1
00:00:00.350 --> 00:00:19.700
لا اله الا الله محمد رسول الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد والهداية والرشاد

2
00:00:20.300 --> 00:00:48.450
وعليه توكلنا وهو حسبنا ونعم الوكيل وهو الموفق ومنه القبول هذا هو الدرس الثاني وقد مضى الدرس الاول وكان في ثلاث مقدمات المقدمة الاولى كانت في حد التصريف  المقدمة الثانية كانت في انواع

3
00:00:48.900 --> 00:01:19.700
الاشتقاق والمقدمة الثالثة كانت في اصل المشتقات وهذا هو الدرس الثاني وستكون فيه ايضا مقدمات عفوا ستكون فيه ايضا مقدمتان بمعنى سنقدم لشرح متن البناء بخمس مقدمات مضت ثلاثة منها

4
00:01:20.050 --> 00:01:54.750
في الدرس الاول واثنتان الان في الدرس الثاني المقدمة الاولى من مقدمتي الدرس الثاني هي في الميزان الصرفي والمقدمة الثانية فيما يراعى وما لا يراعى في هذا الميزان طبعا مصطلح الميزان الصرفي مصطلح شائع معروف متداول مستخدم عند المشتغلين بالتصريف

5
00:01:56.350 --> 00:02:27.000
ما المقصود بالميزان الصرفي وبالطبع طالما هو ميزان اذا فيه موزون في احدى  وفي الكفة الثانية الوزن او الزنا اذا علينا ان نتنبه في الميزان هناك موزون وهو اللفظ الموزون اللفظ الذي نريد ان نعرف زينته

6
00:02:27.000 --> 00:02:55.400
او او ان نعرف وزنه. وهناك الوزن يعني مثلا عندما اقول كاتب على وزن فاعل فكاتب هو اللفظ الموزون واما فاعل فهي الوزن او هي الزنة اصطلح التصريفيون اتفق التصريفيون على ان يقابلوا الحرف الاصلي الاول

7
00:02:57.450 --> 00:03:20.850
من اصول كلمة ما ان يقابلوا الحرف الاصلي الاول من اللفظ الموزون يعني من الكلمة التي نريد ان نعرف وزنها انتم سمعتم سمعتموني اقول الحرف الاصلي الاول تعقيبا على هذا التركيب

8
00:03:21.250 --> 00:03:50.950
ساقول شيئا سريعا وهو هذا الشيء السريع اقل الاصول اقل الاصول يعني اقل الاحرف التي نسميها احرفا اصلية هناك حرف اصلي يقابله حرف زائد بمعنى في اللفظ الموزون هذا اللفظ الذي نريد ان نزنه ان نعرف وزنه ان نعرف زينته اما ان تكون جميع احرفه

9
00:03:50.950 --> 00:04:23.750
اصلية واما ان نجد فيه في هذا اللفظ الموزون فوق الاحرف الاصلية حرفا زائدا او اكثر من حرف زائد نرجع الى الاحرف الاصول اقل الاصول في الكلمة اقل الاصول في الكلمة هي ثلاثة

10
00:04:25.050 --> 00:04:52.100
واكثر الاصول خمسة تفصيل هذا الكلام الكلمة في كلام العرب اما ان تكون اسما واما ان تكون فعلا واما ان تكون حرفا من حروف المعاني  اما ان يكون معربا واما ان يكون مبنيا

11
00:04:53.150 --> 00:05:22.850
والمعرب اما ان يكون منصرفا واما ان يكون ممنوعا من الصرف علم التصريف ميدان دراسته او بعبارة اخرى يقولون الاشياء التي يدخلها التصريف هي الاسماء الاسم المعرب يسمى اسما متمكنا. والمبني يقال له غير متمكن

12
00:05:24.000 --> 00:05:47.750
فالمعرب متمكن فان كان معربا منصرفا يقال له متمكن امكن وان وان كان معربا غير منصرف يقال له متمكن غير امكن يقابل المعرب بنوعيه المنصرف وغير المنصرف يقابله غير المعرب وهو المبني

13
00:05:48.350 --> 00:06:17.100
التصريف لا يدخل المبنيات من الاسماء يعني لا يجوز ان تسألني عن اسم مبني طبعا والمبنيات من الاسماء كما تعلمون في النحو الضمائر يعني الضمير مبني من المبنيات اسم الاشارة

14
00:06:18.450 --> 00:06:59.700
الاسم الموصول اسم الاستفهام اسم الشرط اسم الفعل الضمير اسم الاشارة الاسم الموصول اسم الاستفهام اسم الشرط واسم الفعل هذه يقال لها المبنيات من الاسماء فلا يجوز ان تسألني عن واحد من المبنيات سواء اكان ضميرا او اسم اشارة او اسم استفهام او اسما موصولا او اسم شرط

15
00:06:59.700 --> 00:07:18.900
ما وزنه؟ يعني لا يقبل منك ان تسألني ما وزن من الذي هو اسم استفهام من وصل الان؟ لا استطيع ان اقول لك ان وزن من هو كذا لا يوزن او لا وزن له

16
00:07:18.900 --> 00:07:42.200
لماذا؟ لان التصريف لا يدخل المبنيات من الاسماء وما لا يدخله التصريف لا يبحث ولا ينظر في زينته طيب النوع الثاني مما لا يدخله التصريف ايضا حروف المعاني بمعنى لا يجوز ان تسألني

17
00:07:42.250 --> 00:08:06.050
ما وزن في حرف الجر ما وزن او حرف العطف ما وزن لم حرف الجزم وهكذا لا وزن له او بعبارة اخرى لا يوزن لانه مما لا يدخله التصريف لان التصريف يدخل الاسماء المعربة والافعال

18
00:08:06.500 --> 00:08:35.350
ولا يدخل الاسماء المبنية ولا حروف المعاني نرجع مرة ثانية فنقول اقل اصول الاسماء المعربة واقل اصول الافعال في الرأي الراجح المشهور ثلاثة. اقل الاصول ثلاثة يعني اذا وجدت اسما معربا

19
00:08:35.500 --> 00:09:05.300
فان اقل عدد لحروفه الاصلية هو الثلاثة اذا وجدت فعلا فان اقل عدد لاصوله هو الثلاثة. اقل الاصول في الاسماء المعربة وفيه الافعال ثلاثة اما في حروف المعاني وفي الاسماء المبنية فقد تجد حرفا من حروف المعاني من مبنيا من حرف واحد. مثلا لام التعليل

20
00:09:06.850 --> 00:09:33.500
فعلت هذا لكذا وكذا لي كذا. اللام هنا لام التعليل. حرف مستقل. كلمة مستقلة. لانها حرف من حروف المعاني وحروف المعاني كلمات مستقلات وهي النوع الثالث من انواع الكلمة طبعا اريد ان اذكر هنا ان الحرف في كلام العرب اما ان يكون حرف معنى يعني حرفا من حروف المعاني وهو كلمة مستقلة. واما ان يكون حرف مبنى

21
00:09:33.500 --> 00:09:51.350
وهو جزء من كلمة وليس كلمة. يعني الدال من دخل حرف مبنى فهو جزء من كلمة وليس كلمة مستقلة. الخاء من دخل حرف مبنى هو جزء من كلمة. وليس كلمة. اللام من دخل حرف مبنى. يعني هو جزء

22
00:09:51.350 --> 00:10:11.850
الام من كلمة وليس كلمة. ولكن لام التعليل فعلت هذا لان لكذا وكذا من الاسباب اللام كلمة مستقلة كتبت بالقلم الباء التي بالقلم حرف مبنى فهي حرف معنى فهي كلمة مستقلة

23
00:10:11.900 --> 00:10:30.200
في جلست في المسجد في حرف مبنى فهي كلمة مستقلة. حروف المباني هي حروف العطف. حروف النداء حروف النصب حروف الجزم. حروف الاستفتاح حروف التنبيه حروف العرض والتحضيض حروف التوبيخ

24
00:10:30.300 --> 00:11:00.100
حروف الجر حروف التمني حروف الترجي حروف النفي حروف الايجاب والتصديق هذه كلها تسمى حروف المعاني وكل حرف من حروف المعاني هو كلمة مستقلة كما قلت التصريف لا يدخل حروف المعاني ولا يدخل الاسماء المبنية. ولذلك لا يجوز ان تسأل ما وزن حرف من حروف المعاني؟ ولا

25
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
يجوز كذلك ان تسأل ما وزن اسم من الاسماء المبنية؟ الذي يسأل عن وزنه وليس فقط عن وزنه عن تصريفه عن اصوله عن زوائده عن عن عن عن الى اخره مما سنعرفه في التفصيل فيما بعد باذن الله تعالى هو الاسماء المتمكنة

26
00:11:20.100 --> 00:11:43.250
والافعال نرجع الى قلنا اقل الاصول ثلاثة. واما اكثر الاصول في الاسماء خمسة واكثر الاصول في الافعال اربعة. يعني الفعل اقل اصوله ثلاثة الفعل اما ان يكون مبنيا من ثلاثة اصول واما ان يكون مبنيا من اربعة

27
00:11:43.250 --> 00:12:05.250
لا اقول اصول واصول فقط قد تكون اصولا فقط وفوقها ولا زوائد معها وقد تكون اصولا وفوقها زوائد. كما سنعرف اما اقل الاصول في الاسماء فثلاثة. واكثر الاصول في الاسماء خمسة. يعني عندنا اسم مبني من ثلاثة اصول. واسم مبني من اربعة اصول

28
00:12:05.250 --> 00:12:27.050
وسم مبني من خمسة اصول من امثلة الفعل المبني من ثلاثة جلس كتب نظر علم فرح حزن شرف حمق شجوعا من امثلة الفعل المبني من اربعة اصول غربلة طمأنة زحلقة بعثر

29
00:12:30.600 --> 00:13:06.750
من امثلة الاسم المبني من ثلاثة اصول بيت سيف ثوب كوب كلب قمر جبل المبني من اربعة اصول جعفر برثن المبني من خمسة اصول فرزدق سفرجل طيب قلت اقل الاصول الثلاثة هذا هو الرأي الراجح المشهور

30
00:13:07.200 --> 00:13:35.400
اكثر الاصول في الافعال اربعة. هذا هو الرأي الراجح المشهور. اكثر الاصول في الاسماء خمسة. ايضا هذا هو الرأي الراجح المشهور نأتي نرجع مرة ثانية الى الميزان الصرفي اقول اتفق التصريفيون على ان يقابلوا الحرف الاصلي الاول بالفاء

31
00:13:35.650 --> 00:13:59.800
يعني ان يرمزوا ان يسموا الحرف الاصلي الاول فاء يعني مثلا كتب الفعل الماضي جلس نظر فرح علم شجع حسن بخل كرم كل لفظة من هذه كل فعل من هذه الافعال التي سمعتموها مكون

32
00:14:00.550 --> 00:14:26.850
من ثلاثة اصول من احرف ثلاثة والثلاثة كلها اصلية بالطبع من حقكم ان تسألوا ان تسألوا كيف عرفت انها اصلية او كيف نعرف انها اصلية لانني قلت الحرف اما اصلي واما زائد فكيف اعرف هل هو اصلي او هو زائد هذا تساؤل محق واجب

33
00:14:26.850 --> 00:14:50.100
اجيب عنه بعد قليل باذن الله تعالى. لكني الان اقول اتفق التصريفيون على ان يرمزوا او ان نقول ان يسموا او ان نقول ان يقابلوا الحرف الاصلي الاول بالفاء فمثلا من كتب يقولون الكاف فاء الفعل او فاء الكلمة. هذه الكلمة هذه الكلمة كتب فاء

34
00:14:50.100 --> 00:15:15.600
الكاف والتاء عينها والباء لامها ووزنها اذا اذا وضعنا بدل الكاف فاء وبدل التاء عينا وبدل الباء لاما صار الوزن فعالا هو اللفظ الموزون. وزنه او زنته يقال وزن ويقال زنة. زينته فعالة

35
00:15:16.550 --> 00:15:38.950
ومثله حزنا الحاء فاء الكلمة والزاي وتقولون زاي او تقولون زاء كلاهما صحيح والزاي عينها والنون لامها اذا اللفظ الذي نريد ان نعرف وزنه هو حزن او اللفظ الموضوع في الميزان اللفظ الموزون هو حزنا

36
00:15:39.000 --> 00:16:06.600
والوزن فعل ومثله شرف. الشين فاء الكلمة الراء عينها الفاء لامها. فرح الفاء فاء الكلمة. الراء عينها الحاء لامها وهكذا. اذا اتفقوا على ان يسموا الاصل الاول فاء والاصل الثاني. ما اقول الحرف الاول الحرف الثاني الحرف

37
00:16:06.600 --> 00:16:28.750
الثالثة لان الحرف الاول قد يكون زائدا. ولان الحرف الثاني قد يكون زائدا. ولان الحرف الثالث قد يكون زائدا. لذلك انا اقول اتفقوا على ان يسموا الاصل الاول وان يسموا الاصل الثاني عينا وان يسموا الاصل الثالث لاما

38
00:16:29.500 --> 00:16:49.350
هذا فيما لو كانت الكلمة مكونة من ثلاثة اصول فقط او ثلاثة ومعها زوائد كيف نعمل مع الزوائد؟ كيف نصنع مع الزوائد؟ ساقوله بعد قليل. الان اشرح كيف نصنع مع الاصول

39
00:16:50.650 --> 00:17:26.850
طيب اذا كانت الكلمة مكونة من اربعة اصول مثل كلمة مثلا برث البراثن البراثن للسباع كالاظفار للانسان كالمخالب هناك براثن ومخالب وتقابل الاظفار للانسان برثن الاربعة كلها اصلية الباء الراء ثاء النون كلها اصلية

40
00:17:26.900 --> 00:17:43.700
كيف عرفت انها كلها اصلية؟ هذا موضوع سيأتي بيانه بعد قليل طيب لو كانت الكلمة مكونة من اربعة اصول عندنا الاصل الاول فاء. الاصل الثاني عين. الاصل الثالث لام. اذا الاصل الرابع ماذا

41
00:17:43.700 --> 00:18:13.400
سيكون الاصل الرابع لام ثانية الاصل الرابع ولام ثانية لذلك بورث نون فعلول الباء فاء الكلمة. الراء عينها الثاء لامها الاولى. النون لامها الثانية لو اتينا الى كلمة مثل درهم واحد الدراهم

42
00:18:13.550 --> 00:18:34.900
درهم قالوا الاربعة كلها اصلية. مرة ثانية كيف عرفت ان الاربعة كلها اصلية سيأتي بيانه بعد قليل اذا كانت الاربعة هنا الاربعة كلها اصلية اذا الدال دال درهم فاء الكلمة

43
00:18:35.000 --> 00:19:07.400
الراء عينها هل هؤلاء مها الاولى؟ الميم لامها الثانية. وبالتالي اللفظ الموزون درهم والوزن فعل ليل طيب لو كانت الكلمة مكونة من خمسة اصول وما في عندنا كلمة من خمسة احرف والخمسة كلها اصول الا في الاسماء

44
00:19:07.700 --> 00:19:28.700
اقل الاصول في الافعال الثلاثة واكثر الاصول في الافعال اربعة اقل الاصول في الاسماء الثلاثة واكثر الاصول خمسة لو كانت الكلمة من خمسة احرف والخمسة كلها اصلية مثل كلمة فرزدق

45
00:19:29.100 --> 00:19:58.700
الفرزدق لقب للشاعر الاموي المشهور الفرزق وجرير والاخطر اشهر ثلاثة من الشعراء الامويين فرزدق قالوا الفاء من فرزدق فاء الكلمة الراء عينها الزاي لامها الاولى. الدال لامها الثانية. القى افلامها الثالثة

46
00:19:58.850 --> 00:20:27.750
اذا صار عندنا الكلمة الخماسية الاصول الاصل الخامس لام ثالثة. الكلمة الرباعية الاصول الاصل الرابع لام ثانية. الكلمة الثلاثية الاصول الاصل الثالث لام اولى اذا فقط اللام التي تتكرر. الفاء ما في عندنا فاء اولى فاء ثانية. عين اولى عين ثانية فقط عندنا لام اولى لام ثانية لام

47
00:20:27.750 --> 00:20:52.300
ثالثة. لام ثانية فيما فيما لو كان الرابع اصليا. لام ثالث فيما لو كان الخامس اصليا طيب لو وجدنا كلمة فيها اصول وفيها زوائد ماذا نسمي الاحرف الزائدة بماذا باي شيء نقابل الاحرف الزائدة

48
00:20:52.400 --> 00:21:15.750
قالوا الزوائد توضع في الوزن الزوائد الموجودة في اللفظ الموزون توضع في الوزن في الزنا في اماكنها بنفس الفاظها في اماكنها يعني الحرف الزائد في الاول اذا في الوزن سيكون الحرف الزائد في الاول

49
00:21:15.850 --> 00:21:42.550
يعني مثلا كلمة اكتب عرفنا ان الاصول كتب والهمزة في اكتب طبعا هذه همزة وليست الف. الالف تلك التي في كاتب. الالف تلك التي في دعا. الالف تلك التي في موسى واما اكتب هنا هذه همزة. سأل هذه همزة. قرأ هذه همزة. لماذا اقول هذه

50
00:21:42.550 --> 00:22:03.400
حمزة وليست اليفا لانني كثيرا او ما اكثر ما سمعت عددا من الطلاب يقولون لي سأل الف وقرأ يسمونها اليفا. اخذ يسمونها الفا هي في الحقيقة همزة وليست الفا. اذا نرجع الى اكتب مبدوء

51
00:22:03.400 --> 00:22:29.850
قم بهمزة زائدة والان قلنا الزائد الزائد الذي في الموزون يوضع بنفس مكانه في الوزن نفسي لفظه وبالتالي اكتب على وزن افعول طيب كاتب الالف في كاتب زائدة وهي الحرف الثاني

52
00:22:29.950 --> 00:22:57.850
اذا كاتب هو اللفظ الموزون الثاني منه زائد اذا سيوضع بنفس مكانه في الوزن والزنة فسنقول في كاتب فاعل مكتوب الزوائد التي فيه مكتوب الاصول كاف تاء باء. الكاف فاء الكلمة، التاء عينها، الباء لامها، والزوائد الميم التي في الاول

53
00:22:57.850 --> 00:23:49.200
التي بين التاء والباء يعني بعبارة اخرى الواه التي بين العين واللام. ولذلك مكتوب وزنه مفر عول مكتوب مفعول كتاب شعال كتب فعل مكتب مفعل طيب مكتبة مفعلة قد يسأل سائل لماذا مكتبة مفعلة؟ انا اوافقك ان الميم زائدة لان الاصول كاف تاء باء

54
00:23:49.200 --> 00:24:12.100
الكاف فاء الكلمة التاء عينها الباء لامها. فلماذا قلنا في مكتبة مفعلة؟ علما بان التاء في اخير حرف اصلي اقول التاء التي في مكتبة في الاخير مكتبة هذه التاء زائدة. اما التاء الاصلية فهي التي بين الكاف والباء

55
00:24:12.600 --> 00:24:33.750
مكتبة مفعلة. التاء التي في الاخير زائدة. اما التاء الاصلية فهي التي بين الكاف والباء  فلو سألتني كيف عرفت ان التاء الثانية هي هي الزائدة. والاولى هي الاصلية. لماذا لا نعكس؟ لماذا طالما هناك كاف وتاء وباء

56
00:24:33.750 --> 00:24:57.850
لماذا لا نقول ان التاء الثانية التي بعد الباء هي الاصلية والتاء الاولى زائدة فتصبح مكتبة مس مكتبة ما افتعل اقول هذا التساؤل الجميل هو جواب او هو جزء من جواب

57
00:24:57.950 --> 00:25:15.050
كيف اعرف الاصلي من الزائد كيف اعرف ان هذا الحرف اصلي؟ وكيف اعرف ان هذا الحرف زائد ساجيب عن هذا السؤال ثم نكمل الكلام في الميزان الصرفي اقول الحرف الاصلي

58
00:25:15.850 --> 00:25:44.250
اذا اردنا ان نعرف الاصلي من الزائد فعلينا ان نأتي بعدد من التصريفات والاشتقاقات والامثلة في اللقاء الاول في الدرس الاول ذكرت لكم مثلا ان نقل منقل من قل ينقل انقل ناقل من قول من قال من

59
00:25:44.250 --> 00:26:23.000
نقالة نقال انتقل انتقال منتقل منتقل كل هذه نسميها امثلة واشتقاقات وتصريفات كلها اصولها النون والقاف واللام فمن نقل الثلاثة اصلية ينقل الياء زائدة انقلوا الهمزة زائدة ناقل الالف زائدة. من قول الميم والواو زائدة من قل

60
00:26:24.650 --> 00:26:47.250
الميم زائدا من قل الميم زائدا قال احدى القافين زائدة لان الاصل بقاف واحدا قال طيب كيف اعرف ان هذا اصلي وهذا زائد؟ الخطوة الاولى انني لو اردت ان اعرف الاصلي من الزائد في لفظ ما

61
00:26:47.250 --> 00:27:07.250
في ان اتي بالامثلة والاشتقاقات التي تشترك مع هذا اللفظ في انها اي كل انها اي الامثلة والافتقاقات والتصريفات في انها كلها ترجع الى جذر واحد الى اصل واحد. وهو مثلا في هنا النون والقاف واللام. في هذه

62
00:27:07.250 --> 00:27:24.550
الامثلة الاخيرة او الكاف والتاء والباء التي في كتبة يكتب كاتب الى اخره او الجيم واللام والسين في جلسة يجلس اجلس نجلس تجلس جالس مجلس جلاس جلوس مجالس الى مجالس الى اخره

63
00:27:25.500 --> 00:27:45.200
اذا حتى اعرف الاصلي من الزائد. الخطوة الاولى سآتي بالامثلة والتصريفات والاشتقاقات. التي تشترك مع اللفظ الذي اريد ساتي به يا في ذهني مثلا او على الورق كتابة ان كنت في مرحلة التدريب سآتي بالامثلة والاشتقاقات

64
00:27:45.250 --> 00:28:05.250
التي تشترك مع اللفظ الذي اريد ان اعرف اصوله وزوائده. او باعمارة اخرى اريد ان اعرف وزنه. تشترك معه في ماذا؟ في ان انها كلها ترجع الى اصل واحد. فهي كما مر معنا في حد التصريف امثلة مختلفة لمعان

65
00:28:05.250 --> 00:28:23.400
مقصودة للدلالة على اسم الفاعل على اسم المفعول على الماضي على المضارع على الامر على المبالغة الى اخره اذا الخطوة الاولى اتينا بالامثلة والافتقاقات. بهذا الشرط تشترك مع اللفظ الموزوني في انها كلها ترجع الى اصل واحد

66
00:28:27.100 --> 00:29:00.750
الخطوة الثانية الاحرف التي جاءت في جميع الامثلة والاشتقاقات جاءت في الجميع اول نقطة جاءت في الجميع محافظة على نفس الترتيب هي الاحرف الاصلية يعني مثلا انتقل ينتقل انتقل الفاعل منتقل. والمفعول ذاك المكان منتقل اليه. المصدر انتقال

67
00:29:01.250 --> 00:29:20.500
لا يجوز ان تقول لي في الجميع جاءت نون تاء قاف لام فهذا يعني ان التاء فيه ينتقل ننتقل تنتقل منتقل ان التاء اصلية هذا خطأ لاني اقول ان انتقل

68
00:29:21.000 --> 00:29:39.050
اصوله نقل نقل ينقل فلما نقلته نقلته فانتقل انا انقله طلبت اردت نقله فطلبت منه ان ينتقل اردت انقله من هذا هذه المؤسسة الحكومية اردت نقله من مؤسسة الى اخرى

69
00:29:39.050 --> 00:30:06.050
فتم الانتقال وتم النقل فاذا انتقلا فيها زوائد والاصول نقلا ولا يجوز مثلا ان ان تقول ان الاصول في كسرة كاف وسينان وراء بدليل انك تقول كسر اكسر يكسر نكسر تكسر مكسر مكسر

70
00:30:06.750 --> 00:30:27.700
هذه كلها فيها سينان وبالتالي الاصول السين الاولى والثانية اصلاني. فاقول هذا غير صحيح لان كسارة اصله كسر  كسر شيئا ثم كسره مرة ثانية وكسر شيئا ثانيا وثالثا حتى صارت صفته التكسير كالسا را كسر هنا ارادت

71
00:30:27.700 --> 00:30:53.650
كثير تكثير الفعل وهو التكسير كالسرا الطائف في حطم واحدة زائدة. لماذا قلت واحدة زائدة؟ لانه هناك خلاف. هل هي الطاء الاولى او الطاء الثانية؟ في كسرة خلاف هل هي السين الاولى الزائدة او الثانية؟ الاشهر والارجح هي الثانية. في علم اللام الاولى هي الزائدة او الثانية. طبعا الارجح هو الثانية. في

72
00:30:53.650 --> 00:31:14.400
فعل العين الثانية طبعا فعل كسر فعل. يعني قابلنا السين الثانية بالعين فلنرجع فنقول نأتي بالامس لنعرف الاصلي من الزائد ناتي بالامثلة والاشتقاقات. الاحرف التي تجيء في جميع الامثلة والتصريفات. تجيء في الجميع

73
00:31:14.400 --> 00:31:35.600
محافظة على نفس الترتيب هي الاحرف الاصلية اما الاحرف التي تأتي في بعضها وتسقط من بعضها الاخر من بعض التصريفات وتسقط من بعضها الاخر هي الزائدة يعني في انتقل انتقل في همزة وصل وتاء

74
00:31:36.400 --> 00:31:53.800
في منتقل لا توجد همزة فهذا يدل على ان الف انتقلا الف الوصل والميم زوائد منتقل الميم زائدة. ناقل تدل على ان التاء في منتقل زائدة. من قول الميم والواو زوائد

75
00:31:53.800 --> 00:32:23.850
ناقل الف زائدة منتقل الميم والتاء زائدة. انتقال الالف الاولى الف الوصل والتاء والالف التي قبل اللام زوائد طبعا هذا هذه الطريقة هي بشكل مبسط ولكن عليها بعض التنبيهات وبعض الاحترازات هي في هذه الصورة بهذه الصورة فقط لا تكفي

76
00:32:23.850 --> 00:32:44.850
ولكنني ساكتفي بهذه الصورة المبدئية مراعاة لاننا كما قلنا سنشرح شرحا موجزا مختصرا ثم ننتقل الى الكتاب التالي باذن الله تعالى بشكل موسع ونتوسع في شرح آآ الامور بشكل اكثر

77
00:32:46.050 --> 00:33:11.200
طيب نرجع الى قلنا يقابلون الاصول بالفاء والعين واللام لام اولى ثانية ثالثة. الزوائد بنفس لفظها بنفس اماكنها قابلنا الاصول بالفاء والعين واللام الزوائد بنفس لفظها توضع في في الوزن الزوائد التي في الموزون توضع في الوزن بنفس لفظها بنفس اماكنها. ثم مع

78
00:33:11.200 --> 00:33:41.200
على اللفظ الموزون من حركات وسكنات نفس الحركات والسكنات الموجودة في اللفظ الموزون تنقل نفسها بنفس اماكنها بنفس ترتيبها الى الموزون. يعني مكتوب مفعول. مكتب مفعل عال مكتب مفعل. اكتتاب افتعال اكتتب

79
00:33:41.200 --> 00:34:11.200
هذا مثال جميل قلنا افتعل لان الكاف الاولى في اكتتبا هي التاء الاولى عفوا التاء الاولى في هي الاصلية. واما التاء الثانية فيسمونها تاء افتعل. مثل حرقة احترق اجتمع افترقا اعتمد اعتصر هذا الثالث الذي هو التاء في اعتصر احترق

80
00:34:11.200 --> 00:34:32.300
اجتمع افترق اعتمد انتقل انتصر ايد الطاطا ما الى اخره. الامثلة والاشتقاقات تبين ان التاء زائدة وبالتالي في اكتتب التاء الاولى اصلية والثانية زائدة لان الكلمة على وزن افتعل وفي افتعل

81
00:34:32.300 --> 00:34:57.850
على همزة الوصل والتاء زوائد طيب نقطة اخرى لو حصل الان انتهينا من ثلاثة نقاط الاولى نقابل الاصل الاول بالفاء والاصل الثاني بالعين والاصل الثالث باللام. والاصل الرابعة لام ثانية. بلام ثانية والاصل الخامس بلام

82
00:34:57.850 --> 00:35:26.450
الزوائد التي في الموزون توضع بالفاظها من غير تبديل ولا تغيير. بنفس اماكنها في الميزان الحركات والسكنات التي في الموزون توضع نفسها بنفس ترتيبها في الميزان لذلك نقول استخرج استفعل لانه من خرج الخاء فاء الكلمة الراء جي عينها الجيم لامها

83
00:35:26.450 --> 00:35:46.450
والهمزة والسين والتاء يعني استخرج نقول همزة وصل او نقول الف وصل. الهمزة هنا همزة الوصل زائدة والسين زائدة والتاء زائدة وهي في الاول لذلك نقول استفعل استخراج استفعال مستخرج مستفعل

84
00:35:46.450 --> 00:36:34.350
مستخرج مستفعل نظر فعل من غار مفعال. منذرة مفعلة قرأ فعل طيب الان النقطة الرابعة لو حصل تكرير للفظ لحرف اصلي لو حصل في اللفظ الموزون تكرير لحرف اصلي كما في كسر كررنا السين يعني التكرير هو التضعيف. كالسا را. كررنا السين

85
00:36:36.350 --> 00:37:05.500
ازرق هو من الزرقة كررنا القاف او ضعفنا القاف اصفر كررنا الراء ابيض قررنا الضاد حطم كررنا الطاء. علم كررنا اللام نأتي اذا النقطة هذه نقول لو حصل تكرير لحرف اصلي في اللفظ الموزون

86
00:37:05.500 --> 00:37:32.850
اننا في الميزان سنكرر ما يقابل هذا الحرف الاصلي يعني في كسر حصل تكرير للسين والسين في كسرة اصله كسر. والسين عين الكلمة. اذا سنكرر العين فنقول كسر فعا  حطم

87
00:37:33.700 --> 00:38:02.250
اصله حطم حطم الطاء عين الكلمة. فلما قلنا حطم كررنا العين. كررنا الطاء في اللفظ الموزون. والطاء قابلها العين اذا سنكرر في الميزان العين فنقول حطم فعل طيب ابيض ابيض من البياض

88
00:38:03.700 --> 00:38:31.550
اقول هذا شيء ابيض ابيض من البياض. يعني على وزن افعل ابيض افعل بياض فعال. طيب اذا قلنا ابيض اصول ابيض الباء والياء والضاد. الضاد لام الكلمة. الباء فاء في ابيض ضفاء الكلمة. والياء عينها

89
00:38:31.550 --> 00:39:07.000
والضاد لامها. ما الدليل على ان الباء فاء الكلمة وعلى ان الياء عينها وعلى ان الضاد لامها؟ نقول مثلا هذه ثياب بيض. بيض فعل هذه ثياب سود. سود فعل وبياض اذا الباء فاء الكلمة الياء عينها الضاد لامها بياض فعال ابيض كررنا

90
00:39:07.000 --> 00:39:41.950
نعم كررنا الضاد التي تقابلها اللامو. فلذلك نقول ابيض افعلن طيب نقول اسود سواد سود اسود ده كررنا الدال والدال لام الكلمة بدليل سود فعل سواد فعال اسود افعل. لاننا كررنا الدال والدال تقابلها اللام. والقاعدة تقول اذا حصل في اللفظ

91
00:39:41.950 --> 00:40:01.950
تكرير لاحد الاحرف الاصلية فاننا نكرر في الميزان ما يقابل هذا الحد الاصلية ما يقابله من فاء او عين او لام. لاننا عرفنا ان الذي يقابل الاصلي اما فاء واما

92
00:40:01.950 --> 00:40:26.400
عين واما  طيب هذه نقطة اذا فيما لو حصل تكريرا لحرف اصلي وطبعا التكرير زيادة لكن زيادة من اي نوع زيادة من مثل الحرف الاصلي. بعكس الزيادة التي في اكتب ليست تكريرا لحرف اصلي. الزيادة التي في

93
00:40:26.400 --> 00:40:47.400
ليست تكرارا لحرف اصلي. الزيادة التي في كاتب وهي الالف ليست تكرارا لحرف اصلي. الزيادة في مكتوب هي الميم والواو ليست تكرارا في حرف اصلي. ولكن الزيادة في حطم الطاء الثانية تكرار لحرف اصلي

94
00:40:47.650 --> 00:41:07.950
الزيادة في اسود وهي الدال الثانية تكرار لحرف اصلي الزيادة في اخضر الراء الثانية تكرار لحرف اصلي. فلو كررنا في اللفظ الموزون حرفا اصليا علينا ان نكرر ما فيقابله في الوزن

95
00:41:09.850 --> 00:41:33.000
عكس الزيادة ونحن قلنا زيادة اما تكرار واما ليست تكرار. تكرار كما في اسودة ليست تكرار كما في مكتوب عكس الزيادة هو الحذف لو لو حصل حذف لاحد الاصول لو حصل حذف لاحد الاصول

96
00:41:33.200 --> 00:41:55.000
لسبب من الاسباب. يعني لان القاعدة في علم الصرف لان قاعدة تصريفية تقول عليك ان تحذف هذا الحرف الاصلية هنا لو حصل حذف لاحد الاحرف الاصلية من اللفظ الموزون فعلينا في الميزان

97
00:41:55.000 --> 00:42:28.050
ان نحذف ما يقابل هذا الحرف الاصلي من فاء او عين او لام ساوضح هذا بالامثلة يعني مثلا كتب  يكتب يفعل المضارع لم نحذف شيئا من حروف الماضي. فقط زدنا الياء في يكتب والتي تسمى ياء المضارعة

98
00:42:28.750 --> 00:42:57.400
يعني هي حرف حول الماضي الى المضارع فهي احرف حرف من احرف المضارعة او هي ياء المضارعة طيب نطق ينطق نطق فعل. ينطق يفعل. انا انطق وافعل انت تنطق تفعل هي تنطق

99
00:42:57.950 --> 00:43:23.400
لاحظوا في المضارع لم نحذف شيئا من الاحرف الاصلية التي في الماضي الذي هو نطق او كتب ومثله جلس يجلس اجلس نجلس تجلس في المضارع لم نحرف شيئا من الاحرف الاصلية التي في الماضي

100
00:43:24.050 --> 00:43:49.000
طيب وعد وعد في الماضي وعاد المضارع انا اعد انا اعد الهمزة اعد مثل همزة اجلس. همزة زائدة هي حرف المضارع مثل همزة انطقوا. همزة زائدة هي حرف المضارعة طب اين الواو التي في وعد

101
00:43:49.100 --> 00:44:07.550
عندما اقول انا اعد لا توجد واو نحن نعد لا توجد واو. انت تعد لا توجد واو هو يعد. لا توجد واو. اين الواو اية واو الواو التي في وعدة. ووعد حرف اصلي

102
00:44:08.750 --> 00:44:31.100
وهي فاء الكلمة. ما الدليل على ان واو وعد حرف اصلي؟ هاتوا جميع الامثلة والاشتقاقات التي تشترك مع هذا الجذر  هذه الكلمة في وعد وعد وعد واعد موعود موعد مواعيد مواعدة

103
00:44:31.250 --> 00:44:58.550
وعد نواعد تواعد وعيد وعود الواو فيها كلها موجودة الواو حرف اصلي. ولكن حذفت من نعد اعدوا تعدوا من المضارع لسبب لعلة صرفية لذلك هنا عندي تنبيه ضروري انا قلت لكم قبل قليل كيف اعرف الاصلي من الزائد

104
00:44:58.950 --> 00:45:16.050
وذكرت لكم ان هذا الكلام بهذا الشكل المبسط لا يكفي بل عليه عدد من التنبيهات هذا واحد من التنبيهات التي على تلك المبسطة التي مضى شرحها. قلت لكم الذي جاء الاحرف التي جاءت في جميع الامثلة

105
00:45:16.100 --> 00:45:39.050
محافظة على نفس الترتيب احرف اصلية والتي جاءت في بعض الامثلة وسقطت من بعضها الاخر احرف زائدة. اذا ستقولون لي بناء على هذا الكلام الواو حرف زائد  لانها سقطت من اعد ونعد وتعد. اقول لكم لا يجوز ان نقول ان الواو حرف زائد

106
00:45:39.650 --> 00:46:00.350
لماذا لاسباب اولها لو قلنا ان الواو من وعد حرف زائد والاصول العين واللام هذا كلام غير صحيح. لاننا اتفقنا ان اقل الاصول ثلاثة فلو كانت الواو زائدة اذا بقي اصلان اثنان. وبالتالي الواو اصلية

107
00:46:00.500 --> 00:46:21.050
طيب كيف تكون الواو اصلية وهي سقطت من نحن نعد انت تعد هو يعد. انا اعد يعني من هذه المضارعات اعدونا اعيدوا تعيدون  كيف تكون الواو اصلية وقد سقطت وانا قلت الذي يسقط من بعض الامثلة ويجيء في بعضها الاخر حرف زائد

108
00:46:21.100 --> 00:46:37.000
اقول هذا الكلام بهذه الطريقة وحده لا يكفيك لانني كما قلت لكم يحتاج الى تنبيه وتحذير والتنبيه هو التحذير او تتميم وتتميم الكلام ان يقول الحرف الذي يسقط من بعض

109
00:46:37.000 --> 00:47:05.600
الامثلة او خليني اعكس الحرف الذي يأتي في بعض الامثلة ويسقط من بعضها الاخر لغير علة صرفية يسقط لغير علة صرفية فهو حرف زائد اما الحرف الذي يسقط لان اصول وقواعد التصريف تقول يجب ان يسقط هذا الحرف هنا

110
00:47:06.800 --> 00:47:35.250
يعني مثلا في اعدوا هو مثل اضربوا اجلسوا انطقوا. هكذا كان يجب ان اقول اوعدوا ومثل نجلس نوعد مثل تجلس توعد مثل يجلس يوعد ولكن لكن العرب وليس التصريفيين ولكن العرب قالوا ان او عيد

111
00:47:35.250 --> 00:47:55.100
موعد توعد يوعد وقعت الواو هنا ما بين فتحة وكسرة او عين قبل الواو فتحة بعد الواو كسرة. والفتحة ليست من جنس الواو لان الذي من جنس الواو ضمة. والكسرة التي بعدها ليست من جنس الواو

112
00:47:55.100 --> 00:48:14.550
كسرة من جنس الياء والفتحة من جنس الالف. والالف والياء عدوتان للواو. احرف العلة متعادية الالف والفتحة من جنسها والياء والكسرة من جنسها متعادية مع الواو التي الضمة من جنسها. فلو وقع

113
00:48:14.550 --> 00:48:33.850
الواو بين عدوتيها. ما بين الفتحة والكسرة فانها تسقط. لماذا؟ لانها ستكون بهذا الواو بهذا الشكل لو لم تسقط ستكون ثقيلة في النطق اوعد نوعد وجود الواو يجعل اللفظ ثقيلا

114
00:48:33.950 --> 00:49:04.350
والعرب بنت جميع كلامها بنت كل لغتها على اربعة قواعد. كل لغة العرب كل كلام العربي. مبني على اربعة قواعد. تسمى القواعد الكبرى اول القواعد الكبرى التماس الخفة. التماس الخفة. يعني الهرب قدر الامكان

115
00:49:04.900 --> 00:49:24.350
من اللفظ الثقيل ففي اوعدة هناك ثقل فهربا من الثقل استثقالا واستقباحا لهذه الواو الواقعة بين عدوتي الواو في نفسها ثقيلة عندهم فلو وقعت بين عدوتيها ازدادت ثقلا فتخفيفا لللفظ ليكون اجمل

116
00:49:24.800 --> 00:49:44.800
اسقطوا الواو فصار اعدوا. وبالتالي نعود الى قاعدتنا لو سقط حرف اصلي لعلة صرفية يعني بسبب ان قواعد التصريف تقول يجب ان يسقط هذا الحرف هنا ولو كان اصليا. يجب ان تسقط الواو في من اوعد او

117
00:49:44.800 --> 00:49:59.850
نحن نقول ما ما لا نقول اوصلوا نقول انا اصل لا نقول نحن نوصل ونقول نحن نصل لا نقول نحن انت توصل هي توصل هو يوصل نقول هو يصل هي تصل نحن نصل

118
00:49:59.850 --> 00:50:21.100
وانا اصل انا اعد انت تعد انا اثق انت تثق نحن نثق انا اجد انت تجد هذا المعتل الاول بالواو الذي فاؤه الواو تسقط الواو في المضارع. لماذا؟ لانها ستكون ثقيلة والقاعدة الكبرى التماس الخفة. يعني الهرب من الثقيل

119
00:50:21.100 --> 00:50:48.950
والتغيير والتبديل في اللفظ لكي يتحول من ثقيل الى خفيف لذلك نقول في وزن اصل اعيل اصل وزنه اعل. لماذا اعل؟ لان الهمزة زائدة. الاصول وصل طيب اعلو اين الفاء؟ لاننا قلنا نسمي الاصل الاول فاء والاصل الثاني عينا والاصل الثالث لاما. اصل اعيل. اين

120
00:50:48.950 --> 00:51:14.250
الفاء تقابل الواو والواو حذفت اذا تحذف الفاء ومثله اجد اعلو. اثق اعلو تجد تعلو نثق نعل. لو حصل حذف من لاحد الاصول من اللفظ الموزون علينا ان نحذف من الميزان ما يقابل هذا اللفظ هذا

121
00:51:14.250 --> 00:51:48.000
الحرف من فاء او الحرف الاصلية طبعا من فاء او عين او لام طيب مثال اخر مثلا ساعة يسعى مضى يمضي مضى ميم ضاد والالف اصلها ياء. اصله مضي كيف عرفنا انها اصلها ياء

122
00:51:48.200 --> 00:52:12.550
لانه لا توجد في اسم متمكن ولا في فعل ليس في كل كلام العرب في اسم متمكن متمكن ليس مبني ولا في فعل الف اصلية بل هي اما زائدة يعني الالف اما زائدة واما منقلبة عن اصل. يعني كان اصلها واو فتحولت الى الف او كان اصلها ياء

123
00:52:12.550 --> 00:52:32.000
تحولت الى الف او كان اصلها همزة فتحولت الى الف اذا ليس في كل كلام العرب في اسم المتمكن ولا في فعل الف اصلية بل زائدة او منقلبة وبالتالي مضى الالف ليست اصلية

124
00:52:32.700 --> 00:52:49.250
وفي نفس الوقت ليست زائدة لاننا لو قلنا زائدة بقي حرفان اصلان ولا يوجد اسم ولا يوجد فعل من اصلين فقط. اقل الاصول في الافعال وفي الاسماء كما اتفقنا ثلاثة. وبالتالي مضى الفه ليس

125
00:52:49.250 --> 00:53:14.250
الاصلية ولا زائدة ماذا بقيت ان تكون منقلبة عن اصل ما هو اصلها الذي انقلبت عنه تحولت عنه هو الياء بدليلي انني اقول في تاء الفاعل مضيت ساعة الالف ياء بدليل سعيت سين عين ياء دعا الالف واو بدليل دعوت دال عينه

126
00:53:14.250 --> 00:53:38.050
واو رجا الالف واو بدليل رجوت راء جيم واو كيف نعرف الحرف المنقلب عن اصل ما هو اصله؟ هل هو واو ياء نصل الفعل الماضي ناتي بالفعل الماضي متصلا بتاء الفاعل. سعى سعيت اذا الالف اصلها ياء رجا رجوت

127
00:53:38.050 --> 00:53:59.500
الف اصلها ياء واو خلا خلوت صفا صفوت قسى قسوت دعا دعوت نما صوت قضى قضيت بنى بنيت حكى حكيت رمى رميت. اذا هذه الفات اصلها واو وهذه الفات اصلها

128
00:53:59.500 --> 00:54:19.500
هي كيف عرفت اصلها برد الفعل الى الماضي المتصل بتاء الفاعل. لذلك في كتب التصريفيين في كتب يقولون وتعرف الاصل برد الفعل الى نفسك. برد الفعل الى نفسك يعني ان تأتي بالماضي متصلا بتاء الفاعل للواحد المتكلم

129
00:54:19.500 --> 00:54:48.600
رجاء رجوت في طريقة ثانية بتأتي بالمضارع رجاء انا ارجو همزة ارجو زائدة هي حرف المضارعة. الالف الهمزة والنون والياء والتاء التي في الاول في المضارع زوائد في علم التصريف نقول الهمزة والنون والياء والتاء التي في اول المضارع زوائد لا تكون الا زائدة

130
00:54:49.300 --> 00:55:17.950
وتجمعها همزة نون ياء تاء هذه الاربعة تسمى احرفها المضارعة مجموعة في كلمة نأيت بمعنى ابتعدت او انيت بمعنى اقتربت اذا ارجو افعلوا ارجو افعل اذا الف رجا واو خلا اخلو. مضى امضي اذا الف مضايا. قضى اقضي الف قضايا وهكذا

131
00:55:17.950 --> 00:55:42.150
اذا نعرف من رد الفعل الى تعرف من رد الفعل الى نفسك يعني الماضي متصلا بتاء الفاعل او من المضارع او من المصدر او من بقية الاشتقاقات  طيب انتهينا من هذه النقطة نقول لو حصل حذف من اللفظ الموزون نحذف في الميزان ما يقابله وبالتالي

132
00:55:43.500 --> 00:55:58.200
قال وقد اتفقنا قبل قليل الالف ليست اصلية وليست زائدة هنا لان هنا ثلاثة احرف. فلو قلنا الف قال زائدة اذا بقي على اصلين ولا يوجد في كلام العرب فعل ولا اسم متمكن على اصلين

133
00:55:58.200 --> 00:56:15.850
فقط. اذا الالف ليست زائدة وليست اصلية بل منقلبة عن اصل. هذا الاصل اما واو او ياء او همزة كيف اعرف الاصل؟ نأتي بالمضارع. اقول اذا قاف واو لام اذا قال قاف واو لام. قول

134
00:56:16.600 --> 00:56:39.050
او لام نقول قاف واو لام تقول قاف واو لام قوال قاف لام قاف واو لام ونحن قلنا الحرف الذي يأتي في الاميع الامثلة والتصريفات تساعد في معرفتي الاصلي من المنقلب عن الاصل من الزائد. والذي يأتي في الجميع محافظا على نفس

135
00:56:39.050 --> 00:57:06.550
ترتيب لاحظوا قاف واو لام. اذا الالف قال اصلها واو الف ما لا اصلها ياء بدليل اميلوا. نميل تميل يميل ميل ميلان ميال الى كذا. اذا ما لا ميم ياء

136
00:57:07.050 --> 00:57:32.750
باع باء ياء عين. سارة سين ياء راء. طارا طاء ياء راء. عاد عين واو دال فاز فاء واو زاي  طيب اقول افعلوا كيف افعله سنعرفه فيما بعد باذن الله تعالى؟ نقول نفعل

137
00:57:33.050 --> 00:57:52.400
كيف نقوم تقول نث هنا ضمة هنا فاء ساكنة نقول اصله نقو لو. ثم حصل شيء من التغيير سنعرفه فيما بعد طيب ليس الان ليس الان وقت هذا. لكن الان نأتي الى قل فعل الامر قل

138
00:57:52.850 --> 00:58:13.550
قال في قاف ولام ونحن اتفقنا ان القاف فاء الكلمة وان اللام لام الكلمة بقيت الواو التي هي عين الكلمة لان قل اصله من القول اقول نقول وانت يا فلان قل. حذفنا الواوا والواو حرف اصلي والواو

139
00:58:13.550 --> 00:58:38.250
قابلها العين. اذا في الميزان يجب ان نحذف العين. فنقول ان وزن قل وزن قلفل لان العين محذوفة. وزنه عد وعد يعد. عفوا عاد يعود سنرجع الى وعد. عاد يعود

140
00:58:38.400 --> 00:58:58.250
عاد الى مكانه يعود والامر عد. عد عد وزنه فل فاز يفوز فوز وزن او فل. صاع ما يصوم صام وزنه فل. طار يطير الطر وزنه فل يسير السر وزنه

141
00:58:58.400 --> 00:59:29.050
ما لا يميل ميل الى كذا وزنه فل. لانه في هذه الامثلة حذفنا العين طيب قلت وعد يعد عد واسمه وزنه عل. لاننا حذفنا الواو والواو تقابلها الفاء طيب وصل يصل صل صل وزنه عل. لاننا حذفنا الواو من وصل والواو تقابلها الفاء. فيبقى

142
00:59:29.050 --> 01:00:02.700
وجد يجد جد ضالتك التي تبحث عنها على وزن علم ثق بالله ثق على وزن عل ثقة علة ثقة عيلة. لاننا حذفنا واوا وثقا اذا اذا حذفنا من اللفظ الموزون احد الاصول يجب ان نحذف من الميزان ما يقابل هذا

143
01:00:02.700 --> 01:00:37.950
اللفظ الموزون من الفاء او العين  نقطة ايضا جديدة وهي لو حصل قلب مكاني ومثلت لكم في الدرس الاول يئس يقلب مكانيا قلب مكاني يعني قلب في اماكن الفاء والعين واللام. اماكن الاصول يأس الياء فاؤه. والهمزة عينه والسين لام

144
01:00:37.950 --> 01:00:59.450
العرب يقولون يائسة وبعضهم يقول ايس بنفس المعنى بنفس الحروف. ولكن ايس مقلوب حصل في تقديم وتأخير اي ساعة دمنا العين التي هي الهمزة على الياء التي هي الفاء لان الاصل ياء اي ساعة على وزن فاعلة. الياء في ياء سفاء الكلمة

145
01:00:59.450 --> 01:01:20.200
والهمزة عينها والسين لامها. في ايس فلان من كذا فهو ايس ايس وعلى وزن عفن كيف عرفنا على وزني عافية لان اصله يائسة الياء فاء. والهمزة عين والسين لام. فلو حصل قلب مكاني

146
01:01:20.200 --> 01:01:37.250
قلب مكاني ليس قلبا من نوع اخر. لان القلب انواع في التصريف. لو حصل قلب مكاني والقلب المكاني هو التقديم والتأخير في ترتيب الاحرف الاصول. نفس الاحرف الاصول نقدم ونؤخر فيها

147
01:01:37.500 --> 01:01:51.950
طبعا ليس نحن الذي نصنع هذا العرب وصنعوا هذا ونحن نحكي ما صنعوا ثم نحكي كيف نزن ما حصل فيه هذا الذي صنعوه من القلب المكاني فيقال لو قدمنا مثلا عينا على الفاء

148
01:01:52.250 --> 01:02:18.900
يجب في الموزون يجب ان نقدم في الميزان. ولذلك نقول اي ساعة على وزن عفيلا طيب مثال اخر لقلب مكاني قالوا  ينأى نأيا والنأي البعد نأى بالطبع الف نأ ليست زائدة

149
01:02:19.000 --> 01:02:34.200
وليست اصلية في نفس الوقت. ليست زائدة لان الكلمة مكونة من ثلاثة احرف. ونحن اتفقنا ان اقل الاصول ثلاثة. فلو حكمنا قيادتها بقي هذا الفعل على حرفين ولا يوجد فعل من حرفين

150
01:02:34.450 --> 01:02:50.800
لا تقل لي قل من حرفين خذ من حرفين كل من حرفين. اقول هذا من ثلاثة وحذفنا واحدا من هذه الثلاثة ومن ثلاثة ثم حذفنا واحد من ثلاثة اذا نأى

151
01:02:50.900 --> 01:03:07.100
الالف ليست زائدة. وفي نفس الوقت ليست اصلية لاننا قلنا الالف لا تكون اصلية. بل مبدلة عن اصل. ما هو الاصل؟ اصلنا اصل الف نأى الياء آآ بدليل رأيت وبدليل مصدر نأي

152
01:03:08.050 --> 01:03:27.800
طيب النون فوق الكلمة في نأى والهمزة عينها والياء التي هي الالف لامها طيب ناء اصله نجأ. تحركت الياء وانفتح ما قبلها. مثل قال اصلها قوا لا. باع اصلها بيع. عندنا قاعدة

153
01:03:27.800 --> 01:03:53.050
في علم الصرف تقول ازا تحركت الياء وانفتح ما قبلها الياء متحركة. والحرف الذي قبلها مباشرة مفتوح يجب ان تقلب الياء الفا مثل قوال قال اتفقنا ان قال الالف منقلبة عن الواو اصله قا وعلا. تحركت الواو وانفتح ما قبلها فابدلت الواو

154
01:03:53.050 --> 01:04:16.200
ثالثا فصارت قالة باع اصله بيع بدليل البيع وابيع ونبيع بياعات تحركت الياء وانفتح ما قبلها فابدلت الياء الفا. اما الناء فاصله نياء. تحركت الياء وانفتح قبلها فابدلت الياء الفا. لكنا ياء

155
01:04:16.650 --> 01:04:36.650
هذه الياء كانت لا منأى اصله نأيا نأيا تحركت الياء وانفتح ما قبلها فابدلت الياء الفا. اذا الالف في ناء ها هي العام الكلمة وبالتالي الالف في ناء هي لام الكلمة. وبالتالي نأى على وزن فعل

156
01:04:36.650 --> 01:04:59.150
على وزني فلع سلع تقدمت اللام على العين في اللفظ الموزون اذا يجب ان نقدم اللام على العين في الوزن او يقال في زيناتي او يقال في الميزان هذا بشكل مختصر

157
01:05:01.350 --> 01:05:33.700
يعني رؤوس الاقلام كما يقال او اهم ما ينبغي ان يقال في الميزان الصرفية بقي امر يحتاج الى درس مستقل على الاقل وهو ما يراعى وما لا يراعى في الميزان الصرفي

158
01:05:34.500 --> 01:05:54.850
ما يجب ان تراعيه وما لا يراعى كانه لم يحصل كانه لم يوجد نحن عرفنا مما يجب ان يراعى في الميزان الصرفي القلب المكاني. لاننا قلنا لو قلبنا في اللفظ الموزون قدمنا واخرنا في ترتيب الاحرف

159
01:05:56.350 --> 01:06:24.100
يجب ان نراعي ذلك ونقلب في الميزان فيئسا فعل ايسا عسلا نأى فعل ناء فلع طيب هذا بالنسبة للقلب المكاني في القلب المكاني ستسألون وهو سؤال واجب كيف اعرف اللفظة الاصلي

160
01:06:24.300 --> 01:06:42.300
يعني المقلوب منه من المقلوب. يعني فناءه هو المقلوب والمقلوب منه هو نأى اي سهو المقلوب المقلوب منه يعني اصله يأس. كيف عرفت ان يأس هو الاصل وعيسى هو الفرع المقلوب؟ كيف عرفت اننا

161
01:06:42.300 --> 01:06:58.800
ها هو الاصل وناء هو الفرع المقلوب اقول نأتي حتى نعرف هذا جواب عن كيف اعرف في ان فيما حصل في في الذي حصل فيه قلب مكاني كيف اعرف المقلوب من المقلوب

162
01:06:58.800 --> 01:07:22.400
منه كيف اعرف اللفظ الاصلي باللفظ باللفظ من اللفظ الفرعي؟ كيف اعرف اللفظ الاصلي من اللفظ الفرعي الترتيب الاصلي والترتيب المقلوب. كيف اعرف؟ اقول سنأتي بالامثلة والاشتقاقات الاقل اشتقاقات والذي لا مصدر له

163
01:07:22.800 --> 01:07:50.850
هو المقلوب والمقلوب منه هو الذي اتى الذي له مصدر وله جميع الاشتقاقات يعني يأس ييأس وهذا الفعل يسمى يأس اليأس والقنوط بعكس التفاؤل يأس في مصدر يأس ييأس انت يا فلان ايأس من كذا يائس ميؤوس منه يأس

164
01:07:51.500 --> 01:08:16.150
اما اي ساعة فهو ايس ومأيوس منه وايس المصدر لا يوجد لم يستعمل. لم يستعمل الاي سو مصدر ايسر واستعمل اليأس يائسة. فلما استعمل اليأس ولم يستعمل الايس دل على ان اليأس هو الاصل والايسر. الذي لم يستعمل او ايسع

165
01:08:16.550 --> 01:08:51.000
الهواء المقلوب ومثله تماما ونأى نأى ينأى نأيا والنأي يؤلمني ويؤرقني. نأى ينأى من معنى بعودة يبعد ينأى نأيا وناء ومنئي. ولكنا ايناء ما في نيئا  وفينا ايناء نيئا لا يوجد لم يستعمل مصدر ماء فلما لم يستعمل مصدرنا ادل على اننا اهو المقلوب

166
01:08:51.000 --> 01:09:14.300
وان الاصل المقلوب منه هو نأى وهكذا لنعرف الذي اللفظ الاصلي الذي حصل او الذي عنه بالقلب نأتي بالامثلة والاشتقاقات الذي استعملت امثلته واشتقاقاته ومصدره هو الاصل والذي استعملت بعض امثلته ولا مصدر له هو

167
01:09:15.050 --> 01:09:43.150
الفرع الذي الفرع المقلوب اذا عرفنا ان القلب المناكي المكانية يراعى في الميزان وعرفنا ايضا ان حذف الاصلي حذف الحرف الاصلي كما في قل وعد وصل واعد واثق ونعد ان الحذف للحرف الاصيل يجب ان يراعى. اذا حصل حذف لحرف اصلي في الميزان يجب ان نحذف ما يقابله من فاء او عين او لام. في

168
01:09:43.150 --> 01:10:08.250
وزني عرفنا امرين يجب ان يراعيا والامور التي يجب ان تراعى كثيرا واما الامور التي لا تراعى فكثيرة ايضا وهذا مجرد وهذه مجرد اشارة الى ان الدارسة للميزان الصرفي في يجب ان يراعي قضية من القضايا الكبرى

169
01:10:08.550 --> 01:10:32.650
متعددة النقاط متعددة النقاط تتعلق بمعرفتي بوجوب معرفة ما يراعى وما لا يراعى في الميزان الصرفي. عرفنا المكاني يراعى الحذف لاصلي يراعى. مثلا الذي لا يراعى الذي لا يراعى ولا يلتفت اليه وكأنه غير موجود

170
01:10:32.700 --> 01:10:56.850
الادغام الذي يحصل في الثلاثي مثلا مد مدى لو سألتني ما وزن مادة قلت لك فعل مد فعل مادة المفروض ان يكون فعل مد فعل. فكيف اقول ان مد فعل؟ لانني اقول ان

171
01:10:56.850 --> 01:11:20.150
مد اصله مدد مادة اصله مدد. وانا ازن بحسب الاصل لان الادغام هنا لا يراعى طيب يمد ما وزنه يمد وزنه يفعل. واصله يمدود. اذا الادغام في مثل مد وقص وعد هذا لا يراد

172
01:11:20.150 --> 01:11:41.150
طيب في يمد اصله يمدود. كيف عرفت ان اصله ان اصله يندد سنعرفه فيما بعد. ولكن لو سألت الان قلت سنعرفه فيما بعد باذن الله تعالى بالتفصيل. لكن لو سألتني الان ما وزني يمد قلت لك يفعل

173
01:11:41.150 --> 01:12:01.800
كيف يا مو كان يجب ان يكون يفعل وان اقول وانا اقول ان وزنه يفعل. لماذا وزني يمد يفعل وليس يفوت اعلو كما هو المنطوق اقول لانه حصل في يمد شيء يسمونه نقلا

174
01:12:01.850 --> 01:12:28.300
يمد اصله كان يمد دو. فنقلوا ضمت الدال الاولى الى الميم ميم يمد لكي يتمكنوا من ادغام الدال الاولى في الدال الثانية. لماذا يريدون اضغام الدال الاولى في الثانية لانه عندنا قاعدة في علم الصرف تقول اذا التقى حرفان متماثلان يجب اضغام الاول في الثاني

175
01:12:28.300 --> 01:12:45.750
طيب نأتي الى يمضدو هكذا اصله يمد وقلت مرة ثانية ستعرفون كيف عرفنا ان اصله ينبض في يمضد اصله يفعل الدال الاولى يجب ان تدغم في الدال الثانية. ولكن هنا عندنا مشكلة

176
01:12:46.550 --> 01:13:09.350
القاعدة تقول لكي نضغم الاول في الثاني من الحرفين المتماثلين يجب ان يكون الاول ساكنا صيفيام دودو الاول ليس ساكنا متحركا بالضمة طيب ما الحل ونحن نريد الادغام؟ لانني قلت القاعدة الكبرى التماس الخفة. يمدد من غير اضغام ثقيلة يمد اسهل واخف. نريد

177
01:13:09.350 --> 01:13:23.900
ان نصل الى لفظ اسهل واخف بطريقة الادغام لان الادغام القصد منه التخفيف. طيب ولكن الان لا نستطيع ان نضرب الدال الاولى لانها متحركة. وشرط اضطهام الاول في الثاني ان يكون الاول

178
01:13:23.900 --> 01:13:50.450
ساكنا والان الاول متحرك. قالوا الامر سهل. ننظر الى الحرف الذي قبل الدال الاولى وهو الميم. الميم ساكنة اصله يمدود. الميم ساكنة وهي حرف صحيح طبعا حروف العلة الواو الالف الياء. الميم ساكنة وهي حرف صحيح. وفي عندنا في علم الصرف قاعدة تقول اذا

179
01:13:51.350 --> 01:14:16.800
كان الحرف الذي قبل المدغم قبل الذي نريد ان نضغمه ساكنا صحيحا ساكنا صحيحا ساكنا يعني خاليا من الحركة صحيح ليس علة لان العلة ثقيل اذا كان الحرف الذي قبل الذي نريده قبل المثلين اللذين نريد ان ندغما اولهما في ثانيهما. ان كان ساكنا صحيحا ننقل

180
01:14:16.800 --> 01:14:36.700
حكت اول المثلين الى الساكن فنقلنا ضمة الدال الى الميم فصار يمد بقيت الدال الاولى بلا حركة يعني ساكنة فتحقت القاعدة التي تقول اذا التقى حرفان متماثلان والاول ساكن يدغم الاول في الثاني فادغمنا فصار يمد

181
01:14:36.700 --> 01:14:55.350
بالطبع كان يمدو دو نقلنا ضمة الدال فصار يمو وبقيت الدال الاولى بلا سك بلا حركة فادغمنا فصارت يمد  الفعل او اللفظ الموزون الذي حصل فيه نقل النقل لا يراعى في الميزان

182
01:14:56.550 --> 01:15:25.800
فنزنوا بحسب الاصل الاصل يمدود اذا نقول وزنه يفعل مثال اخر واختم به هذا اللقاء يقول يقول اصله يقوى ووزنه يفعول كيف عرفت ان يقول اصله يقو لو. اقول هذا شيء سنعرفه فيما بعد بالتفصيل. لكن يكفينا الان ان نعرف ان

183
01:15:25.800 --> 01:15:52.400
ان يقول يقول لاحظوا القاف مضمومة. اصله يقظ لو. يقول اصله يقو العرب تستثقل الضمة والكسرة على كل من الواو والياء واو مضمومة واو مكسورة ياء مضمومة ياء مكسورة ثقيلة جدا جدا جدا على العرب على السنتهم وعلى اذانهم

184
01:15:53.050 --> 01:16:14.800
ثقيلة نطقا وثقيلة سماعا. مستقبحة نطقا مستقبحة سماعا ولذلك القاعدة الكبرى التماس الخفة ان نلتمس يعني ان نسعى في التخفيف فقالوا لو جاءت واو مضمومة او مكسورة او ياء مضمومة او مكسورة وكان الذي قبلها ساكنا صحيحا. بنفس شرطي الادغام

185
01:16:15.050 --> 01:16:39.050
اذا وجدنا واوا مضمومة او مكسورة او ياء مضمومة او مكسورة وكان الحرف الذي قبلها ساكنا صحيحا. فيجب ان تنقل الضمة او الى الساكن الصحيح وكان في الاصل يقوى لو نقلنا ضمة الواو الى القاف الساكنة الصحيحة فصار يقول لو سألتني الان ما وزني يقول هل هو

186
01:16:39.050 --> 01:16:57.450
يفعل لأن يقول زائدة والواو عين الكلمة. واو يقول عين الكلمة القاف فاءها اللام لامها. نقول لا ان يقول وزنه يفعل لان التغيير الذي حصل تغيير بالنقل والتغيير الذي بالنقل لا يراعى

187
01:16:57.950 --> 01:17:28.350
ومثله ايضا يبيع اصله يبيع مثل يضرب. يجلس ينطق كيف عرفت ان اصله يبيع مرة اخرى اقول نعرفه فيما بعد. لكن الان يكفينا ان نعرف ان اصله يد  ويبيع كما ترون ثقيلة قبيحة. قارنوا بين يبي يع يقول وبين يقول يبيع. لاحظوا ان يقول يبيع

188
01:17:28.800 --> 01:17:50.350
اه خفيفة ظريفة لطيفة يقول يبيع ثقيلة قبيحة. ففي يبيع استثقلوا الكسرة على الياء. وقد قلت قبل قليل كل ضمة او كسرة على كل من الواو او الياء تستثقل وتستقبح. فلو وجدوا الحرف الذي قبل الواو او الياء ساكنا صح

189
01:17:50.350 --> 01:18:21.200
نقلوا الضمة او الكسرة. فجاءوا الى يبي عويب ياء مكسورة قبلها حرف صحيح ساكن وهو الباء. فنقلوا كسرة الياء الى الباء فصار يبيع. صار لفظا سهلا خفيفا ذوقيا حضاريا لو سألتني الان ما وزني يبيع ساقول لك يفعيل كيف يفعل ونحن نقول يبيع

190
01:18:21.200 --> 01:18:43.050
اوه يعني كان يجب ان نقول يا فعل يقول يفعل. ولكن لا يجوز ان نقول ان يقول يفوز يصوم يعود يا روح يا فعل بل هو يفعل ولا يجوز ان نقول ان يسير يبيع يميل يخيط يغيب يعيب

191
01:18:44.050 --> 01:19:07.600
يا فعل بل هو يفعل لماذا؟ لان التغيير الذي حصل فيهما هو تغيير بالنقل والتغيير بالنقل او يسمى اعلانا بالنقل الاعلال بالنقل لا يراعى في الميزان هذا موجز في غاية الاختصار

192
01:19:08.400 --> 01:19:24.750
فيما يجب ان يراعى وما لا يراعى لان الذي يجب ان يراعى نقاته كثيرة عندي اكثر من عشرين نقطة او عشرين شيء اكثر من عشرين شيئا مما يجب ان يراعى وآآ اشياء

193
01:19:24.750 --> 01:19:54.800
ربما اكثر من عشرة فيما لا يراعى. ولكن هذه اشارات سريعات للتذكير فقط بأننا لكي نتقن الميزان الصرفي علينا ايضا ان نتقن ما يراعى وما لا يراعى في هذا الميزان الصرفي واكتفي بهذا المقدار. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى

194
01:19:54.800 --> 01:20:19.406
اله واصحابه اجمعين. ونلتقي باذن الله تعالى الدرس الثالث بلطف الله وامانه ورعايته وكفالته. والحمد لله رب العالمين اولا واخرا لا اله الا الله محمد رسول الله