1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام والايمان بشفاعة رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم للمذنبين الخاطئين في القيامة. قال الخاطئ لم يقل لم يقل

2
00:00:20.100 --> 00:00:49.400
المخطئين لان الخاطئ والذي يتعمد الخطأ ويقصده قصدا  فهو من الفعل خطأ. اما المخطئ والذي يريد الحق ولكن يخطئه لا يصيبه ولهذا قال ربنا عز وجل ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا مخطئين. ولا خاطئين

3
00:00:49.400 --> 00:01:16.550
تمام كانوا خاطئين. وفي وجه وبيان الاجتهاد في معرفة الحق دون اصابته قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجر فاخطأ. يبقى العالم او ما كان مثله الذي يريد ان يصل الحق فاخطأه. يبقى هو خاطئ ولا مخطئ

4
00:01:16.550 --> 00:01:46.550
يبقى ايه؟ مخطئ. يبقى مخطئ اسم فاعل من الفاعل ايه؟ اخطأ. اما خاطئ اسم جاء من الفعل ايه؟ خطأ. وفارق بين هذا وذاك. والفارق هو الزيادة في المعنى. الزيادة في المعنى ان هذا لم يقصد وهذا ايه؟ قصد. والايمان بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للمذنبين الخاطئين في القيامة

5
00:01:46.550 --> 00:02:16.550
يبقى الخاطئين اللي هم الخطأ عمهم وكانوا متعمدين اياه. وآآ ثبت عند الترمذي وابي داود باسناد صحيح من حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. شفاعتي لاهل الكبائر من امتي

6
00:02:16.550 --> 00:02:36.550
فالذي يذهب للزنا او يذهب للسرقة او يشرب الخمر هذا متعمد الذنب. يبقى هو خاطئ ولا مخطئ هو خاطئ وكذلك الشفاعة على الصراط وعلى الصراط وعلى الصراط في البخاري ومسلم من

7
00:02:36.550 --> 00:02:56.550
حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني في حديث بقى الشفاعة المشهور وفيه ثم يضرب الجسر الجسر اللي هو الصراط على جهنم وتحل الشفاعة. يضرب الجسر على جهنم

8
00:02:56.550 --> 00:03:16.550
الشفاعة. والايمان بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للمذنبين الخاطئين في القيامة وعلى الصراط. ويخرج اخرجهم من جوف جهنم. وما من نبي الا له شفاعة. وكذلك الصديقون والشهداء والصالحون

9
00:03:16.550 --> 00:03:36.550
لله بعد ذلك تفضل كثير في من يشاء. والخروج من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما صاروا فحما. آآ في البخاري ومسلم من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه. آآ ان الله مرفوعا

10
00:03:36.550 --> 00:04:06.550
ان الله عز وجل يقول هذا حديث قدسي شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق الا شفاعة رب العالمين. يبقى هذا دليل على ان الله تعالى يأذن لمن شاء من خلقه بالشفاعة ثم تكون شفاعة رب العالمين حيث يخرج من من النار ناسا قد صاروا حمم

11
00:04:06.550 --> 00:04:26.550
قصاروا حمما. فلم يعملوا خيرا قط في في نص الحديث لم يعملوا خيرا قط خساروا حمما لم يعملوا خيرا قط فيأمر الله تعالى بهم فيقذفون في نهر يسمى نهر الحياة

12
00:04:26.550 --> 00:04:59.600
فينبتون كما ينبت البقل في جانب السيل. الحديث. قال الامام والايمان بالصراط على جهنم الصراط هو الجسر الذي يتجاوزه الناس ليعبروا الى الجنة وهذا الصراط مضروب بين حافتي جهنم. بين حافتي جهنم. والعياذ بالله

13
00:04:59.600 --> 00:05:30.450
الذي يقع من على الصراط يسقط فين؟ في جهنم والعياذ بالله. فجهنم البئر كالبئر عميقة القعر ولها شفير ما بين حفتي هذا الشفير يضرب الجسر. الجسر ادق من الشعرة واحد من السيف. وآآ يمر

14
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
المؤمنون عليه على حسب اعمالهم. او يمر الناس عليه. الناس كلها تمر عليه. على حسب اعمالهم وهذا في البخاري وفي مسلم. فمنهم من يمر كطرف العين كطرف العين. يعني كده

15
00:05:50.450 --> 00:06:20.150
يكون ايه حد طرف العين. رمشة العين دي. في لحزة. ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالريح. ومنهم من يمر كالطير. ومنهم من يمر كاجاويد الخيل مش الخيل بتاعة البجر العربيات النقل دي. لأ كاجاويد الخير. عندكم بيتربوا هنا خيل العربية قصيدة

16
00:06:20.150 --> 00:07:10.150
فين اللي بيربي؟ عندك؟ ايه؟ اسمها ايه ايه؟ بني جريج ايه؟ بني ايه؟ بني زري بني دري بالدال دري جيم رؤية بني جريش بني جرير يبقى كطرف العين كالبرق كالريح وبعدين آآ الطير اجاويد الخيل والركاب كاجويد الخيل والركاب ده

17
00:07:10.150 --> 00:07:40.150
فناجم مسلم ناج مسلم. نرجيه بقى اللي ينجو ومخدوش مرسل المخدوش اللي هو ايه؟ اللي هو بيقف ويقع. يقف ويقع. وماشي يجاهد ومكدوز في نار جهنم. الحديث اخرجه بخاري ومسلم. ويجوز من شاء الله

18
00:07:40.150 --> 00:08:03.450
ويأخذ الصراط من شاء الله يخوض الصراط من شاء الله يعني يمكث فيه مدة طويلة. يخوض الصراط يعني يقعد في مدة طويلة. ولذلك ذلك سمي المسافر ابن السبيل. ليه؟ اللي بيقعد مدة طويلة. فكأن الطريق قد اخذه

19
00:08:03.450 --> 00:08:23.450
فهناك من يمكث مدة طويلة يبقى خذه الصراط. يأخذه الصراط من شاء الله ويجوز. يعني ايه معنى كلمة يجوز؟ يعبر يمر ويسقط في جهنم من شاء الله. ولهم انوار على قدر ايمانهم. ولهم انوار

20
00:08:23.450 --> 00:08:43.450
كن على قدر ايمانهم. عند الطبراني في المعجم الكبير وصححه الشيخ الالباني من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه آآ حديث في حديث الشفاعة آآ ان الله تعالى يعطيهم نورهم على

21
00:08:43.450 --> 00:09:13.450
بقدر اعمالهم. يبقى الانسان يعطى نوره على قدر عمله. فهناك من يكون نوره كالجبل الجبل جبل عظيم وهناك من هو دون ذلك والايمان قال الامام والايمان بالانبياء والملائكة. اي نؤمن بالانبياء والملائكة

22
00:09:13.450 --> 00:09:49.150
والانبياء بشر ذكور او الله اليهم يبقى النبي لابد ان يكون بشرا. طب ينفع يكون نبي من غير البشر؟ هذه المسألة اجماع عقلاء يعني حتى المبتدعة المبتدعة كالرافضة والجهمية وغيرهم اتفقوا مع اهل السنة ان النبوة لا تكون الا في البشر

23
00:09:49.150 --> 00:10:16.400
في هناك رجل اسمه احمد بن حابط من اهل الاعتزال. قال لا كل كل امة من الخلائق فيها نبي. فيها نبي واستدل بقول الله عز وجل وان من امة الا خلى فيها نذير. قال لك يبقى اذا امة البق

24
00:10:16.400 --> 00:10:36.400
فيها نبي وامة النمل فيها نبي الى غير ذلك مما ذكر. ابن حزم في كتابه الفصل اعلن النكير عليه وهمزه بما له اهل. ده لم اعلم احدا قال مثل هذا القول الا هذا الرجل

25
00:10:36.400 --> 00:11:00.050
اللي هو ابن حامد. وسبحان الله له من اسمه الثاني نصيب. احمد ابن حابط. ايه الفصل في الملل والاهواء والنحل. ونطق صحيح الفصل لان بعض الناس وقال لك الضبط الصحيح الفصل

26
00:11:00.200 --> 00:11:31.700
لكن هي الفصل ماشي؟ آآ فالنبي لابد ان يكون بشرا اتنين ذكرا اي راجل. طب ينفع تكون النبوة في الاناث اهل العلم اتفقوا على ان النبوة في الرجال ليس في النساء. ولم يخالف في ذلك من اهل السنة الا القليل. كالقرطبي وغيره

27
00:11:31.750 --> 00:12:01.750
فانهم قالوا بان الله تعالى اوحى الى مريم واوحى واوحى الى ام مريم آآ واوحى الى ام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه في في اليم ولا تخافي ولا تحزني. فالوحي لا يكون الا عن نبوة. فدل ذلك على ان

28
00:12:01.750 --> 00:12:21.750
وام موسى كانتا نبيتين. وهذا كلام عجيب مخالف لاجماع اهل العلم. ومخالف فاستقر من الادلة ولكن هذا يدلك على ان الانسان مهما سمى في علمه يمكن ان آآ تزل قدمه

29
00:12:21.750 --> 00:12:41.750
ومن امثلة هذا الامر العجيب قول آآ منذر بن سعيد الاندلسي ان اولاد الانبياء انبياء ان اولاد الانبياء انبياء. والذي دفعه الى ذلك انه ناقش. هل اخوة يوسف كانوا انبياء ام غير انبياء

30
00:12:41.750 --> 00:13:01.750
اخوة يوسف هل كانوا انبياء ام لا؟ فذهب منذر بن سعيد الاندلسي الى انهم كانوا انبياء تأسيسا على هذه التي ارسلها مش التي قعدها التي ارسلها. والصحيح ليس اولاد الانبياء بانبياء

31
00:13:01.750 --> 00:13:21.750
فان نوحا كان نبيا وابنه لم يكن نبيا بل كان على الكفر. عندما قال له يا بني اركب معنا اولا تكن مع مع مين؟ مع الكافرين. وبعدين في الاية قال الله له انه ليس من اهل

32
00:13:21.750 --> 00:13:46.000
انه عمل غير صالح انه عمل غير صالح. فعمل غير صالح انه كافر. يبقى هو زات نفسه عمل غير صالح وهناك قراء انه عمل غير صالح. اي عمل الكفر. وفي كل الاحوال لا يمكن لنبي ان يكون كافرا

33
00:13:46.000 --> 00:14:08.400
او ان يعمل بالايه؟ بالكفر. لان الله تعالى عاصم الانبياء من الكفر. فلابد في النبي ان يكون بشرا ذكرا ذكرا مش امرأة. طبعا حقوق اللي الناس بتوع اللي دماغهم ملسوعة بتوع المرأة دول يقول لك اشمعنى

34
00:14:08.400 --> 00:14:33.600
اشمعنى ؟ لابد برضك يبقى احنا لنا زي زي الرجالة. طبعا ده كلام ده كلام آآ غير جيد. وهنا طرفة ان امرأة ادعت نبوة في عهد احد الخلفاء العباسيين اتوا بها الى الخليفة وبعدين حطوا المطاعم. المفرش عشان لما تتقطع راسها المفارش بقى والريش والحاجات الحلوة

35
00:14:33.600 --> 00:14:53.600
دي ما تتبهدلش. انت لو تدبح مثلا فرخة عندكم فصالتي مش محتاجة حاجة؟ هم برة اتفرشوا المفرش ده وقال الخليفة يا عدوة نفسها الم تعلمي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وانا خاتم النبيين والمرسلين

36
00:14:53.600 --> 00:15:13.600
سليم قالت ولم يقل انا خاتم النبيات. يعني هو قال خاتم النبيين. لكن قال انا خاتم النبيات اني نبيا انا نبية سبحان الله يبقى قال النبي هل هناك فرق بين النبي والرسول

37
00:15:13.600 --> 00:15:33.600
هذه المسألة مسألة دقيقة وانا احيلكم الى كتاب ونبوات لشيخ الاسلام ابن تيمية. تبدأ كتاب رائع وهو من الكتب المصنفة الموضوع. يعني هي موضوع واحد بيناقشه. موضوع الايه؟ النبوة. بس

38
00:15:33.600 --> 00:15:54.700
ما هو في كتب مصنفة في الاعتقاد ولكنها كتب موضوعية. موضوعية يعني ايه؟ تتناول موضوعا واحدا. زي النبو قوات لابن تيمية وزي القدر للحافظ البيهقي. دي كلها كتب مصنفة في موضوعات محددة

39
00:15:54.700 --> 00:16:14.700
النبوات الشيخ الاسلام ابن تيمية لما تكلم عن مسألة النبي والرسول قال ان الفارق بين النبي والرسول وهذا فارق افضل مما يدرس في كتب او في مجالس الاعتقاد. يقول لك الفرق

40
00:16:14.700 --> 00:16:34.700
ان النبي يوحى اليه برسالة ولكن لا يؤمر بتبليغه. والرسول يوحى اليه برسالة ولكن يؤمر بتبليغها اذا كل رسول نبي وليس كل نبي ايه؟ رسول. مش الكلام ده اللي احنا حافزينه؟ طيب الا المسألة مش كده. المسألة

41
00:16:34.700 --> 00:17:13.450
ان النبي يرسل في الموافقين. والرسول يرسل في الموافقين والمخالفين النبي يرسل في الموافقين في الموافقين. والرسول يرسل في الموافقين والمخالفين يعني ايه؟ يعني مثلا يوشى فتى موسى كان رسول ولا كان نبي؟ كان نبيا لم يكن رسولا

42
00:17:13.850 --> 00:17:33.850
لم يكن رسولا. ليه؟ لانه كان في بني اسرائيل وكانت بنو اسرائيل انذاك لم يأتوا بالمخالفة الصريحة. بدينه خدهم وقاتل بهم. مش كده؟ وجاهد بهم. اذا هذا نبي. كانوا موافقين. يبقى وجوده في الموافقين

43
00:17:33.850 --> 00:17:59.950
كالمذكر والمنبه. زي بالضبط زي اهل العلم في وسط الناس يعني سامحوني انا لست اعلم منكم ولا خلافه. ولكن افترضنا احد منكم اخذ يعلمنا وينبهنا ويهدينا ويسددنا. يبقى ده رسول ولا نبي؟ يبقى ده نبي لان احنا كلنا موافقين. طب لو اشتدت المخالفة

44
00:17:59.950 --> 00:18:17.400
في بني اسرائيل ارسل لهم ايه ؟ رسل. ارسل لهم رسل. يبقى لما تكون الموافقة بيبقى نبي ولما يكون المخالفة يبقى ايه؟ رسول. طيب الرسول ممكن يوصل الى قوم فربنا يهديهم

45
00:18:18.150 --> 00:18:38.150
يبقى هو معهم برضك. ما يتحولش من رسول الى ماذا؟ الى نبي. يفضل زي ما هو رسول. يبقى الرسول بردك لمين؟ للموافقين هذا المعنى الدقيق بصراحة لم اجده الا عند شيخ الاسلام ابن تيمية. وهذا رجل له نظرات

46
00:18:38.150 --> 00:19:08.150
كأن ملكا مسددا قد سدده الى هذا القول. يعني كثير من المسائل الخلافية في شيخ الاسلام ابن تيمية يحررها تحريرا عجيبا ويأتي فيها باقوال في غاية البياض. يعني مثلا مسألة اللغة هل هي توثيقية؟ او هي كسبية؟ يعني اللغة الانسان هو اللي اتعلم

47
00:19:08.150 --> 00:19:28.150
في اللغات فهي كسبية ولا هي توثيقية ان ربنا عز وجل هو اللي علمه؟ المسألة دي تنازع فيها كل العلماء لدرجة ان اساطين العلم دماغهم متبربئة وساحت في المسألة. يعني مرة قالوا كده

48
00:19:28.150 --> 00:19:48.150
ومرة قالوا كده ومرة قالوا ممكن الاتنين ومرة في الاخر قالوا ايه؟ الله اعلم. يعني ابن جنن دماغه مع الرغم ان دماغه توزن الكرة الارضية. ومع ذلك تحير فيها ابن جن. تحير فيها هذه المسألة ابن جن. ابن تيمية له

49
00:19:48.150 --> 00:20:08.150
وقول لم يسبق اليه قال اللغة الهامية. الهامية. لما اتأملت هذه الجملة قلت لله دره من رجل رباني بالفعل موصول بالله. الراجل ده كان موصول بالله فربنا هو اللي علمه. الهامية

50
00:20:08.150 --> 00:20:28.150
ان ربنا عز وجل هو اللي الهمه اما الهمه التعليم او قذف في قلبه هذا التعليم. وده قول جميل وجيد وكذلك التفريق بين النبي والرسول. والملائكة هناك ملائكة آآ موكلون بالوظائف

51
00:20:28.150 --> 00:20:48.150
وهناك ملائكة نعرف اسمائهم كما نعرف اسماء بعض الانبياء. وهناك ملائكة لا نعرف اسمائهم كما لا نعرف اسماء كثير من الانبياء. قال الله منهم من قصصنا عليك من قبل ومنهم من لم نقصص عليك. كذلك الملائكة منهم من نعرف اسمائهم كجبريل

52
00:20:48.150 --> 00:21:18.150
وميكائيل واسرافيل وعزرائيل صح؟ لأ. عزرائيل ده مش تبعنا. عزرائيل ده مش تبعنا. هم بيخوفوا الناس عشماوي يقولوا ده عزرائيل. لكن ليس هناك دليل في ان عزرائيل ده اسمه ملك الموت. والايمان يرحمكم الله. احنا عاوزين يا اخوانا اللي يعطس يفيق اما في منديل

53
00:21:18.150 --> 00:21:45.900
واما في كمه. اياك تعطس في ايدك لا تصدم في كمك اليمين او الشمال. او كده. او منديل. طلع منديل وتصفية. لكن دعامة كده او تعمل كده. ما حدش كده. وبعدين تمسح ايدك. واخوك يسلم عليك ما ينفعش. ماشي؟ الاسلام يعلمنا

54
00:21:45.900 --> 00:22:05.900
ايضا الاداب والاخلاق. طب هنشوف الكلام اللي هيقفز في ايده هيدفع عشرة جنيه. وهيتحرم من الغد ومش مروح النهاردة الدار. طيب نعم. ايه؟ ايش هذا الخاص؟ لا ده الغطاس من الرحمن

55
00:22:05.900 --> 00:22:25.900
طلع العطسة دي يا اخواننا بتطلع بقوة وسرعة اشد من الطائرة النفاثة. اشد من الطائرة النفاثة من ربنا. لان العطاس ده بيسلك لك المجاري الهوائية والجهاز التنفسي. لاقوه في العطاس ده مشكلة

56
00:22:25.900 --> 00:22:45.900
فزي ما ربنا من عليك من العطاس بالعطاس تعمل ايه بقى؟ تتأدب بقى في المسألة دي. خلينا نشوف حد بس يبعت في ايده يقول شو اعمل فيه ايه اقل وجبة اوقفه وشه في الحيطة ايدي لفوق. نعم. رد الفعل اترفع. خليني بس اشوف حد

57
00:22:45.900 --> 00:23:21.500
ارسموا اللي بيقول الامام والايمان بان الجنة حق نار حق. الحق اي الثابت اللازم. الواجب. فالجنة حق اي موجودة وثابتة. والنار حق والجنة والنار مخلوقتان  ولكن الجنة والنار مخلوقتان موجودة اهو دلوقتي موجودة النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:23:21.500 --> 00:23:43.650
طالع على النادي واهلها فقال فاذا اكثر اهل النار من النساء. قلنا لما يا رسول الله؟ قال يكفرن العشير يكفرن العشير. ولذلك المرأة الراضية عن زوجها آآ المتدثرة في ثوب حيائها واخلاقها ليس

59
00:23:43.650 --> 00:24:03.650
لها جزاء عند الله الا الجنة. الجنة. فالجنة والنار النبي صلى الله عليه وسلم زي ما اطلع على الجنة واهلها ايضا اطلع زي ما اطلع على النار واهلها اطلع ايضا على الجنة واهلها. النبي عليه الصلاة والسلام قال لقد رأيت رجلا

60
00:24:03.650 --> 00:24:23.650
يتقلب في الجنة لغصن نحاه عن طريق المسلمين. يبقى شاف الكلام ده في الجنة. يبقى الجنة موجودة النبي صلى الله عليه وسلم آآ بيقول واني لاسمع زفا عليك يا بلال في الجنة. فباي شيء بلغت

61
00:24:23.650 --> 00:24:43.650
يقول والله يا رسول الله ما احدثت في ليل او نهار الا توضأت وصليت بهذا الوضوء فجاء الله لي ان اصلي. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم الطاعة على الجنة واهلها. والطالع ايضا على النار وايه؟ واهلها. يبقى ده دليل على

62
00:24:43.650 --> 00:25:07.250
الجنة والنار موجودة ولا مش موجودة؟ موجودة. يبقى الجنة والنار مخلوقتان موجودتان لا تفنيان بعض المعتزلة قالوا ان الجنة ان الجنة باقية ولكن النار فانية. فاذا دخل الناس النار فنت النار باهلها وهذا

63
00:25:07.250 --> 00:25:27.250
انت مناسب لرحمة الله عز وجل. وينسب هذا القول الى بعض المتسننين لا سيما شيخ اسلام ابن تيمية وهذا كذب على شيخ الاسلام ابن تيمية. لم يقل هذا الكلام. وربما يفهم بعض هذا الكلام من كتابات قديمة لشيخ الاسلام ابن القيم

64
00:25:27.250 --> 00:25:47.250
ولكن الكلام الذي عليه اهل الحق. والذي اتت به النصوص متضافرة. متظاهرة ان الجنة والنار كلاهما مخلوق وموجودتان لا تفنيان ولا تبيدان. قد علم الله عدد اهل الجنة ومن يدخلها

65
00:25:47.250 --> 00:26:07.250
وعدد اهل النار ومن يدخلها لا تفنيان ابدا. نسأل الله ان يجعلنا من اهل الجنة. قال الامام والايمان الدجال من جملة ما كان يستعيذ منه النبي عليه الصلاة والسلام دبر كل صلاة

66
00:26:07.250 --> 00:26:35.800
كما في حديث عائشة السالب ذكره ومن شر المسيح الدجال. المسيح الدجال. والم المسيح هو الذي مسحت عينه وقيل المسيح الذي يمسح الارض بدعوته وهناك الفارق بين المسيحي عيسى ابن مريم والمسيح الدجال. القيد هنا القيد بالوصف او البدن

67
00:26:35.800 --> 00:27:01.600
المسيح الدجال الدجال اي الكذاب وبالفعل عينه طافية ممسوحة. فهو اعور العين اللي هو الدجال. فهو مسيح فعينه طافية من وثبت بذلك الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في البخاري ومسلم. ان الله ليس باعور. ان الله

68
00:27:01.600 --> 00:27:27.350
ليس باعوض. الا ان المسيح الدجال اعور وبين الحديث ان هذا المس في العين اليمنى الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية اي ظاهرة. يبقى الدجال آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:27:27.350 --> 00:27:54.250
استعيذوا بالله منه. والدجال يمكث في الارض اربعين اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامه كايامكم تلك. لا ي مكانا على الارض الا دخله الا مكة والمدينة. فان الملائكة تحرسهما باسيافهما

70
00:27:55.200 --> 00:28:23.500
حتى اذا اتى الى جبل يشرف على المدينة منعته الملائكة باسيافها. وهذا الجبل يذكر اهل المدينة يعرفونه والى الان حتى بيسموه جبل الدجال ومن الطرائف ان احد الامراء مش هقول هو مين ده؟ آآ بنى قصرا منيفا على رأس هذا الجبل

71
00:28:23.500 --> 00:28:43.500
فلما عرف ان هذا الجبل سينزله الدجال هجر هذا القصر ولا يزال القصر مبنيا الى الان على ذروة هذا الجبل ده موجود. اه مكتوب بين عينيه كافر. مكتوم بين عينيه كافر

72
00:28:43.500 --> 00:29:10.300
اقرأوها كل مؤمن كان يقرأ او لا يقرأ وسن لنا ان نقرأ في يوم الجمعة سورة الكهف او الايات العشر الاولى من سورة الكهف   وذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا كثيرا من شأن الدجال. حتى انه صعد فيه وخفض

73
00:29:10.650 --> 00:29:40.450
فظن الصحابة انه قريب من طائفة النخل. يعني قريب من المدينة فغطى الناس في البكاء فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان ظهر وانا فيكم فانا حجيجه دونكم عليه الصلاة والسلام. الحديث قال الامام وبنزول اي اهل السنة يعتقدون بنزول عيسى ابن مريم

74
00:29:40.450 --> 00:30:10.450
عيسى ابن مريم لم يقتل ولم يصلب. لم لم يقتل ولم يصلب كما قال ربنا. وما قتلوه دوم ما صلبوه ولكن شبه لهم. وبالتالي عقيدة الصلب عقيدة كفرية والاعياد القائمة على الصلب كلها اعياد كفرية. يحرم على المسلم اعتقاده

75
00:30:10.450 --> 00:30:38.500
او المشاركة فيها او تقديم التهاني فيها لاسيما عيد القيامة. فهذا العيد عيد كفري جاهلي. حيث ان النصارى لعنة الله يعتقدون بان المسيح الذي هو الله او الذي هو ابن الله صلب

76
00:30:38.500 --> 00:30:58.500
عدة ايام تلات ايام او ما الى ذلك. وفي اليوم الرابع قام من صلبته. اتحير ها ففي هذا اليوم يجعلونه عيدا وسموه بعيد الايه؟ القيامة. لانه قام من صلبته. هذا اعتقاد كفر

77
00:30:59.550 --> 00:31:27.100
والعجيب ان تجد الناس الاسلاميين ممكن ان هم يروحوا يقدموا التهاني وكل سنة وانت طيب يا حاج جرجس. وآآ آآ بتاعه والكلام ده كله. كلام فاضي. عيسى ابن مريم في نزوله اشكالية بسيطة ايه الاشكالية ديت؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وانه لا نبي بعدي

78
00:31:27.100 --> 00:31:46.850
طب مش ابن مريم ده نبي ايوة نبي. طب ازاي هيأتي بعد النبي عليه الصلاة والسلام؟ الصحيح في ذلك وقول اهل السنة والجماعة انه ينزل حكما عدلا قسطا يحكم بشريعة الاسلام

79
00:31:47.500 --> 00:32:07.500
يبقى هو هيحكم بشريعة الاسلام. يبقى كأنه احد المجددين لدين الله عز وجل الذين بهم الامة. اذا هو لا يأتي بشرع جديد ولا بدين جديد. ولذلك قال الامام ينزل فيقتل الدجال

80
00:32:07.500 --> 00:32:27.500
وثبت الخبر بذلك من حديث النواس ابن سمعان في البخاري ومسلم. ان العيسى ابن مريم عندما يراه الدجال يذوب كما يذوب الملح في الطعام. فيعلوه بسيفه فيقتله. يبقى مين اللي يقتل الدجال؟ عيسى ابن مريم

81
00:32:27.500 --> 00:32:54.650
مسألة ويتزوج ده مسألة ليس عليها دليل ليس عليها دليل ان هو يتزوج. ليس عليها دليل. والاعلى من اين اتى بها؟ البربهاري. هل هي مسألة نظر هو اجتهاد لان اسم مريم هيمكث في الارض اربعين سنة. فهل يمكث اربعين سنة من دون زواج

82
00:32:54.650 --> 00:33:12.650
والنبي صلى الله عليه وسلم قال سنتي وسنة الانبياء النكاح فيبقى طالما سنة النكاح وهو لم يتزوج قبل ان يرفع اذا سيتزود هل ده اجتهاد؟ غالب الظن انه اجتهاد من البربهاري

83
00:33:12.700 --> 00:33:42.150
نعم ده الكلام اللي اللي بيقال آآ في اثار اهل الكتاب. لا بنصدقهم ولا بنإيه؟ ولا بنكذبهم وما فيش عندنا ده الا بيوافق ولا ليوافق هل ده اعتقاد البربهاري؟ ان سنة الانبياء النكاح يعني انا لا اعرف الوجه في ذلك الامر

84
00:33:42.350 --> 00:34:19.950
ايه ايه؟ نعم. كلام جيد  يعني يتزوج علشان بردك يبقى في نفي الالوهية لان هو لو تزوج معناه يبقى مش اله. هل الامر كذلك ربما انا قلت لا ادري لا ادري دليلا على ذلك الامر. وربما هي مسائل متعلقة بماذا؟ بالنظر والاجتهاد. ويصلي

85
00:34:19.950 --> 00:34:50.300
خلف مكتوب قدامكم آآ خلقة هي خلف   خلف القائم من ال محمد صلى الله عليه وسلم. آآ دي مسألة ايضا فيها نزاع بين اهل العلم. هل الذي صلى بالناس هو المهدي ام هو رجل آآ قدمه المسلمون للصلاة؟ دي مسألة فيها ايضا

86
00:34:50.300 --> 00:35:18.300
فيها كلام ومسألة آآ نزول عيسى وصلاته مع المسلمين وتقدم احد المسلمين للصلاة عليه طيب هذه المسألة صح بها الخبر في صحيح مسلم ويموت يعني عيسى ابن مريم يموت ويدفنه المسلمون. وصاح الخبر بذلك في مسند الامام

87
00:35:18.300 --> 00:35:43.800
احمد وعند ابي داود والحديث صححه الشيخ الالباني ان عيسى ابن مريم يمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفى ان يموت ويصلي عليه المسلمون. قال الامام والايمان بان الايمان قول وعمل

88
00:35:44.100 --> 00:36:08.300
وعمل وقول هو عاوز يقول ان مسألة القول والعمل الترتيب هنا مش مش معناها ان دي قبل دي نعم. اخرجه الامام احمد وابو داوود وهو صحيح كما قال الشيخ الالباني. والايمان

89
00:36:08.300 --> 00:36:37.600
بان الايمان قول وعمل وعمل وقول. ونية واصابة. الاصابة هي السنة  الاصابة هي السنة. يبقى عندنا الايمان قول وعمل ونية وسنة ليه؟ لان القول وعمل من غير نية رياء. وقول عمل من غير

90
00:36:37.600 --> 00:36:57.600
سنة بدعة. اذا لابد من وجود الاخلاص والسنة في القول والعمل. يبقى الانسان في اقواله واعماله لابد ان يحرص على حاجتين. الاخلاص وايه؟ والسنة. ده معنى الشيخ. وهذا الايمان يزيد

91
00:36:57.600 --> 00:37:17.600
انقص والعبارة دي تنوع فيها السلف منهم من قال يزيد وينقص ومنهم من قال يزيد ومنهم من قال يتفاوت ويتفاضل. دي تلات عبارات كلها مأثورة عن السلف. يزيد ما شاء الله

92
00:37:17.600 --> 00:37:37.600
يزيد ما شاء الله يعني حتى يكون امثال الجبال. وينقص حتى لا يبقى منه شيء. احنا قلنا في حديث البطاقة لم يعمل خيرا قط. يا الهي! وفي حديث رجل الذي امر اولاده ان يحرقوه

93
00:37:37.600 --> 00:37:57.600
وان يذروا نصفه في الماء ونصفه في الهواء هذا الرجل اسرف او خشع على نفسه لانه لم يعمل ايه حسنة قط. ما عملش حسنة خالص. فهذا دليل على ان هذا الايمان يزيد حتى يكون امثال الجبال

94
00:37:57.600 --> 00:38:17.600
قم حتى لا يبقى منه شيء. قال الامام وخير هذه الامة بعد وفاة نبيها ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. هكذا روي لنا عن ابن عمر

95
00:38:17.600 --> 00:38:37.600
قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا ان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه سيسلم ابو بكر وعمر وعثمان. هذا الحديث اخرجه البخاري. هذا الحديث اخرجه البخاري. ويسمع النبي

96
00:38:37.600 --> 00:38:57.600
النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فلا ينكره. يسمع ذلك فلا ينكره. الجملة دي اه صحيحة اخرج ابن ابي عاصم. خرجها ابن ابي عاصم. اما مسألة علي رضي الله تعالى عنه فوقع الاجماع

97
00:38:57.600 --> 00:39:23.300
على تفضيل الصحابة بعد عثمان. بعد عثمان وكانوا قبل ذلك الخلاف بين عثمان وبين علي. منهم من فضل عثمان ومنهم من فضل علي. ثم سقر الامر لكثرة الاثار والاحاديث الواردة بتفضيل عثمان على علي. لا سيما ان الناس اي الصحابة قد

98
00:39:23.300 --> 00:39:49.000
عثمان على علي في مسألة ايه؟ في مسألة الخلافة. فانحسم الامر اما تقديم علي على ابي بكر وعمر فهذا شأن الشيعة الرافضة الامامية الموساوية الجعفرية الاثنا عشرية عليهم لعنة الله. فهؤلاء الناس الملعونون يطعنون في الصحابة

99
00:39:49.000 --> 00:40:09.000
وينسبون الى الصحابة كل شائنة ونقيصة. فعليه من الله تعالى ما يستحقه قال الامام ثم افضل الناس افضل المقصود بالناس اللي هم مين يا اخواني؟ اللي هم الصحابة. والصحابي هو

100
00:40:09.000 --> 00:40:40.250
كل كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام طب ليه ما قلناش كل من رأى؟ لان هناك صحابة كف بصرهم فلم فلم يروه ولكنهم ولكنهم يعني اه اتبعوه فلقوه. زي عبدالله ابن ام مكتوم فكان اعمى. ولماذا قلنا على الاسلام

101
00:40:40.250 --> 00:41:03.050
ليه؟ لان هناك من ادرك النبي عليه الصلاة والسلام ولاقاه ولكن على الكفر كابي جهل. وامية بن خلف او كان جاحدا كان جاحدا بسبب الكبر والفخر والعياذ بالله كحال اليهود. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. فهؤلاء ليسوا

102
00:41:03.050 --> 00:41:23.050
من الصحابة ثم امن على الاسلام ثم مات على الاسلام. يبقى هو قبل النبي صلى الله عليه وسلم مسلما ومات على الاسلام. ومات على الاسلام. لان هناك بعض الصحابة وهذا نفر قليل. واحد او

103
00:41:23.050 --> 00:41:53.050
اتنين آآ ارتدوا اي تنصروا بعد اسلامهم. تنصروا بعد اسلامهم ثم افضل الناس بعد هؤلاء علي وطلحة والزبير وسعد وسعيد. عندكم وسعدية يجعلها سعيد وسعيد وسعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل. ابوه كان احد الموحدين

104
00:41:53.050 --> 00:42:13.050
اي الحنفاء في مكة. وكان ابوه اللي هو زيد ابن عمرو نفيل. يعتمد بظهره الى الكعبة ويقول ايها الناس لا اعلم احدا على ملة ابراهيم سواي. فكان لا يأكل من ذبائحهم ولا يعظم اصنامه

105
00:42:13.050 --> 00:42:34.500
قومهم فابنه اللي هو مين سعد فهو سعد ابن زيد ابن عمرو سعيد فابن سعيد سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن  وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وكلهم يصلح للخلاف. يا سلام! كلهم يصلحوا للخلافة

106
00:42:34.500 --> 00:42:54.500
ثم افضل الناس بعد هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الاول الذي بعث فيهم المهاجرون الاولين والانصار وهم من صلى القبلتين. القبلتين وهناك مسجد في المدينة يسمى بمسجد القبلتين. موجود الى الان

107
00:42:54.500 --> 00:43:14.500
وكان الى عهد قريب المسجد فيه القبلتين يدخله الناس يصلون الى بيت الله الحرام والخلف در يقوم مخلين قفاهم قبلة ويصلوا الجهة الاولى الجهة المقابلة. عشان يصلوا الايه؟ القبلتين. وهذا من منتهى الجهل. شف بقى ادي معلومة

108
00:43:14.500 --> 00:43:34.500
من الدين بالضرور. انا لو عملت كده كفرت بالله. صح؟ ادي صلاة. سبحان الله مثال تطبيق عملي والكلام ده شفته بعيني دي. يعني الراجل ودول معظمهم المصريين يخشوا المسجد الله اكبر يصلوا

109
00:43:34.500 --> 00:43:54.500
زينا كده جه القبلة. وبعدين يقوموا مدورين الله اكبر. انت بتعمل ايه يا ابو الحاج؟ بتصلي فين؟ يقول لك اذا ما هو النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة صلبة المقت. الصلاة حرام! ماشي؟ يبقى انا لو فعلت ذلك اكفر. طب هو لو عمل

110
00:43:54.500 --> 00:44:14.500
الكلام ده يكفر؟ يكفر؟ ايوة لا يكفر انه جاهل اذا يعلم. يبقى احنا عاوزين مسألة التكفير دي نحوطها شوية طيب مش كل حاجة يحكم عليها بالكفر في عيلها يبقى ايه؟ يبقى كافر. مش كل شيء يحكم عليه بالكفر

111
00:44:14.500 --> 00:44:34.500
صاحبها يكون كافرا. لابد يبقى فيه هناك شروط وموانع. طيب يا ترى ازواج النبي النبي صلى الله عليه وسلم اين هم؟ اين من عاش من امه في الجنة؟ امال يكون في النار؟ اين هم في القصة دي؟ يعني

112
00:44:34.500 --> 00:44:54.500
هل هم افضل من العشرة؟ ولا عشرة افضل من ازواجه صلى الله عليه وسلم؟ هذه المسألة الدقيقة فيها نزاع وتفصيل ذلك راجعوه في كتاب الفصل لابن حزم. هو نقش المسألة دي مناقشة حلوة دقيقة. مش موجودة الا عنده. ثم افضل الناس

113
00:44:54.500 --> 00:45:14.500
في بعض هؤلاء من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما او شهرا او سنة او اقل او اكثر نترحم عليهم ونذكر فضلهم ونكف عن زلتهم. الجماعة الرافضة لما يبدأوا الشغل الشغل الشيطاني

114
00:45:14.500 --> 00:45:44.500
الاثيم يبدأ ازاي؟ يبدأوا من ان هم يقولوا ان الصحابة كانوا مختلفين. وكان بيقاتل بعضهم بعضا وكانوا بيحبوا الدنيا. واجيب لك بعض الاقوال المتشابهة. زي قول احد الصحابة ابتلينا الرأي فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر. يعني لما ساعتها اتعلم الدنيا ما صبرناش على الدنيا فهذا دليل ان الصحابة

115
00:45:44.500 --> 00:46:06.200
بتوع دنيا وتقاتلوا من اجل الدنيا يركز دي عندك كويس اتركزت عندك كويس يقول لك يبقى اللي يقول لك ان هم الفرقة الناجية  ينفع باهل دنيا دول يكونوا هم الفرقة الناجية؟ وبعدين يقول لك ومين قال لك ان الصحابة دول لهم فضائل. طب ما لهم بلاوي. طب ما

116
00:46:06.200 --> 00:46:25.400
النبي صلى الله عليه وسلم قال قال في آآ معاوية لا اشبع الله له بطنا لا اشبع الله له بطنه. وفي كتب التفسير والشجرة الملعونة في القرآن هم بني امية. وبني امية فيهم عثمان ابن عفان وفيهم

117
00:46:25.400 --> 00:46:55.400
وابو سفيان وفيهم معاوية وفيهم وفيهم وفيهم. الله! وعندك ويقعد يجيب لك بقى. فطبعا اعلم ان هذا كله كذب وتلفيق وتدليس. هو لما ييجي الامام الشافعي مثلا واحد اسألوا سؤال واحد من عامة الناس يقول له يرحمك الله انما نحن متفاوتون في الجهل. معلش

118
00:46:55.400 --> 00:47:14.650
واحد بيأزق بالفأس. وراح يسأل الامام الشافعي سؤال. وقال له انت اعلم اهل الحجاز. فقال الشافعي يرحمك الله انما نحن متفاوتون في الجهل. هل يستفاد من ذلك ان الشافعي جاهل

119
00:47:14.700 --> 00:47:34.150
التوضأ الشافعي. الله! هم لما الصحابي يقول ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلى ابتلينا بالسراء فلن نصبر. مع ذلك ان هم اهل دنيا لا اله الا الله. ما هي زيها بالضبط. زيها بالضبط

120
00:47:34.600 --> 00:48:04.600
آآ فلابد بالنسبة لمسألة الصحابة ان نترضى عليهم وان نحمل امورهم على احسن الاحوال. ونعلم انهم لم يقصدوا الخلافة ولا تعمدوا لم يقصدوا الخلاف ولم بخلافنا احنا بنقصد الخلاف ونتعمده. وبالتالي لا نذكر احدا منهم الا بخير. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

121
00:48:04.600 --> 00:48:24.350
اذا ذكر اصحابي فامسكوا. هننزل نحفظه كويس قوي اذا ذكر اصحابي فامسكوا. هذا الحديث عند الطبراني وغيره وله شواهد كثيرة من حديث عبدالله ابن مسعود مرفوعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

122
00:48:24.550 --> 00:48:46.500
نعم ما نتكلمش لا نذكر عنهم سوءا. قال الامام واعلم واعلم انه من ولا احدا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فاعلم انه انما اراد محمدا صلى الله عليه وسلم. وقد اذاه

123
00:48:46.500 --> 00:49:16.500
في قبره اللي يهمز باي صحابي او يسب اي صحابي اللي يهمس باي صحابي. انتبهوا لمحافظ الشرقية هي فيها اتجاه رافدي خطير. ايام زمان في فترة السبعينات كان هناك فتنة التكفير. وكان اكتر محافظة انتشر فيها فتنة شكري مصطفى الشرقية. وبعدين بعد

124
00:49:16.500 --> 00:49:46.500
بس كده لما الامور زادت والامور حصل بقى فترة الثمانينات اكتر محافظة انتشر فيها فكر عدم العذر بالجهل. وتكفير المسلمين ايضا هذه المحافظة. مش عارف ايه المسألة دي اشمعنى بالذات؟ فاحنا عاوزين عاوزين اخوانا الشباب الذين يتعلمون العلم ان يتعلموا الصواب في

125
00:49:46.500 --> 00:50:16.500
سائل وان يناقشه بالتي هي احسن. ايضا اما بالنسبة للرافضة فمن احب الله ورسوله من احب الله ورسوله فليتقرب الى الله ورسوله باسكات افواههم. اما اسكاتا معنويا واما اسكانا غير معنوي. بس كده. ليه؟ قال الامام البردهي البردهاري

126
00:50:16.500 --> 00:50:36.500
انه من تناول احدا اي حد حتى لو صحابي بقى له ساعة. من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فاعلم انه انما اراد محمدا عليه الصلاة والسلام وقد اذاه في قبره. طب اللي يأذي النبي في قبره نعمل فيه ايه يا اخواننا؟ لو احنا

127
00:50:36.500 --> 00:50:58.800
تعارتين ان الراجل ده هو بيأذي النبي. نعمل ايه؟ نبتسم في وجهه. وان كده ولا يا الهي! ولذلك احنا يعني منكرين تمام النكارة ان نقيم علاقات دبلوماسية مع ايران لا يجوز شرعا اقامة اي علاقات دبلوماسية مع ايران. لا يجوز

128
00:50:59.000 --> 00:51:19.650
الناس دول بيؤذوا من النبي عليه الصلاة والسلام نروح اسلم عليهم ونبشي في وجوههم ما ينفعش يقول لك علشان الناس دي هيجيبوا لنا يعني خير كبير جدا للبلد. البلد واقعة وهنعمل معهم علاقات اقتصادية وهيملوا لنا بلدنا خيرات

129
00:51:19.650 --> 00:51:39.650
وما الى ذلك تنتهبل ما بتفهمش. اعزك الله. ليه؟ لان العلاقات الاقتصادية مع ايران ليست لصالح مصر وانما لصالح مين ايران مش يا ريت حد انا كلامي اقتصاد انا مش هكلمك استراتيجية انا اكلمك اقتصاد. وبعد كده

130
00:51:39.650 --> 00:51:59.650
كلمة استراتيجية. اليوم في جورنال الاهرام في اليوم جورنان الاهرام على ايدك اليمين الف صفحة رقم كم بس مثلا بعد حوالي اربع خمس ورقات ها هتجد ان في هناك نائب السفير

131
00:51:59.650 --> 00:52:16.050
الايراني في مصر ودي لاول مرة يبقى الايران لها سفارة هم الى اليوم انا اول مرة اعرف ان ايران لها سفارة في مصر. اللي اعرفه ان ده ملحقية. يعني ايه كلمة ملحقية؟ شايفين كده

132
00:52:16.050 --> 00:52:40.250
اوضتين فوق السطوح. وبيدبروا فيها احوالهم في مصر. اوضتين فوق السطوح. او بانيين خزينتين فراخ مثلا ملح. ملح لكن سفارة تتبنى في بلدنا للذين يسبون الصحابة ويكفرونهم ويعتقدون كفر اهل السنة

133
00:52:40.250 --> 00:53:00.250
ايه الكلام ده؟ المهم عملوا مؤتمر اقتصادي مصري ايراني بس. الملتقى الاقتصادي المصري الايراني حضروا مجموعة من رجال الاعمال والمستثمرين المصريين في مصر وسافروا الى ايران. وقالوا في ست شهور

134
00:53:00.250 --> 00:53:23.750
صادرات مصر من ايران مية اتنين وعشرين مليون دولار في ست شهور بس. طيب صادرات ايران من مصر كم عشرين مليون دولار اربعين مليون دولار. صادرات ايران من مصر اربعين مليون. وصارت مصر من ايران كم؟ مية اتنين وعشرين مليون. يبقى اللي

135
00:53:23.750 --> 00:53:43.750
التجاري لصالح مين؟ ايران ولا لمصر؟ لصالح مين؟ لصالح ايران. يبقى العلاقات الاقتصادية مع ايران ديت مش هتجيب لنا خير ولا حاجة. ده لصالحهم هم. نيجي بقى للاستراتيجية بقى ده كلام واسع كتير جدا. انه من تحت غطاء الاقتصاد

136
00:53:43.750 --> 00:54:03.750
ورجال الاعمال والبنوك والشركات والمصانع. هيشتغل عشرات الالاف من اهل السنة عند الرافضة في مصر. هيتم الضغط عليهم بوسيلة او باخرى بحيث يتم توسيع رقعة الرافضة في مصر. معظم المصريين اللي بيسافروا الكويت

137
00:54:03.750 --> 00:54:33.750
والبحرين وقطر البلد ديت بيستقبلهم مين؟ الرافضة. هناك عدة الاف من المصريين ترفضوا ترفضوا. وهناك الف مصري كويتي انشأوا رابطة للمصريين الرافضة في الكويت يبقى انتم يبقى اللي يتكلم في مسألة الصحابة دي تقطع رقبته. لا تسمع له بذلك

138
00:54:33.750 --> 00:54:53.750
المطلقة لابد ان تسد الافواه القذرة التي تتناول صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم سدا معنويا او سدا ماديا قال الامام والسمع والطاعة للائمة. طيب الفقرة دي ان شاء الله هنجعلها بعد

139
00:54:53.750 --> 00:55:23.750
العصر وهيشد شدة صادقة باذن الله تعالى بعد العصر. اتفضل. من مين احمد عبده عوض ده؟ لأ يعني ايه ده من اهل السنة؟ ايه انا عايز اعرف كده اشاعرة وناس كتير جدا. انا ما بحكمش على حد من خلال قنوات

140
00:55:23.750 --> 00:55:53.750
احنا احنا مشايخ الارض مش مشايخ الفضاء. فكلمني ارض ارض اياك ان تحكم على احد بانه يطلع في القنوات. ازا ما يجيش مثلا آآ تباعد الشباب المفتون بالقنوات يقول لك فضيلة الشيخ يعني هو بيسمي نفسه فضيلة الشيخ. ويذاكر فضيلة الشيخ مثلا كذا كذا

141
00:55:53.750 --> 00:56:13.750
آآ بيقول لك بيظهر على قناة ايه يا آآ سهيل؟ المحاضر اه المحاضر بقناة كذا وكذا وكذا. ويديك الكارت. قلت له يا ابني يعني بلاش الكلام ده. الكلام ده ما ينفعش

142
00:56:13.750 --> 00:56:33.750
يعني ده مش وظيفة. نمرة اثنين ده مش طالب علمي. ده لا وظيفة ولا رقم علمي. والامور لا تؤخذ بهذه الصورة ولكن هيهات هيهات. نسأل الله تعالى العافية. انا ما اعرفش احمد عبده عوض بقى

143
00:56:33.750 --> 00:56:53.750
هو رجل مجهول احمد عبده عوض هذا مجهول. يطلع مين احمد احمد عبده عوض؟ نعم ايه؟ ما له؟ طب يا اخي الحبيب انت راجل انكر عليه خلاص. انا اعمل ايه بقى

144
00:56:53.750 --> 00:57:33.750
يقرأ اية الكرسي عشر مرات ويستحمى بها. مش عارف يقرأ مثلا شغال كده الله المستعان. آآ اي سؤال يا سادة انا يفضل خذ ايه؟ اه اه خلاص يبقى ما شاء الله عليه

145
00:57:33.750 --> 00:58:03.750
طب المشير الى حين ميسرة مش مقيدة بوقت افترضنا الحين ميسرة وجيت لك بعد صلاة الفلوس اللي عليك نخلي وقت عرفي يعني نقول لغاية لما اطلبها منك. يعني بدل ما تقول لحين ميسرة دي قل لغاية لما اطلبها. لكن لحين ميسرة

146
00:58:03.750 --> 00:58:33.750
ميسرة لك ولا لي اني؟ طب افترضنا سرطان المسيحين ميسرة. اعمل لك ايه ؟ هاقول لك ربنا يحنن لك الله المستعان. نعم. الصحابة. ان احنا نوضح للناس لو حد من الكبار ايا كان همس بالصحابة اذكره. لان الصحابة مقامهم اجل

147
00:58:33.750 --> 00:58:53.750
مسلا كزا كزا مقام الصحابة اجل مقام الصحابة يعني انا مثلا لو اخطأت في الصحابي تعال قل لي. لان ممكن بالفعل يبقى في حاجة اسمها زلات اللسان. زلات اللسان يعني ايه؟ يعني ممكن اثناء

148
00:58:53.750 --> 00:59:23.750
الكلام اقول كلمة تبقى خطأ وانا لا اقصد. فانت تعال نبهني وعلمني. لكن لو استمريت على خطأي بقى يبقى ده وضع تاني مكتوب الله المستعان ان شاء الله نترككم الان للطعام فهناك يعني طعام من العيار الثقيل. ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. سبحان

149
00:59:23.750 --> 00:59:43.750
اشهد ان لا اله الا انت اليك. ان شاء الله بعد العصر مباشرة دون تراخي. يعني لسه قدامك تلات اربع ساعة اهوات تاكل وتتبسط بعد العصر مباشرة نشد شدة صادق عشان نخلص ان شاء الله. السلام عليكم

150
00:59:43.750 --> 00:59:46.577