اه ايهما كان اولا؟ القلم ام العرش؟ دي مسألة فيها نزاع كبير جدا بين اهل العلم. ونظم ابن القيم في نيته نضمن وقال والناس مختلفون في القلم الذي كتب القضا به من الديان. هل كان قبل
او هو بعده قولان عند ابي العلا الهمداني. والحق ان العرش قبل لانه قبل الكتابة كان ما اركانه؟ فبما انتهى اليه المحققون ان العرش كان سابقا. ودي مسألة فيها نزاع. واه يعني والنزاع فيها محتمل
والله تعالى اعلى واعلم يعني في اخ يعني عامل بحث جميل ما شاء الله بيقول ان المدينة التي نصها في الماء ونصفها في البحر هي القسطنطينية. فان شاء الله نقرأ
تمام آآ بحثه وجزاه الله خيرا. واذا وجدت شيئا آآ فيه حق فانا اصير اليه ان شاء الله دون مكابرة باذن الله تعالى اه اخي في المرحلة الابتدائية يسأل عن كيفية وجود الله هل يفهم ذلك؟ لا. اه يمكن ان احنا نقول له اه العينين بتبص
بها تنظر بعينيك وبتسمع باذنيك وبتمشي برجليك وطبطش بايديك. يا ترى الحاجات دي كلها لوحدها ولا لها خالق؟ يبقى لها خالق. الخالق ده هو الله عز وجل مثلا السماء الشمس بتطلع من المشرق. انظر كده وبتغرب من المغرب. ولما تغرب الشمس بيطلع القمر. والقمر ده
له اطوار وله منازل. شف اول الشهر بيبقى ازاي. وبعدين يبدأ ان هو يستدير حتى يكون كالبدر فيه عقد الشهري او في قبل الشهر ثم يبدأ بعد ذلك بالاضمحلال وهكذا. من الذي رتب ذلك وخلق ذلك وابدع ذلك؟ واذن بذلك انه الله
ها وهكذا فيمكن من خلال النظر وربط الطفل بالامور المحسوسة التي يشاهدها يمكن ان نحببه في ربه وان تدله على الله عز وجل. لكن ما تسألشي لأ. نعم. هو يسأل عن وجود الله عز وجل. طيب الحاجات دي كلها دلالة على ماذا؟ على وجود الله
فان البعر يدل على البعير والاثر يدل على الايه ومن يريد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانه من الصلاة في السماء. قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الفرقان هذه الارادة الشرعية
وقال الشيخ ابن تيمية في الشرع لقمة الاعتقاد انها الارادة الكونية. فكيف يكون التوفيق بين القولين فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام هذه بداية شرعية واية كونية يعني هذه ارادة كونية باعتبار الاصل
وارادة شرعية باعتبار ان الله تعالى يحبها ويرضاها. لان الارادة اذا تعلقت بمحاب الله ومراضيه كانت شرعية اذا تعلقت بمحب الله ومراضيه كانت ايه؟ كانت شرعية. يريد الله بكم اليسر. ولا يريد بكم العسر
شرعية لانها متعلقة بمحبة ومراضيه ارادة الله تعالى لنا الصلاة والزكاة والصيام والحج وبر الوالدين وحب الاسلام بكل ايرادات ايه؟ ايرادات شرعية دينية. وفي الوقت نفسه الايرادات ديت حصلت في الكون ولا ما حصلتش في الكون؟ في الكون. فيردات كونية باعتبار ان الله تعالى ارادها
المكلفين في كونهم هذا خلافة بين الامرين باذن الله تعالى. اما قوله تعالى ومن يرد ان يضله يرد ان انه الضلال ده متعلق بمحاب الله وراضيه ولا لأ؟ ولا غير؟ غير. اذا ليست هذه ارادة ايه؟ شرعية ولكنها ارادة
ان شاء الله. فالارادة الكونية اعم من الارادة الشرعية من حيث ماذا من حيث ماذا؟ من حيث تعلقها بالله والارادة الدينية اخص من الارادة الكونية من حيث تعلقها بالمكلف. والله تعالى اعلم
قال تعالى والله يريد ان يتوب عليك فهل هذه ارادة هذا الموضة الشرعية ولا كونية؟ والله يريد ان يتوب عليكم. التوبة ديت ان احنا نتوب. حاجة ربنا يحبها ولا لا يحبها
اذا ديت ارادة. ارادة ماذا؟ شرعية امام راتب جاء يصلي ببنطلون وحالق للحي. ووراه اخوة يجلسون قمصا. الاولى ان الامام متسننا حقيقة يعني. الاولى ان يكون الامام متسننا. فاذا كان هناك المتسننون فهم
الذين يأمون ولا حرج في ذلك. آآ لا سيما اذا كان خالطا للحية. يعني آآ ليس لبسا للانفلون فحسب ولكنه ايضا حالة اليقيف الاولى وهذا هو الاصح ان آآ يصلي المتسنن. وهناك سؤال
هذا الصحابي هل هذا الاعرابي؟ عندما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد امن ام لا؟ هذه المسألة اه بعض والناس يتعرضوا لها. بعض الناس تعرضوا لها. وقالوا انه كان يسأله آآ سؤال استفسار. لكي يعلم غيره
وكان وكان مؤمنا وقيل غير ذلك. آآ اما اقتصار الحديث على بعض الشرائع رغم وجود واجب الاخرى هذا من هديه صلى الله عليه وسلم. اذ ان هذا ما يناسبه. ان هذا ما يناسبه
بالنسبة لصدر الشعر لا بأس به ما لم يكن بالسواد. ولم يكن فيه تشبه بالكفار هنشوف دلوقتي بعض الشباب يصبغون شعورهم بالوان عجيبة ويجعلونها آآ كالخواتيم كده وكل خصلة يصبغوها
حتة معينة يعني دي صورها اخضر صبغها بني اصبغها بيج يصبغوها مش عارف ايه كده يعني فهم يتشبهون بذلك بثرنجة فهذا لا يجوز اما تغيير الشيب بغير السواد فلا بأس في ذلك. بل ان النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى
آآ ابو قحافة لما رأى ابا قحافة قال غيروا شيبه وجنبوه لي السواد. نعم هنا دي ممتازة جدا ومفيدة. ولها فوائد عظيمة يعني للبشرة وللجلد والحاجات زي ديت. اه بالنسبة اتفاقية
اتفاقية الجات يا اخواني آآ اتفاقية قديمة مباراة ما منذ اكثر من اربعين سنة ولكن عندها كان النظام العالمي لا يسمح لها بان يكون او ان تكون هذه الاتفاقية اتفاقية عالمية تفرض على امم الارض
فلما كسر الاتحاد السوفيتي وصار الامريكان هي القوة الطاغوتية العالمية التي التي اه يسير العالم في محورها اه تجرأت امريكا بالدول التي آآ تدور في فلكها ان تعمم هذه الاتفاقية لاتفاقية الجات. هذه الاتفاقية بتعني
ان ترفع آآ الجمارك عن السلع رفع الجمارك عن السلع الداخلة الى اي بلدة الى اي بلد. الامر التاني ان رفع الدعم القومي للسلع المحلية نمرة تلاتة القضاء على القطاع العام وتعزيز الصناعة المحلية للقطاع الخاص
الامور دي بيترتب عليها الاتي ان سلطان الدولة بيقل سلطان الدولة بايه؟ بيقل نمرة اتنين ان الوظائف تضيع من الناس تزيد فرص البطالة والعطالة في المجتمع اذا كانت اوروبا العاطل في اوروبا مرتبه مرتب وزير هنا في مصر
يعني العاطل في اوروبا بياخد مرتب اسمه مرتب البطالة المرتب اللي بياخده العاطل في اوروبا ده بكفي اكل وشرب واشتري به عربية ويجيب سكن وكل حاجة بمراتب الايه؟ البطالة. الحاجة التانية ان المواطن الاوروبي لو
ولا مرض نفقاته على حساب مين الدولة بخلافنا هنا اللي بيعي على حسابه امال من البير على نفقة دولة شريحة معينة من الناس الى عناطق الدولة هنا شريحة معينة مش الفقراء
مش الفقراء وللمساكين والمحرومين ولكن الذين يعالجون دولة هم علية الناس. هم علية الناس يبقى اللي بيحصل ان ان اتفاقية الجهاز ستخدم امريكا واوروبا واليابان والدول الصناعية ليه ؟ لان الاسواق بتتفتح
فبتدخل المنتجات الى اسواقها وتخرج منتجاتها الى اسواق الدول الاخرى منتجات الدول الاخرى ضعيفة. يعني اذا قارنا صناعتنا بصناعة اليابان مثلا لو السوق الياباني اتفتحت لمدرجات المصرية السوق اليابانية هيبقى لها وجود لمنتج المصري ابدا. ولا حد هيشتري المنتج المصري
طيب لو احنا بقى فتحنا المنتج الياباني ايه اللي بيحصل؟ كل الناس هتشتري منتج الايه؟ اليابان. يعني احنا لو عندنا تسجيل انتاج مصري او راديو انتاج مصر انترناشيونال مثلا. فيه راديو كده اسمه انترناشيونال وانا اشتريت قلت انا هجيب الانتاج المصري واجيب انترناشيونال. الراديو ده يشتغل ساعتين
يعني شغل ساعتين ويسخن اخاف بقى ان يعمل قفلة في الكهرباء اقوم قافلة بينما الراديو الياباني سبه شهر شغال على بعضه ما يجرى له حاجة ايه اللي بيحصل بقى؟ ان المنتج المحلي هيبدأ يضرب امام المنتج الايه؟ المستورد
فيترتب عليه ان المصانع المحلية اللي هي موجودة في البلد هتتقفل لان السحب كله على الايه؟ على المنتج الاجنبي يبقى المنتج المحلي ما فيش حد بيسحبه. يبقى المصنع اللي بينتج المنتج المحلي اللي بيحصل هيتقفل
طب لما يتقفل ايه اللي بيحصل؟ صاحب هذا المصنع هيبقى مديون يترمى في السجن. طب والناس بيشتغلوا عنده؟ يطلعوا برة بقى. يبيعوا بطاطس ويبيعوا جرجيرو ويقفوا على باب المساجد الى غير ذلك. يبقى احنا بنزود البطالة في المجتمع. بدل ما عندنا خمسة مليون واحد مش لاقيين
شغل من قوة العمل في حاجة اسمها قوة العمل. يعني ايه قوة العمل؟ مش الناس الكبار في السن والعيال الصغيرين قوة العمل اللي هم الشباب يا شباب من سن سبعتاشر لغاية سن خمسة واربعين. السن ده بيسموه ايه؟ قوة العمل. عندنا خمسة مليون من قوة العمل في مصر باطلين
ليس عندهم عامل. في الشغل. خمسة مليون خمسة مليون فيهم شغل مسألة خطيرة قبل ايام زمان كانت العصابات بتاعة اللصوص والحرامية كلهم من الناس البصمجية والاميين. دلوقتي معظم العصابات منين؟ من خارج
جامعات حاجة مدهشة حاجة خطيرة مؤذن بكارثة يبقى اتفاقية الجات هتعمل ايه؟ هتضرب الصناعات المحلية. اتنين هتزود البطالة في المجتمع. مما هيترتب عليه وجود المفاسد كثيرة موجودة. نمرة ثلاثة انها تضعف سلطة الدولة على الدولة
يبقى سلطان الدولة ضعيف ليه بقى؟ لان الدولة مش قادرة ان هي تكون دولة قوية اقتصاديا. هتبقى حياتها كلها عايشة على ماذا؟ على المعونات والسلف والقروض وما الى ذلك وهذا ما يريد له. فاتفاقية الجت ديت اتفاقية شيطانية ومعمولة اساسا لزعزعة الامن. والاستقرار
فيلم الاجتماعي والاقتصادي في مجتمعات المسلمين دورنا نحوها نعمل ايه دي بتبقى مسألة سيادية. مسألة قرارات سياسية. هنعمل ايه؟ انت هتعمل ايه يعني؟ هتقول تقاطع ستقاطع ماذا ستقاطع ماذا كثير من الشركات اللي هي شركات متعددة الجنسيات بنشتغل في بلدنا آآ تحت اسماء شركات محلية. اتنين
بتعمل اه مصانعها في بلادنا. لان المصانع في اوروبا او امريكا بتكلف تكلفة عالية بينما المصانع عندنا هنا بتكلفهم حوالي واحد على سبعين من جملة ما تكلفه فين؟ في بلادها. لرخص الايدي العاملة فين؟ في مصر
يعني اقل عامل هناك في اوروبا ها بياخد قد مدير مصنع هنا في مصر مرتب اقل عامل في اوروبا بما يساوي اكبر مدير مصنع هنا في مصر بدليل لما نقول احنا يعني مصر بعض خبراء هيجوا علمونا مش عارف ايه. الخبراء احد الاخوة والله بيشتغل في احد القطاعات بتاعة البترول
فجاء مجموعة خبراء فكانت المفاجأة ان معظم الخبراء دولت معهم تعليم متوسط. يعني الخبراء اللي جايين يعلموا المهندسين بتوعنا هنا. هم. معهم ايه تعليم متوسط. يعني الدبليب واسمهم ايه؟ خبراء. بياخدوا بالدولار. تحرم صلتنا مصيبة. والله العزيم. فنسأل الله تعالى العافية
ما هي دي بقى من افكار القديمة للاستعمار. يعني بريطانيا عندما احتلت بلاد مصر والعراق لذلك ارادت ان هي تعمل التحالف العسكري اللي هي اللي هي بريطانيا ولكن هذا التحالف العسكري الذي يضم مصر
والحجاز والشام والعراق هذا التحالف لم يقم لم يقم وسبب عدم قيامه دور مصر. يعني مصر رفضت هذا التحالف وعملت على تقويض هذا التحالف الذي ارادته بريطانيا. فكرة بريطانيا في الخمسينات هي نفس الفكرة التي تنادي بها ايه؟ امريكا الان
والمقصود من ذلك فتح اسواق الشرق الاوسط للمنتجات الامريكية والاوروبية ودمج المجتمعات العربية في المجتمع الاسرائيلي ده هو المطلوب لكن انا اظن ان آآ ان مصر زي ما وقفت في الخمسينات هتقف لهذه الفكرة. واظن ايضا ان ربما تلقى هذه الفكرة
آآ صناديق الزبالة كما لقتها في ايام الخمسينات. ظني ذلك الا اذا تغيرت في الامور امور الشيخ ابو اسحاق مش محمد حسان في بعض الناس يعني يهمزون فيهم ويلمزون وانهم يكفرون الناس. حقيقة يعني انا اقول كلمة وجملة واحدة. انا واحد من الناس اتقرب الى الله تعالى بحبي لهذين الرجلين
نعم. وما من احد معصوم وهم ليسوا بالمعصومين وهم يؤخذ منهم ويرد وقد يأتون بالامور التي لا يقرون عليها ولكن هذان الرجل ان رجلان حبيبان وحقيق على كل مسلم ان يحب ان يحب هذين الرجلين. فاسأل الله تعالى ان
وبارك فيهما. اه سابتدئ باخر اه فقرة في السؤال ما هي اولى خطوات طلب العلم اول خطوة من خطوات طلب العلم الافتقار الى الله الافتقار الى الله. عمر ما واحد مستعلي هيطلب العلم
لكن كل ما افتقرت واجتهدت في الطلب كلما فتح الله تعالى عليك. ولذلك حديث الذي اخرجه الحاكم وغيره واسناده صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ضلالة اليهود والنصارى على ما معهم من كتاب الله. ثم قابل آآ ابن لبيد او
بن مالك الاشجعي فقال له اوس مالك الا اخبرك باول شيء يرفع في العلم؟ قال ما هو؟ قال الخشوع حتى لا ترى لله ايه خش يا عم. فاول شيء ينبغي لطالب العلم ان يسلكه في طلب ان يصلح قلبه وان يملأ او ان يمتلئ هذا القلب
افتقارا الى الله تعالى. دي خطوة مهمة جدا جدا جدا شخص يعمل مفتش اغذية بوزارة الصحة ونتيجة لعمله يتبقى بعض الاغذية بعد بعث الفضائل المعمل وتبقى عنده بعضها هل يجوز بيعها او اخذ ثمن فقه هكذا
او يأخذه افترضنا انه بياخد عينات مفتش تموين بياخد مثلا يقول له هات لي علبة او هات لي حتة جبنة من الليل من الصفيحة دي. وكمان حتة جبنة من الصفيحة دي. تاخد عينات. العينات ديت بياخدها المعمل عشان تتحلل. ما بيحرقهاش كلها. بيحلل
جزء منها طبقية العينة دي يعمل فيها ايه؟ والله ان باعها وتصدق بثمنها لكان ذلك خيرا اهي افلام الكرتون ديت مما عمت به البلوى. ونسأل الله تعالى العافية. طبعا مما عم به البلوى بيكون الامر فيها سعة. يعني مثلا عاوز
شيري استيك. كل الاساتيك مرسومة عليه. اشتري شراب للولد. كل الشرابات مرسومة عليه. نشتري له مثلا كل الكوتشيات مرسوم عليها. هنعمل ايه بقى؟ هل يعني نعمل له مصنع مخصوص ولا هنشتري؟ هنشتري. فديت مما عمل به البالون
في عموم البلوى بيخفف الايه؟ الحكم الامر يقوي الوجوب ما لم تصرف قرينا. هل في هذه القاعدة خلاف بين اهل العلم لا الامر لا هنزود كلمة واحدة بس الامر المجرد
الامر مجرد يقتضي الوجوب فهذا الامر الجماهير عليه. طالب بيبذل جهد كبير في تبييض المحاضرات في محضرش محاضرات او حاضر محاضرات واستلوح وقال له هات لي المحيضات اللي بيبيضها لي. يديها له ما يدهاش له
انا رأيي انه اذا كان طالبا مستهترا غير جد لا يعطي له المحاضرات اما اذا كان طالب جادا حريصا على ما ينفعه ولكن فاتته هذه المحاضرة او كان مريضا او متعبا في هذه المحاضرة فلا بأس بمساعدته
مخطوبة لواحد. هل لها ان تقول له زوجتك نفسي كي يراها بدون حجاب لا طبعا ما ينفعش تقول له زوجتك نفسي يا لهوي ينفع الكلام ده قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة
تزوجت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل. ودا كلام جمهور الفقهاء. ولم يخرج عن ذلك الا بعض الاحناف. نعم زواج المتعة بيكون زواج آآ موقوت بوقت على مال
على مال يعني قل لها انا هجوزك اسبوع وكل يوم هديكي مثلا خمسين جنيه طبعا ده مش موجود يعني. حرام وهو غير موجود الا عند الشيعة فقط. قاتلهم الله طبيب جراح تفوته صلاة الظهر في جماعة. وذاك الوجود لوجوده في غرفة عمليات وقت اذ
ويترصد ظهور فرصة العصر او معه مفعول. لا بأس لا بأس. لا ضير في ذلك. لا ضير في ذلك طالب في المدينة واسلم ايه حتى البيت يوما واسافر واظل في البيت يوما او يومين
او ثلاث فهل لي نقصر في البيت؟ لا يتم في بيته ما يخسرش طلاب الجامعة ملتزمون يهتمون بطلب العلم الشرعي وقراءة الكتب الدينية عن المذاكرة. ويذاكرون في اخر العام ويقولون علمي لا ينفع. ابدا. اهو وانتم موجودين اهو. ما انا كنت طالب في الجامعة
في الجامعة وبفضل الله كان ربنا بيكرمنا بتقدير كل سنة باقل القليل ودي بقى من المسائل يعني التي لا اريد ان اذكرها يعني كيف يفتح الله تعالى على عبده اذا اتقاه
والله العظيم ايات ايات يعني هقول شيء آآ يعني اذكر في سنة تالتة كلية قبل امتحانات مباشرة اصبت بحادث سيارة وآآ اتكسرت وبتاع وحاجة زي كده. وهممت ان انا اعتذر هذا العام
واول يوم اتذكر رحت الامتحان وانا في الجبس. واساتزتي جزاهم الله خيرا يقولوا لي طب السنة دي اجلها ومش عارف ايه وانا لا دخلت الامتحان. كان في هناك مادة اسمها الادب الاندلسي
هذه المادة كان بيديها لنا آآ يعني عميد احدى الكليات وكان رجل يعني ما شاء الله عليه آآ فاضل جدا وكتابه كان كبيرا ومليئا بالشعر كل ما اجي اقراه نفسي اتصدي منه. كبير وفيه مثلا ييجي تلت تلاف بيت. الدور اللي زي دول. يعني
فكنت اتشاغل عنه الى غيره لغاية لما بقى ما عدش في الامتحان الا حوالي تلات تيام وانا لم اذاكر هذا الكتاب. حتى ايقنت بالهلك ايقنت خلاص انهي هالكم لما حالت
والذي رفع سبب العمد انا مش هقول ايه اللي حصل حصل امر من عند الله مش هقوله يعني حتى يعني لا افتي السر لله عز وجل معي. حدث امر من عند الله لا دخل مخلوق فيه. الوحيد اللي في
واخد بالك ازاي؟ دي الوحيدة دي بامتياز في دفعه هو انا وهذا امر عجيب جدا. يعني انا عاوز اقول لاخواني ان هم اهتموا برضك بالمذاكرة اه ويحرصوا عليها بتنظيم الوقت. احنا عندنا الوقت طويل. الوقت طويل. نظم وقتك
ما هو اليوم اربعة وعشرين ساعة نفس الوقت اللي كان ايام السلف برضك. ولا اليومين دولت الوقت زاد شوية ولا قل. ونفس الوقت لأ هو نفس الوقت لكن المشكلة في البركة
بركة الوقت طب البركة بتيجي ازاي؟ بالطاعة والمعصية اول حاجة بالطاعة والمعصية لان الوقت ده خلق الله عز وجل. فلو اطعت الله عز وجل سخر الله لك هذا الوقت تبارك الله تعالى فيه. يبقى نطاوة المعصية تكون سببا في بركة الوقت. فيتسع الوقت امامك. ادي اول حاجة. الحاجة التانية
بعد طوع المعصية تنظيم الوقت من عدم تنظيمه الواحد ينظم وقته تنظيم دقيق. من ضمن الحاجات الزريفة برضك طبعا انا بتكلم دلوقتي اه بتذكر انا طالب زيكم بقى دلوقتي كده. يعني دلوقتي انا
مش فلان انا دلوقتي طالب. كنت ساكن في ميدان الجامعية. وكنا في مبنى الف اللي فيه المطعم وكلت حجرتي ديت ليلا ونهارا لا تكاد تخلو من الداخلين والخارجين. لدرجة الطلبة اللي كانوا معي الاتنين اللي كانوا معي سابوا الاوضة وقالوا لي بقى
عشان تاخد راحتك في الاوضة وتنسجم فيها براحتك. راح سابوها لي طواعية واختيارا. جزاهم الله خيرا. يعني المهم فلما اتزنقت خالص والطلبة دولت عندهم شوية مكر ازاي؟ ان هو يزاكر زي الموز. وبعدين لما يزهق شوية يقول لك ايه؟ يلا نروح عند مين
عند احمد النقيب يعدى حكم الاسلام في ايه؟ طيب احكي لنا مش عارف ويقعد بقى ايه عاوز بقى ايه؟ يروح شوية عن نفسه. عشان هو تعمل مزاكرة يخلص من هنا تاني يستلمني وتالت ورابع والخامس. فلما تلاقيه مش عارف ازاكر خالص كل ما اجي انضم وقت مش عارف. كتبت على باب الاوضة ممنوع الزيارة
الا من وقت العلامة المهم واحد يخبط مش في الوقت. يعني قلت ما فيش حد جه يزورني ابدا الا من المغرب للعشاء فواحد يجي لي مثلا بعد العصر طبعا انا استحي
قل تفضل فيدخل يقول انا قريت الورق بس انا منهم لأ مش انت منهم. واخد بالك ازاي؟ وهكذا فات لقيت ان المسألة ديت مش نافعة. يعني مسألة الورقة ديت مش نافعة. كان احسن حل ان الواحد طفش قبل الامتحانات بشوية كده طفش من المدينة واستطاع
ان هو يزاكر كويس جدا ويدخل امتحانات كويس. اه طبعا حالتي ديت اه اه على وتيرتها حالات كثيرة يعني معظم الاخوة حالتهم زي حالتي كده برضك فلابد ان احنا يكون عندنا شوية شجاعة شوية
ونبقى حريصين على وقت بعض وما اروحش ازور اخويا الا في الوقت اللي يحدده هو. ولا بأس ان تعمل حاجة معينة. اللي انا كنت نفسي فيه وما اتعملش اعمله انت
وقت محدد للزيارة. يجي لك عشرة خمستاشر واحد في وقت واحد خلصهم مع بعض وتايه وتخلص القصة. واخد بالك ازاي؟ يبقى لابد نمرة واحد من طاعة الله عز اتنين لابد من المحافظة على الايه؟ على الاوقات. فمن حافظ على وقته كان الوقت له وقت ومن لم يحافظ على وقته كان الوقت عليه
المشكلة عند الاخوة ان هم بيتوسعوا في ضليع الاوقات. اتنين انهم لا يراعوا آآ مراقبة انفسهم فربما يزلون او يخطئون دون ان ينتظروا آآ عاقبة ذلك احنا عاوزين اخوانا ينجحوا ويجيبوا تقديرات ويشدوا حيلهم. ودي امور بتسعدنا كثيرا والله
شعور الانسان بانه عبد لله عز وجل هو افضل شعور يمكن ان تصاب به ويمكن ان تستصحبه فينفعك ولا يؤذيك باذن الله تعالى لأ الورقة ديت تحتاج الى ده مش محلها. اه بيتكلم عن الشيخ العلامة اسماعيل الانصاري
طبعا له كتاب رد فيه على الشيخ الالباني في بعض مسائل لا سيما مسألة الذهبي المخلق الشيخ الالباني يعني آآ انتقده انتقادات لاذعة وقوية وعلمية الاخ عاوز يعرف مين هو ده وايه انتقاد الشيخ الالباني والمسألة دي كلها
وفي الوقت نفسه برضك السؤال الثالث عاوز يعرف ايه اه كيفية معاملة الاقران مع بعضهم البعض. دي مسألة طويلة اوي قوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه اه الوجه هنا
اه هو الوجه هو اثبات الوجه. ليس المقصود بالوجه هنا هو الذات وان كان ذلك يقتضي الذات. وان كان ذلك يقتضي الذات. فلابد من اثبات المعنى العظيم مع اثبات مقتضاه
اه بعكس الاخرين الاخرين يثبتون المقتضى ولا يثبتون الايه المعنى احنا بنقول نثبت المعنى ونثبت ايه؟ مقتضاه. الاخرون يثبتون المقتضى ولا يثبتون الايه؟ المعنى. نعم هل يجوز قراءة الفاتحة في كل
مناسبة الوفاة والزواج ابدا الفاتحة هذه مسألة لم تثبت عن السلف ما هي مناسبة تكنية فاطمة صلى الله عليه وسلم بالزهراء وهل يجوز سميد؟ بنتي فاطمة الزهراء والله انا لم اقرأ فيها قولا شافيا في هذه المسألة. لو حد عنده علم موثوق في هذه لا بأس. هل في ارتداء الطاقية السوداء
الصوف تشابه باليهود ابدا ابدا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل مكة كان معتجرا بعمامة سوداء. ومسألة القلنسوة السوداء ده مش مش على شيء معين. يعني بعض الناس يقول لك ان آآ ان اللي بيلبسوا القناسل السوداء ديت اللي هم الاخوة الايه؟ الكذا. لأ لأ
ما حكم تقبيل تقبيل وملامسة العاقل زوجته ان لم يدخل بها مع العلم انه يملك نفسه طيب يملك نفسه الى متى؟ الى متى الى متى يا قلب تغشاك الظنون فاحيانا بيبقى العقد زي السهير سنتين تلاتة
طب اول يوم وتاني يوم وتالت يوم ملك نفسه وبعدين دايما الانسان بيحب تدرج. يعني ما يحبش ان هو يستمر على حاله. يعني في مثلا في كذا يبقى بعد شوية في حاجة اعلى
وهكذا. فالمسألة ديت يا ريت ان احنا نتجنبها اولى بالنسبة لمسألة عذاب القبر فيه هناك كتاب عذاب القبر ونعيمه لاخونا الشيخ آآ حسين العويشة من الكتب الظريفة جدا فلو رجعت لكان خيرا
العويشة اردنية هي رسالة زريفة جميلة ولو رجعنا الى الكتب العقائد لكي نقرأ فيها مسألة القبر مثل العقيدة الطحاوية او معارج القبول لكان ذلك خيرا وبركة نسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا لمحب ويرضى
والله اسامة بن لادن يبقى لغزا لغزا ندعو الله تعالى ان يبصرنا به. نعم قمت من النوم ووردت الصوم هل يمكن استحضار ليلة الصوم في اي وقت؟ حتى لو بعد الظهر ما لم اتناه شيء من طعام او شراب او مفطرات اجعل هناك نية عامة
تنفعك هذه النية العامة في مثل هذه المواقف كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل بالنسبة الى اخت منتقبة خطبت لانسان كان لا يصلي ثم الان اصبح يصلي. وهو في طريق الهداية. يريد ان يشتري له كتابا او شريطا
او نحو من ذلك. اظن لو آآ شريط لاخونا الشيخ محمد حسان والشيخ ابو اسحاق الخويني شرية نافعة يعني ينتفع بها باذن الله تعالى ان شاء الله. لا حول ولا قوة الا بالله. من هو كرم زهده
طبعا كرم زودي معروف. احنا مش عاوزين احنا نعمل تراجم للخلق لكن هو معروف له من قيادات الجماعة الاسلامية واعتقل وغير ذلك موضوع المقال المنشور عنه انا لم اقرأ ذلك المقال فلا استطيع الاجابة
اذا قرأت كتابا كيف اخرج منه باعظم ثمرة؟ لابد ان يكون الكتاب اللي معروف لرجل معروف يعني الامر الثاني اقرأ مقدمة الكتاب وقارن بين عنوان الكتاب والمقدمة ثم بعد ذلك اقرأ الخاتمة
ثم بعد ذلك اقرأ الفهرس ثم تخير من الفارس بعض الموضوعات لتقرأها باكملها اه انظر اه كيف اه يحيل الى المراجع؟ انظر المراجع التي يستدل بها اه انظر كيفية اه يعني ترتيبه لافكاره في هذا الموضوع الذي قرأت. انظر اه لاسلوبه في عبارته. هل هي عبارته
ام عبارة مقتبسة هل هو يكثر من النقل ام آآ يبني كتابه من بنات افكاره؟ ثم بعد ذلك آآ حاول قل ان انت آآ تفور الكتاب آآ بسرعة حتى تعرف ابوابه وفصوله. وهل هذا التقسيم آآ يعكس فكرا معينا
نمطة معينا اعتقادا معينا منهجا معينا اذا خرجت بالاجابة عن هذه الاسئلة تكون قد آآ خرجت بثمرة هل المؤمن متغير الحال والمزاج؟ اول النهار سعيد واخره حزينا والفرق بين ذلك وبين
ضعف الايمان وتغير الحال وكيف يظل المؤمنة الحمق من النفس؟ مسألة الحزن والسعادة ممكن يكون لها تعلق بالايمان وقد لا يكون لها تعلق بالايمان فالمسألة قد تكون حالة نفسية وصاحب هذا السؤال في مقام غير هذا اليوم يمكن ان يقابلني ونتكلم سويا ان شاء الله
مسألة عمل الفنادق بلاش منها وبحكم تقبيل يد المشايخ اذا كان المشايخ زي الشيخ شاكر نقبل ايده. ان شاء الله. استغفر الله العظيم ما هو الدليل على عدم جواز لعبة
كثير ها من هذه الادلة ان الكوتشينة الاول فيها تضييع للوقت فيها غفلة عن ذكر الله عز وجل فيها مسألة قمار لا سيما اذا كان فيها مال اه في رسائل التصاوير
نسأل الله تعالى ان يثبتنا على الدين. امين يا رب. يعني عفوا يا اخواني ما تبقيش تقولوا لي اسماء ناس. لان انا بابتعد عن الاسماء. يعني فلان الفلاني له كتب كثيرة في كتب الحديث. فهل تعرف عنه شيء؟ اه طبعا انا عارف عنه حاجات كتير جدا
بس مش كل حاجة اعرفها اه اقولها طبعا وبعدين فلان التاني وماذا عن فلان؟ لأ انا الطريق ديت انا لا احبها. لا احب ان اتكلم عن الخلق في المجامع لو احب ان اتكلم على الناس باسمائهم في المجام
هذه المسألة حتى بعيدة عن هدي النبي عليه الصلاة والسلام ما سمى النبي عليه الصلاة والسلام ناسا في المجامع ولا في المحافل لكن يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا وكذا
يفترض ان في واحد مثلا لص مثلا واسمه على تحقيقات وما الى ذلك. وانا عندي ادلة انه لص هاقولها قدام الناس ان هذا رجل وهم مغرورين فيه مثلا هو لسه
ما انا قلت كده ممكن ان انا اكون سبب في فتن ناس. خلاص سيبهم اهم احسن منين؟ ما لازم يبعدوا عن القهاوي. يعني لو لو اغتروا به احسن ما ما
ميسوب الطريق كله يروح يقعد على القهاوي فدعوني لمسألة الناس باسمائها اقرأ القرآن مجودا والحمد لله ولكن صوتي ليس بحسن فهل علي وزر لو تركت اهو ايه ده ايه مش عارف ايه لا يجود ان يفهم الناس انني طيب نسأل الله تعالى ان ربنا يشرح صدرك ويحسن صوتك ان شاء الله وبعدين
انا بقول لاخواني عند قراءة القرآن لا تتكلف عند قراءة القرآن. يعني عفوا انا هتكلم في النقطة ديت في وجود يعني فضيلة شيخنا بحيس ان هو برضك يسددني ولو اخطأت برضك يقومني. يعني بعض الناس لما ييجي يتعلم حاجة في في التجويد يحاول ان يطبقها بطريقة فجة
يعني مثلا حاجز الهمس اتعلم من الهمس يا مولانا. هم. كأن مثلا ايه عربية ماشية في الطريق. واخد بال حضرتك ازاي يعني مثلا يتكلف تكلف شديد مثلا حرف العين مثلا. ييجي يقول العين تشعر ان هي يعني ايه؟ يعني حاجة فزيعة. يعني يتكلف تكلفا فجا
في تعسف اه تعسف وتكلف انا اظن تكلف تطبيق الاحكام في القراءة من الاشياء التي تقسي القلب تكلف تطبيق الاحكام في القراءة ممن يقسي القلب اذا اردت اجعل حظا للتعلم
ولكن لا تجعل ديدنك هو التكلف لا تجعل ديدنك هو التكلف يعني مثلا انا هقرأ على فضيلة الشيخ ممكن ان هو ساعتها بقى يقومني يقول لأ حقق مثلا الهمزة لا الهادي مش محققة
ها هي مثلا الخا ولا الخا؟ الخاسرين ولا الخاسرين؟ اقول له الخاسرون لا غلط. الخاء. اقول له الخاء. يقول لي خلاص. الخاء. قل له خاء خاء ويقعد ويفضل وراك لمنطقة صح لانه بيعلمني دي مقام تعليم وبعدين لما اطلع بقى من درس التعليم امرن نفسي على ما
لكن بقى ما يكونش له ديدان في مطلق الايه القراءة. مم يعني منذ عدة سنوات آآ اخ الاداء يعني الحمد لله لعله لا يكون موجودا. آآ هذا الاخ ام وكان يقرأ الفاتحة ولعله يعني آآ تعلمها عما قريب
فكان في الضاد والراء يقعد يجيب اكتر من مرة عشان يجيب الايه يا ترى الضاد هيجيبها من حافة واحدة ولا من الحافتين يقعد يجيبها مرة ليه ؟ ما فيها وسوسة. وسوسة حاجة فزيعة جدا. حاجة وبعدين ولا الضالين دي
اه ولا الضالين دي. يعني مرة ييجي يجيبها ما يتلقيهاش صح. يجيبها طب ليه سبحان الله قال تعالى وما انا من المتكلفين لا تتكلف واعلم انك اذا دعوت الله عز وجل وفقك الله. وافضل القراءة ما تقولها بطريقة تلقائية. خليك تلقائي
بسيط وان شاء الله يشرح الله تعالى صدرك للخير رجل له جار يؤذي زوجته يعني جاره بيأزي زوجته هو ولا ولا يعني الزوجة دية تعيد على مين؟ على الجار ولا على الرجل
احسن الضمير بيعود نقلا مذكور. رجل له جار يؤذي زوجته. ولكنه لم يرى. طبعا الاخ بيقول يراه لكن لم يرى. لم يرى. نعم وهو يؤذيه ولكن سمع من والديه ذلك ان هذا الرجل يؤذي زوجته
فطلبت المرأة زوجها في المحكمة ليطلقها وطلبت من جارها هذا الذي قال له والديه هذا ان يشهدا بان زوجها يؤذيها فذهب وشهد بذلك ولم يرى ذلك فهل عليه شيء فهو بيقول يؤذي زوجته. هو سامع؟ هو جار
سمع لم يسمع اذا هو شهد بكلام ابيه. لا لا ينبغي ان يشهد الا بما ايه؟ الا بما يعلم. كما قال الله تعالى وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغير حافظين. يبقى الانسان في الشهادة لابد ان يكون في شهادته عالما متيقنا. ودي معنى الشهادة
لما جهز ابوه قرفان من الراجل ده مثلا لأ ما هو المنهج السليم الذي يصر الذي يسير عليه طالب التفسير؟ وما الكتب الذي يجب ان يبدأ بها في تفسير وعلومي وما اه اولا اه التفسير
التفسير معناه في اللغة معناه الكشف. معناه الكشف. فالمفسر هو الذي يكشف عن وجوه الدلالات الموجودة في النص ده شغل مفسر وهناك ادوات لابد ان يستعين بها المفسر كي يوظفها في استخراج هذه الدلالات والوقوف عليها. من هذه الادوات ادوات متعلقة
بداخل النص وادوات متعلقة بخارج النص بداخل النص ان هو يعرف اللغة بتاعة النص. يعرف لغة النص. يا ريت النكرات ودالة المعارف. ويعرف المطلق مقيد والعام الخصم الى ذلك. يعرف الاستثناء والحال
والشرط والغاية والمخصصات في حاجات خارج النص زي الادلة ان القرآن والسنة التي بها يفصل ذلك النص. زي اقوال الصحابة التي يمكن ان يفسر بها ذلك النص ففي هناك امور كثيرة لابد ان يعلمها. ومن الكتب التي انصح بها اه كتاب مباحث علوم القرآن للشيخ القطان
فهو كتاب جيد في هذا الباب هناك رسالة طيبة للشيخ الاسلام ابن تيمية اسمها مقدمة في علوم التفسير. تفسير الشيخ السعدي من تفسيراته الطيبة نعم آآ اسئلة كثيرة جدا وانا ظني اني بهذا اكون قد ارهتكم
اه وان شاء الله تبارك وتعالى اه هنحاول كل شهر ونص او شهرين نحاول يكون لنا مثل هذا المجلس باذن الله تعالى. اسأل الله تعالى ان يوفق اخواني وان يبارك في اوقاتهم وفي صحتهم وفي مذاكرتهم وان يجعل النجاح حليفهم وان
واعد بينهم وبين الرسوب والفشل. وآآ الرسوب في المواد. وان يرزقهم من امرهم رشدا. وان يفتح لهم المغاليق وان ييسر لهم الخير وان يجعلهم اهلا للبر وان يطهرهم قلبا وظاهرا وان ينور وجوههم وان يؤلف
بين قلوبهم والا يجعل الشيطان سبيلا عليهم عليهم. واسأل الله تعالى ان يبارك في مشايخنا وفي اصحاب الحق علينا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك