ربك بالصيام. لما تصوم اياك ان تظن ان لك جهدا بذلته لولا تفيق الله. والله

153
00:51:19.450 --> 00:51:39.450
يقول ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم. املأ قلبك ايمانا بهذه المعاني عبدالله. وان ايمانك هذا هو الذي يجعل صيامك مكفرا لذنوبك. غافرا لكل ما

154
00:51:39.450 --> 00:51:59.450
تقدم من سيئاتك وذنوبك. الوصف الثاني قوله عليه الصلاة والسلام احتسابا. احتسابا قال العلماء معناه ابتغاء الثواب والاجر من الله ليس طلبا لمحمدة ولا رياء ولا سمعة ولا ثناء من

155
00:51:59.450 --> 00:52:25.250
الخلق من صام ايمانا واحتسابا يا احبة لم يصوم مسايرة للناس. من صام ايمانا واحتسابا لم يصوم بان المجتمع يعيب ويقبح ويستبشع من يفطر من ابنائه من صام رمضان ايمانا واحتسابا لن يقدم على الفطر ولو انقطع منه الحلقوم بغير عذر

156
00:52:25.400 --> 00:52:45.400
لانه عبد صائم ايمانا واحتسابا. من صام ايمانا واحتسابا وجد في لذته بالصيام وهو صائم وجد لذة بالصيام وهو صائم اعظم مما يجد المفطر بفطره. والله يا احبة من من صام ايمانا واحتسابا تلذذ

157
00:52:45.400 --> 00:53:00.900
الجوع والعطش الذي يجده بالصيام. فيكون جوعه وعطشه الذي يجده في صيامه. لانه صائم امتع ما عليه والذ ما عنده. بل يستمتع كلما ازداد كلما ازداد تعبا وعناء ومشقة في الصيام

158
00:53:01.000 --> 00:53:21.000
ليس معنى هذا تطلب المشقة في العبادة لا هذا ليس مطلوبا. لكن معناها انه متى وجد المشقة في عبادته استمتع بها؟ تلذذ بها ولهذا كان نبيكم صلى الله عليه وسلم يواصل الصيام. يستمتع به فيواصل. من صام رمضان ايمانا واحتسابا لم يجعل

159
00:53:21.000 --> 00:53:37.850
صوم كأنما هو جهاد ومغامرة. لان بعض المسلمين اذا جاء يصوم حمل هم الصيام حمل هما هم. وكانه وعناء وكانه كفاح وكأنه سيدخل في مسغبة وانه سيدخل كهفا في مجاعة

160
00:53:37.900 --> 00:53:53.300
فاذا جاء يتسحر مد من الصفر وانهمت الطعام والشراب وظل يأكل ويشرب حتى يقول المؤذن الله اكبر يظن انه بصيام عشر ساعات واكثر وقال انه سيهلك. فاذا جاء يفطر مد من الصفر مثلها في الموائد

161
00:53:53.450 --> 00:54:14.550
فاذا تسحر اضخم معدته واذا افطر فعل مثل ذلك. وهو ما بينهما نائم وبطال ويستروح ويبحث عن الظل البارد والهواء المكيف. اي هذا الذي يظن فيه الصائم انه ينبغي ان يترك كل شيء لا يريد ان يحدثه احد ولا يتحدث مع احد تضيق اخلاقه وتسوء

162
00:54:14.550 --> 00:54:29.900
عباراته تسوء عشرته واذا اعتذرت قال هو صائم منزعج. متى كان الصيام عباد الله؟ متى كان مضيقة للاخلاق؟ متى كان الصيام سبل الاطباع متى كان الصيام مزعجا في التعامل مع العباد؟ لم

163
00:54:29.950 --> 00:54:49.950
لما جعلنا الصيام في حياتنا شيئا مزعجا حتى تربى في اذهان الناشئة والاجيال ان الصيام سحور دسم وافطار دسم ونوم ما بينهما حتى تربى في اذهان الناشئة انك اذا كنت صائما فلا دراسة ولا عمل ولا وظيفة ولا خروج من البيت ولا مشي في الشمس ولا

164
00:54:49.950 --> 00:55:05.500
في الطرقات لانك صائم فاذا حصل وانت صائم في النهار صار لك موقف اشتد به الغضب او خرج به حد الشطط وصار يتلفظ ويتكلم لا بأس هو صائم ومنزعج وجيعان وعطشان

165
00:55:05.500 --> 00:55:21.450
وكل هذا يلتمس به العذر. اي صيام هذا؟ والله يقول لعلكم تتقون نحن بحاجة اذا من جديد ان نعاود النظر في صيامنا لايقاعه على الشرط ايمانا واحتسابا. من حقق الشرط

166
00:55:21.500 --> 00:55:41.300
كان موعودا بالجزاء العظيم غفر له ما تقدم من ذنبه. وبعد ايها الصائمون هذا شهركم نحن نقبل فيه الليلة على ليلته العاشرة ثلث شهركم قد انقضى ايها الصائمون. وثلثاه في الاثر ما اسرعه والله

167
00:55:41.500 --> 00:56:01.500
فرحم الله عبدا ادرك حقيقة الصيام ومقصد الصيام فعاشه حقيقة وصام ايمانا واحتسابا والتمس التقوى في كل دقيقة من صيامه وهو صائم وجعل التقوى مقصوده الاول كلما صام يوم من رمضان همه الاكبر ان يتخرج من رمضان عبدا تقيا

168
00:56:01.500 --> 00:56:21.500
همه العظيم ان يكون صيامه قائدا له الى التقوى لا محالة. فمن كان كذلك كان حريا به والله. ان يستمتع بصيامه مع الصائمين ان يفرح بفطره عند الافطار. للصائم فرحتان لما يفرح لان ربه اتم عليه نعمة يوم فصام. لان ربه

169
00:56:21.500 --> 00:56:43.300
له ان يكون اليوم تقيا كما كان بالامس. وكما يريد ان يكون بالغد هكذا يكون الصوم محققا لاثاره لمقاصده في حياة عباد الصائمين مجلسنا في الاسبوع المقبل ان شاء الله تعالى سنخصصه للحديث عن باب اخر من ابواب تحقيق التقوى في رمضان تكلمنا عن الصيام

170
00:56:43.300 --> 00:57:03.300
وكيف يكون اثره حديثنا الاسبوع المقبل ان شاء الله عن شقيق الصيام في رمضان عن قرين الصيام في رمضان عن توأمه الذي لا ينفك عنه نعم انه القرآن وكيف يحقق التقوى في قلوب الصائمين في رمضان وقد خصه الله برمضان اسأل الله لي ولكم

171
00:57:03.300 --> 00:57:23.300
علما نافعا وعملا صالحا يقربنا اليه. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت ولي ومولاها اللهم اجعلنا لك صائمين متقين. اللهم اجعلنا لك ذاكرين شاكرين. اللهم اجعلنا اليك

172
00:57:23.300 --> 00:57:43.300
مخبتين توابين اوابين يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك العزيمة على الرشد والسلامة من كل اثم. والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار. اللهم اصلح لنا

173
00:57:43.300 --> 00:58:03.300
ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم لك الحمد

174
00:58:03.300 --> 00:58:23.300
والشكر ولك الثناء الحسن ان بلغتنا رمضان. واعنتنا فيما مضى من الأيام على الصيام والقيام. فنسألك اللهم وكرمك وتمام نعمتك ومنتك ان تكمل علينا الشهر في خير وعافية وحسن ايمان واعنا فيه يا رب على صالح

175
00:58:23.300 --> 00:58:43.300
بالقول والعمل الذي يرضيك عنا واجعل ما اودعناه فيه من عمل صالح خالصا لوجهك الكريم قائدا لنا الى تقواك يا اكرم الاكرمين. اللهم املأ قلوبنا بحبك وخشيتك واجلالك يا ذا الجلال والاكرام. واجعل بواطننا عامرة بتقواك

176
00:58:43.300 --> 00:59:03.300
طائرنا عامرة بطاعة نبيك ومصطفاك صلى الله عليه وآله وسلم. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى نعوذ بك اللهم من زوال نعمتك وفجاءة نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطك يا اكرم الاكرمين. اللهم

177
00:59:03.300 --> 00:59:23.300
فرج عن المسلمين همومهم فوق كل ارض وتحت كل سماء. اللهم فرج عن المسلمين كرباتهم. واقض عنهم همومهم همومهم وغمومهم يا قوي يا عزيز. اللهم كن لعبادك المسلمين المستضعفين في كل مكان. اللهم كن لهم في العراق والشام

178
00:59:23.300 --> 00:59:43.300
وفلسطين وفي مصر واليمن وليبيا وبورما. اللهم كن لهم اجمعين يا اله العالمين. اللهم انهم فانصرهم ومظلومون فانتصر لهم. اللهم انهم قد فوضوا امرهم اليك. والجأوا ظهورهم اليك. ورفعوا اكفهم

179
00:59:43.300 --> 01:00:03.300
اليك وفوضوا امرهم كله اليك واعتمدوا في شأنهم عليك. اللهم انه قد اغلقت دونهم الابواب وانقطعت بهم الاسباب ولا حول لهم ولا قوة الا بك. اللهم فارحم ضعفهم وتولى بعنايتك امرهم. واجبر كسرهم يا حي يا قيوم

180
01:00:03.300 --> 01:00:23.300
اللهم مكن لعبادك دينك الذي ارتضيت لهم وانصرهم على اعدائك واعدائهم. اللهم افرغ عليهم صبرا هيئ لهم من امرهم رشدا. ربنا لا تزغ قلوبنا وقلوبهم بعد اذ هديتنا. وهب لنا ولهم من لدنك رحمة انك انت الوهاب

181
01:00:23.300 --> 01:00:43.300
اللهم انت مولانا ومولاهم فنعم المولى ونعم النصير. اللهم اجعله شهر خير وبركة وعز ونصر. للاسلام المسلمين. اللهم انا نؤمل فيك حسن الامل. ونرجو فيك حسن الظن. وانت لكل مؤمل ورجاء كريم يا اكرم الاكرمين

182
01:00:43.300 --> 01:01:03.300
اللهم اجعل لامة الاسلام من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية. اللهم يا رحمن يا رحيم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام ارحم امواتنا في قبورهم وافسح لهم فيها ونور لهم فيها اللهم انزل عليهم

183
01:01:03.300 --> 01:01:22.400
والضياء والفسحة والسرور. اللهم اجعل قبرهم روضة من رياض الجنة يا ذا الجلال والاكرام اللهم اشف مرضانا وعافهم من ادوائهم واسقامهم يا حي يا قيوم رباه انه لا يكشف الضر الا انت وانت على ما تشاء قدير

184
01:01:22.400 --> 01:01:42.400
اللهم ارحم المرضى وانزل عليهم لباس عافيتك واعفو عنهم يا كريم اللهم انهم ضعفاء مرضى اللهم انهم قد تضرعوا اليك فاكشف ضرهم. اللهم ازل عنهم معاناتهم. اللهم اتمم عليهم نعمتك يا حي يا قيوم. ربنا اغفر لنا ولوالدينا

185
01:01:42.400 --> 01:02:04.550
اجمعين. اللهم ارحم ابائنا وامهاتنا يا اكرم الاكرمين. اللهم ارحمهم واغفر لهم احياء وميتين. اللهم من كان منهما حيا فاطل في عمرهما صالح عمل وحسن خاتمة. ووفقنا لبرهم واسعادهم وادخال السرور عليهم يا حي يا قيوم. ومن كان

186
01:02:04.550 --> 01:02:24.500
قد افضى اليك فافسح اللهم في قبره ونور له فيه. اللهم ضاعف حسناتهم وكفر عنهم سيئاتهم واجزهم يا رب خير ما جازيت والدا عن ولد. اللهم ارزقنا برهم في الحياة وبعد الممات. ارحمهم يا رب رحمة سعة سمائك وارضك

187
01:02:24.500 --> 01:02:44.500
تغنينا وتغنيهم بها عن رحمة من سواك. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. فاصلح لنا اللهم شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اعز الاسلام وانصر المسلمين. وايد عبادك المؤمنين. وانصرهم بعزتك

188
01:02:44.500 --> 01:03:04.500
الى تراب. اللهم الف بين قلوب المسلمين ووحد صفوفهم. واجمع كلمتهم على الحق والهدى يا اله العالمين. اللهم وعليك باعداء الملة المتواطئين لحرب دينك وعبادك المؤمنين. شتت اللهم شملهم ومزق رايتهم. وخالف بين كلمتهم واجعل بأسهم بينهم

189
01:03:04.500 --> 01:03:24.500
اللهم اكفناهم بما شئت اللهم اكفناهم بما شئت اللهم اكفناهم بما شئت يا ذا الجلال والاكرام اللهم من ارادنا والاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه. واجعل كيده في نحره. واجعل دوائر السوء تدور عليه يا قوي يا عزيز. امنا يا ربي في

190
01:03:24.500 --> 01:03:44.500
اوطاننا ودورنا واصلح ائمتنا واولاة امورنا. اللهم ارشدهم وسددهم. وهيئ لهم البطانة الصالحة الراكعة الساجدة التي تدلهم على الخير وتحسهم عليه. وتحذرهم عن الشر وتبعدهم عنه يا ذا الجلال والاكرام. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة

191
01:03:44.500 --> 01:04:35.840
في حسنة وقنا عذاب النار وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه اجمعين  الشيخ اسمه